Πρὸς Φιλιππησίους
Policarpo de Esmirna · c. 110–140 d.C. · PG 5, col. 1005–1022
Πολύκαρπος καὶ οἱ σὺν αὐτῷ πρεσβύτεροι τῇ Ἐκκλησίᾳ τοῦ Θεοῦ τῇ παροικούσῃ Φιλίππους (49)· ἔλεος ὑμῖν καὶ εἰρήνη παρὰ Θεοῦ παντοκράτορος καὶ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν πληθυνθείη.
Policarpo e os presbíteros que estão com ele, à Igreja de Deus que reside em Filipos (49): que a misericórdia e a paz da parte de Deus todo-poderoso e do Senhor Jesus Cristo, nosso Salvador, vos sejam multiplicadas.
Συνεχάρην ὑμῖν μεγάλως ἐν Κυρίῳ ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστῷ, δεξαμένοις τὰ μιμήματα τῆς ἀληθοῦς ἀγάπης, καὶ προπέμψασιν, ὡς ἐπέβαλεν ὑμῖν, τοὺς ἐνειλημμένους τοῖς ἁγιοπρεπέσι δεσμοῖς, ἅτινά ἐστι διαδήματα τῶν ἀληθῶς ὑπὸ Θεοῦ καὶ τοῦ Κυρίου ἡμῶν ἐκλελεγμένων· καὶ ὅτι ἡ βεβαία τῆς πίστεως ὑμῶν ῥίζα, ἐξ ἀρχαίων καταγγελλομένη χρόνων, μέχρι νῦν διαμένει, καὶ καρποφορεῖ εἰς τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν, ὃς ὑπέμεινεν ὑπὲρ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν ἕως θανάτου καταντῆσαι, ὃν ἤγειρεν ὁ Θεὸς, λύσας τὰς ὠδῖνας τοῦ ᾅδου. Εἰς ὃν οὐκ ἰδόντες πιστεύετε, πιστεύοντες δὲ ἀγαλλιᾶσθε χαρᾷ ἀνεκλαλήτῳ καὶ δεδοξασμένῃ, εἰς ἣν πολλοὶ ἐπιθυμοῦσιν εἰσελθεῖν, εἰδότες ὅτι χάριτί ἐστε σεσωσμένοι, οὐκ ἐξ ἔργων, ἀλλὰ θελήματι Θεοῦ, διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ.
Muito me alegrei convosco em nosso Senhor Jesus Cristo, por terdes acolhido as imitações do verdadeiro amor e por terdes acompanhado, como vos convinha, aqueles que estavam envolvidos em cadeias dignas dos santos, as quais são os diademas dos que foram verdadeiramente eleitos por Deus e por nosso Senhor; e porque a firme raiz da vossa fé, proclamada desde os tempos antigos, permanece até agora e frutifica em nosso Senhor Jesus Cristo, que suportou chegar até a morte por causa dos nossos pecados, «a quem Deus ressuscitou, tendo dissolvido as dores do Hades. É nele que, sem o terdes visto, credes; e, crendo, exultais com alegria inefável e gloriosa», na qual muitos desejam entrar, sabendo que «pela graça estais salvos, não pelas obras», mas pela vontade de Deus, por meio de Jesus Cristo.
Διὸ ἀναζωσάμενοι τὰς ὀσφύας ὑμῶν (51) δουλεύσατε τῷ Θεῷ ἐν φόβῳ, καὶ ἀληθείᾳ, ἀπολιπόντες τὴν κενὴν ματαιολογίαν καὶ τὴν τῶν πολλῶν πλάνην, πιστεύσαντες εἰς τὸν ἐγείραντα τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν ἐκ νεκρῶν, καὶ δόντα αὐτῷ δόξαν (52) καὶ θρόνον ἐκ δεξιῶν αὐτοῦ· ᾧ ὑπετάγη τὰ πάντα ἐπουράνια καὶ ἐπίγεια· ᾧ πᾶσα πνοή λατρεύει· ὃς ἔρχεται κριτὴς ζώντων καὶ νεκρῶν· οὗ τὸ αἷμα ἐκζητήσει ὁ Θεὸς ἀπὸ τῶν ἀπειθούντων αὐτῷ. Ὁ δὲ ἐγείρας αὐτὸν ἐκ νεκρῶν καὶ ἡμᾶς ἐγερεῖ, ἐὰν ποιῶμεν αὐτοῦ τὸ θέλημα, καὶ πορευώμεθα ἐν ταῖς ἐντολαῖς αὐτοῦ, καὶ ἀγαπῶμεν ἃ ἠγάπησεν, ἀπεχόμενοι πάσης ἀδικίας, πλεονεξίας, φιλαργυρίας, καταλαλιᾶς, ψευδομαρτυρίας· μὴ ἀποδιδόντες κακὸν ἀντὶ κακοῦ, ἢ λοιδορίαν ἀντὶ λοιδορίας, ἢ γρόνθον ἀντὶ γρόνθου, ἢ κατάραν ἀντὶ κατάρας· μνημονεύοντες (53) δὲ ὧν εἶπεν ὁ Κύριος διδάσκων· (54) Μὴ κρίνετε ἵνα μὴ κριθῆτε· ἀφίετε, καὶ ἀφεθήσεται ὑμῖν· ἐλεεῖτε, ἵνα ἐλεηθῆτε· [ἐν (55)] ᾧ μέτρῳ μετρεῖτε, ἀντιμετρηθήσεται ὑμῖν·, καὶ ὅτι Μακάριοι οἱ πτωχο[ὶ] (56) καὶ οἱ διωκόμενοι ἕνεκεν δικαιοσύνης, ὅτι αὐτῶν ἐστιν ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ.
(50) «Por isso, cingindo os vossos lombos (51), servi a Deus em temor e verdade», abandonando a vã loquacidade e o erro da multidão, «crendo naquele que ressuscitou dos mortos o nosso Senhor Jesus Cristo e lhe deu glória (52)» e um trono à sua direita; a quem foram submetidas todas as coisas, celestes e terrestres; a quem todo sopro serve; que vem como juiz dos vivos e dos mortos, cujo sangue Deus reclamará daqueles que lhe forem desobedientes. Ora, aquele que o ressuscitou dos mortos nos ressuscitará também a nós, se fizermos a sua vontade e caminharmos nos seus mandamentos e amarmos o que ele amou, abstendo-nos de toda injustiça, cobiça, avareza, maledicência, falso testemunho, «não pagando mal por mal, nem injúria por injúria», nem golpe por golpe, nem maldição por maldição; lembrando-nos, porém (53), do que o Senhor disse ao ensinar (54): «Não julgueis, para que não sejais julgados; perdoai, e sereis perdoados; tende misericórdia, para que alcanceis misericórdia; [com (55)] a medida com que medirdes vos será medido»; e ainda: «Bem-aventurados os pobres (56) e os que são perseguidos por causa da justiça, porque deles é o reino de Deus.»
Ταῦτα, ἀδελφοὶ, οὐκ ἐμαυτῷ ἐπιτρέψας γράφω ὑμῖν περὶ τῆς δικαιοσύνης (57)· ἀλλ' ἐπεὶ ὑμεῖς προεπεκαλέσασθέ με. Οὔτε γὰρ ἐγὼ, οὔτε ἄλλος ὅμοιος ἐμοὶ δύναται κατακολουθῆσαι τῇ σοφίᾳ τοῦ μακαρίου καὶ ἐνδόξου Παύλου· ὃς γενόμενος ἐν ὑμῖν, κατὰ πρόσωπον τῶν τότε ἀνθρώπων ἐδίδαξεν ἀκριβῶς καὶ βεβαίως τὸν περὶ ἀληθείας λόγον· ὃς καὶ ἀπὼν ὑμῖν ἔγραψεν ἐπιστολὰς (58), εἰς ἃς ἐὰν ἐγκύπτητε, δυνηθήσεσθε οἰκοδομεῖσθαι εἰς τὴν δοθεῖσαν ὑμῖν πίστιν, ἥτις ἐστὶ μήτηρ πάντων ἡμῶν (59), ἐπακολουθούσης τῆς ἐλπίδος, προαγούσης τῆς ἀγάπης, τῆς εἰς Θεὸν καὶ Χριστὸν καὶ εἰς τὸν πλησίον. Ἐὰν γάρ τις τούτων ἐντὸς ᾗ (60), πεπλήρωκεν ἐντολὴν δικαιοσύνης· ὁ γὰρ ἔχων ἀγάπην, μακράν ἐστι πάσης ἁμαρτίας.
Estas coisas, irmãos, não as escrevo por iniciativa própria a respeito da justiça (57), mas porque vós mesmos me solicitastes. Pois nem eu, nem outro semelhante a mim, pode acompanhar a sabedoria do bem-aventurado e glorioso Paulo, o qual, estando entre vós, ensinou face a face aos homens de então, com exatidão e firmeza, a palavra acerca da verdade; e o qual, ausente, vos escreveu cartas (58), nas quais, se vos debruçardes, podereis edificar-vos na fé que vos foi dada, «a qual é mãe de todos nós (59)», seguindo-se a esperança e precedendo a caridade para com Deus, para com Cristo e para com o próximo. Pois, se alguém está no interior destas coisas (60), cumpriu o mandamento da justiça; porque quem tem a caridade está longe de todo pecado.
̓Αρχὴ δὲ πάντων χαλεπῶν φιλαργυρία. Εἰδότες οὖν ὅτι οὐδὲν εἰσηνέγκαμεν εἰς τὸν κόσμον, ἀλλ' οὐδὲ ἐξενεγκεῖν τι ἔχομεν, ὁπλισώμεθα τοῖς ὅπλοις τῆς δικαιοσύνης, καὶ διδάξωμεν ἑαυτοὺς πρῶτον, πορεύεσθαι ἐν τῇ ἐντολῇ τοῦ Κυρίου (61)· ἔπειτα καὶ τὰς γυναῖκας ὑμῶν ἐν τῇ δοθείσῃ αὐταῖς πίστει καὶ ἀγάπῃ καὶ ἀγνείᾳ, στεργούσας τοὺς ἑαυτῶν ἄνδρας ἐν πάσῃ ἀληθείᾳ, καὶ ἀγαπώσας πάντας ἐξ ἴσου ἐν πάσῃ ἐγκρατείᾳ, καὶ τὰ τέκνα παιδεύειν τὴν παιδείαν τοῦ φόβου τοῦ Θεοῦ (62)· τὰς χήρας σωφρονούσας περὶ τὴν τοῦ Κυρίου πίστιν, ἐντυγχανούσας ἀδιαλείπτως περὶ πάντων, μακρὰν οὔσας πάσης διαβολῆς, καταλαλιᾶς, ψευδομαρτυρίας, φιλαργυρίας καὶ παντὸς κακοῦ· γινωσκούσας ὅτι εἰσὶ θυσιαστήριον (63) Θεοῦ, καὶ ὅτι πάντα μωμοσκοπεῖται (64), καὶ λέληθεν αὐτὸν οὐδὲν, οὔτε λογισμῶν, οὔτε ἐννοιῶν, οὔτε τι τῶν κρυπτῶν τῆς καρδίας.
«O princípio de todas as desgraças é a avareza.» Sabendo, pois, que «nada trouxemos ao mundo e nada podemos levar dele», armemo-nos com as armas da justiça e ensinemo-nos primeiro a nós mesmos a caminhar no mandamento do Senhor (61); depois também às vossas esposas, na fé que lhes foi dada, e na caridade e na castidade, amando os seus próprios maridos em toda a verdade e amando a todos por igual em toda a continência, e a educar os filhos na educação do temor de Deus (62); [ensinemos] as viúvas a serem sóbrias quanto à fé do Senhor, intercedendo sem cessar por todos, mantendo-se longe de toda calúnia, maledicência, falso testemunho, avareza e todo mal, reconhecendo que são altar de Deus (63), e que tudo é examinado (64), e que nada lhe escapa, nem dos raciocínios, nem dos pensamentos, nem de nenhuma das coisas ocultas do coração.
Εἰδότες οὖν ὅτι Θεὸς οὐ μυκτηρίζεται, ὀφείλομεν ἀξίως τῆς ἐντολῆς αὐτοῦ καὶ δόξης περιπατεῖν. Ὁμοίως διάκονοι ἄμεμπτοι κατενώπιον αὐτοῦ τῆς δικαιοσύνης, ὡς Θεοῦ καὶ Χριστοῦ (65) διάκονοι, καὶ οὐκ ἀνθρώπων· μὴ διάβολοι, μὴ δίλογοι (66), ἀφιλάργυροι, ἐγκρατεῖς περὶ πάντα, εὔσπλαγχνοι, ἐπιμελεῖς, πορευόμενοι κατὰ τὴν ἀλήθειαν τοῦ Κυρίου, ὃς ἐγένετο διάκονος πάντων· ᾧ ἐὰν εὐαρεστήσωμεν ἐν τῷ νῦν αἰῶνι, ἀποληψόμεθα καὶ τὸν μέλλοντα, καθὼς ὑπέσχετο ἡμῖν ἐγεῖραι ἡμᾶς ἐκ νεκρῶν, καὶ ὅτι ἐὰν πολιτευσώμεθα ἀξίως αὐτοῦ, καὶ συμβασιλεύσομεν (67) αὐτῷ, εἴγε πιστεύομεν. Ὁμοίως καὶ νεώτεροι ἄμεμπτοι ἐν πᾶσι, πρὸ παντὸς προνοοῦντες ἀγνείας, καὶ χαλιναγωγοῦντες ἑαυτοὺς ἀπὸ παντὸς κακοῦ. Καλὸν γὰρ τὸ ἀνακόπτεσθαι (68) ἀπὸ τῶν ἐπιθυμιῶν τῶν (69) ἐν τῷ κόσμῳ, ὅτι πᾶσα ἐπιθυμία κατὰ τοῦ πνεύματος στρατεύεται· καὶ οὔτε πόρνοι, οὔτε μαλακοὶ, οὔτε ἀρσενοκοῖται βασιλείαν Θεοῦ κληρονομήσουσιν, οὔτε οἱ ποιοῦντες τὰ ἄτοπα. Διὸ δέον ἀπέχεσθαι ἀπὸ πάντων τούτων, ὑποτασσομένους τοῖς πρεσβυτέροις καὶ διακόνοις, ὡς Θεῷ καὶ Χριστῷ (70)· τὰς παρθένους ἐν ἀμώμῳ καὶ ἁγνῇ συνειδήσει περιπατεῖν.
Sabendo, pois, que «de Deus não se zomba», devemos caminhar de modo digno do seu mandamento e da sua glória. Do mesmo modo, os diáconos sejam irrepreensíveis diante da sua justiça, como diáconos de Deus e de Cristo (65), e não dos homens: não caluniadores, não de língua dobre (66), não avarentos, continentes em tudo, misericordiosos, diligentes, caminhando segundo a verdade do Senhor, que se fez servo de todos; ao qual, se lhe agradarmos no século presente, receberemos também o vindouro, conforme nos prometeu ressuscitar-nos dos mortos; e, se vivermos de modo digno dele, «também com ele reinaremos (67)», se de fato cremos. Do mesmo modo, também os jovens sejam irrepreensíveis em tudo, cuidando antes de tudo da castidade e refreando-se de todo mal. Pois é bom apartar-se (68) dos desejos que há (69) no mundo, porque todo «desejo milita contra o espírito; e nem os fornicários, nem os efeminados, nem os que se deitam com homens herdarão o reino de Deus», nem os que praticam coisas indecorosas. Por isso é preciso abster-se de todas estas coisas, submetendo-se aos presbíteros e aos diáconos como a Deus e a Cristo (70); e as virgens hão de caminhar em consciência imaculada e casta.
Καὶ οἱ πρεσβύτεροι δὲ εὔσπλαγχνοι, εἰς πάντας ἐλεήμονες, ἐπιστρέφοντες τὰ ἀποπεπλανημένα (71), ἐπισκεπτόμενοι πάντας ἀσθενεῖς, μὴ ἀμελοῦντες χήρας, ἢ ὀρφανοῦ, ἢ πένητος· ἀλλὰ προνοοῦντες ἀεὶ τοῦ καλοῦ ἐνώπιον Θεοῦ καὶ ἀνθρώπων, ἀπεχόμενοὶ πάσης ὀργῆς, προσωποληψίας, κρίσεως ἀδίκου· μακρὰν ὄντες πάσης φιλαργυρίας· μὴ ταχέως πιστεύοντες κατά τινος· μὴ ἀπότομοι ἐν κρίσει, εἰδότες ὅτι πάντες ὀφειλέται ἐσμὲν ἁμαρτίας, Εἰ οὖν δεόμεθα τοῦ Κυρίου, ἵνα ἡμῖν ἀφῇ, ὀφείλομεν καὶ ἡμεῖς ἀφιέναι· ἀπέναντι γὰρ τῶν τοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ ἐσμεν ὀφθαλμῶν, καὶ πάντας δεῖ παραστῆναι τῷ βήματι τοῦ Χριστοῦ, καὶ ἕκαστον ὑπὲρ ἑαυτοῦ λόγον δοῦναι, Οὕτως οὖν δουλεύσωμεν αὐτῷ μετὰ φόβου καὶ πάσης εὐλαβείας, καθὼς αὐτὸς ἐνετείλατο, καὶ οἱ εὐαγγελισάμενοι ἡμῖν (72) ἀπόστολοι, καὶ οἱ προφῆται, οἱ προκηρύξαντες τὴν ἔλευσιν τοῦ Κυρίου ἡμῶν· ζηλωταὶ περὶ τὸ καλὸν, ἀπεχόμενοι τῶν σκανδάλων καὶ τῶν ψευδαδέλφων καὶ τῶν ἐν ὑποκρίσει φερόντων τὸ ὄνομα (73) τοῦ Κυρίου, οἵτινες ἀποπλανῶσι κενοὺς ἀνθρώπους.
E também os presbíteros sejam compassivos, misericordiosos para com todos, reconduzindo os que se extraviaram (71), visitando todos os enfermos, não descuidando da viúva, do órfão ou do pobre; mas «providenciando sempre o que é bom diante de Deus e dos homens», abstendo-se de toda ira, acepção de pessoas e juízo injusto, mantendo-se longe de toda avareza; não crendo com rapidez contra alguém, não sendo severos no juízo, sabendo que todos somos devedores do pecado. Se, pois, rogamos ao Senhor que nos perdoe, também nós devemos perdoar; pois estamos diante dos olhos do Senhor e Deus, e todos devem comparecer ante o tribunal de Cristo, e cada um há de dar conta de si mesmo. Assim, pois, sirvamo-lo com temor e toda reverência, como ele mesmo ordenou, e como os apóstolos que nos evangelizaram (72) e os profetas que anunciaram de antemão a vinda do nosso Senhor; sendo zelosos do bem, abstendo-nos dos escândalos, dos falsos irmãos e daqueles que trazem o nome (73) do Senhor com hipocrisia, os quais desencaminham os homens vãos.
Πᾶς γὰρ, ὃς ἂν μὴ ὁμολογῇ, Ἰησοῦν Χριστὸν ἐν σαρκὶ ἐληλυθέναι, Ἀντίχριστός ἐστι· καὶ ὃς ἂν μὴ ὁμολογῇ τὸ μαρτύριον τοῦ σταυροῦ, ἐκ τοῦ διαβόλου ἐστί· καὶ ὃς ἂν μεθοδεύῃ τὰ Λόγια τοῦ Κυρίου πρὸς τὰς ἰδίας ἐπιθυμίας, καὶ λέγῃ, μήτε ἀνάστασιν μήτε κρίσιν εἶναι, οὗτος πρωτότοκός ἐστι τοῦ Σατανᾶ. Διὸ ἀπολείποντες (74) τὴν ματαιότητα τῶν πολλῶν καὶ τὰς ψευδοδιδασκαλίας (75), ἐπὶ τὸν ἐξ ἀρχῆς ἡμῖν παραδοθέντα λόγον ἐπιστρέψωμεν, νήφοντες πρὸς τὰς εὐχὰς, καὶ προσκαρτεροῦντες νηστείαις, δεήσεσιν αἰτούμενοι τὸν παντεπόπτην Θεόν, μὴ εἰσενεγκεῖν ἡμᾶς εἰς πειρασμὸν, καθὼς εἶπεν ὁ Κύριος· Τὸ μὲν πνεῦμα πρόθυμον, ἡ δὲ σὰρξ ἀσθενής.
Pois todo aquele que não confessa que Jesus Cristo veio em carne é anticristo; e aquele que não confessa o testemunho da cruz é do diabo; e aquele que desvirtua as palavras do Senhor conforme os próprios desejos e diz que não há ressurreição nem juízo, esse é o primogênito de Satanás. Por isso, abandonando (74) a vaidade da multidão e as falsas doutrinas (75), voltemo-nos para a palavra que nos foi transmitida desde o princípio, vigiando para as orações e perseverando nos jejuns, pedindo com súplicas ao Deus que a tudo vê que não nos deixe cair em tentação, conforme disse o Senhor: «O espírito, na verdade, está pronto, mas a carne é fraca.»
̓Αδιαλείπτως οὖν προσκαρτερῶμεν τῇ ἐλπίδι ἡμῶν καὶ τῷ ἀῤῥαβῶνι τῆς δικαιοσύνης ἡμῶν, ὅς ἐστι Χριστὸς Ἰησοῦς, ὃς ἀνήνεγκεν ἡμῶν τὰς ἁμαρτίας τῷ ἰδίῳ σώματι ἐπὶ τὸ ξύλον, ὃς ἁμαρτίαν οὐκ ἐποίησεν, οὐδὲ εὑρέθη δόλος ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ· ἀλλὰ δι' ἡμᾶς, ἵνα ζήσωμεν ἐν αὐτῷ, πάντα ὑπέμεινε (76). Μιμηταὶ οὖν γενώμεθα τῆς ὑπομονῆς αὐτοῦ· καὶ ἐὰν πάσχωμεν διὰ τὸ ὄνομα αὐτοῦ, δοξάζωμεν (77) αὐτόν. Τοῦτον γὰρ ἡμῖν τὸν ὑπογραμμὸν ἔθηκε δι' ἑαυτοῦ, καὶ ἡμεῖς τοῦτο (78) ἐπιστεύσαμεν.
Sem cessar, pois, perseveremos na nossa esperança e no penhor da nossa justiça, que é Cristo Jesus, o qual carregou os nossos pecados no seu próprio corpo sobre o madeiro, o qual não cometeu pecado, nem se achou engano na sua boca; mas, por nós, para que vivamos nele, tudo suportou (76). Tornemo-nos, pois, imitadores da sua paciência; e, se padecermos por causa do seu nome, glorifiquemo-lo (77). Pois este exemplo ele nos deu em si mesmo, e nós nisto (78) cremos.
(79) Παρακαλῶ οὖν πάντας ὑμᾶς πειθαρχεῖν τῷ λόγῳ (80) τῆς δικαιοσύνης, καὶ ἀσκεῖν πᾶσαν ὑπομονὴν, ἣν καὶ (81) ἴδετε κατ' ὀφθαλμοὺς, οὐ μόνον ἐν τοῖς μακαρίοις Ἰγνατίῳ καὶ Ζωσίμῳ καὶ Ῥούφῳ (82), ἀλλὰ καὶ ἐν ἄλλοις τοῖς ἐξ ὑμῶν, καὶ ἐν αὐτῷ Παύλῳ καὶ τοῖς λοιποῖς ἀποστόλοις· πεπεισμένους (83), ὅτι οὗτοι πάντες οὐκ εἰς κενὸν ἔδραμον, ἀλλ' ἐν πίστει καὶ δικαιοσύνῃ· καὶ ὅτι εἰς τὸν ὀφειλόμενον αὐτοῖς τόπον εἰσὶ παρὰ τῷ Κυρίῳ (84), ᾧ καὶ συνέπαθον. Οὐ γὰρ τὸν νῦν ἡγάπησαν αἰῶνα, ἀλλὰ τὸν ὑπὲρ ἡμῶν ἀποθανόντα, καὶ δι' ἡμᾶς ὑπὸ [τοῦ Θεοῦ ἀνασταθέντα (85)] (86).
(79) Exorto-vos, pois, a todos, a que obedeçais à palavra (80) da justiça e exerçais toda a paciência, a qual também (81) vistes com os próprios olhos, não somente nos bem-aventurados Inácio, Zósimo e Rufo (82), mas também em outros dentre vós, e no próprio Paulo e nos demais apóstolos; persuadidos (83) de que todos estes não correram em vão, mas na fé e na justiça, e de que estão no lugar que lhes é devido, junto do Senhor (84), com o qual também padeceram. Pois não amaram o século presente, mas aquele que morreu por nós e que, por nós, foi ressuscitado [por Deus (85)] (86).
[A partir daqui o texto grego não se conservou: os capítulos X a XII e XIV traduzem-se da antiga versão latina de Jacques Lefèvre d'Étaples (Faber Stapulensis, 1498), que Migne imprime como única testemunha desses capítulos; apenas o capítulo XIII se conserva em grego, citado por Eusébio. A troca de fonte vai indicada em cada passagem.] Permanecei, pois, nestas coisas e segui o exemplo do Senhor, firmes e imutáveis na fé, amantes da fraternidade (87), amando-vos uns aos outros, unidos na verdade, mostrando uns aos outros a mansidão do Senhor (88), não desprezando ninguém. Quando puderdes fazer o bem, não o adieis, porque «a esmola livra da morte». Sujeitai-vos uns aos outros, «mantendo o vosso proceder irrepreensível entre os gentios», para que, pelas vossas boas obras, recebais louvor vós mesmos e o nome do Senhor não seja blasfemado por vossa causa. Ai, porém, daquele por quem o nome do Senhor é blasfemado. Ensinai, pois, a sobriedade a todos, na qual também vós viveis.
Muito me entristeci por Valente, que outrora foi feito presbítero entre vós, por ele assim ignorar o lugar que lhe foi dado. Advirto-vos, pois, que vos abstenhais da avareza (89) e sejais castos e verazes. Abstende-vos de todo mal. Ora, quem não é capaz de governar-se nestas coisas, como as prescreve a outros (90)? Se alguém não se abstiver da avareza, será contaminado pela idolatria e será julgado como entre os gentios. Ou porventura ignoram o juízo do Senhor? «Não sabemos que os santos hão de julgar o mundo?», como ensina Paulo (91). Eu, porém, nada de semelhante percebi ou ouvi entre vós, entre os quais trabalhou o bem-aventurado Paulo (92), que sois [louvados (93)] no princípio da sua carta. Pois de vós ele se gloria em todas as Igrejas que só então tinham conhecido a Deus; nós (94), porém, ainda não o conhecíamos. Muito, pois, irmãos, me entristeço por ele e por sua esposa, aos quais conceda o Senhor verdadeiro arrependimento. Sede, pois, também vós sóbrios nisto; «e não os considereis como inimigos», mas, como membros passíveis e desgarrados, reconduzi-os, para que salveis o corpo de todos vós. Pois, fazendo isto, edificais-vos a vós mesmos.
Confio em que estais bem exercitados nas sagradas Letras e que nada vos escapa; a mim, porém, isso não me foi concedido agora (95). Como está dito nestas Escrituras: «Irai-vos e não pequeis», e: «Não se ponha o sol sobre a vossa ira.» Bem-aventurado quem se lembrar disto (96), o que creio existir em vós. Que o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, e o próprio eterno Pontífice, o Filho de Deus, Jesus Cristo, vos edifique na fé e na verdade, e em toda a mansidão, e sem ira, e na paciência, na longanimidade, na tolerância e na castidade; e que vos conceda sorte e parte entre os seus santos, e a nós convosco, e a todos os que estão sob o céu, que hão de crer em nosso Senhor Jesus Cristo e em seu Pai, «que o ressuscitou dos mortos». Orai por todos os santos. Orai também pelos reis, pelas potestades e pelos príncipes, e pelos que vos perseguem e vos odeiam, e pelos inimigos da cruz, para que o vosso fruto seja manifesto em todos, para que sejais perfeitos nele.
(97) Ἐγράψατέ μοι καὶ ὑμεῖς καὶ Ἰγνάτιος (98), ἵνα, ἐὰν τις ἀπέρχηται εἰς Συρίαν (99), καὶ τὰ παρ' ὑμῶν ἀποκομίσῃ γράμματα· ὅπερ ποιήσω, ἐὰν λάβω καιρὸν εὔθετον, εἴτε ἐγὼ, εἴτε ὃν πέμψω πρεσβεύσοντα καὶ περὶ ὑμῶν. Τὰς ἐπιστολὰς Ἰγνατίου (1) τὰς πεμφθείσας ἡμῖν ὑπ' αὐτοῦ, καὶ ἄλλας, ὅσας εἴχομεν παρ' ἡμῖν, ἐπέμψαμεν ὑμῖν, καθὼς ἐνετείλασθε· αἵτινες ὑποτεταγμέναι εἰσὶ τῇ ἐπιστολῇ ταύτῃ· ἐξ ὧν μεγάλα ὠφεληθῆναι δυνήσεσθε. Περιέχουσι γὰρ πίστιν καὶ ὑπομονὴν καὶ πᾶσαν οἰκοδομὴν, τὴν εἰς τὸν Κύριον ἡμῶν ἀνήκουσαν. (2)
[O capítulo XIII conserva-se em grego, citado por Eusébio, Hist. eccl. III, 36.] (97) Escrevestes-me, vós e Inácio (98), pedindo que, se alguém partir para a Síria (99), leve também as cartas de vossa parte; o que farei, se encontrar ocasião oportuna, quer eu mesmo, quer aquele que eu enviar como legado também em vosso nome. As cartas de Inácio (1) que nos foram enviadas por ele, e todas as outras que tínhamos conosco, enviamo-vas, como ordenastes; e elas vão anexas a esta carta; delas podereis tirar grande proveito, pois contêm fé e paciência e toda edificação que diz respeito ao nosso Senhor. [O que segue conserva-se apenas na antiga versão latina:] (2) E a respeito do próprio Inácio (3), e dos que estão com ele, dai-nos notícia daquilo que apurardes com mais certeza.
Escrevi-vos estas coisas por meio de Crescente, que até o dia presente (4) vos recomendei e agora recomendo. Pois conviveu conosco de modo irrepreensível; creio que também convosco [o fará] de modo semelhante. Tereis também a irmã dele por recomendada, quando chegar até vós. Passai bem no Senhor Jesus Cristo. A graça seja com todos vós (5). Amém.
Notas editoriais de Migne, traduzidas do latim; as chamadas «(n)» remetem aos pontos correspondentes no texto acima.
(49) Assim Jacobson, a partir do códice Vaticano. Outros: Φιλίπποις. Cf. [Clemente] aos Coríntios, c. 9. Cf. nossos Prolegômenos às cartas de S. Clemente, n. 3 (Patr. Gr., t. I).
(50) Passagens semelhantes leem-se em Clemente, Epístola I [aos Coríntios].
(51) Jacobson restituiu o pronome a partir dos códices.
(52) Cf. Inácio, aos Esmirneus, c. 6; aos Trálios, c. 9; aos Esmirneus, c. 2: ὡς… ἑαυτὸν ἀνέστησεν.
(53) Assim Jacobson, a partir dos códices, em vez da lição comum μνημονεύσαντες.
(54) De modo quase igual, Clemente Romano reuniu num só vários lugares dos Evangelhos, na ep. I, c. 13. Cf. nossos Prolegômenos às cartas de S. Clemente, n. 3.
(55) A preposição ἐν, que Smith quer suprimir, os códices Laurenciano e Vaticano não a reconhecem. Jacobson.
(56) Smith e Ruchat acrescentam, a partir do antigo intérprete e de S. Mateus V, 3, τῷ πνεύματι (depois de πτωχοί), palavra que S. Lucas VI, 20 omite. Que impede, porém, que o santo Padre tivesse em mente o lugar paralelo de S. Lucas? A Credner, que (Beiträge zur Einleitung in die bibl. Schriften I, 21) parece suspeitar que τῷ πνεύματι, em S. Mateus, seja acréscimo de época mais recente, de modo algum posso assentir. Id.
(57) De modo semelhante fala S. Inácio na Epístola aos Efésios, c. 3: Οὐ διατάσσομαι ὑμῖν ὡς ὤν τις.
(58) Que «cartas» se diz de uma só carta, adverte-o Cotelier, que também aduz vários exemplos. Concorda com ele De Wette, Einl. in d. N. T., 3.ª ed., § 150, nota d.
(59) Assim Jacobson, a partir de três códices. Outros: ὑμῶν.
(60) Deve-se acrescentar πλήρης. Routh.
(61) Passagens semelhantes leem-se na epístola I de Clemente Romano.
(62) Isto é, διδάξωμεν ἑαυτούς [ensinemo-nos a nós mesmos].
(63) Assim Jacobson, a partir de três códices e do antigo intérprete. Outros: θυσιαστήρια. As Constituições Apostólicas, liv. II, c. 26, parecem ter tomado de Policarpo esta comparação das viúvas com os altares.
(64) Assim Jacobson, com o Vaticano. Outros: ἡμῶν σκοπεῖται. Cf. Clemente aos Coríntios, c. 41.
(65) Assim Jacobson, com três códices e o antigo intérprete. A esta lição favorece também o fragmento siríaco desta Epístola, que Cureton, p. 34 (cf. supra, p. 154), nos comunicou. Outros leram ἐν Χριστῷ.
(66) Assim Jacobson, a partir de três códices.
(67) Deve-se ler βασιλεύσομεν com os códices, e não βασιλεύσωμεν com os livros impressos. Jac.
(68) Assim Jacobson, a partir de três códices e do antigo intérprete. Mal leem outros ἀνακύπτεσθαι, «emergir».
(69) Jacobson acrescentou τῶν a partir do códice Vaticano.
(70) Policarpo não faz menção do bispo, precisamente porque, impedido pelo pudor, não quisesse exortá-lo. Ver Rothe, Anf., p. 409 s.
(71) Leia-se τοὺς ἀποπεπλανημένους, a não ser que se entenda πρόβατα [ovelhas]. Jun.
(72) Manuscrito: ἡμᾶς.
(73) Cf. Inácio aos Efésios, c. 7: δόλῳ πονηρῷ τὸ ὄνομα περιφέρειν. Jac.
(74) Assim Jacobson restituiu, a partir de três códices, em vez da lição comum ἀπολιπόντες. Policarpo parece ter aludido a um lugar de S. Clemente, ep. I aos Coríntios, c. 7.
(75) Cf. supra, c. 2.
(76) Cf. Inácio a Policarpo, c. 3: τὸν κατὰ πάντα τρόπον δι' ἡμᾶς ὑπομείναντα.
(77) Assim Jacobson, a partir do códice Mediceu-Laurenciano. Lição comum: δοξάζομεν.
(78) Leia-se τούτῳ; ou, se se mantém τοῦτο, subentenda-se εἶναι. Smith.
(79) Todo este passo, até ἀναστάντα, é repetido por Eusébio, Hist. eccl. III, 36.
(80) Isto é, «ao mandamento». Wocher.
(81) Jacobson restituiu καί a partir de três códices.
(82) Segundo o Martirológio Romano, celebra-se em Filipos da Macedônia, a 18 de dezembro, o nascimento [para o céu] dos santos mártires Rufo e Zósimo.
(83) Liga-se isto com παρακαλῶ [«exorto»].
(84) Cf. Clemente Romano aos Coríntios, c. 5.
(85) Leia-se assim, em vez de ἀναστάντα, que Eusébio traz. Usser.
(86) Estas últimas palavras, incluídas entre colchetes, Usser as supriu a partir da citação de Eusébio e de Nicéforo. Os códices manuscritos, sem nenhuma distinção interposta depois de ὑπό, trazem τὸν λαὸν κενὸν [isto é, καινὸν] ἑτοιμάζων, κ.τ.λ., palavras com as quais precisamente começa o que resta em grego de Barnabé. Jac.
(87) Cf. I Pedro I, 17: τὴν ἀδελφότητα ἀγαπᾶτε [«amai a fraternidade»]. Jac.
(88) «do Senhor»: Jacobson restituiu a partir do códice Laurenciano.
(89) Este presbítero parece ter desviado dinheiros dos pobres, de cujo crime sua esposa fora cúmplice. Woch. Para Jacobson e outros, porém, ὁ πλεονέκτης [«o cobiçoso»] é um adúltero, porque não se contenta com a própria esposa, como ensina Suicer a partir de Clemente de Alexandria, Strom. III, p. 552: «avareza», πλεονεξία, «adultério» — crime de que tanto o presbítero Valente como sua esposa parecem ser acusados.
(90) Leia-se aliis [«a outros»]. Gall.
(91) As palavras «como ensina Paulo» são suspeitas a Credner (Einl. i. d. N. T., p. 445), porque Policarpo em parte alguma cita pelo nome o escritor por ele mencionado.
(92) Passagens semelhantes em Inácio aos Magnésios, c. 11, e aos Trálios, c. 8.
(93) Smith sugere que se acrescente esta palavra. Tal louvor encontra-se em Filipenses I, 5 s.
(94) Por «nós», Usser entende o próprio Policarpo; mais acertadamente, talvez, «os de Esmirna», segundo Cotelier, Smith e Ruchat. Cf. Atos XVI, 6, 12, com XIX, 10. Jac.
(95) Os doutos explicaram este lugar de vários modos. Parece-me que o sentido é: sois versados na ciência dos livros sagrados, da qual eu ainda não gozo; portanto, como está dito nesses livros, não vos ireis a ponto de pecar.
(96) Isto é, «deste mandamento da sagrada Escritura». Outros leem: crediderit [«se tiver crido»].
(97) Estas [palavras] gregas encontram-se em Eusébio, Hist. eccl. III, 36. Cf. supra, c. 10. Cf., sobre este capítulo, Rothe, Anf., p. 483.
(98) Ver Inácio a Policarpo, c. 8.
(99) Isto é, a Antioquia. Inácio (c. 7) havia ordenado a Policarpo que ele mesmo enviasse um legado à Igreja de Antioquia, por causa da paz restabelecida, e (c. 8) que a esse legado entregasse ao mesmo tempo as cartas de felicitação das outras Igrejas. Além desta ordem de Inácio, também os próprios filipenses instavam a Policarpo com súplicas para que entregasse a carta deles ao seu legado, a fim de ser levada aos de Antioquia. A estes votos promete Policarpo corresponder.
(1) Designam-se duas cartas de Inácio: uma a Policarpo, outra à Igreja de Policarpo, isto é, à de Esmirna. Cot.
(2) Estas [palavras], de novo, só se encontram no antigo intérprete [latino].
(3) Policarpo já estava mais bem informado da morte de Inácio (ver c. 9); mas ignorava, ao que parece, as circunstâncias, as palavras, etc. Jac.
(4) Assim Jacobson. Lição comum: in praesenti. Talvez Policarpo tenha escrito: ἀεὶ μέχρι τοῦ παρόντος, «sempre, até o dia de hoje».
(5) Assim Jacobson. Lição comum: «a graça [seja] com todos vós».
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