Comentário sobre Daniel

Περὶ τῆς Σωσάννης καὶ τοῦ Δανιὴλ. Τὴν ἀκρίβειαν τῶν χρόνων τῆς γεγενημένης αἰχμαλωσίας τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ ἐν Βαβυλῶνι ἐπιδείξασθαι βουλόμενος καὶ τὰς τοῦ μαχαίρου Δανιὴλ τῶν δραμάτων προφητείας, τὴν (τε) τούτου ἐν Βαβυλῶνι ἐκ παιδὸς ἀναστροφὴν πρόσειμι, καὶ αὐτὸς μαρτυρήσων ὁσίῳ καὶ δικαίῳ ἄνδρι προφήτῃ καὶ μάρτυρι Χριστοῦ γεγενημένῳ, ὃς οὐ μόνον τὰ τοῦ βασιλέως Ναβουχοδονόσουρ δράματα τοῖς τότε καιροῖς ἐπεκάλυψεν, ἀλλὰ καὶ ὁμοίους ἑαυτοῦ παῖδας ἐκδιδάξας, μάρτυρας πιστοὺς ἐν κόσμῳ προήγαγεν. 2οὕτως μὲν οὖν γίνεται κατὰ τοὺς χρόνους τῆς προφητείας τοῦ μακαρίου Ἱερεμίου, τῆς δὲ βασιλείας Ἰωακεὶμ τοῦ υἱοῦ τοῦ Ἰωακεὶμ. ὡς ἅμα τοῖς λοιποῖς αἰχμαλώτοις ληφθεὶς ἄγεται μετ’ αὐτῶν εἰς Βαβυλῶνα . . .

Sobre Susana e Daniel. Desejando demonstrar a exatidão dos tempos do cativeiro ocorrido aos filhos de Israel na Babilônia e as profecias das visões do bem-aventurado Daniel, achego-me à conduta deste na Babilônia desde a infância, para eu próprio também testemunhar a favor de um homem santo, justo, profeta e testemunha de Cristo, que não só revelou as visões do rei Nabucodonosor nos tempos de então, mas também, tendo instruído jovens semelhantes a si, apresentou testemunhas fiéis no mundo. 2 Assim, pois, ocorre nos tempos da profecia do bem-aventurado Jeremias, sob o reinado de Joaquim, filho de Joaquim. Sendo levado com os demais cativos, é conduzido com eles para a Babilônia...

²πέντε γὰρ οὗτοι υἱοὶ γίνονται τοῦ μακαρίου Ἰωσίου, Ἰωάχας καὶ Ἐλιακεὶμ καὶ Ἰωάνναν, Σιδεκίας ὁ καὶ Ἱεγονίας, καὶ Σαλούμ. ³καὶ ὁ μὲν Ἰωάχας μετὰ τὴν τελευτὴν τοῦ πατρὸς αὐτοῦ χρίεται ὑπὸ τοῦ λαοῦ εἰς βασιλέα, ὧν ἐτῶν κγ. ¹ἐπὶ τούτου ἀναβαίνει Φαραὼ Νεχαὼ 5 ἐν τῷ μηνὶ τῷ τρίτῳ τῆς βασιλείας αὐτοῦ καὶ λαβὼν αὐτὸν δέσμιον ἄγει εἰς Αἴγυπτον καὶ ἐπιτίθησι φόρον τῇ γῇ „ἐκατὸν τάλαντα ἄργυ- ρίου καὶ δέκα τάλαντα χρυσίου“ καὶ καθιστᾷ ἀντ’ αὐτοῦ Ἐλιακεὶμ τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ βασιλέα ἐπὶ τῆς γῆς, ὃν καὶ μετονόμασεν Ἰωακεὶμ· οὗτος βασιλεύει ἐπὶ ἕτη ἕνδεκα. ⁵ἐπὶ τούτου „ἐνέβη“ ...Ναβουχοδονόσορ 10 ὁ βασιλεὺς Βαβυλῶνος“ καὶ λαβὼν αὐτὸν δέσμιον ἄγει εἰς Βαβυλῶνα „καὶ μέρος“ τι „τῶν σκευῶν οἴκου κυρίου“ τῶν ἐν Ἰερουσαλὴμ. ⁶οὗτος κατέκλειστος γενόμενος ὡς φίλος τοῦ Φαραὼ καὶ ὑπ’ αὐτοῦ βασιλεὺς κατασταθεὶς. „τῷ τριακοστῷ καὶ ἑβδόμῳ ἔτει“ ἐξέρχεται ὑπὸ Εὐλὰτ Μαροδάχ βασιλέως Βαβυλῶνος. „καὶ ἐκειρεν“ αὐτοῦ τὴν κεφαλὴν καὶ 15 ἦρ αὐτοῦ σύμβουλος „καὶ ἤσθιεν“ ἐν τῇ τραπέζῃ αὐτοῦ ἕως τῆς ἡμέρας „ἡς ἀπέθανεν“.

2 Pois estes cinco são os filhos do bem-aventurado Josias: Joacaz, Eliaquim, Joanã, Sedecias (também chamado Jeconias) e Salum. 3 E Joacaz, após a morte de seu pai, é ungido pelo povo como rei, tendo vinte e três anos. 4 Sob este, Faraó Neco sobe no terceiro mês do seu reinado e, tomando-o cativo, leva-o para o Egito, e impõe um tributo à terra de “cem talentos de prata e dez talentos de ouro”, e estabelece em seu lugar Eliaquim, seu irmão, como rei sobre a terra, a quem também mudou o nome para Joaquim; este reina por onze anos. 5 Sob este, “subiu... Nabucodonosor, o rei da Babilônia”, e, tomando-o cativo, leva-o para a Babilônia “e uma parte” dos “utensílios da casa do Senhor” que estavam em Jerusalém. 6 Este, tendo sido encarcerado como amigo do Faraó e por ele estabelecido rei, “no trigésimo sétimo ano” sai libertado por Evil-Merodaque, rei da Babilônia, e este rapou-lhe a cabeça e tornou-se seu conselheiro, e ele comia à sua mesa até o dia em que morreu.

Τούτον οὖν μεταχθέντος βασιλεύει ὁ υἱὸς αὐτοῦ Ἰωαχεὶμ ἔτη τρία. ²καὶ ἐπὶ τούτου ὡς εἴρηται „ἀνέβη Ναβουχοδονόσορ“ καὶ μετοικίζει αὐτόν τε καὶ ἐκ τοῦ λαοῦ δέκα χιλιάδας ἄνδρων εἰς Βαβυλῶνα καὶ καθιστῇ ἀντ’ αὐτοῦ Ἰχονίαν τὸν ἀδελφὸν τοῦ πατρὸς αὐτοῦ, ὃν καὶ μετονόμασε Σεδεκίαν. μεθ’ οὗ ὅρκια καὶ συνθήκας ποιησάμενος ἀπεῖσιν εἰς Βαβυλῶνα. ὁ δὲ βασιλεύσας ἔτη ἔνδεκα ἀπέστη ἀπ’ αὐτοῦ καὶ ἔδωκεν ἑαυτὸν πρὸς Φαραὼ βασιλέα Αἰγύπτου. ⁴ἐν δὲ τῷ δωδεκάτῳ ἔτει „ἤλθεν“ ἐπ’ αὐτὸν „Ναβουχοδονόσορ“ „καὶ πᾶσα ἡ δύναμις τῶν Χαλδαίων καὶ περιεχαράκωσαν“ τὴν πόλιν καὶ περικαθίσαν αὐτὴν κυκλόθεν καὶ συνεῖχον αὐτὴν πάντοθεν. ὅθεν οἱ πλείονες αὐτῶν ἐν λιμῷ διεφθείρησαν, οἱ δὲ ἐν ῥομφαίᾳ ἀπώλοντο. τινὲς δὲ αὐτῶν αἰχμαλώτοι ἐλήφθησαν. 5 ἡ δὲ πόλις ἐνεπυρίσθη ἐν πυρὶ καὶ ὁ ναὸς καὶ τὸ τεῖχος καθηρέθη. ⁵καὶ πάντας τοὺς θησαυροὺς τοὺς εὐρεθέντας ἐν οἴκῳ κυρίου ἔλαβεν ἡ δύναμις τῶν Χαλδαίων καὶ πάντα τὰ σκεύη, τά τε χρυσᾶ καὶ ἀργυρᾶ, καὶ πάντα χαλκὸν ἐξέκοψεν Ναβουξαρδὰν ὁ ἀρχιμάγειρος καὶ ἤνεγκεν αὐτὰ εἰς Βαβυλῶνα, αὐτὸν δὲ τὸν Σεδεκίαν διὰ νυκτὸς φεύγοντα μετὰ ἀνδρῶν ἐπτακοσίων „κατεδίωξαν αἱ δυνάμεις τῶν Χαλδαίων“ „καὶ κατέλαβον αὐτὸν ἐν Ἰεριχώ· „καὶ ἤγαγον αὐτὸν πρὸς βασιλέα Βαβυλῶνος εἰς Δεβλαθά“. καὶ ἐκρίθη μετ’ αὐτοῦ ὁ βασιλεὺς ἐν θυμῷ διὰ τὸ παραβεβηκέναι αὐτὸν τὸν ὄρκον κυρίου καὶ τὴν διαθήκην, ἣν διέθετο πρὸς αὐτόν. καὶ λαβὼν τοὺς υἱοὺς αὐτοῦ ἔσφαξεν ἐμπροσθεν αὐτοῦ καὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς Σεδεκίου ἐξετύφλωσεν „καὶ ἔδησεν αὐτὸν ἐν πέδαις“ σιδηραῖς „καὶ ἤγαγεν αὐτὸν“ „εἰς Βαβυλῶνα“ καὶ ἦν ἀλήθων ἐν τῷ μύλῳ „ἕως τῆς ἡμέρας ἧς ἀπέθανεν“. καὶ ἐν τῷ ἀποθανεῖν αὐτὸν λαβόντες τὸ σῶμα αὐτοῦ ἔρριψαν ὁπίσω τοῦ τείχους Νινευί. Ἐπὶ τούτου πληροῦται ἡ προφητεία Ἰερεμίου λέγοντος “ζῶ ἐγώ, λέγει κύριος, ἐὰν γενόμενος γένηται Ἰεχονίας υἱὸς Ἰωσίου βασιλεὺς Ἰούδα ἀποσφράγισμα ἐπὶ τῆς χειρός μου τῆς δεξιᾶς, ἐκεῖθεν ἐκσπάσω σε καὶ δόσω σε εἰς χεῖρας τῶν ζητούντων τὴν ψυχήν σου, ὧν οὐ ἐνλαβή ἀπὸ προσώπου αὐτῶν. εἰς χεῖρας τῶν Χαλδαίων. καὶ ἀπορρίψω σε καὶ τὴν μητέρα σου τὴν τεκοῦσάν σε εἰς γῆν, οὗ οὐκ ἐτέχθης ἐκεῖ, κἀκεῖ ἀποθανεῖσθε. εἰς δὲ τὴν γῆν, ἣν αὐτοὶ εὔχονται ταῖς ψυχαῖς αὐτῶν, οὐ μὴ ἐπιστρέψωσιν. ἡτιμώθη Ἰεχονίας ὡς σκεῦος ἄχρηστον οὗ οὐκ ἔστι χρεία, διότι ἐξερρίφη καὶ ἐξεβλήθη εἰς γῆν ἣν οὐκ ἦδει. γῆ <γῆ>, ἄκονε λόγον κυρίου. γράφων τὸν ἄνδρα τοῦτον ἐκκήρυκτον ἄνθρωπον, ὅτι οὐ μὴ αὐξηθῇ ἐκ τοῦ σπέρματος αὐτοῦ καθήμενος ἐπὶ θρόνου Δαβὶδ ἄρχων ἔτι ἐν τῷ Ἰούδα“. [γεγένηται οὖν ἡ αἰχμαλωσία αὐτοῖς εἰς Βαβυλῶνα μετὰ τὴν ἔξοδον τὴν ἐξ Αἰγύπτου.]

Tendo este, pois, sido deportado, seu filho Joaquim reina por três anos. 2 E sob este, como foi dito, “subiu Nabucodonosor” e deporta a ele próprio e a dez mil homens do povo para a Babilônia, e estabelece em seu lugar Jeconias, o irmão de seu pai, a quem também mudou o nome para Sedecias. Tendo feito com este juramentos e alianças, partiu para a Babilônia. 3 Este, tendo reinado por onze anos, rebelou-se contra ele e entregou-se ao Faraó, rei do Egito. 4 E no décimo segundo ano “veio” contra ele “Nabucodonosor” “e todo o exército dos caldeus, e cercaram” a cidade, sitiando-a ao redor e apertando-a por todos os lados. Daí que a maioria deles pereceu pela fome, e outros morreram pela espada, e alguns deles foram levados cativos. 5 E a cidade foi incendiada pelo fogo, e o templo e a muralha foram destruídos. E todos os tesouros que foram encontrados na casa do Senhor, tomou-os o exército dos caldeus, e todos os utensílios, tanto os de ouro quanto os de prata, e todo o bronze cortou-o Nabuzardã, o chefe da guarda, e levou-os para a Babilônia; e ao próprio Sedecias, que fugia de noite com setecentos homens, “perseguiram as forças dos caldeus e alcançaram... ...o em Jericó; e conduziram-no ao rei da Babilônia, em Deblata”. E o rei o julgou com furor, por ter ele transgredido o juramento do Senhor e a aliança que fizera com ele. E tomando os seus filhos, degolou-os na sua presença, e arrancou os olhos de Sedecias, “e amarrou-o com grilhões” de ferro, “e conduziu-o” “para a Babilônia”, e ele ficou moendo no moinho “até o dia em que morreu”. E quando ele morreu, tomaram o seu corpo e o lançaram atrás da muralha de Nínive. Sob este se cumpre a profecia de Jeremias que diz: “Vivo eu, diz o Senhor, ainda que Jeconias, filho de Joaquim, rei de Judá, fosse o anel de selar na minha mão direita, dali eu te arrancaria, e te entregaria nas mãos dos que procuram a tua vida, dos quais tu tens medo diante de sua presença, nas mãos dos caldeus. E lançar-te-ei a ti e à tua mãe que te deu à luz para uma terra onde não nascestes, e ali morrereis. E para a terra à qual eles elevam as suas almas, não voltarão. Foi desonrado Jeconias como um vaso inútil de que não se tem necessidade, pois foi lançado fora e arremessado para uma terra que não conhecia. Terra, terra, ouve a palavra do Senhor: Escreve que este homem foi banido, homem que não prosperará de sua semente para assentar-se no trono de Davi, governando ainda em Judá”. [Ocorreu, pois, o cativeiro deles na Babilônia após a saída do Egito.]

Τοῦ οὖν λαοῦ παντὸς μετοικισθέντος καὶ τῆς πόλεως ἐρημωθείσης τοῦ τε ἁγιάσματος καθῃρημένου εἰς τὸ πληρωθῆναι τὸν λόγον κυρίου. ὃν ἐλάλησε διὰ τοῦ στόματος Ἰερεμίου τοῦ προφήτου λέγοντος ὅτι „ἔσται“ ἔρημον ἁγίασμα „ἐβδομήκοντα ἔτη,“ εὐρίσκομεν τὸν μακάριον Δανιὴλ ἐν Βαβυλῶνι προφητεύοντα καὶ ἔδικον τῆς Σωσάννης γενόμενον.

Tendo todo o povo, portanto, sido deportado, e a cidade desolada, e o santuário destruído, para que se cumprisse a palavra do Senhor que Ele falara pela boca do profeta Jeremias, dizendo que o santuário seria desolado por “setenta anos”, encontramos o bem-aventurado Daniel profetizando na Babilônia e tornando-se o defensor de Susana.

. . . ²αὔτη μὲν οὖν ἡ ἱστορία γεγένηται ὕστερον, προεγράφη δὲ ⟨ταύτης⟩ τῆς βίβλου πρώτη. ³ἔθος γὰρ ἦν τοῖς γραμματεῦσιν ὑστερόπρωτα πολλὰ ἐν ταῖς γραφαῖς τιθέναι. εὐρίσκομεν γὰρ καὶ ἐν τοῖς προφήταις ὁράσεις τινὰς πρώτας γεγενημένας καὶ ἐπ’ ἐσχάτων πεπληρωμένας καὶ αὖ πάλιν ἐπ’ ἐσχάτων εἰρημένας καὶ πρώτας γεγενημένας. ⁴τοῦτο δὲ οἰκονομία τοῦ πνεύματος ἐγίνετο, ἵνα μὴ ὁ διάβολος συνῇ τὰ ὑπὸ τῶν προφητῶν ἐν παραβολαῖς λαλούμενα καὶ παγιδεύσας ἐκ δευτέρου πάλιν ἀποκτείνῃ τὸν ἄνθρωπον.

... 2 Esta história, pois, ocorreu mais tarde, mas foi escrita no início deste livro como primeira. 3 Pois era costume dos escribas colocar muitas coisas em ordem invertida nas Escrituras. Encontramos, de fato, também nos profetas algumas visões que ocorreram primeiro e se cumpriram no final, e outras, ao contrário, ditas por último e que ocorreram primeiro. 4 E isto acontecia por providência do Espírito, para que o diabo não compreendesse as coisas ditas pelos profetas em parábolas e, tendo armado um laço, matasse novamente o homem.

. . . ²ταῦτα μὲν οὖν ἡ γραφὴ οὕτως διηγεῖται, ἵνα τὴν γεγενημένην δευτέραν αἰχμαλωσίαν τοῦ λαοῦ σημείνῃ, ἥντινα μετοικίσθη ὁ τε Ἰωακεὶμ ⟨ὁ υἱὸς τοῦ Ἰωακεὶμ⟩ καὶ οἱ σὺν αὐτῷ τρεῖς παῖδες ἅμα τῷ Δανιὴλ εἰλημμένοι.

... 2 Estas coisas, pois, a Escritura assim as relata para assinalar o segundo cativeiro ocorrido com o povo, no qual foram deportados tanto Joaquim, o filho de Joaquim, quanto os três jovens com ele, levados juntamente com Daniel.

[grego da edição de 1897 não conservado neste trecho; a tradução segue o grego do Vatopedi 290 (GCS N.F. 7, 2000), via PTA/BBAW, CC BY 4.0] . . εἴδον τὰ δάκρυά σου καὶ ἤκουσα τῆς φωνῆς σου. ἰδοὺ προστίθημι εἰς τὸν χρόνον σου ἕτη ιε <καὶ ἐκ χειρὸς βασιλέως Ἀσσυρίων ῥύσομαί σε>. τοῦτο δέ σοι τὸ σημεῖον παρὰ κυρίου ὅτι ποιήσει ὁ θεὸς τὸ ῥῆμα τοῦτο . . . ἰδοὺ στρέψω τὴν σκιὰν τῶν ἀναβαθμῶν τοῦ οἴκου τοῦ πατρός σου, οὐχ κατέβη ὁ ἥλιος . . . τοὺς δέκα ἀναβαθμούς, οὐκατέβη ἡ σκιά·, ὥστε γενέσθαι τὴν ἡμέραν ἐκείνην ὡρῶν λβ. τοῦ γὰρ ἡλίου <δια>δραμόντος καὶ ἐπὶ τὴν δεκάτην ὥραν φθάσαντος καὶ τῆς σκιᾶς τοὺς δέκα ἀναβαθμοὺς τοῦ οἴκου [τοῦ ναοῦ] κατελθούσης ἀνέστρεψε πάλιν ὁ ἥλιος τοὺς δέκα ἀναβαθμοὺς ·εἰς τὰ ὀπίσω· κατὰ τὸ ῥῆμα κυρίου καὶ ἐγένοντο ὥραι κ· καὶ πάλιν τὸν ἴδιον δρόμον κατὰ τὴν ἴδιαν τάξιν κυκλώσας ὁ ἥλιος ἐπορεύθη εἰς δυσμάς. ἐγένοντο οὖν ὥραι τριάκοντα δύο.

Diz, porém, a Escritura: «E disse o rei a Asfenaz, o chefe dos eunucos, que trouxesse dos filhos do cativeiro de Israel e da linhagem real e dos nobres jovens em quem não havia defeito algum, de bela aparência, entendidos em toda sabedoria, dotados de conhecimento e capazes de aprender, e que tivessem força para estar na casa do rei, e para lhes ensinar as letras e a língua dos caldeus. E o rei lhes fixou a ração diária da mesa real e do seu próprio vinho, para os alimentar assim durante três anos, e depois apresentá-los diante do rei». E havia entre eles, dos filhos de Judá, Daniel, Ananias, Misael e Azarias.

Ora, os que amam aprender não devem ler estas coisas de passagem, mas fixar o entendimento no que se apresenta; pois as sagradas Escrituras não nos anunciam nada em vão, mas para a nossa exortação, e para a bem-aventurança destes profetas e a demonstração de tudo o que por eles foi dito.

Pois, quando Ezequias, rei de Judá, adoeceu até a morte, veio a ele o profeta Isaías e lhe disse: «Põe em ordem a tua casa, a respeito dos teus filhos e das tuas filhas; pois morrerás e não viverás». Ao ouvir esta palavra, entristecido, Ezequias voltou o rosto para a parede e orou ao Senhor, dizendo: «Senhor, lembra-te de como andei diante de ti com verdade e com coração perfeito, e fiz o que era agradável diante de ti». E chorou Ezequias com grande choro.

Tendo isto acontecido, foi enviado a ele Isaías pela segunda vez, e disse-lhe: «Assim diz o Senhor, o Deus de Davi, teu pai: Ouvi a tua oração e vi as tuas lágrimas. Eis que ...acrescento ao teu tempo quinze anos e livrar-te-ei da mão do rei dos assírios. E este será para ti o sinal da parte do Senhor de que Deus cumprirá esta palavra... eis que farei retroceder a sombra dos degraus da casa de teu pai, pelos quais desceu o sol... os dez degraus pelos quais desceu a sombra”, de modo que aquele dia teve trinta e duas horas. Pois tendo o sol percorrido o seu curso e atingido a décima hora, e tendo a sombra descido os dez degraus da casa [do templo], o sol retrocedeu novamente os dez degraus para trás, conforme a palavra do Senhor, e passaram-se vinte horas. E tendo o sol novamente percorrido o seu próprio curso na sua própria ordem, dirigiu-se para o ocaso. Houve, portanto, trinta e duas horas.

[grego da edição de 1897 não conservado neste trecho; a tradução segue o grego do Vatopedi 290 (GCS N.F. 7, 2000), via PTA/BBAW, CC BY 4.0] 3ἡνίκα ⟨γὰρ⟩ Ἰησοῦς ὁ τοῦ Ναυὴ ἐπολέμει τοῖς Ἀμορραίοις, τοῦ ἡλίου ἤδη εἰς δυσμὰς κλίνοντος καὶ τοῦ πολέμου ἀθρόως ἐπικειμένου, εὐλαβηθεὶς ὁ μακάριος Ἰησοῦς μήποτε νυκτὸς ἐπιγενομένης διαφύγωσιν οἱ ἀλλόφυλοι, ἐβόησε λέγων· «στήτω ὁ ἥλιος κατὰ Γαβαὼν καὶ ἡ σελήνη κατὰ φάραγγα Αἰλῶν», ἕως ἂν ἐκπολεμήσω τὸν λαὸν τοῦτον». «καὶ ἔστη ὁ ἥλιος καὶ ἡ σελήνη ἐν τῇ στάσει αὐτῶν» ⟨«καὶ οὐ προεπορεύετο εἰς δυσμὰς εἰς τέλος ἡμέρας μιᾶς», ὥστε γενέσθαι τὴν ἡμέραν ἐκείνην ὡρῶν κδ... [grego da edição de 1897 não conservado neste trecho; a tradução segue o grego do Vatopedi 290 (GCS N.F. 7, 2000), via PTA/BBAW, CC BY 4.0] καὶ ἀνέστρεψεν ἐπὶ Ἐζεκίου σὺν τῷ ἥλιῳ καὶ ἡ σελήνη εἰς τοῦτον. ἵνα μὴ ἡ σύγκρουσις τῶν δύο στοιχείων γένηται ἀτάκτως ἀλλήλοις ἐπιφερομένων. . .

Mas talvez alguém dirá que isto é impossível de acontecer. Ó homem, o que é impossível a Deus? Não foi ele mesmo quem, desde o princípio, criou toda esta criação a partir do não ser, e estabeleceu nela os elementos para a luz do dia e da noite, aos quais tudo, sujeitando-se, serve, e que, ouvindo a sua voz, tremem? Logo, as coisas impossíveis para os homens são possíveis para Deus.

Temos, porém, ainda outro testemunho aceitável sobre isto. Pois, quando Josué, filho de Naue, guerreava contra os amorreus, já o sol se inclinando para o poente e o combate prevalecendo com ímpeto, temendo o bem-aventurado Josué que, sobrevindo a noite, escapassem os estrangeiros, gritou dizendo: «Detenha-se o sol sobre Gabaon, e a lua sobre o vale de Aijalon, até que eu vença este povo». E parou o sol e a lua no seu lugar; não avançaram para o poente até ao fim de um dia inteiro, de modo que aquele dia teve vinte e quatro horas. E por isso testemunhou a Escritura, dizendo: «Nunca houve um dia assim, em que Deus ouvisse a voz de um homem». ...e fez retroceder, no tempo de Ezequias, junto com o sol, também a lua para este. Para que não ocorresse uma colisão dos dois luminares chocando-se desordenadamente um contra o outro...

Καὶ γὰρ καταπλαγεὶς τότε Μαρωδὰχ ὁ Χαλδαῖος ὁ βασιλεὺς Βαβυλῶνος διὰ τὸ τὴν ἀστρολογικὴν τέχνην ἀσκεῖν καὶ τὸν τοῦ ἡλίου δρόμον ἀκριβῶς καταμετρεῖν μαθὼν τὴν αἰτίαν ἔπεμψεν ἐπιστολὴν καὶ δῶρα τῷ Ἐζεκίᾳ. 2 ὅν τρόπον ἐποίησαν καὶ οἱ μάγοι <ἐπελθόντες> ἀπὸ ἀνατολῶν [πρὸς Χριστόν]. [grego da edição de 1897 não conservado neste trecho; a tradução segue o grego do Vatopedi 290 (GCS N.F. 7, 2000), via PTA/BBAW, CC BY 4.0]

De fato, tendo ficado atônito então Merodaque, o caldeu, rei da Babilônia, por praticar a arte astrológica e medir com exatidão o curso do sol, ao saber a causa, enviou carta e presentes a Ezequias. 2 Do mesmo modo que fizeram também os magos que vieram do Oriente [a Cristo]. depois, pois, tendo o profeta Isaías dito: «Quem são estes homens, e de onde vieram a ti?», respondeu Ezequias: «De uma terra distante vieram a mim, da Babilônia». Disse-lhe, porém, Isaías: «Que viram na tua casa?» Disse Ezequias: «Tudo o que há na minha casa eles viram, e não há nada que eu não lhes tenha mostrado, mas até mesmo o que está nos meus tesouros». E disse Isaías a Ezequias: «Ouve a palavra do Senhor dos Exércitos: Eis que vêm dias, diz o Senhor, em que será levado tudo o que há na tua casa e tudo o que os teus pais ajuntaram até este dia; para a Babilônia irá, e nada ficará, diz o Senhor. E também de teus filhos, que tu gerarás, tomarão, e serão eunucos na casa do rei».

[grego da edição de 1897 não conservado neste trecho; a tradução segue o grego do Vatopedi 290 (GCS N.F. 7, 2000), via PTA/BBAW, CC BY 4.0] 5Ὢ μακαρίων παίδων τὴν διαθήκην τῶν πατέρων φυλαξάντων καὶ τὸν διὰ Μωϋσέως δοθέντα νόμον μὴ παραβάντων, ἀλλὰ τὸν δι᾽ αὐτοῦ κηρυττομένου θεὸν φοβηθέντων. οὗτοι, αἰχμάλωτοι „ἐν γῇ ἀλλοτρίᾳ“ ἐπέχοντες, οὐ βρώμασι ποικίλοις ἡπατήθησαν οὐδὲ οἴνῳ ἡδονῆς ἐδουλώθησαν οὐδὲ δόξῃ βασιλικῇ ἐδελεάσθησαν ἀρπαγέντες. ἐτήρησαν δὲ τὸ ἑαυτῶν ἁγνὸν καὶ καθαρὸν στόμα, ὅπως καθαρῶς λόγος ἐκ στόματος καθαρῶν προέλθῃ καὶ ἀνυμνήσῃ . . δι’ αὐτῶν τὸν ἐπουράνιον πατέρα.

Para que se cumprisse, pois, a palavra dita pelo Senhor, e o profeta se mostrasse verdadeiro, veio Nabucodonosor, rei da Babilônia, e tomou todos os tesouros que se achavam na casa do Senhor, e levou cativo o povo, tanto os filhos do rei como, dentre os nobres, tomou para si como servos os mais distintos; entre os quais foi também escolhido Daniel, Ananias, Misael e Azarias — cuja linhagem a Escritura silenciou, mas narrou o seu caráter piedoso e fiel, e os feitos ali realizados.

Estes, pois, tendo desde a infância o temor de Deus, não quiseram participar da mesa do rei nem beber do seu vinho, para não contaminarem a sua boca pura. Ó bem-aventurados filhos, que guardaram a aliança dos pais e não transgrediram a lei dada por meio de Moisés, mas antes temeram o Deus por ele anunciado! Estes, sendo cativos em terra alheia, não foram enganados por iguarias variadas, nem escravizados pelo vinho do prazer, nem seduzidos pela glória real; arrebatados que foram, guardaram a sua boca santa e pura, para que dela, boca pura, procedesse palavra pura que, por meio dela, louvasse o Pai celestial — conforme está escrito: «Se extraíres o precioso do vil, serás como a minha boca».

Compreendes, pois, ó homem, o que foi dito? A boca paterna fez proceder de si uma palavra preciosa, para que de novo, uma segunda vez, o Verbo, nascido dos santos, se mostrasse gerando sempre os santos, e ele mesmo sendo de novo gerado pelos santos.

[grego da edição de 1897 não conservado neste trecho; a tradução segue o grego do Vatopedi 290 (GCS N.F. 7, 2000), via PTA/BBAW, CC BY 4.0] προστόμενον V¹P¹ φοβηθέντες C Mai, φοβηθεντ''' „darüber Rasur“ (Achelis) P¹ οἱ αἰχμάλωτοι V¹P¹ 2 οὐδὲ — ἐδουλώθησαν < S οἶνον O Mai [grego da edição de 1897 não conservado neste trecho; a tradução segue o grego do Vatopedi 290 (GCS N.F. 7, 2000), via PTA/BBAW, CC BY 4.0] διδάσκουσιν· ὅτι μὴ βρώματα ἐπίγεια εἴη τὰ παρέχοντα ἀνθρώποις κάλλος καὶ ἰσχύν, ἀλλὰ χάρις θεοῦ διὰ λόγου δωρουμένη, εἶδες πίστιν παίδων ἀμετάθετον καὶ φόβον θεοῦ ἀπαράβατον· δέκα ἡμερῶν χρόνον διάστημα ᾐτήσαντο, ἵνα ἐν τούτῳ ἐπιδείξωσι μὴ δύνασθαι ἐτέρους ἄνθρωπον παρὰ θεοῦ κτήσασθαι χάριν, εἰ μὴ τῷ διὰ τοῦ Ἰησοῦ κηρυσσομένῳ λόγῳ πιστεύουσιν. Οὕτοι μὲν οὖν ἄρτῳ καὶ ὕδατι μόνῳ τρεφόμενοι, τῇ (δὲ) ἐπουρανίῳ σοφίᾳ κοσμούμενοι ἔσχον χάριν παρὰ πάντα τὰ παιδάρια τὰ συνήλικα αὐτῶν. τούτους μὲν ἐν πάσῃ σοφίᾳ ὁ λόγος προῆγε, μάρτυρας πιστοὺς ἐν Βαβυλῶνι δεικνυμένους, ἵνα δὲ αὐτῶν τῶν Βαβυλωνίων τὰ σεβάσματα καταισχυνθῇ καὶ Ναβουχοδονόσορ ὑπὸ τριῶν παίδων ἥττηθῇ καὶ διὰ τῆς τούτων πίστεως τὸ ἐν καμίνῳ πῦρ φυγαδευθῇ καὶ ἡ μακαρία Σουσάννα ἐκ θανάτου ῥυσθῇ καὶ τῶν ἀνόμων πρεσβυτέρων μάταιος ἐπιθυμία ἐλεγχθῇ.

Diz agora a Escritura: e Daniel resolveu em seu coração não se contaminar com a mesa do rei nem com o vinho do seu banquete, e pediu ao chefe dos eunucos que lhes desse dos legumes, para que por meio disto demonstrasse que «não só de pão vive o homem». E Deus deu a Daniel graça e compaixão diante do chefe dos eunucos. Disse-lhe, porém, o chefe dos eunucos: «Temo o meu senhor, o rei, que determinou a vossa... ...ensinam que não são os alimentos terrenos que concedem aos homens beleza e força, mas a graça de Deus doada por meio da Palavra. Viste a fé inabalável dos jovens e o temor de Deus inviolável: pediram um intervalo de dez dias para que, neste tempo, demonstrassem que o homem não pode obter graça de Deus de outra forma, a não ser crendo na Palavra que é anunciada por meio de Jesus. Estes, pois, alimentando-se apenas de pão e água, mas adornados com a sabedoria celestial, acharam favor mais do que todos os jovens da mesma idade que eles. A Palavra os conduzia em toda sabedoria, mostrando-os como testemunhas fiéis na Babilônia, para que os cultos dos próprios babilônios fossem envergonhados, e Nabucodonosor fosse vencido por três jovens, e pela fé destes o fogo da fornalha fosse afugentado, e a bem-aventurada Susana fosse liberta da morte, e a vã concupiscência dos anciãos iníquos fosse desmascarada.

Δένν εἰς σπριχτ διε Σχριφτ: [grego da edição de 1897 não conservado neste trecho; a tradução segue o grego do Vatopedi 290 (GCS N.F. 7, 2000), via PTA/BBAW, CC BY 4.0] οὗτος ὁ Ἰωακεὶμ πάροικος γενόμενος ἐν Βαβυλῶνι λαμβάνει τὴν Σουσάνναν εἰς γυναῖκα. αὐτὴ δὲ ἦν θυγάτηρ Χελκίου τοῦ ἱερέως τοῦ εὑρόντος τὸ βιβλίον τοῦ νόμου ἐν τῷ οἴκῳ κυρίου, ἡνίκα Ἰωσίας ὁ βασιλεὺς ἐκέλευσεν αὐτὸν καθαρίσαι τὰ ἅγια τῶν ἁγίων. ταύτης ἀδελφὸς γίνεται Ἰερεμίας ὁ προφήτης, ὃς ἅμα τοῖς ἐπιλοίποις μετὰ τὴν γενομένην τοῦ λαοῦ ἐν Βαβυλῶνι αἰχμαλωσίαν ἀπῆχθη εἰς Αἴγυπτον καὶ παρῴκησεν ἐν Τάφναις κἀκεῖ προφητεύων λιθοβοληθεὶς ὑπ’ αὐτῶν ἀνῃρέθη. [grego da edição de 1897 não conservado neste trecho; a tradução segue o grego do Vatopedi 290 (GCS N.F. 7, 2000), via PTA/BBAW, CC BY 4.0]

Pois diz a Escritura: Sobre Susana e sobre os dois anciãos. Segunda visão. “E havia um homem habitando na Babilônia, de nome Joaquim, e... ...este Joaquim, tendo-se tornado estrangeiro na Babilônia, toma Susana por esposa. Ela era filha de Helcias, o sacerdote que encontrou o livro da Lei na casa do Senhor, quando o rei Josias lhe ordenou purificar o Santo dos Santos. Irmão dela torna-se o profeta Jeremias, o qual, junto com os demais após o cativeiro do povo ocorrido na Babilônia, foi levado para o Egito e habitou em Tafnes, e ali profetizando foi apedrejado e morto por eles. ...a genealogia do Senhor, a qual, segundo a carne, seguindo-se pura e imaculada até José, chegando a Josias, não fez caso de seus cinco filhos, mas chamou Jeconias, o nascido na Babilônia de Susana, passando de semente justa para semente justa. Pois ele diz: «Josias gerou Jeconias e seus irmãos no exílio, que ocorreu na Babilônia».

Como, pois, se demonstrará isto? Pois Josias, tendo reinado na terra de Judá trinta e um anos, ali morreu. Como, então, tendo morrido ali, pôde gerar na Babilônia Jeconias? Deve-se reconhecer, a partir disto, que Mateus registrou a genealogia deste como sendo filho nascido de Joaquim e de Susana, tomando-o como filho de Eliaquim, também chamado Joaquim, filho de Josias. Pois Mateus não podia genealogiar aquele Jeconias que fora rejeitado pelo Espírito Santo, como alguns, enganados, pensam; pois este, cego, foi levado à Babilônia e ali, preso e encerrado nas moendas, morreu sem filhos. De modo que não é sem propósito que a Escritura nos ensina, dizendo: «E havia um homem que habitava na Babilônia, e o seu nome era Joaquim, e tomou uma mulher cujo nome era Susana, filha de Helcias, muito bela e temente ao Senhor». Nasce, pois, dela Jeconias; e Jeconias gera Salatiel, e Salatiel gera Zorobabel, o qual, com Esdras, o escriba, e Jesus, filho de Josedec, sobe a Jerusalém segundo o decreto de Ciro, o persa; e assim permaneceu pura a linhagem dos pais até o nascimento de Jesus Cristo.

[grego da edição de 1897 não conservado neste trecho; a tradução segue o grego do Vatopedi 290 (GCS N.F. 7, 2000), via PTA/BBAW, CC BY 4.0] τεγθῆναι, ὃν καὶ Ἰεχονίαν καλεῖ ὡς βδελυκτοῦ τῷ θεῷ γεγονότος 13 „dieser nun“ [grego da edição de 1897 não conservado neste trecho; a tradução segue o grego do Vatopedi 290 (GCS N.F. 7, 2000), via PTA/BBAW, CC BY 4.0] Georg. Synkellos I, 413 ἐκ τούτων λέγει γεννηθῆναι τὸν Ἰεχονίαν, οὗ μέμνηται ὁ θεῖος εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος. τοῦ δὲ Ἰεχονίου νιόν φησι τὸν Σαλαθήλ καὶ τοῦ Σαλαθήλ τὸν Ζοροβάβελ, καὶ οὕτω τὴν γενεαλογίαν τοῦ σωτῆρος ἐκ τῆς ἰσματικῆς καὶ βασιλικῆς κατάγεσθαι φιλῆς μέχρι Ἰωσὴφ τοῦ δικαίου καὶ τῆς ἁγίας [grego da edição de 1897 não conservado neste trecho; a tradução segue o grego do Vatopedi 290 (GCS N.F. 7, 2000), via PTA/BBAW, CC BY 4.0] ²ἐκ γὰρ τοῦ καρποῦ τοῦ ἐξ αὐτῶν προβληθέντος εὐκόλως καὶ τὸ δένδρον γινώσκεται. ἄνδρες γὰρ εὐλαβεῖς καὶ „ξηλωταὶ τοῦ νόμου“ γενόμενοι ἄξια θεοῦ τέκνα ἐν κόσμῳ προηγάγοντο, τὸν μὲν προφήτην καὶ μάρτυρα Χριστοῦ γεγενημένον. τὴν δὲ σώφρονα καὶ πιστὴν εὑρημένην ἐν Βαβυλῶνι, ἧς τὸ σεμνὸν καὶ σῶφρον τὸν μακάριον Δανιὴλ προφήτην ἀπέδειξεν. [grego da edição de 1897 não conservado neste trecho; a tradução segue o grego do Vatopedi 290 (GCS N.F. 7, 2000), via PTA/BBAW, CC BY 4.0] ¹δεῖ οὖν ἐπιζητεῖν τὸ αἴτιον, πῶς [γὰρ] 〈οὕτοι〉 αἰχμάλωτοι ὑπάρχοντες καὶ ὑπόδουλοι Βαβυλωνίοις γεγενημένοι ἡδύναντο συνέρχεσθαι ἐπὶ τὸ αὐτὸ ὡς αὐτεξούσιοι. ⁵ἐν τούτῳ δεῖ νοεῖν ὅτι μετοικίσας αὐτοὺς Ναβουχοδονόσορ ἡλιαρθρόπους αὐτοῖς ἐχρήσατο καὶ ἐπέτρεψεν αὐτοὺς ὁμοῦ συνερχομένους πάντα τὰ κατὰ τὸν νόμον πράσσειν. [grego da edição de 1897 não conservado neste trecho; a tradução segue o grego do Vatopedi 290 (GCS N.F. 7, 2000), via PTA/BBAW, CC BY 4.0]

«Eram, porém», diz ele, «seus pais justos, e instruíram a sua filha segundo a lei de Moisés». Pois pelo fruto que deles proveio, facilmente se conhece também a árvore. Pois, sendo homens piedosos e «zelosos da Lei», geraram no mundo filhos dignos de Deus: um, que se tornou profeta e testemunha de Cristo; a outra, que foi achada sensata e fiel na Babilônia, cuja modéstia e sensatez revelaram o bem-aventurado Daniel como profeta.

«E havia», diz ele, «Joaquim, que era muito rico, e tinha um jardim próximo à sua casa, e junto a ele se reuniam os judeus, por ser ele o mais ilustre de todos. E foram designados dois anciãos do povo como juízes naquele ano, a respeito dos quais falou o Senhor, que da Babilônia saiu a iniquidade dos anciãos juízes, que pareciam governar o povo. Estes frequentavam a casa de Joaquim, e vinham a eles todos os que tinham litígios».

Convém, pois, investigar a causa: como, sendo cativos e tendo-se tornado servos dos babilônios, podiam reunir-se no mesmo lugar como pessoas livres? Nisto se deve compreender que Nabucodonosor, tendo-os deportado, tratou-os com humanidade e permitiu-lhes que, reunindo-se, fizessem todas as coisas segundo a Lei — os quais, tendo recebido esta autoridade, designaram dois chefes do povo, que pareciam governá-lo. Estes frequentavam a casa de Joaquim, por ser ele o mais ilustre e mais rico de todos, sendo, com efeito, de linhagem real. Este tinha um jardim próximo à sua casa.

[grego da edição de 1897 não conservado neste trecho; a tradução segue o grego do Vatopedi 290 (GCS N.F. 7, 2000), via PTA/BBAW, CC BY 4.0] ταῦτα μὲν οὖν οἱ τῶν Ἰουδαίων ἄρχοντες βούλονται νῦν περικόπτειν τῆς βίβλου. φάσκοντες μὴ γεγενῆσθαι ταῦτα ἐν Βαβυλῶνι. αἰσχυνόμενοι τὸ ὑπὸ τῶν πρεσβυτέρων κατ’ ἐκεῖνον τὸν καιρὸν γεγενημένον. [grego da edição de 1897 não conservado neste trecho; a tradução segue o grego do Vatopedi 290 (GCS N.F. 7, 2000), via PTA/BBAW, CC BY 4.0] ἡ Σουσάννα προετυποῦτο εἰς τὴν ἐκκλησίαν, Ἰωακεὶμ δὲ ὁ ἀνὴρ αὐτῆς εἰς τὸν Χριστόν. ὁ δὲ παράδεισος . . ἡ κλῆσις τῶν ἁγίων ὡς δένδρον καρποφόρον ἐν ἐκκλησίᾳ πεφυτευμένον. Βαβυλὼν δέ ἐστιν ὁ κόσμος. οἱ δέ δύο πρεσβύτεροι εἰς τύπον δείκνυνται τῶν δύο λαῶν τῶν ἐπιβουλευόντων τῇ ἐκκλησίᾳ, εἰς μὲν ὁ ἐκ περιτομῆς καὶ εἰς ὁ ἐξ ἐθνῶν. τὸ γὰρ λέγειν „ἀπεδείχθησαν“ ἄρχοντες „τοῦ λαοῦ“ καὶ „κριταί“, ὅτι ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ ἐξουσιάζουσι καὶ ἄρχουσι, κρίνοντες ἀδίκως τοὺς δικαίους. σημαίνει [δέ] τοῦτο ὅτι ἕως νῦν παρατηροῦνται καὶ περιεργάζονται τὰ ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ πραττόμενα οἱ τε ἐξ ἐθνῶν καὶ οἱ ἐκ περιτομῆς Ἰουδαῖοι, βουλόμενοι ψευδεῖς μαρτυρίας καταφέρειν καθ’ ἡμῶν, ὡς ὁ ἀπόστολος λέγει „διὰ δὲ τοὺς παρεισάκτους ψευδοαδέλφους, οἵτινες εἰσῆλθον κατασκοπῆσαι τὴν ἐλευθερίαν ἡμῶν, ἣν ἔχομεν ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ.“ οἱ γὰρ ἐπίβουλοι καὶ φθονεῖς τῆς ἐκκλησίας γενόμενοι πῶς δύνανται δίκαια κρίνειν ἢ καθαρᾷ καρδίᾳ ἀναβλέπειν εἰς τὸν οὐρανόν, τῷ ἄρχοντι τοῦ αἰῶνος τούτου δεδουλωμένοι; [grego da edição de 1897 não conservado neste trecho; a tradução segue o grego do Vatopedi 290 (GCS N.F. 7, 2000), via PTA/BBAW, CC BY 4.0] καὶ γὰρ ἔστιν ἀληθῶς καταλαμβάνειν τὸ εἰρημένον, ὅτι πάντοτε οἱ δύο λαοὶ κατανυσσόμενοι ὑπὸ τοῦ ἐν αὐτοῖς ἐνεργοῦντος σατανᾶ βουλεύονται διωγμοὺς καὶ θλίψεις ἐγείρειν κατὰ τῆς ἐκκλησίας, ζητοῦντες ὅπως διαφθείρωσιν αὐτήν, αὐτοὶ ἑαυτοῖς μὴ συμφωνοῦντες. [grego da edição de 1897 não conservado neste trecho; a tradução segue o grego do Vatopedi 290 (GCS N.F. 7, 2000), via PTA/BBAW, CC BY 4.0] τὸ οὖν “διεχωρίσθησαν ἀπ’ ἀλλήλων τῇ ὥρᾳ τοῦ ἀρίστου” . . τοῦτο σημαίνει ὅτι ἐν μὲν τοῖς βρώμασι τοῖς ἐπιγείοις οἱ Ἰουδαῖοι μετὰ τῶν ἐθνῶν οὐ συμφωνοῦσιν, ἐν δὲ ταῖς θεωρίαις καὶ παντὶ πράγματι κοσμικῷ τούτοις συνερχόμενοι κοινωνοῦσιν. αὐτοὶ ἑαυτοῖς προφητεύοντες ὡς μελλήσονσιν ὑπ’ ἀγγέλων ἐταξόμενοι λόγον δοῦναι τῷ θεῷ ὑπὲρ πάσης ἁμαρτίας ἧς ἔπραξαν, ὡς Σολομὼν λέγει “ἐτασμὸς δὲ ἀδεβεῖς ὅλετ”. ἀλλοιονται γὰρ οὗτοι ὑπὸ ἐτάσεως <τῶν ἰδίων πονηρῶν>. ποίαν „εὐθέτον ἡμέραν“ ἀλλ’ ἢ τὴν τοῦ πάσχα; ἐν ᾗ τὸ λουτρὸν ἐν παραδείσῳ τοῖς καυσομένοις ἐτοιμάζεται καὶ <ἡ ἐκκλησία ὡς> Σωσάννα ἀπολουομένη καθαρὰ νύμφη θεῷ παρίσταται; <καὶ> ὡς <αἱ δύο παιδίσκαι αἱ αὐτῇ παρακολουθοῦσαι> πίστις καὶ ἀγάπη <αἱ παρακολουθοῦσαι> τὸ ἔλαιον καὶ τὰ σμήγματα τοῖς λουομένοις ἐτοιμάζουσιν. τίνα δὲ ἦν τὰ σμήγματα ἀλλ’ ἢ αἱ τοῦ λόγου ἐντολαί; τί δὲ τὸ ἕλαιον ἀλλ’ ἢ τοῦ ἁγίου πνεύματος δύναμις; αἷς μετὰ τὸ λουτρὸν οἷς μύρῳ χρίονται οἱ πιστεύοντες. ταῦτα πάλαι προετυποῦτο διὰ τῆς μακαρίας Σουσάννης δι’ ἡμᾶς. ἵνα νῦν ἡμεῖς οἱ τῷ θεῷ πιστεύοντες μὴ ὡς ξένα τὰ νῦν γινόμενα ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ νοήσωμεν, ἀλλὰ πάλαι ταῦτα διὰ τῶν πατριαρχῶν προστετυπωμένα πιστεύσωμεν, καθὰ καὶ ὁ ἀπόστολος λέγει „ταῦτα δὲ τυπικῶς συνέβαινεν ἐκείνοις, ἐγράφη δὲ πρὸς νουθεσίαν ἡμῶν, εἰς οὓς τὰ τέλη τῶν αἰώνων κατήντησεν“. [grego da edição de 1897 não conservado neste trecho; a tradução segue o grego do Vatopedi 290 (GCS N.F. 7, 2000), via PTA/BBAW, CC BY 4.0] ⁵ . . ἥνικα γὰρ ἦν τὸ ‘κατὰ συνήθειαν’ πνευματικὸν ἐπιθυμῆ λαβεῖν λουτρὸν ἢ ἐκκλησία, ἐξ ἀνάγκης ταύτη δύο παιδίσκας δεῖ παρακολουθεῖν. διὰ γὰρ τῆς πίστεως τῆς εἰς Χριστὸν καὶ διὰ τῆς [grego da edição de 1897 não conservado neste trecho; a tradução segue o grego do Vatopedi 290 (GCS N.F. 7, 2000), via PTA/BBAW, CC BY 4.0] συνέβαινον 1 Kor. 10, 11 6 κατήντησαν d. Edd.: κατήντησεν 1 Kor. 10, 11 10 „und“ [grego da edição de 1897 não conservado neste trecho; a tradução segue o grego do Vatopedi 290 (GCS N.F. 7, 2000), via PTA/BBAW, CC BY 4.0] <V¹P¹Comb ἐπιθυμεῖ O 26 λουτρὸν λαβεῖν V¹P¹Comb ἢ ἐκκλησία < S ταύτη [grego da edição de 1897 não conservado neste trecho; a tradução segue o grego do Vatopedi 290 (GCS N.F. 7, 2000), via PTA/BBAW, CC BY 4.0] ἀγάπης τῆς πρὸς τὸν θεὸν λαμβάνει τὸ λουτρὸν ὁμολογοῦσα ἡ ἐκκλησία. <καὶ ἐξῆλθον κατὰ τὰς πλαγίας θύρας>, προμηνύουσαι ὅτι ὁ βουλόμενος τοῦ ἐν τῷ παραδείσῳ ὕδατος μεταλαβεῖν ἀποτάξασθαι μὲν ὀφείλει τῇ πλατείᾳ θύρᾳ, διὰ δὲ τῆς „στενῆς καὶ τεθλιμμένης“ εἰσελθεῖν. 4.. ὥσπερ γὰρ τότε ἐν τῷ παραδείσῳ ἐνεκρύβη ὁ διάβολος ἐν τῷ ὄφει, οὕτω καὶ νῦν ἐν τοῖς πρεσβυτέροις ἐγκρυβεὶς τὴν ἑαυτοῦ ἐνεχίσσησεν ἐπιθυμίαν,, ἵνα πάλιν ἐκ δευτέρου διαφθείρῃ τὴν Ἑύαν.

E aconteceu que, retirando-se o povo ao meio-dia, entrava Susana e passeava no jardim de seu marido; e os dois anciãos a viam todos os dias, e se acenderam de desejo por ela.

Ora, os chefes dos judeus querem agora cortar estas coisas do livro, afirmando que isto não aconteceu na Babilônia, envergonhados do que foi feito pelos anciãos naquele tempo — desconhecendo o desígnio do Espírito. Pois, sem acepção de pessoas, as divinas Escrituras revelam tudo com franqueza: não só as obras justas dos homens, pelas quais, praticando-as, foram justificados, mas também as terríveis que por alguns foram cometidas, em que estes, envolvidos, pereceram — para que os que têm o temor de Deus imitem os justos, caminhando assim em justiça, e os que fazem o contrário tenham diante dos olhos a pena que da parte de Deus lhes há de sobrevir.

Pois o que ali aconteceu a Susana por obra daqueles anciãos, isto mesmo agora se cumpre da parte dos chefes que estão na Babilônia atual. Pois Susana prefigurava a Igreja, e Joaquim, seu marido, prefigurava a Cristo. E o jardim era o chamado dos santos, como ...árvore frutífera plantada na Igreja. E a Babilônia é o mundo. Os dois anciãos são mostrados como tipo dos dois povos que conspiram contra a Igreja: um vindo da circuncisão e outro vindo dos gentios. Pois o dizer-se que “foram designados” chefes “do povo” e “juízes” significa que neste mundo eles exercem poder e governam, julgando injustamente os justos. E isto significa que até agora observam e examinam minuciosamente as coisas praticadas na Igreja tanto os dos gentios quanto os judeus da circuncisão, querendo apresentar falsos testemunhos contra nós, como diz o apóstolo: “E isto por causa dos falsos irmãos que se haviam introduzido às ocultas, os quais entraram a espiar a nossa liberdade que temos em Cristo Jesus”. mas o «observavam com empenho, dia após dia, passeando no jardim, a Susana» — isto significa que até agora observam e espreitam curiosamente o que se pratica na Igreja tanto os que vêm dos gentios como os judeus da circuncisão, querendo levantar falsos testemunhos contra nós, como diz o apóstolo: «por causa dos falsos irmãos introduzidos às ocultas, que se introduziram para espiar a liberdade que temos em Cristo Jesus».

Assim, pois, também aqueles «observavam com empenho, dia após dia, vê-la», e pervertiam o seu próprio pensamento e desviavam os seus olhos, para não olharem para o céu nem se lembrarem de juízos justos. Pois os que se tornaram inimigos e corruptores da Igreja, como poderiam julgar com justiça, ou erguer ao céu um olhar de coração puro, estando escravizados ao príncipe deste mundo? E estavam ambos feridos por causa dela, e não se contavam um ao outro a sua dor, envergonhados de confessar um ao outro o seu desejo, que queriam ter relações com ela. E é verdade compreender o que se disse: que sempre os dois povos, feridos pelo Satanás que neles atua, tramam levantar perseguições e tribulações contra a Igreja, procurando corrompê-la, embora eles mesmos não estejam de acordo entre si.

E disse um ao outro: «Vamos, pois, para casa, que é hora do almoço». E, saindo, separaram-se um do outro; e, voltando, chegaram ao mesmo lugar. Este «separarem-se um do outro à hora do almoço» significa que, nos alimentos terrenos, os judeus não concordam com os gentios, mas, nas especulações e em toda coisa mundana, encontrando-se com eles, têm comunhão. Diz, pois, a Escritura: e, interrogando-se mutuamente sobre a causa, confessaram o seu desejo ...profetizando eles a si mesmos que, devendo ser interrogados por anjos, prestarão contas a Deus por todo pecado que cometeram, como diz Salomão: “O escrutínio destruirá os ímpios”. Pois estes são alterados pela investigação de suas próprias maldades. Que “dia favorável” seria esse senão o da Páscoa? No qual o banho no jardim é preparado para os que ardem de calor, e a Igreja, como Susana, lavando-se, apresenta-se a Deus como noiva pura? E como as duas servas que a acompanham, a fé e o amor, preparam para os que se banham o óleo e os unguentos. E quais seriam os unguentos senão os mandamentos da Palavra? E o que seria o óleo senão o poder do Espírito Santo? Com os quais, após o banho... E aconteceu que, ao observarem eles um dia propício, entrou ela certa vez, como ontem e anteontem, com apenas duas moças, e desejou banhar-se no jardim, porque fazia calor.

Aconteceu, pois, que observavam um dia propício. E que dia propício diz a Escritura, senão o da Páscoa, no qual se prepara no jardim o banho para os que ardem, e a Igreja, como Susana, tendo-se lavado, apresenta-se a Deus como noiva pura? O dizer, pois, a Escritura «entrou como ontem e anteontem, com apenas duas moças, e desejou banhar-se no jardim» revela que, quando a Igreja deseja tomar «segundo o costume» o banho espiritual, por necessidade devem acompanhá-la estas duas servas — a saber, a Fé e o Amor —, as quais, acompanhando-a, preparam para os que se banham o óleo e os ungüentos. E o que seriam os ungüentos senão os mandamentos de Deus? E o que seria o óleo senão o poder do Espírito Santo, com o qual, depois do banho, os crentes são ungidos como com bálsamo?

Isto foi outrora prefigurado pela bem-aventurada Susana, por nossa causa, para que nós, os que cremos em Deus, não estranhemos o que agora acontece na Igreja, mas creiamos que estas coisas foram antigamente prefiguradas por meio dos bem-aventurados pais como figura disto — como diz também o apóstolo: «Estas coisas lhes aconteciam como figura, e foram escritas para a nossa instrução, sobre quem chegou o fim dos séculos». ...amor para com Deus a Igreja recebe o banho, fazendo a sua profissão. <e saíram pelas portas laterais>, preanunciando que aquele que deseja participar da água no jardim deve renunciar à porta larga, e entrar pela porta “estreita e apertada”. 4... Pois assim como outrora, no jardim, o diabo se escondeu na serpente, assim também agora, escondido nos anciãos, instilou a sua própria concupiscência, para novamente corromper Eva pela segunda vez.

[grego da edição de 1897 não conservado neste trecho; a tradução segue o grego do Vatopedi 290 (GCS N.F. 7, 2000), via PTA/BBAW, CC BY 4.0] ὁ παρανόμων ἀρχόντων καὶ ἡγουμένων· διαβολικῆς ἐνεργείας μεμεστομένων. ¹ταῦτα ὑμῖν παρέδωκε Μωϋσῆς· οὗτοι δὲ τὸν νόμον ἀναγινώσκοντες ἑτέρους διδάσκετε· ὁ λέγων μὴ μοιχεύειν μοιχεύεις· ὁ κηρύττων μὴ φονεύειν αὐτὸς φονεύεις· ὁ λέγων μὴ ἐπιθυμεῖν αὐτὸς τὴν γυναῖκα τοῦ πλησίον διαφθείραι θέλεις; [grego da edição de 1897 não conservado neste trecho; a tradução segue o grego do Vatopedi 290 (GCS N.F. 7, 2000), via PTA/BBAW, CC BY 4.0] ¹τί ἀναπείθετε ἄνομοι σώφρονα καὶ ἀκέραιον ψυχὴν λόγοις ψευδέσιν. ¹⁵ ἵνα τὴν οἰκείαν ἐπιθυμίαν στήσητε; [grego da edição de 1897 não conservado neste trecho; a tradução segue o grego do Vatopedi 290 (GCS N.F. 7, 2000), via PTA/BBAW, CC BY 4.0] ¹ταῦτα ἐμοὶν τὰ ἐπ’ ἀρχῆς δεινὰ τολμήματα διὰ τὸν ἐπ’ ἀρχῆς ἐν ἐμὶν ἐμφωλεύσαντα πλάνον. ¹ἡν μὲν γὰρ ὄντως μετὰ ταύτης νεανίσκος ἀπ’ οὐρανῶν [ἐμέτερος]. οὐ συγγινόμενος αὐτῇ, ἀλλὰ συμμαρ²⁵ τυρῶν τῇ ἀληθείᾳ. [grego da edição de 1897 não conservado neste trecho; a tradução segue o grego do Vatopedi 290 (GCS N.F. 7, 2000), via PTA/BBAW, CC BY 4.0]

“E quando as moças saíram, levantaram-se os dois anciãos... e disseram: Eis que as portas do jardim estão fechadas, e ninguém nos vê. Nós te desejamos; consente conosco e deita-te conosco! Se não, daremos testemunho contra ti, dizendo que um jovem estava contigo, e que por isso mandaste as tuas servas embora”. 2 Ó chefes e governantes iníquos, ...cheios de energia diabólica! Foi isto que Moisés vos entregou? Lendo assim a Lei, ensinais assim aos outros? Tu que dizes não adulterar, adulteras? Tu que pregas não matar, matas? Tu que dizes não cobiçar, queres corromper a mulher do próximo? Dizei-me isto, ó chefes de Israel: porventura Deus, que fez todas as coisas, não vê? O dia e o sol não veem a vossa obra? E a terra, maculada por vós, não clamará?

Por que persuadis, ó iníquos, uma alma sensata e íntegra, com palavras mentirosas, para satisfazerdes a vossa própria concupiscência? Isto sucedeu também a Nabote, o israelita, que não consentiu em dar a Acabe a sua vinha para que se tornasse horta de legumes; e por isso, tendo sido falsamente testemunhado, o justo foi injustamente morto. Estas são as vossas terríveis ousadias, desde o princípio, por causa do enganador que desde o princípio se aninhou em vós. Pois havia, na verdade, com ela um jovem vindo dos céus — não se deitando com ela, mas dando testemunho da verdade.

Τούτων οὖν τῶν ῥημάτων ἀχούσασα ἡ μακαρία Σωσάννα κατενύγη τὴν καρδίαν καὶ ἔφραξε τὸ στόμα, μὴ βουλομένη μιανθῆναι ὑπὸ ἀνόμων πρεσβυτέρων. ²ἔστι δὲ καὶ καταλαβέσθαι ἀληθῶς τὸ συμβὰν ἐπὶ τῇ Σωσάννῃ. τοῦτο γὰρ νῦν καὶ ἐπὶ τῇ ἐκκλησίᾳ εὔροις πληρούμενον. ³ἠρίζα γὰρ οἱ δύο λαοὶ συμφωνήσουσι διαφθεῖραί τινας τῶν ἁγίων, παρατηροῦνται ἡμέραν εὐθῆ καὶ ἐπεισελθόντες εἰς τὸν οἶκον τοῦ θεοῦ, προσευχομένων ἐκεῖ πάντων καὶ τὸν θεὸν ὑμνούντων. ἐπιλαβόμενοι ἕλκουσί τινας καὶ κρατοῦσι λέγοντες· δεῦτε. συγκατάθεσθε ἡμῖν καὶ τοὺς θεοὺς θρησκεύσατε, „εἰ δὲ μή, καταμαρτυρήσομεν“ καθ’ ὑμῶν. τούτων δὲ μὴ βουλομένων προσάγονσιν αὐτοὺς πρὸς τὸ βῆμα καὶ κατηγοροῦσιν ὡς ἐναντία τοῦ δόγματος Καίσαρος πράσσοντας καὶ θανάτῳ κατακρίνονται. ἴδετε ῥήματα σωφρονούσης γυναικὸς καὶ θεῷ μεμελημένης. „στενὰ μοι“, φησί. „πάντοθεν“. ἡ γὰρ ἐκκλησία οὐ μόνον ὑπὸ Ἰουδαίων θλίβεται καὶ στενοχωρεῖται, ἀλλὰ καὶ ὑπὸ ἐθνῶν καὶ ὑπὸ τῶν λεγομένων μὲν, οὐχ ὄντων δὲ Χριστιανῶν, οἵονεὶ τὸ σῶφρον καὶ εὐσταθες ταύτης ἐνορῶντες φθείρειν ταύτην βιάζονται. ⁶ „ἐὰν τε γὰρ τοῦτο πράξω, θάνατός μοί ἐστιν“. τὸ γὰρ παρακοῦσαι θεοῦ καὶ ἐπακοῦσαι ἀνθρώποις θάνατον καὶ „κόλασιν αἰώνιον“, ἐργάζεται. ¹ „ἐάν τε μὴ πράξω, οὐκ ἐκφεύξομαι τὰς χεῖρας ὑμῶν“. καὶ τοῦτο ἀληθὲς εἶρηκεν. οἱ γὰρ προσαγόμενοι ἔνεκεν τοῦ ὀνόματος τοῦ Χριστοῦ, ἐὰν μὲν πράξωσι τὸ ὑπὸ ἀνθρώπων κελευόμενον, ἀπέθανον τῷ θεῷ. ζῶσι δὲ τῷ κόσμῳ, ἐὰν δὲ μὴ πράξωσιν [τὸ ὑπὸ ἀνθρώπων κελευόμενον], οὐκ ἐκφεύγουσι τὰς χεῖρας τῶν δικαστῶν. ⟨ἀλλ’ ὑπ’ αὐτῶν ἐκείνων κατακρινόμενοι ⟨ἀποθνήσκονσιν⟩. ⁷ . . τοῦτο γὰρ διαφορότερον ἀποθανεῖν ὑπὸ ἀνθρώπων ἀδίκων, ἵνα παρὰ θεῷ ζήσωσιν. ἡ συνθεμένους αὐτοῖς καὶ ἀπολυθέντας ὑπ’ αὐτῶν „ἐμπεσεῖν εἰς τὰς χεῖρας τοῦ θεοῦ“. [grego da edição de 1897 não conservado neste trecho; a tradução segue o grego do Vatopedi 290 (GCS N.F. 7, 2000), via PTA/BBAW, CC BY 4.0]

Tendo ouvido estas palavras, pois, a bem-aventurada Susana compungiu-se em seu coração e fechou a boca, não querendo ser contaminada pelos anciãos iníquos. 2 É possível compreender verdadeiramente o que aconteceu a Susana. Pois acharias isto cumprindo-se agora também na Igreja. 3 De fato, os dois povos conspiram para destruir alguns dos santos; observam um dia oportuno e, entrando na casa de Deus, enquanto todos ali oram e louvam a Deus, agarram alguns e os prendem, dizendo: “Vinde, consenti conosco e cultuai os deuses; se não, testemunharemos contra vós”. E não querendo estes consentir, levam-nos ao tribunal e os acusam de agir contra o decreto de César, e são condenados à morte. Vede as palavras de uma mulher sensata e que se preocupa com Deus. “Estou em grande aperto”, diz ela, “de todos os lados”. Pois a Igreja não só é atribulada e apertada pelos judeus, mas também pelos gentios e pelos que se dizem cristãos mas não o são, os quais, vendo a sensatez e a constância desta, forçam-na a corromper-se. 6 “Pois se eu fizer isto, é a morte para mim”. De fato, desobedecer a Deus e obedecer aos homens gera a morte e o “castigo eterno”. 1 “E se eu não o fizer, não escaparei das vossas mãos”. E isto ela disse com verdade. Pois os que se dizem cristãos por causa do nome de Cristo, se fazem o que lhes é ordenado pelos homens, morrem para Deus, mas vivem para o mundo. Se não o fazem, não escaparão das mãos do juiz, mas, por eles condenados, morrem. 5 “Pois é melhor para nós morrermos sem tê-lo feito, do que pecar diante de Deus”. Pois isto é melhor, morrer por mãos de homens perversos para vivermos junto a Deus, do que entrar em comunhão com eles e, sendo por eles libertados, “cair nas mãos de Deus”.

[grego da edição de 1897 não conservado neste trecho; a tradução segue o grego do Vatopedi 290 (GCS N.F. 7, 2000), via PTA/BBAW, CC BY 4.0] ἀπὸ τῆς ἀπλότητος 2 Kor. 11, 3.

Por isso “nosso Senhor Jesus Cristo também morreu e reviveu, para começar a reinar sobre vivos e mortos”. 2 Isto nos ensinou novamente a bem-aventurada Susana, prefigurando em si mesma de todas as formas os mistérios da Igreja, cuja fé, piedade e temperança quanto ao corpo são anunciadas em toda a terra até agora. 3 Rogo, pois, a todos os que leem esta Escritura, mulheres e virgens, pequenos e grandes, que, tendo o julgamento de Deus diante dos olhos, a imitem, para que também recebais a recompensa de Deus e sejais salvos da segunda morte pela Palavra que habitou em Daniel. 4 Vós, homens, pois, imitando a pureza de José, e vós, mulheres, a pureza e a fé de Susana, não permitais que acusações de censura sejam ditas contra vós, para que não se torne verdadeiro o que foi dito pelos anciãos. 5 Pois agora vieram muitos enganadores mentirosos, ludibriando as almas justas dos santos, pervertendo uns por palavras vãs, e corrompendo outros com decretos heréticos, querendo satisfazer o seu amor (ou “granjear amor”). 6 Por isso o apóstolo, prevendo o que haveria de acontecer, disse: “Receio que, assim como a serpente enganou Eva com a sua astúcia, assim também a vossa mente seja corrompida e desviada da simplicidade que há em Cristo”.

πρὸς τίνα οὖν ἐβόησεν ἡ Σουσάννα ἀλλ’ ἢ πρὸς τὸν θεόν, ὡς Ἡσαΐας λέγει „πότε βοήσεις καὶ ὁ θεὸς εἰσακούσεταί σου, ἔτι λαλοῦντός σου ἐρεῖ· ἰδοὺ πάρειμι“. ἐβόησαν δὲ οἱ δύο πρεσβύται κατέναντι αὐτῆς· οἱ γὰρ ἄνομοι οὐ παύονται βοῶντες καθ’ ἡμῶν καὶ λέγοντες· αἴρε ἐκ τῆς γῆς τοὺς τοιούτους· οὐ γὰρ καθῆκον αὐτοὺς ζῆν. „καὶ δραμὼν ὁ εἷς ἤνοιξε τὰς θύρας τοῦ παραδείσου“, τὴν πλατεῖαν καὶ εὐρύχωρον ὁδὸν ἐπιδεικνύων, δι’ ἧς οἱ τούτοις πειθόμενοι ἀπόλλυνται.

A quem, pois, clamou Susana senão a Deus, como diz Isaías: "Quando clamares, Deus te ouvirá, e enquanto ainda estiveres falando, ele dirá: Eis-me aqui"? E os dois anciãos clamaram contra ela; pois os iníquos não cessam de clamar contra nós e de dizer: "Elimina da terra tais pessoas, pois não convém que vivam". "E correndo, um deles abriu as portas do jardim", mostrando o caminho largo e espaçoso pelo qual perecem os que a estes obedecem.

καὶ αἱ διενερίνναι „ὡς ἐκεῖναι ἠκούσαν“ τὴν φωνὴν [grego da edição de 1897 não conservado neste trecho; a tradução segue o grego do Vatopedi 290 (GCS N.F. 7, 2000), via PTA/BBAW, CC BY 4.0]

E as servas, "assim que ouviram" a voz, de Susana. E os servos, ao ouvirem a voz de Susana, entraram apressadamente pela porta do jardim, para ver o que lhe havia sucedido. Estes, porém, fizeram o contrário: abrindo as portas largas, procuravam alguma ocasião de morte contra ela.

Quando, pois, os servos ouviram as palavras dos anciãos, ficaram muito envergonhados, porque nunca se havia dito palavra má a respeito de Susana. Como, ó amados, se prepara, para quem viveu bem desde a infância, louvor entre os homens até depois da morte! Pois também de Susana se mostra que, tendo aprendido desde criança a lei de Deus e vivido pura e sensatamente, tornou incrível a palavra dita contra ela pelos anciãos.

Assim também todo fiel e toda fiel, se guardar a fé que recebeu, temendo a Deus, não pecará; mas, se alguém se diz fiel e pratica as obras dos infiéis, este receberá de Deus dupla condenação, ainda que agora pareça permanecer oculto neste mundo.

[grego da edição de 1897 não conservado neste trecho; a tradução segue o grego do Vatopedi 290 (GCS N.F. 7, 2000), via PTA/BBAW, CC BY 4.0] οὐ κάλλος περὶ σῶμα πορνικόν, ὃν τρόπον περιέκειτο τῇ Ἰεζάβελ. οὐδὲ ὄψις ποικίλοις χρώμασι περικεκοσμημένη. ἀλλ’ εἶχε κάλλος πίστεως καὶ σωφροσύνης καὶ ἁγιασμοῦ. ἔθηκαν τὰς χεῖρας ἐπὶ τὴν κεφαλὴν αὐτῆς·, ἵνα κἂν ἐν τῷ ἁψασθαι αὐτῆς τῆς ἰδίας ἐπιθυμίας τὸν κόρον τελέσωσι6 .. διὰ γὰρ τῶν δακρύων ἐφίλκετο τὸν ἀπ' οὐρανοῦ λόγον, τὸν μέλλοντα διὰ δακρύων ἐγείρειν τὸν Λάζαρον τεθνηκότα. δι’ οὖν ἡμᾶς ἐν παντὶ πράγματι ἑδραίους γενομένους μὴ λόγοις προσέχειν ψευδέσι μηδὲ προσώποις ἀρχόντων εὐχόλους συναρπαζομένους πείθεσθαι. γινώσκοντας ὅτι λόγον ἔχομεν δοῦναι τῷ θεῷ, ἀλλὰ τῇ ἀληθείᾳ στοιχοῦντας καὶ τὸ ἀκριβὲς τῆς πίστεως ἐπιζητοῦντας εὐαρέστους εἶναι τῷ θεῷ. ὅσοι γὰρ ἐπικαλοῦνται αὐτὸν ἐκ καθαρᾶς καρδίας, τούτων ὁ θεὸς ἐπακούει· ὅσοι δὲ ἐν δόλῳ καὶ ὑποκρίσει, ἀποστρέφει τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ἀπ’ αὐτῶν.

E aconteceu, no dia seguinte, quando o povo se reuniu junto a seu marido Joaquim, vieram também os dois anciãos, cheios de pensamento iníquo contra Susana, para a matarem, e disseram diante do povo: «Mandai chamar Susana, filha de Helcias, que é mulher de Joaquim». E eles a mandaram chamar, e ela veio, e seus pais, e seus filhos, e todos os seus parentes.

Isto se vê também agora: pois quando algum dos santos, sendo detido, é conduzido ao tribunal, ali todos correm juntos para ver o que lhe há de suceder.

Ora, Susana era muito delicada de aspecto e muito bela de aparência. Pois havia nela beleza — não beleza de corpo meretriz, como a que envolvia Jezabel, nem rosto adornado de cores variadas, mas tinha a beleza da fé, da temperança e da santidade.

Os iníquos, porém, ordenaram que ela fosse descoberta — pois estava coberta com véu —, para que se saciassem de sua beleza. Consideremos, amados, de quem é esta ação perversa. Pois, tendo dito o apóstolo que a mulher deve ter véu sobre a cabeça por causa dos anjos, estes fizeram o contrário: ordenaram que ela fosse descoberta diante do povo, e não se envergonhavam disto.

Levantando-se, então, no meio do povo, puseram as mãos sobre a cabeça dela, para que, ao menos ao tocá-la, pudessem satisfazer o próprio desejo. Pois, por meio das lágrimas, ela atraía o Verbo do céu, aquele que por meio de lágrimas haveria de ressuscitar o falecido Lázaro. Convém-nos, portanto, permanecendo firmes em todas as coisas, não dar ouvidos a palavras mentirosas nem nos deixarmos persuadir facilmente, sendo arrebatados pela aparência dos governantes; sabendo que devemos prestar contas a Deus, mas, seguindo a verdade e buscando a exatidão da fé, procurar ser agradáveis a Deus. Pois a todos quantos o invocam de coração puro, Deus ouve; mas de quantos o fazem com dolo e hipocrisia, ele desvia o seu rosto.

Αλλ’ ἐβούλετο τις εἰπεῖν· Οὐκ ἔστιν τοῦτο γεγραμμένον, ὥστε μὴ δύνασθαι γνῶναι, εἰ Δανιὴλ τὸν ἄγγελον εἶδεν ἔχοντα τοιοῦτον φωνήν. Ἐὰν δὲ ὀλίγον ἐπιεικέστερος ᾖς, ὦ ἄνθρωπε, Δανιὴλ αὐτὸς σε διδάξει. Ὡς δὲ τὸ ἔθνος ἤκουσε τῆς φωνῆς καὶ ἐταράχθη, ἀπεκρίθη αὐτοῖς καὶ εἶπεν· Εἴρησθε ὑμεῖς, οἱ υἱοὶ Ἰσραήλ; Οὐκ ἔτι ἐπεγνώκατε τὴν ἀλήθειαν, καὶ κρίνετε θυγατέρα Ἰσραήλ; Ἐπιστρέψατε πάλιν εἰς τὸ κριτήριον, ὅτι ψεύδονται οὗτοι ἐναντίον ὑμῶν. Καὶ ἐπεστρέψατο τὸ ἔθνος εἰς τὸ κριτήριον, ὅτι ἐπὶ τούτους ἐπέστησαν οἱ νόμοι, πρὸς Δανιὴλ, ἀλλ’ ὅτι νεανίσκος ἦν, [οὐκ] ἐγνώριζον τὰς ἐν αὐτῷ δυνάμεις τοῦ λόγου, ἔλεγον αὐτῷ· Ἐδέξω, ἱστάτω ἐν μέσῳ ἡμῶν καὶ λέγετε ἡμῖν· Ὅτι σοὶ ὁ θεὸς τὰς πρεσβυτέρας ἔδωκεν. Οὗτος δὲ εἶπεν· Διαστήσατε αὐτὰς ἀπ’ ἀλλήλων, κἀγὼ ἐξετάσω αὐτάς. Ὡς δὲ διεστήθησαν, ἐπεκάλεσεν ἕνα ἐξ αὐτῶν, καὶ εἶπεν αὐτῷ· Πρεσβύτερε δηλοῖ ὅτι ἡνίκα προσηύξατο ἡ Σουσάννα πρὸς τὸν θεὸν καὶ εἰσηκούσθη, τότε ἐξαπεστάλη ὁ ἄγγελος βοηθήσων αὐτῇ. ὡν ὃν τρόπον ἐπὶ τοῦ Τοβία καὶ τῆς Σάρρας συνέβη. προσευξαμένων γὰρ αὐτῶν, τὴν αὐτὴν ὥραν καὶ τὴν αὐτὴν ἡμέραν εἰσηκούσθη ἡ δέησις ἀμφοτέρων καὶ ἀπεστάλη ὁ ἄγγελος Ῥαφαὴλ ἰάσασθαι τοὺς δύο.

Mas alguém poderia dizer: "Isto não está escrito, de modo que não se pode saber se Daniel viu o anjo que tinha tal voz". Se fores um pouco mais moderado, ó homem, o próprio Daniel te ensinará. Pois, assim que o povo ouviu a voz e se perturbou, ele lhes respondeu e disse: "Sois vós, filhos de Israel, insensatos? Sem examinar a verdade, condenais uma filha de Israel? Voltai novamente ao tribunal, pois estes testemunharam falsamente contra ela". E o povo voltou ao tribunal; mas como as leis se aplicavam a eles diante de Daniel, e por ser ele um rapaz, e não conhecendo os poderes da palavra que havia nele, disseram-lhe: "Vem, senta-te no meio de nós e explica-nos, visto que Deus te deu a honra da ancianidade". Ele, porém, disse: "Separai-os um do outro, e eu os interrogarei". Tendo sido separados, chamou um deles e lhe disse: "Ó envelhecido... Mostra que, quando Susana orou a Deus e foi ouvida, naquele momento foi enviado o anjo para socorrê-la. Da mesma forma como aconteceu com Tobias e Sara. Pois, tendo eles orado, na mesma hora e no mesmo dia a súplica de ambos foi ouvida, e foi enviado o anjo Rafael para curar os dois.

Ἐπειδὴ δὲ φθάσαντες ἐν τῷ προοιμίῳ διηγησάμεθα ὅτι οἱ δύο πρεσβύτεροι εἰς τύπον ἀναφέρονται τῶν δύο λαῶν, τοῦ τε ἐκ περιτομῆς· καὶ τοῦ ἐξ ἐθνῶν, οὗ καὶ ἀεὶ ἐπίβουλοι γίνονται τῆς ἐκκλησίας, ἵδωμεν τὰ ῥήματα αὐτοῦ τοῦ Δανιὴλ καὶ μάθωμεν ὅτι ἐν μηδενὶ ἡμᾶς διαφύδεται ἡ γραφή. ²τῷ γὰρ πρώτῳ προφητικῷ διαλεγόμενος· „πεπαλαιωμένε ἡμερῶν κακῶν, νῦν ἥξασιν αἱ ἁμαρτίαι τία σου. ἐκ ἐποίτις· τὸ πρὸ τε φον κρινῶ κρίσιν· ἐδίκους τοὺς μὲν ἐθνῶν καὶ ταξινίων, ἐπολέων δὲ τοὺς αἱ τίονς λέγοντας τοῦ θεοῦ ἐθῶν καὶ δίκαιον οὐκ ἐποι τενεῖς“, ὡς νομομαθεῖ ἐλέλει καὶ γινώσκοντι τὸν νόμον. ³τῷ δὲ ἑτέρῳ· ὡς ἐθνικῷ οὐχ οὕτως διελέγεται. ἐλλ’ „εἶπεν αὐτῷ· σπίρμα Χαναὰν καὶ οὐκ Ἰούδα“ · „σπίρμα Χαναὰν“ ἐποκαλῶν, . . . οὕτως ἐπιθυμία ἐξηπέτησέ σε καὶ τὸ κέλλος διέστρεψε τὴν καρδίαν σου· οὐ τοις ἐποι εἶτε θ ἐγετρέσων Ἰουδαῖλ. κέλεινει φοβοῦ μενα οἱ μέλουν ἐμῖν· ἐλλ’ οὐ θ’ν γέτηρ Ἰούδα ἐπὶ μέτωρε τὴν ἐξημμοσύνην ἐμοῦ“. „νῦν οὖν ταύτην εἶπω εἰδές· εἰπόν· ὑπὸ τί δένδρον εἶδες αὐτοὺς ὁμιλοῦντας ἀλλήλοις“· „ὁ δὲ εἶπεν· ὑπὸ πρῖνον. εἶπεν δὲ Δανιὴλ· ὁρθῶς ἐφεύδω καὶ οὐ εἷς τὴν σκευτοῦ κεφαλὴν· μέλλει γὰρ ὁ ἄγγελος τοῦ θεοῦ πρόσει σε μέσον. ὅπως ἐξολοθρεύσει ὑμᾶς“. [grego da edição de 1897 não conservado neste trecho; a tradução segue o grego do Vatopedi 290 (GCS N.F. 7, 2000), via PTA/BBAW, CC BY 4.0]

Visto que, conforme expusemos anteriormente no prólogo, os dois anciãos referem-se como tipo aos dois povos, a saber, o da... circuncisão e o dos gentios, os quais constantemente tramam contra a Igreja, vejamos as palavras do próprio Daniel e aprendamos que em nada a Escritura nos falha. ²Pois, falando com o primeiro em tom profético: "Ó envelhecido em dias maus, agora chegaram os teus pecados que cometias no passado, julgando sentenças injustas: condenavas os inocentes e absolvias os culpados, embora o Senhor diga: Não matarás o inocente e o justo", falando como a alguém instruído na Lei e que a conhece. ³Com o outro, porém, como com um pagão, não fala assim, mas "disse-lhe: Semente de Canaã e não de Judá!" Chamando-o "semente de Canaã", ... "assim o desejo te enganou e a beleza corrompeu o teu coração. Assim procedíeis com as filhas de Israel, e elas por medo consentiam convosco; mas uma filha de Judá não suportou a vossa iniquidade". "Agora, pois, diz-me: sob qual árvore os viste conversando um com o outro?" E ele disse: "Sob um lentisco". E Daniel disse: "Mentiste bem contra a tua própria cabeça; pois o anjo de Deus está prestes a partir-te ao meio para vos destruir".

Ἴνα οὖν ἐν πᾶσιν τὸ σεμνὸν τῶν ἁγίων γραφῶν φυλαχθῇ καὶ τὸ καθαρὸν στόμα τῶν μακαρίων προφητῶν καθαρὸν ἀποδειχθῇ, ῥήματι ῥήματι συγκρίνωμεν ον καὶ φράσει φράσεις συμβάλλομεν. ²τῶν μὲν γὰρ πρεσ(βυτέρων) . . .-μένων . . . τὴν . . αὐτῶν ὄρεξιν κ(αὶ) . . . ¹⁵rb εἰπόντων· ἴδομεν „(συ)γγινομένους αὐτούς“, ὁ μακάριος Δανιὴ(λ) . . -μησεν τὸ ὑπ’ ἐκείνων . . λελαλημ(ένον). ³. <ἐἶχ(ο)>ν ὁμιλίας κα . . συνουσίας. ⁴τούτου . . τοίνυν γινομένου „ἀνεβόησεν, φησίν, πᾶσα ἡ συναγωγὴ φωνῇ μεγάλῃ καὶ ἔδωκεν αἶνον τῷ θεῷ. τῷ σώζοντι τοὺς ἐλπίζοντας ἐπ’ αὐτόν. καὶ ἀνέστησαν ἐπὶ τοὺς δύο πρεσβύτας, ὅτι συνέστησεν αὐτοὺς Δανιὴλ ἐκ τοῦ στόματος αὐτῶν ψευδομαρτυρήσαντας“.

Para que, portanto, em tudo a dignidade das Sagradas Escrituras seja preservada e a boca pura dos bem-aventurados profetas se demonstre pura, comparemos palavra por palavra e confrontemos frase por frase. ²Pois, enquanto os anciãos... deles... o desejo deles e... dizendo: "Vimo-los unindo-se", o bem-aventurado Daniel... o que por eles fora dito. ³... tinham conversações e... relações. ⁴Tendo isto ocorrido, "toda a assembleia clamou", diz ele, "em alta voz e deu louvores a Deus... que salva os que nele esperam. E levantaram-se contra os dois anciãos, porque Daniel os havia convencido, por suas próprias bocas, de que eram falsas testemunhas".

Τί οὖν ἐροῦμεν ἐν τῷ εἰπεῖν τὸν μὲν ἕνα „σχῖνον“, τὸν δὲ ἕτερον „ποῖνον“; ἐν τούτῳ ἡ ἀπόδειξις γένηται. ²τί γὰρ ἐβούλοντο λέγειν; ἐν τῷ θέλειν ἡμᾶς τοῦ νεανίσκου „ἐγχρατεῖς γενέσθαι“ οὐκ ἴδομεν ἀσφαλῶς ποῖον ἦν τὸ δένδρον. ³ἀλλ’ ἐπειδὴ ἐν πᾶσιν ἡ θεία γραφὴ σοφίζει ἡμᾶς ὁδηγοῦσα πρὸς τὴν ἀλήθειαν, ἐν .. . ὄντα ἀπερήνετο. τοῦ γὰρ Δανιὴλ τὰ ἐνδύματα τῆς καρδίας αὐτῶν διὰ τῶν ῥημάτων ἐλέγξαντος καὶ τὴν δεινὴν αὐτῶν ἐπιθυμίαν ἦν ἐπὶ εἶχον ἐν ὀφθαλμοῖς ἐξειπόντος, τὰ τούτων κρύφια ἀπ’ ἀρχῆς σφάλματα, ἃ ἐποίουν εἰς τὰς θυγατέρας Ἰσραήλ, φανερῶς αὐτοὶ ἐλεγχόμενοι ὑπὸ τοῦ ἁγίου πνεύματος „ἐσκοτισμένοι“ τῷ νοῦ ξένα δένδρα ὠνόμασαν, ἵνα διὰ τοῦ ῥήματος αὐτοὶ ὑφ’ ἑαυτῶν συμποδισθῶσιν.

Que diremos, pois, sobre o fato de um ter dito "lentisco" e o outro "azinheiro"? Nisso se faz a prova. ²Pois o que queriam eles dizer? "Ao querermos conter o jovem, não vimos com certeza qual era a árvore". ³Mas como em tudo a Divina Escritura nos torna sábios, guiando-nos para a verdade, ... foi revelado. Pois, tendo Daniel desmascarado os sentimentos de seus corações por meio das palavras e exposto o terrível desejo que tinham diante dos olhos, seus erros ocultos desde o princípio, que cometiam contra as filhas de Israel, sendo abertamente refutados pelo Espírito Santo, "obscurecidos" no entendimento, nomearam árvores estranhas para que, pela própria palavra, fossem enredados por si mesmos.

Ὅθεν ἀκούσας πᾶς ὁ λαὸς καὶ πάντες οἱ συγγενεῖς αὐτῆς ἐβόησαν λέγοντες· ἐψεύσαντο οὗτε .. .καὶ ἀνέστη<σαν ἐπὶ> τοὺς δ(ύο) πρεσβυ<τέρου>ς“ „καὶ ἐ<ποί>ησαν αὐτοῖ<ς>, ὃν τρόπον ἐπονηρεύ<αν>το τῷ πλησίον ποιῆ<σαι, κ>αὶ ἐπέκτειναν (αὐτοὺς “, „ὅτι συνέστησεν αὐτοὺς Δανιὴλ ἐκ τοῦ στόματος αὐτῶν ψευδομαρτυρήσαντας· ἵνα πληρωθῇ τὸ εἰρημένον „ὁ ὀρύσσων βόθρον τῷ πλησίον ἐμπεσεῖται εἰς αὐτὸν αὐτός“. καὶ ἐσώθη αἷμα ἐναίτιον ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ. ³Χελκίας δὲ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ ἤρεσαν τὸν θεὸν περὶ τῆς θυγατρὸς αὐτῶν μετὰ Ἰωακεὶμ τοῦ ἀνδρὸς αὐτῆς καὶ τῶν συγγενῶν πάντων. ὅτι οὐχ εὑρέθη ἐν αὐτῇ ἄσχημον πρᾶγμα. καὶ Δανιὴλ ἐγένετο μέγας ἐνώπιον τοῦ λαοῦ ἀπὸ τῆς ἡμέρας ἐκείνης καὶ ἐπέκεινα.

Onde, ouvindo todo o povo e todos os parentes dela, clamaram dizendo: "Estes mentiram"... "e levantaram-se contra os dois anciãos" "e fizeram-lhes o mesmo mal que haviam planejado fazer ao seu próximo, e mataram-nos", "porque Daniel os convencera, por suas próprias bocas, de que eram falsas testemunhas... de terem mentido; para que se cumprisse o que foi dito: 'Aquele que cava uma cova para o seu próximo, nela cairá'. E o sangue inocente foi salvo naquele dia. ³Helcias e sua esposa louvaram a Deus por sua filha, juntamente com Joaquim, seu marido, e todos os parentes, porque nenhuma coisa vergonhosa nela foi encontrada. E Daniel tornou-se grande diante do povo daquele dia em diante.

Προσέχειν οὖν ὀφείλομεν ἐν πᾶσιν, ἀγαπητοί, φοβούμενοι μή τις ἐν τινὶ παραπτώματι κρατηθείς αὐτὸς τῆς αὐτοῦ ψυχῆς ἔνοχος γένηται, γινώσκοντες ὅτι ἔκδικος ὁ θεὸς περὶ πάντων γίνεται, αὐτὸς ὧν ὅλος ὀφθαλμός. λανθάνει δὲ τοῦτον τῶν ἐν κόσμῳ πραττομένων οὐδέν, διὸ ἀεὶ ἐγρήγοροι καρδίας καὶ σωφρόνως βιοῦντες τὴν Σωσάνναν μιμήσασθε, καὶ τὸν παρὰ δει οὐν ἐντυγχάνεσθε καὶ τοῦ ἀενάου ὕδατος ἀπολαύσατε καὶ πάντα ῥύπον ἀπομήξασθε καὶ ἐλαίῳ ἐπουρανίῳ ἐγκόβητε. ἵνα σῶμα καθαρὸν θεῷ παραστήσητε καὶ τὰς λαμπάδας ἐξάψητε καὶ τὸν νυμφίον προσδοκήσητε. ἵνα κρούσαντα τοῦτον εἰσδέξησθε καὶ θεὸν διὰ Χριστοῦ ἀνυμνήσητε, ᾧ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας· ἀμήν.

Devemos, portanto, prestar atenção em tudo, amados, temendo que alguém, sendo apanhado em alguma falta, se torne culpado de sua própria alma, sabendo que Deus se faz vingador de todas as coisas, ele que é todo olhos. E nada do que se faz no mundo lhe escapa; por isso, tendo sempre corações vigilantes e vivendo com sobriedade, imitai Susana, e... desfrutai da água perene e limpai toda impureza, e... ungindo-vos com o óleo celestial, para que apresenteis a Deus um corpo puro, acendais as vossas lâmpadas e aguardeis o noivo; para que, quando ele bater, o recebais e louveis a Deus por meio de Cristo, a quem pertence a glória pelos séculos. Amém.

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΕΙΚΟΝΟΣ ΗΣ ΕΣΤΗΣΕΝ ΝΑΒΟΥΧΟΔΟΝΟΣΟΡ Ο ΒΑΣΙΛΕΥΣ. Ἐν τῷ ἔτει τῷ δευτέρῳ τῆς βασιλείας Ναβουχοδονόσορ ἐνυπνιάσθη Ναβουχοδονόσορ ἐνύπνιον καὶ ἐξέστη τὸ πνεῦμα αὐτοῦ. καὶ ὁ ὕπνος αὐτοῦ ἐγένετο ἀπ’ αὐτοῦ. καὶ εἶπεν ὁ βασιλεὺς καλέσαι τοὺς ἐπαοιδοὺς καὶ τοὺς μάγους καὶ <τοὺς φαρμακοὺς> καὶ τοὺς Χαλδαίους· τοῦ ἀναγγεῖλαι τῷ βασιλεῖ τὰ <ἐνύπνια αὐτοῦ> καὶ ἡλθ’ αν καὶ ἔστησαν <ἐνώπιον τοῦ βασιλέως>. καὶ <εἶπεν αὐτοῖς ὁ βασιλεύς· ἐνυπνιάσθην καὶ ἐξέστη <τὸ πνεῦμά μου> τοῦ γνῶναι τὸ ἐνύπνιον· καὶ ἐλάλησαν οἱ Χαλδαῖοι τῷ βασιλεῖ· Συριστί· βασιλεῦ εἰς τοὺς αἰῶνας ζήθι· οὐ τὸ ἐνύπνιον εἶπε τοῖς παισὶν σου, καὶ τὴν σύγχρονον ἐναγγελοῦμεν. ἀπεκρίθη δὲ ὁ βασιλεὺς τοῖς Χαλδαίοις· ὁ λόγος ἀπ’ ἐμοῦ ἀπέστη· ἐὰν οὖν μὴ γνωρίσητέ μοι τὸ ἐνύπνιον καὶ τὴν σύγκρισιν αὐτοῦ, εἰς ἀπώλειαν ἕσεσθε καὶ οἱ οἶκοι ὑμῶν διαρπαγήσονται· ἐὰν δὲ τὸ ἐνύπνιον καὶ τὴν σύγκρισιν αὐτοῦ γνωρίσητέ μοι, δώματα καὶ δωρεὰς κ’ αἱ τιμὴν πολλὴν λήψεσθε παρ’ ἐμοῦ>· πλὴν τὸ ἐνύπνιον καὶ <τὴν> σύγκρισιν αὐτοῦ> ἀπαγγείλατέ <μοι>.

SOBRE A IMAGEM QUE ERGUEU O REI NABUCODONOSOR. No segundo ano do reinado de Nabucodonosor, teve Nabucodonosor um sonho, e o seu espírito se perturbou, e o seu sono o abandonou. E o rei ordenou que fossem chamados os encantadores, os magos, os feiticeiros e os caldeus, para declararem ao rei os seus sonhos; e eles vieram e se apresentaram diante do rei. E o rei lhes disse: "Tive um sonho, e o meu espírito se perturbou para conhecer o sonho". E os caldeus falaram ao rei em aramaico: "Ó rei, vive para sempre! Conta o sonho a teus servos, e nós declararemos a interpretação". Mas o rei respondeu aos caldeus: "A minha decisão está tomada: se não me fizerdes saber o sonho e a sua interpretação, sereis despedaçados, e as vossas casas serão reduzidas a ruínas. Mas se declarardes o sonho e a sua interpretação, recebereis de mim presentes, dádivas e grande honra. Portanto, declarai-me o sonho e a sua interpretação".

Τὸ μὲν οὖν ἐνύπνιον τὸ ὑπὸ τοῦ βασιλέως ἐωραμένον οὐκ ἦν ἐπίγειον, ἵνα ὑπὸ τῶν τοῦ κόσμου σοφῶν ἐρμηνευθῇ, ἀλλ’ ἦν ἐπουράνιον, κατὰ θεοῦ βουλὴν καὶ πρόνοιαν ἰδίοις καιροῖς πληρούμενον. καὶ διὰ τοῦτο ἀπεκρίθη μὲν ἀπὸ τῶν τὰ ἐπίγεια φρονούντων ἀνθρώπων, ἵνα τοῖς τὰ ἐπουράνια ζητοῦσι τὰ ἐπουράνια μυστήρια ἀποκαλυφθῇ. καὶ γὰρ ἐν Αἰγύπτῳ ἐπὶ τοῦ Φαραὼ ὁμοίως γέγονεν. ἰδὼν γὰρ τὰ ἐνύπνια ἐξηγήσατο ταῦτα πᾶσιν τοῖς ἐξηγηταῖς Αἰγύπτου. καὶ οὐδεὶς ὁ ἀπαγγέλλων αὐτὰ τῷ Φαραὼ· ἡνίκα δὲ ὁ μακάριος Ἰωσὴφ παρῆν, εὐκαίρως ἐφανεροῦντο τὰ ὑπὸ ἑτέρων μὴ νοουμένα· καὶ διὰ τοῦτο θαυμάσας ὁ βασιλεὺς ἀπεκρίθη „τοῖς παισὶν αὐτοῦ λέγων· ἄρα μὴ εὑρήσομεν ἄνδρα τοιοῦτον, ἐν ᾧ ἐστιν πνεῦμα θεοῦ ἐπ’ αὐτόν“ … ὅτι οὐδεὶς δ’ ὑπ’ αὐτὸ ἔσται τὰ ἐπονύματα μυστήρι’α διηγεῖσθαι … συνεχόντων. ἐν μὴ μετέχῃ τοῦ ἀγίου πνεύματος. οὐτος οὖν καὶ ἐν Βαβυλῶνι ἀπεκρύβη τὸ ὄραμα ἀπὸ τοῦ βασιλέως, ἵνα ὁ ὑπὸ θεοῦ ἐκλεγόμενος Δανιὴλ προφήτης ὧν ἀποδειχθῇ. ὅσα γὰρ ἀπὸ μὲν ἑτέρων ἀποκέκρυπται, ὑπὸ ἑτέρων δὲ φανεροῦται, ἐξ ἀνάγκης προφήτην ἀποδείκνυσιν τὸν λέγοντα.

O sonho visto pelo rei, portanto, não era terreno, para que pudesse ser interpretado pelos sábios do mundo, mas era celestial, cumprindo-se em seus próprios tempos segundo a vontade e a providência de Deus. E por isso foi ocultado aos homens que pensam as coisas terrenas, para que aos que buscam as coisas celestiais fossem revelados os mistérios celestiais. Pois no Egito, sob o Faraó, aconteceu de modo semelhante. Tendo este tido sonhos, expôs-nos a todos os intérpretes do Egito, e não houve ninguém que os declarasse ao Faraó. Mas quando o bem-aventurado José se apresentou, manifestaram-se prontamente as coisas que não eram compreendidas pelos outros; e por isso, maravilhado, o rei respondeu "dizendo aos seus servos: Encontraremos porventura um homem assim, no qual esteja o Espírito de Deus?". ... pois ninguém sob ele será capaz de relatar os mistérios divinos ... se não participar do Espírito Santo. Assim, também em Babilônia a visão foi ocultada ao rei, para que Daniel, escolhido por Deus, se manifestasse como profeta. Pois tudo o que é ocultado de uns, mas manifestado por outros, necessariamente demonstra ser profeta aquele que fala.

Ἵνα οὖν μὴ ἐν τινὶ τρόπῳ μηχανησάμενοι οἱ Χαλδαῖοι ῥήμῶν πλάνης διαφεύσονται τὸν βασιλέα, κατανυγεῖς Ναβουχοδονόσορ εἶπεν πρὸς αὐτούς· „ἐπ’ ἀληθείας οἶδα (ἐγὼ) ὅτι καιρὸν ἔμετε ἐξαγοράζετε, καθότι ἴδετε ὅτι ἀπέστη ἀπ’ ἐμοῦ τὸ ὄραμα· ἐὰν οὖν τὸ ἐνύπνιον μὴ ἀπαγγείλητέ μοι, οἶδα ὅτι ῥῆμα ψευδὲς καὶ διεστραμμένον συνέθεσθε εἰπεῖν ἐνώπιόν μου, ἕως οὗ ὁ καιρὸς παρέλθοι· „ἀπεκρίθησαν οἱ Χαλδαῖοι τῷ βασιλεῖ καὶ λέγουσιν ὅτι οὐκ ἔστιν ἄνθρωπος ἐπὶ τῆς γῆς ὅστις δύνηται τὸ ὄνομα τοῦ βασιλέως γνωρίσαι, καθ’ ὅτι πᾶς βασιλεὺς μέγας καὶ ἄρχων ὄνομα τοιοῦτο οὐκ ἐπερωτᾷ ἐπαισθὸν μέγον ἢ ἄρμακον καὶ Χαλδαῖον, ὅτι ὁ λόγος ὃν ὁ βασιλεὺς ἐπερωτᾷ βαρὺς, καὶ ἕτερος οὐκ ἔστιν, ὃς ἀναγγελεῖ αὐτὸν ἐνώπιον τοῦ βασιλέως, ἀλλ’ ἢ οἱ θεοί, ὧν οὐκ ἔστιν ἡ κατοικία μετὰ πάσης σαρκός“. τούτων εἰρημένων θυμωθεὶς ὁ βασιλεὺς ἐκέλευσεν ἀποκτανθῆναι πάντας τοὺς σοφοὺς Βαβυλῶνος. καὶ τὸ δόγμα ἐξῆλθεν καὶ οἱ σοφοὶ ἀπεκτέννοντο.

Para que de modo algum os caldeus, maquinando palavras de engano, ludibriassem o rei, Nabucodonosor, com firmeza, disse-lhes: "Em verdade sei que quereis ganhar tempo, porque vedes que a visão se afastou de mim. Portanto, se não me declarardes o sonho, sei que acordastes dizer diante de mim uma palavra mentirosa e perversa... até que o tempo passe. "Responderam os caldeus ao rei, dizendo: Não há homem sobre a terra que possa declarar a palavra do rei; visto que nenhum rei, por grande e soberano que seja, exige tal coisa de um encantador, mago ou caldeus. Pois a palavra que o rei exige é difícil, e não há outro que a possa declarar diante do rei, senão os deuses, cuja morada não é com a carne". Diante destas palavras, o rei, irado, ordenou que matassem todos os sábios de Babilônia. E o decreto saiu, e os sábios estavam sendo mortos.

Ἐπεὶ οὖν ἀδύνατον ἔφησαν ὑπὸ ἀνθρώπου τοῦτο λεχθῆναι τὸ ὑπὸ τοῦ βασιλέως ζητούμενον, ἐπέδειξεν αὐτοῖς ὁ θεὸς ὅτι τὰ πρὸ ἀνθρώποις ἄδυνατα, ταῦτα δυνατὰ ἦν παρὰ θεῷ. μέλλοντος γὰρ Δανιὴλ τοῦ ἀρχιμαγείρου ἀναιρεῖν τὸν τε „Δανιὴλ καὶ τοὺς“ τούς „φίλους αὐτοῦ“ — αὐτὸς γὰρ ἐξῆλθεν ἀναιρεῖν τοὺς σοφοὺς Βαβυλῶνος· ἔρχεται μέγεθος· . . . ὥσπερ γὰρ ὁ μέγεθος πάντα τὰ ζῷα ἀναιρεῖ καὶ μαγειρεύει. [οὗτοι κάκεινος] τῷ αὐτῷ τρόπῳ καὶ οἱ ἄρχοντες τοῦ κόσμου ἐναυγοῦσι τοὺς ἀνθρώπους ὡς ἄλογα ζῷα μαγειρεύοντες αὐτούς — . . . „περὶ τίνος ἐξῆλθεν ἡ γνώμη ἡ ἀναιδὴς αὐτὴ ἐκ προσώπου τοῦ βασιλέως“; ἐξήτησεν γὰρ τὴν αἰτίαν μαθεῖν παρ’ αὐτοῦ. τίνι λόγῳ ἀναιροῦνται οἱ Βαβυλώνιοι. ³ „ὅ“ δὲ „Ἀριὼχ“ „ἐγνώρισεν“ „τὸ ῥῆμα τῷ Ἰανιήλ“. ὁ δὲ ἀκούσας „ἡξίωσεν αὐτόν, ὅπως χρόνον δῷ αὐτῷ“ καὶ τὸ σύγκριμα „τῷ βασιλεῖ“ γνωρίσῃ.

Como disseram ser impossível que o que o rei pedia fosse dito por um homem, Deus lhes mostrou que o que é impossível aos homens é possível a Deus. ²Pois, estando Arioc, o chefe dos cozinheiros, para matar tanto "Daniel quanto os seus amigos" — pois ele saíra para matar os sábios de Babilônia; ... pois assim como o cozinheiro mata e cozinha todos os animais, da mesma forma os governantes do mundo devoram os homens, cozinhando-os como animais irracionais — ... "Por qual motivo saiu este decreto tão impiedoso da parte do rei?". Pois ele quis aprender a causa... dele, por qual razão os babilônios estavam sendo mortos. ³E "Arioc declarou o assunto a Daniel". E ele, ouvindo, "pediu-lhe que lhe desse tempo" para que revelasse a interpretação "ao rei".

Τότε „Ἰανιήλ“ „εἰσῆλθεν εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦ καὶ τῷ Ἀνανίᾳ καὶ τῷ Μισαήλ καὶ τῷ Ἀζαρίᾳ“ „ἐγνώρισεν τὸ ὄημα. καὶ οἰκτιρμοὺς ἐξήτουν παρὰ τοῦ θεοῦ τοῦ οὐρανοῦ“. „ὅπως μὴ καὶ αὐτοὶ ἀπόλωνται“ „οὐν τοῖς ἐπιλοίποις σοφοῖς Βαβυλῶνος. τότε δὴ τῷ Δανιὴλ ἐν δράματι τῆς νυκτὸς τὸ μυστήριον ἀπεκαλύφθη. καὶ <εὐλόγησεν <τὸν θεὸν τοῦ> οὐρανοῦ <Δανιὴλ καὶ εἶπεν> εἴη τὸ> ὄνομα κυρίου <εὐλογημένον ἀπὸ τοῦ αἰῶνος καὶ ἕως τοῦ αἰῶνος>, ὅτι ἡ <σοφία καὶ ἡ> σύνεσις καὶ ἡ ἰσχὺς αὐτοῦ ἐστιν· καὶ αὐτὸς ἀλλοιοῖ καιροὺς καὶ χρόνους, καθιστᾷ βασιλεῖς· καὶ μεθιστᾷ, διδοὺς σοφίαν τοῖς <σοφοῖς> καὶ φρόνησιν τοῖς <εἰδόσιν σύνεσιν· αὐτὸς ἀποκαλύπτει βαθέα καὶ ἀπόκρυφα, γνώσκων τὰ ἐν τῷ σκότει καὶ τὸ φῶς μετ’ αὐτοῦ ἐστιν. οὐ. ὁ θεὸς τῶν πατέρων μου, ἐξομολογοῦμαι καὶ αἰνῶ, ὅτι σοφίαν καὶ δύναμιν ἔδωκάς μοι καὶ ἐγνώρισάς μοι ἃ ἠξιώσαμεν παρὰ σοῦ, καὶ τὸ ὄημα τοῦ βασιλέως ἐγνώρισάς μοι“. ²δεῖ οὖν νοεῖν ἡμᾶς τὴν τοῦ θεοῦ εὐσπλαγχνίαν, πῶς τοῖς ἀξίοις καὶ φοβουμένοις αὐτὸν ταχέως ἀποκαλύπτει καὶ φανεροὶ ἀποπληροῦν τὰς δεήσεις καὶ τὰ αἰτήματα αὐτῶν, ὡς ὁ προφήτης λέγει: „τίς ὁφῶς καὶ ὀννήσει ταῦτα; καὶ ἄνθρωπος συνετὸς καὶ γνώσεται ταῦτα“;

Então, "Daniel entrou em sua casa e declarou o assunto a Ananias, Misael e Azarias". "E eles imploravam misericórdia ao Deus do céu", "para que não perecessem com os demais sábios de Babilônia. Então o mistério foi revelado a Daniel em uma visão da noite. E Daniel bendisse o Deus do céu e disse: Seja bendito o nome do Senhor de eternidade a eternidade, porque dele são a sabedoria, o entendimento e a força. Ele muda os tempos e as estações, estabelece reis e os destitui, dando sabedoria aos sábios e entendimento aos instruídos; ele revela as coisas profundas e ocultas, conhece o que está em trevas, e a luz mora com ele. A ti, ó Deus de meus pais, dou graças e louvo, porque me deste sabedoria e poder, e me fizeste saber o que te pedimos, revelando-me a palavra do rei".

²Devemos, portanto, compreender a misericórdia de Deus, como ele rapidamente revela e manifesta aos que lhe são dignos e o temem, cumprindo as suas súplicas e petições, como diz o profeta: "Quem é sábio para que entenda estas coisas? E prudente para que as saiba?".

〈Τούτων δὲ γενομένων ἀνέστη Δανιὴλ „καὶ ἦλθεν“ „πρὸς Ἀριώχ“ „καὶ εἶπεν αὐτῷ· τοὺς σοφοὺς ἐν Βαβυλῶνος (μὴ ἀπο-) λύσῃς, εἰσάγαγε δέ, με ἐνώπιον τοῦ βασιλέως καὶ ἀναγγελῶ“ „τῷ βασιλεῖ τὸ ἐνύπνιον καὶ „τὴν σύγκρισιν“ αὐτοῦ. ² ὁ δὲ ἀκούσας ταῦτα ἐδόγμανεν τὸν Δανιὴλ μετὰ σπουδῆς· „καὶ εἶπεν· εὗρον ἄνδρα ἐκ τῶν υἱῶν τῆς αἰχμαλωσίας· τῆς Ἰουδαίας, ὅστις τὸ σύγκριμα τῷ βασιλεῖ ἀναγγελεῖ“. ³ ὁ δὲ καταπλαγεὶς ἔφη „τῷ Δανιὴλ“ „δύνασαί μοι ἀναγγεῖλαι τὸ ἐνύπνιον ὁ εἶδον καὶ τὴν σύγκρισιν αὐτοῦ“; εἶπεν δὲ Δανιὴλ· „τὸ μυστήριον, ὃ ὁ βασιλεὺς ἐπερωτᾷ, οὐκ ἔστιν μάγων ἐπαοιδῶν γαζαριῶν ἀναγγεῖλαι τῷ βασιλεῖ, ἀλλ’ ἔστιν ὁ θεὸς ἐν οὐρανῷ ὁ ἀποκαλύπτων μυστήρια, καὶ ἐγνώρισεν τῷ βασιλεῖ Ναβουχοδονόσορ ὃ δεῖ γενέσθαι ἐπ’ ἐὸ ἐσχάτων τῶν ἡμερῶν“. ⁴… τοὺς Χαλδαίους ἵνα ἐκ τοῦ κινδύνου … ⁵ διδάσκει (δὲ) τὸν βασιλέα μὴ παρὰ ἄνθρωπον ἐπίγειον τὰ ἐπουράνια μυστήρια ἐπιζητεῖν, ἅπερ ἐμελλεν ἰδίοις χειροῖς παρὰ θεοῦ ἐπιτελεῖσθαι. ⁶ καὶ διὰ τοῦτο ἀναπέμπων τὸ φρόνημα τοῦ βασιλέως πρὸς τὸν θεὸν ἔλεγεν· „ἔστιν ὁ θεὸς ἐν οὐρανῷ ἀποκαλύπτων μυστήρια“, παρ’ οὗ δεῖ τὸν ἄνθρωπον ἐν οἰκτιρμοῖς καὶ δεήσεσιν αἰτούμενον λαμβάνειν. ⁷ καθ’ ὃ καὶ αὐτὸς ταπεινοφρονῶν καὶ σμικρύνων ἑαυτὸν καὶ μὴ καυχώμενος παρὰ πάντας Βαβυλοντος σοφώτερος εὐρεθεὶς ἔλεγεν· „κάμοι οὐκ ἐν σοφίᾳ τῇ οὔσῃ ἐν ἐμοὶ παρὰ πάντας κατοικοῦντας ἐπὶ τῆς γῆς τὸ μυστήριον τοῦτο ἀπεκαλύφθη, ἀλλ’ ἕνεκεν τοῦ τὴν σύγκρισιν τῷ βασιλεῖ γνωρίσαι, ἵνα τοὺς διαλογισμοὺς τῆς καρδίας σου γνῶς“. ⁵ τοῦ γὰρ βασιλέως κρατήσαντος μὲν τῆς γῆς Αἰγύπτου, τὴν δὲ Ἰουδαίαν χώραν παραλαβόντος καὶ τὸν λαὸν μετοικίσαντος, διελογίζετο „ἐπὶ τῆς κοίτης“ ὤν, „τί· ἄρα ἔσται „μετὰ ταῦτα“. ⁹ ὁ δὲ τὰ κρυπτὰ πάντων ἐπιστάμενος καὶ „τοὺς διαλογισμοὺς“ τῶν καρδιῶν „ἐρευνῶν“, ἀπεκάλυψεν αὐτῷ διὰ μὲν τῆς εἰκόνος τὰ ἐσόμενα, ἀπέκρυψεν δὲ ἀπ’ αὐτοῦ τὸ ὅραμα. ἵνα μὴ ὑπὸ τῶν σοφῶν Βαβυλῶνος τὰ τοῦ θεοῦ βουλεύματα ἐρμηνευθῆναι δυνηθῇ, ἀλλ’ ὑπὸ τοῦ μακαρίου Δανιὴλ ἄτε προφήτου τοῦ θεοῦ τὰ πᾶσιν ἀποκεκρυμμένα φανερωθῇ.

Tendo isto acontecido, Daniel levantou-se "e foi a Arioc e disse-lhe: Não destruas os sábios de Babilônia; introduz-me diante do rei, e declararei ao rei o sonho e a sua interpretação". ²Ele, ouvindo isto, conduziria Daniel apressadamente e disse: "Achei um homem dentre os filhos do cativeiro de Judá que declarará a interpretação ao rei". ³O rei, perplexo, disse "a Daniel: Podes tu declarar-me o sonho que vi e a sua interpretação?". E Daniel disse: "O mistério que o rei exige, nem magos, nem encantadores, nem adivinhos podem declarar ao rei; mas há um Deus no céu que revela os mistérios, e ele fez saber ao rei Nabucodonosor o que há de acontecer nos últimos dias". ⁴... os caldeus para que do perigo... ⁵Ensina ao rei que não se devem buscar de um homem terreno os mistérios celestiais, os quais haveriam de ser realizados pela própria mão de Deus. ⁶E por isso, elevando a mente do rei para Deus, dizia: "Há um Deus no céu que revela mistérios", de quem o homem deve receber em misericórdia e súplicas o que pede. ⁷Pelo que também ele, sendo humilde de espírito e fazendo-se pequeno e não se vangloriando acima de todos os... a ser encontrado mais sábio, dizia: "E a mim, não por alguma sabedoria que em mim exista mais do que em todos os viventes sobre a terra me foi revelado este mistério, mas para que a interpretação se fizesse saber ao rei, e para que conhecesses os pensamentos do teu coração". ⁵Pois o rei, tendo dominado a terra do Egito, tomado a região da Judeia e deportado o povo, meditava, "estando em seu leito", "o que haveria de ser depois disto". ⁹E aquele que conhece os segredos de todas as coisas e "sonda os pensamentos" dos corações revelou-lhe por meio da imagem o que havia de vir, mas ocultou-lhe a visão, para que os desígnios de Deus não pudessem ser interpretados pelos sábios de Babilônia, mas fossem revelados pelo bem-aventurado Daniel, como profeta de Deus, as coisas ocultas a todos.

Λέγει γοῦν· „σὺ βασιλεῦ ἐθεώρεις, καὶ ἰδοὺ εἰκὼν μία, μεγάλη ἡ εἰκὼν ἐκείνη καὶ ἡ πρόσοψις αὐτῆς φοβερά· εἰκὼν ἥς ἡ κεφαλὴ αὐτῆς χρυσίου χρηστοῦ, αἱ χεῖρες καὶ τὸ στῆθος καὶ οἱ βραχίονες αὐτῆςἀργυροῖ, ἡ κοιλία καὶ οἱ μηροὶ χαλκοῖ, αἱ κνῆμαι σιδηραῖ. οἱ πόδες μέρος μὲν τι σιδηροῦν καὶ μέ·ρος δὲ τι ὀστράκινον. ἐθεώρεις ὡς· ἐπεσε χί σθη· λίθος· ἄνε·ν χειρῶν καὶ ἐπάταξεν τὴν· εἰκόνα ἐπὶ τοὺς (πόδας τοὺς σιδηροῦς καὶ ὀστρακίνους (καὶ ἐ)λέπ(τυ)νεν εἰς τέλος. τότε ἐλεπτύνθησαν, εἰσάπαξ τὸ ὄστρα/κον, ὁ σίδηρος, ὁ χαλκός, ὁ ἄργυρος, ὁ χρυσός, καὶ ἐγένετ(ο) (ὡ)σεὶ κονιορτὸς ἀπὸ ἅλωνος θερινῆς· καὶ ἐξῆρεν αὐτὰ τὸ πλῆθος τοῦ πνεύματος· καὶ ὅ τόπος οὐχ εὐρέθη αὐτοῖς· καὶ ὁ λίθος ὁ πατάξας τὴν εἰκόνα ἐγενήθη ὄρος μέγα καὶ ἐπλήρωσεν πᾶσαν τὴν γῆν. τοῦτό ἐστιν τὸ ἐνύπνιον καὶ τὴν σύγκρισιν αὐτοῦ ἐροῦμεν ἐνόπιον τοῦ βασιλέως. οὐ βασιλεῦ βασιλεὺς βασιλευόντων, ὅ ὁ θεὸς τοῦ οὐρανοῦ βασιλεῖαν ἰσχυρὰν καὶ κραταιὰν καὶ ἔντιμον ἔδωκεν ἐν παντὶ τόπῳ, ὅπου κατοικοῦσιν υἱοὶ τῶν ἀνθρώπων, θηρία τε ἀγροῦ καὶ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ ἔδωκεν ἐν τῇ χειρί σου καὶ κατέστησέν σε κύριον πάντων· σὺ εἶ ἡ κεφαλὴ ἡ χρυσῆ. καὶ ὅπισω σου ἀναστήσεται βασιλεία ἑτέρα ἥττων σου (ἥτις ἐστὶν ὁ ἄργυρος· καὶ βασιλεία τρίτη (ἥτις ἐστιν ὁ (χαλκός,) ἡ (κε- [trecho conservado apenas na versão eslavônica; sem grego e sem tradução] ριεῖσαι πάσης τῆς γῆς· καὶ βασιλεία τετάρτη (ἥτις ἔσται ἰσχυρὰ ὡς σίδηρος· ὅν τρόπον ὁ σίδηρος λεπτύνει (καὶ δαμάζει πάντα. οὗτος πάντα λεπτυνεῖ καὶ δαμάσει). καὶ ὅ τι εἶδες· τοὺς πόδας καὶ τοὺς δακτύλους μέρος μέν τι (οἰδη)ροῦν, μέρος δέ (τι δοτράκινον. βασιλεία ὁ μηριμνή ἔσται, καὶ ἀπὸ τῆς ῥίζης τῆς σιδηρᾶς ἔσται ἐν αὐτῇ, ὅν τρόπον εἶδες τὸν σίδηρον ἀναμεμιγμένον τῷ δοτράκῳ. καὶ οἱ δάκτυλοι τῶν ποδῶν μέρος μέν τι σιδηροῦν, μέρος δέ τι δοτράκινον, μέρος (τι) τῆς βασιλείας ἔσται ἰσχυρόν, καὶ ἀπ’ αὐτῆς (ἔσται) συντριβόμενον. ὅτι εἶδες τὸν σίδηρον ἀναμεμιγμένον τῷ δοτράκῳ, συμμιγεῖς ἔσονται ἐν σπέρματι ἀνθρώπων καὶ οὐκ ἔσονται προσκολλώμενοι οὕτως μετὰ τούτου, καθὼς ὁ σίδηρος οὐκ ἀναμίγνυται μετὰ τοῦ ὀστράκου. ἐν ταῖς ἡμέραις τῶν βασιλέων ἐκείνων <ἀναστήσει ὁ θεὸς τοῦ οὐρανοῦ βασιλείαν, ἥτις εἰς τοὺς αἰῶνας> οὐ διαγραφήσεται. καὶ ἡ βασιλεία αὐτοῦ λαῷ ἑτέρῳ οὐχ ὑπολειφθήσεται· λεπτυνεῖ καὶ λικμήσει πάσας τὰς βασιλείας καὶ αὐτὴ ἀναστήσεται εἰς τοὺς αἰῶνας· ὃν τρόπον εἶδες ὅτι ἀπὸ ὄρους ἐτμήθη <λίθος ἄνευ χειρῶν καὶ ἐλέπτυνεν τὸ ὄστρακον, τὸν σίδηρον, τὸν χαλκόν>, τὸν ἄργυρον, τὸν χρυσόν). ὁ θεὸς ὁ μέγας <ἐγνώρισεν τῷ> βασιλεῖ ἃ δεῖ γενέσθαι μετὰ ταῦτα· καὶ ἀληθινὸν τὸ ἐνύπνιον καὶ πιστὴ ἡ σύγκρισις αὐτοῦ.

Diz, pois: "Tu, ó rei, estavas olhando, e eis uma imagem, uma grande imagem, e o seu aspecto era terrível. Uma imagem cuja cabeça era de ouro fino, o peito, os braços e as mãos eram de prata, o ventre e as coxas de bronze, as pernas de ferro, e os pés em parte de ferro e em parte de barro. Estavas olhando até que se desprendeu uma pedra sem auxílio de mãos, a qual feriu a imagem sobre... os seus pés de ferro e de barro, e os esmiuçou. Então foram esmiuçados juntos o barro, o ferro, o bronze, a prata e o ouro, e se tornaram como a palha das eiras no estio; e o vento os levou, de modo que não se achou lugar para eles; mas a pedra que feriu a imagem se tornou um grande monte e encheu toda a terra. Este é o sonho; e também a sua interpretação diremos na presença do rei. Tu, ó rei, rei de reis, a quem o Deus do céu deu um reino forte, poderoso e glorioso; em todo lugar onde habitam filhos de homens, animais do campo e aves do céu, ele os entregou na tua mão e te fez senhor de todos eles; tu és a cabeça de ouro. E depois de ti se levantará outro reino, inferior ao teu, o qual é a prata; e um terceiro reino, que é o bronze, o qual dominará sobre toda a terra. E o quarto reino será forte como o ferro; da mesma forma como o ferro esmiúça e doma todas as coisas, assim ele esmiuçará e domará tudo. E quanto ao que viste dos pés e dos dedos, em parte de ferro e em parte de barro, será um reino dividido; contudo haverá nele algo da firmeza do ferro, conforme viste o ferro misturado com o barro. E como os dedos dos pés eram em parte de ferro e em parte de barro, assim uma parte do reino será forte e outra parte será frágil. Quanto ao que viste do ferro misturado com o barro, misturar-se-ão por semente humana, mas não se... unirão um ao outro, assim como o ferro não se mistura com o barro. E nos dias daqueles reis, o Deus do céu levantará um reino que nunca será destruído; e este reino não passará a outro povo; esmiuçará e consumirá todos esses reinos, mas ele mesmo subsistirá para sempre; da mesma forma como viste que do monte foi cortada uma pedra sem auxílio de mãos, e ela esmiuçou o barro, o ferro, o bronze, a prata e o ouro. O grande Deus fez saber ao rei o que há de acontecer depois disto; e verdadeiro é o sonho, e fiel a sua interpretação.

Τούτων ἀκούσας Ναβουχοδονόσορ ὑπομνησθεὶς τοῦ ἐνυπνίου ἐπέγνω, ὅτι καὶ τὰ λελαλημένα ὑπὸ τοῦ Δανιὴλ ἔσται ἀληθῆ, καὶ „πεσὼν ἐπὶ πρόσωπον τῷ Δανιὴλ προσεκύνησεν καὶ μαναὰ καὶ εὐωδίας εἶπεν σπεῖσαι αὐτῷ“. πόσον ἰσχύει χάρις θεοῦ, ἀγαπητοί, ἵνα τὸν πρὸ μικροῦ μέλλοντα ἀναιρεῖσθαι μετὰ τῶν ἐπιλοίπων σοφῶν Βαβυλῶνος, τούτου ὁ βασιλεὺς μηκέτι ὡς ἄνθρωπον ἀλλ’ ὡς θεὸν πεσὼν προσεκυνήσῃ· „μαναὰ τε καὶ εὐωδίας εἶπεν σπένδεσθαι αὐτῷ“. καὶ γὰρ πάλαι τῷ Μωϋσῇ τὸ ὄμοιον ἐπηγγείλατο ὁ κύριος „λέγων ἰδοὺ δέδωκά σε εἰς θεὸν τῷ Φαραώ“, ἵνα διὰ τῶν σημείων τῶν ἐπ’ αὐτοῦ ἐν Αἰγύπτῳ γινομένων μηκέτι Μωϋσῆς ἄνθρωπος ὢν νομισθῇ, ἀλλ’ ὡς θεὸς ὑπὸ τῶν Αἰγυπτίων προσκυνηθῇ.

Ouvindo isto, Nabucodonosor, lembrando-se do sonho, reconheceu que também as palavras ditas por Daniel seriam verdadeiras; e "caindo sobre o seu rosto, prostrou-se diante de Daniel, e ordenou que lhe oferecessem ofertas e perfumes suaves". Quão grande é o poder da graça de Deus, amados, que faz com que o rei, caindo por terra, se prostre não mais como diante de um homem, mas como diante de um deus, daquele que pouco antes estava prestes a ser morto com os demais sábios de Babilônia; "e ordenou que lhe fossem oferecidas ofertas e perfumes suaves". Pois também outrora o Senhor prometera a Moisés algo semelhante, dizendo: "Eis que te constituí como deus para o Faraó", para que, pelos sinais que... por meio dele se realizavam no Egito, Moisés não mais fosse considerado um homem comum, mas fosse adorado como um deus pelos egípcios.

Θαυμάσας μὲν οὖν ὁ Ναβουχοδονόσορ ἐπὶ τῶν εἰρημένων ὑπὸ τοῦ Δανιὴλ ἔφη· „ἐπ’ ἀληθείας ὁ θεὸς ὑμῶν αὐτὸς ἐστιν θεὸς θεῶν καὶ κύριος τῶν κυριευόντων καὶ ἀποκαλύπτων μυστήρια, ὅτι ἠδυνήθης ἀποκαλύψαι τὸ μυστήριον τοῦτο. καὶ ἐμεγάλυνεν ὁ βασιλεὺς τὸν Δανιὴλ καὶ δώματα πολλὰ καὶ μεγάλα ἔδωκεν αὐτῷ καὶ κατέστησεν αὐτὸν ἐπὶ πάσης χώρας Βαβυλῶνος καὶ ἄρχοντα σατραπῶν, ἐπὶ πάντας σοφοὺς Βαβυλῶνος“. ἐπειδὴ γὰρ αὐτὸς ἑαυτὸν ἐσμίκρυνεν καὶ ἐλάχιστον παρὰ πάντας ἀνθρώπους εἶναι ἀπεφήνατο, ηὔξησεν [γὰρ] αὐτὸν ὁ βασιλεὺς καὶ κατέστησεν αὐτὸν ἄρχοντα πάσης χώρας Βαβυλῶνος. 13 ὃν τρόπον ἐποίησεν καὶ ὁ Φαραὼ τῷ Ἰωσήφ, τότε καταστήσας αὐτὸν ἄρχοντα ἐπὶ πάσης τῆς γῆς Αἰγύπτου. 14 ἐν πάσῃ γὰρ τῇ γῇ Αἰγύπτου οὐδεὶς εὑρέθη ἄνθρωπος ὃς ἂν τὰ ἐνύπνια (ἀ)παγγείλειε τῷ Φαραώ, εἰ μὴ μόνος (Ἰωσὴφ, ἐν δὲ Βαβυλ(ῶν)ι οὐδεὶς (τῶν) σοφῶν ἠδυνήθη (ἐ)ξηγεῖσθαι τὸ ὅραμα (τῷ βασιλεῖ), εἰ μὴ μόνος ὁ Δανιήλ. κατὰ γὰρ γενεὰν καὶ γενεὰν ἄνθρωπος ἄγιος ὁ θεὸς προσάγει ἑαυτῷ, δι’ ὧν εἰς πάντα τὸν κόσμον δοξασθῆναι.

Maravilhado, pois, com as palavras ditas por Daniel, Nabucodonosor disse: "Em verdade, o vosso Deus é Deus de deuses, Senhor dos senhores e Revelador dos mistérios, pois pudeste revelar este mistério. E o rei engrandeceu a Daniel, deu-lhe muitos e grandes presentes, e o constituiu governador sobre toda a província de Babilônia e chefe dos governadores sobre todos os sábios de Babilônia". Pois, como ele se humilhou e se declarou o menor entre todos os homens, o rei o engrandeceu e o estabeleceu governador de toda a província de Babilônia. Da mesma forma como Faraó fizera com José, constituindo-o governador sobre toda a terra do Egito. Pois em toda a terra do Egito não se achou homem algum que pudesse declarar os sonhos ao Faraó, senão apenas José; e na Babilônia nenhum dos sábios pôde interpretar a visão ao rei, senão apenas Daniel. Pois de geração em geração Deus atrai a si um homem santo, por meio do qual é glorificado em todo o mundo.

„Καὶ Δανιὴλ ᾐτήσατο παρὰ τοῦ βασιλέως καὶ κατέστησεν ἐπὶ τὰ ἔργα τῆς χώρας Βαβυλῶνος τὸν Σεδράχ, Μισάχ, Ἀβδεναγώ“. ²καὶ τοῦτο δὲ πίστεως καὶ ἐπαίνου ἄξιον τὸ ὑπὸ τοῦ Δανιὴλ γεγενη-μένον. ἐπειδὴ γὰρ αὐτοὶ ἐν τῇ προσευχῇ συνηγόρευσαν τῷ Δανιὴλ 5 πρὸς τὸν θεόν, ἵνα τὸ ὄραμα αὐτῷ ἀποκαλυφθῇ, καὶ αὐτὸς Δανιὴλ ἀξίαν καὶ τιμὴν λαβὼν παρὰ τοῦ βασιλέως ἐμνήσθη τούτων, ἀναθέ-μενος τῷ βασιλεῖ τὸ ἔργον τὸ ὑπ’ αὐτῶν γεγενημένον, ἵνα καὶ αὐτοὶ τιμῆς τινος ἀξιωθῶσιν ὡς συμμύσται καὶ θεοσεβεῖς ἄνδρες. ³αἴτη- σόμενοι γὰρ τὰ ἐπουράνια παρὰ τοῦ κυρίου, ἔτυχον καὶ τῶν ἐπιγείων 10 παρὰ τοῦ βασιλέως . . .

"E Daniel pediu ao rei, e ele estabeleceu sobre os negócios da província de Babilônia Sadraque, Mesaque e Abede-Nego". ²E isto que Daniel fez também é digno de fé e de louvor. Pois, como eles haviam se associado a Daniel na oração a Deus para que a visão lhe fosse revelada, o próprio Daniel, tendo recebido dignidade e honra da parte do rei, lembrou-se deles, relatando ao rei o que fora feito por eles, para que também fossem julgados dignos de alguma honra como coparticipantes do mistério e homens tementes a Deus. ³Pois, tendo pedido ao Senhor as coisas celestiais, alcançaram também as coisas terrenas da parte do rei...

〈Ἐπειδὴ οὖν τὸ ἐνύπνιον ἀνήγγειλεν τῷ βασιλεῖ ὁ μακά-ριος Δανιὴλ, καὶ τὴν αὐτοῦ σύγκρισιν οὐκ ἐσιώπησεν, ἐπιλείπει τὸ ζήτημα τοῖς εὐθὺν νοῦν κεκτημένοις, ἵνα πάλιν [τὰ] ὑφ’ ἑτέρων τὲ ἐπὸ τοῦ Δανιὴλ λεγόμενα ἐρμηνευθῇ. ²ἀναγκαῖον δὲ σπουδαίως 15 ἐπιζητεῖν τοὺς φιλαληθεῖς, καὶ μὴ μόνον ἐν παραδορμῇ ἀναγινώσκον-τας ἐπ’ ἄδηλον νομίζειν εἰρῆσθαι τὰ ἐπὸ τῶν προφητῶν εἰρημένα. ³εἰκόνα γὰρ μεγάλην θεωρεῖ, καὶ ταύτης τὴν κεφαλὴν χρυσίου εἶναι ὁμολογεῖ· ἔπειτα ὄμους καὶ στῆθος ἄργυρον εἶναι διηγεῖται· εἶτα κοιλίαν καὶ μηροὺς χαλκόν· ἔπειτα κνήμας σίδηρον· 20 ὁσαύτως δὲ καὶ δακτύλους τῶν ποδῶν ὄστρακον καὶ σίδηρον〉 ἐν ταύτῃ ἀναμεμιγμένους· εἶτα λίθον τεμνόμενον ἀπὸ ὄρους ἄνευ χειρῶν καὶ πατάσσοντα τὴν εἰκόνα καὶ λεπτύνοντα αὐτὴν· καὶ αὐτὸς „ὁ λίδος“ „ἐγενήθη ὄρος μέγα καὶ ἐπλήρωσεν πᾶσαν τὴν γῆν“. ταῦτα εἰπὼν περὶ τῆς εἰκόνος . . . διαιρεῖ καὶ εἰς βασιλείας κα . . . μετάγον κατὰ μέρος . . . παραφράζει[ν], τὸν μὲν χρονὥρ ἕξον αὐτὸν εἶναι τὸν βασιλέα Ναβουχοδονόσορ, κεραλὴν τῆς εἰκόνος χρυσὴν τοῦτον εἶναι διηρούμενος. ἔπειτα δευτέραν βασιλείαν ὁρομέζει αἰνιττόμενος, ἤττονα ταύτην εἶναι λέγον τὸν ἄργυρον. εἶτε τρίτην, ἥτις ἐστὶν ὁ χαλκός. ἔπειτα τετάρτην ἰσχυρὰν, ἥτις ὁ σίδηρος. εἶτε ὀστρακον καὶ σίδηρον ἀραμεμιγμένον ὁμοῦ ἀναδεδεικται τὰ ἔκρα τῶν ποδῶν τῆς εἰκόνος. ἤρξατο μὲν γὰρ ἀπὸ κεραλῆς, ἵνα δείξῃ τὸν χρυσὸν εἶτα τὸ στῆθος καὶ τοὺς βραχίονας καὶ ὁρομέζει ἄργυρον· ἔπειτα κοιλίαν καὶ μηρούς, καὶ σημαίνει τὸν χαλκόν· εἶτε κνήμας διηγεῖται, καὶ ἐπιδεικνύει σίδηρον· ἔπειτα πόδας καὶ δεκτύλους δέκα, καὶ καταγγέλλει ὀστρακον καὶ σίδηρον καὶ μετὰ ταῦτα οὐδὲν λείπεται τοῦ ὁράματος, ἀλλ’ ἢ ὅτι „ἐγενήθη λίδος ἀπὸ ὄρος“ „καὶ ἐπάταξεν τὴν εἰκόνα“ καὶ „ἐγενήθη ὄρος μέγα“ πληροῦν [τα] „πᾶσαν τὴν γῆν“.

Visto que, portanto, o bem-aventurado Daniel declarou o sonho ao rei e não silenciou a sua interpretação, resta a questão para os que possuem reta inteligência, a fim de que novamente seja interpretado por outros o que foi dito por Daniel. ²Pois é necessário que os amantes da verdade investiguem com diligência, e não leiam apenas superficialmente, julgando que as coisas ditas pelos profetas foram proferidas de maneira incerta. ³Pois ele contempla uma grande imagem, e confessa ser a sua cabeça de ouro; depois relata que os ombros e o peito são de prata; em seguida, o ventre e as coxas de bronze; depois, as pernas de ferro; e igualmente os dedos dos pés de barro e ferro misturados nesta; e depois uma pedra cortada do monte sem auxílio de mãos... e ferindo a imagem e esmiuçando-a; e a própria "pedra se tornou um grande monte e encheu toda a terra". Tendo dito estas coisas sobre a imagem, ... divide em reinos e ... transferindo em parte ... parafraseando; dividindo de modo que a cabeça de ouro da imagem é o próprio rei Nabucodonosor. Em seguida, alude a um segundo reino, definindo-o como inferior, o qual é a prata. Depois a um terceiro, que é o bronze. Em seguida, a um quarto, forte, o qual é o ferro. Depois, barro e ferro misturados mostram os dedos dos pés da imagem. Pois começou pela cabeça para mostrar o ouro; depois o peito e os braços, definindo a prata; em seguida o ventre e as coxas, significando o bronze; depois relata as pernas, mostrando o ferro; em seguida os pés e os dez dedos, anunciando o barro e o ferro; e, depois disso, nada mais resta da visão senão que "uma pedra se desprendeu do monte" "e feriu a imagem", e "tornou-se um grande monte", enchendo "toda a terra".

Πῶς οὖν οὐ μὴ νοήσωμεν τὰ πάλαι ἐν Βαβυλῶνι ἀπὸ Ἰανυὴλ πεπροφητευμένα καὶ νῦν ἔτι ἐν κόσμῳ πληρούμενα; ἢ γὰρ εἰκῶν ἢ κατ’ ἐκεῖνον τὸν καιρὸν δειχθεῖσα τῷ Ναβουχοδονόσορ τὸν τύπον περιεῖχεν τῆς βασιλείας τοῦ παντὸς κόσμου. ἐν οἷς καιροῖς ἐκοιλεύσαν τότε Βαβυλώνιοι, ὡς κεραλὴ χρυσὴ τῆς εἰκόνος ἐπάρχοντες. ¹ἔπειτα μετ’ αὐτοὺς ἐκράτησαν Πέρσαι ἐπὶ ἔτη ὅ τεσσαράκοντα πέντε, ὡς δείκνυσθαι τούτους εἶναι τὸν ἄργυρον. ²μετὰ τούτους ἐκράτησαν Ἕλληνες ἀρξάμενοι ἀπὸ Ἀλεξάνδρου τοῦ Μακεδόνος ἐπὶ ἔτη τριακόσια, ὡς εἶναι τούτους τὸν χαλκόν. ⁶μετὰ τούτους Ῥωμαῖοι. κνῆμαι σιδηραὶ τῆς εἰκόνος ὑπάρχοντες, ἰσχυροὶ ὄντες ὡς ὁ οἰδηρος. ⁷εἶτα δάκτυλοι ποδῶν, ἵνα δειχθῶσιν αἱ κατὰ τό . . δημοκρατίαι αἱ μέλλουσαι γίγνεσθαι, διαιρούμεναι εἰς τοὺς δέκα 20να δακτύλους τῆς εἰκόνος, ἐν οἷς ἔσται ὁ σίδηρος ἀναμεμιγμένος τῷ ὀστράκῳ.

Como, pois, não haveremos de compreender as coisas profetizadas outrora em Babilônia por Daniel, as quais ainda hoje se cumprem no mundo? Pois a imagem mostrada naquele tempo a Nabucodonosor continha o tipo do império de todo o mundo. Em tais tempos reinaram os babilônios, sendo eles a cabeça de ouro da imagem... como soberanos. ¹Depois deles dominaram os persas por duzentos e quarenta e cinco anos, mostrando-se que estes são a prata. ²Depois destes dominaram os gregos, a partir de Alexandre, o Macedônio, por trezentos anos, sendo eles o bronze. ⁶Depois destes, os romanos, que são as pernas de ferro da imagem, sendo fortes como o ferro. ⁷Em seguida, os dedos dos pés, para mostrar as democracias locais que haveriam de surgir, divididas nos dez dedos da imagem, nos quais o ferro estará misturado com o barro.

〈Μετὰ ταῦτα τί λέγει ὁ Δανιὴλ; „ἀπεσχίσθη λίθος ἐξ ὄρους ἄνευ χειρῶν καὶ ἔπατα ξὺν τὴν εἰκόνα“. ²τοῦ δὲ σιδήρου σὺν τῷ ὀστράκω ἀναμεμιγμένου καὶ ἐπὶ τὰ ἄκρα τῶν δ’ακτύλων χωρήσαντος καὶ ἀσυμφώνων ἀλλήλοις τῶν ἀνθρώπων γεναμένον, τί δεῖ λοιπὸν περιμένειν. ἀλλ’ ἢ Χριστὸν ἀπ’ οὐρανῶν ἐρχόμενον, ὡς λίθον ἀπὸ ὄρους τεμνόμενον. ἵνα τὰς τοῦ κόσμου τούτου βασιλείας μεταστήσῃ, ἀναστήσῃ δὲ τὴν ἐπουράνιον τῶν ἁγίων βασιλείαν, „ἥτις εἰς τοὺς αἰῶνας οὐ διαρθαρήσεται“, αὐτὸς „ὁρος“ καὶ πόλις τῶν ἁγίων γινόμενος πληρῶν „πᾶσαν τὴν γῆν“. ³καὶ διὰ τοῦτο ὁ μακάριος Δανιὴλ ἐρη· καὶ μετὰ τὸ τέλος τῶν ἡμερῶν „ἐκεῖνον ἀναστήσει ὁ θεὸς τοῦ οὐρανοῦ βασιλείαν. ἥτις εἰς τοὺς αἰῶνας οὐ διαφθαρήσεται, καὶ ἡ βασιλεία αὐτοῦ λαῷ ἑτέρῳ οὐχ ὑπολειφθήσεται“. ἵνα οὖν μὴ τις δυσπιστήσῃ ἐπὶ τοῖς εἰρημένοις „εἰ ἄρα ὄντως ταῦτα ἔσται ἢ οὔ“, ἐπεσφράγισεν ὁ προφήτης λέγων „καὶ ἀληθινὸν τὸ ἐνύπνιον καὶ πιστὴ ἡ σύγκρισις αὐτοῦ“. —

Depois disso, que diz Daniel? "Uma pedra foi cortada do monte sem auxílio de mãos e feriu a imagem". ²E estando o ferro misturado com o barro, e tendo chegado às extremidades dos dedos, e tornando-se os homens discordantes entre si, o que nos resta esperar, senão a vinda de Cristo dos céus, como pedra cortada do monte, para destituir os reinos deste mundo e levantar o reino celestial dos santos, "o qual nunca será destruído", sendo ele próprio o "monte" e a cidade dos santos, enchendo "toda a terra"? ³E por isso o bem-aventurado Daniel diz: "E depois do fim dos dias, Deus ressuscitará aquele... ... reino do céu, o qual jamais será destruído para todo o sempre, e o seu reino não será deixado para outro povo". Para que ninguém duvidasse das coisas ditas, se de fato isso aconteceria ou não, o profeta selou dizendo: "E verdadeiro é o sonho, e fiel a sua interpretação".

„Ἐ τοὺς ὁ πτωχαυδεκάτου Ναβουχοδονόσορ ὁ βασιλεὺς ἐποίησεν εἰκόνα χρυσῆν, ἧν οἱ αὐτῆς πήχεων ἑξήκοντα, εὖρος αὐτῆς πήχεων ἕξ, καὶ ἔστησεν αὐτὴν ἐν πεδίῳ Δειρά ἐν χώρᾳ Βαβυλῶνος. καὶ ἀπέστειλεν συναγαγεῖν τοὺς ὑπάτους, στρατηγοὺς καὶ τοπάρχας, ἡγουμένους καὶ τυράννους καὶ τοὺς ἐπ’ ἐξουσιῶν καὶ πάντας τοὺς ἄρχοντας τῶν χωρῶν, ἐλθεῖν εἰς τὰ ἐγκαίνια τῆς εἰκόνος, ἧς ἔστησεν Ναβουχοδονόσορ ὁ βασιλεύς. καὶ συνήχθησαν· ἅπαντες καὶ ἥλθον· .καὶ ἔστησαν ἐνώπιον τῆς εἰκόνος. καὶ ὁ κήρυξ ἐβόα ἐν ἰσχύι· ὑμῖν λέγεται, λαοὶ φυλαὶ γλῶσσαι, ᾗ ἂν ὥρᾳ ἀκούσητε τῆς φωνῆς τῆς σάλπιγγος, σύριγγός τε καὶ κιθάρας, σαμβύκης καὶ ψαλτηρίου, καὶ παντὸς γένους, μουσικῶν πίπτοντες προσκυνεῖτε τῇ εἰκόνι τῇ χρυσῇ· καὶ ὃς ἂν μὴ πεσὼν προσκυνήσῃ, αὐτῇ τῇ ὥρᾳ ἐμβληθήσεται εἰς τὴν κάμινον (τοῦ πυρὸς τὴν καιομένην“.

"No décimo oitavo ano, o rei Nabucodonosor fez uma imagem de ouro, cuja altura era de sessenta côvados e a largura de seis côvados, e a estabeleceu no campo de Deira, na província da Babilônia. E enviou para reunir os sátrapas, os generais e os governadores, os líderes, os tiranos e os que estavam em autoridade, e todos os governantes das províncias, para virem à inauguração da imagem que o rei Nabucodonosor erguera. E reuniram-se todos e vieram, e colocaram-se diante da imagem. E o arauto clamava em alta voz: 'A vós se diz, povos, tribos e línguas: no momento em que ouvirdes o som da trombeta, da flauta, da cítara, da harpa, do saltério e de todo tipo de música, caireis e adorareis a imagem de ouro; e quem não cair e adorar, na mesma hora será lançado na fornalha ardente de fogo'."

Χρόνου μὲν οὖν ἱκανοῦ διαδραμόντος καὶ ἐπιγενομένου ὁχτωκαιδεκάτου ἔτους, ἐπομνηθεὶς ὁ βασιλεὺς τοῦ ἐνυπνίου αὐτοῦ „ἐποίησεν εἰκόνα χρυσῆν“, ἥς τὸ μὲν ὕψος „πήχεων ἑξήκοντα“ τὸ δὲ „εὖρος αὐτῆς πήχεων ἕξ“. ²ἐπειδὴ γὰρ ὁ μακάριος Δανιὴλ ἐν τῷ συγκρῖναι αὐτὸν τὸ ἐνύπνιον ἀπεκρίθη τῷ βασιλεῖ λέγων „σὺ εἶ ἡ κεφαλὴ“ τῆς εἰκόνος „ἡ χρυσή“, ἐν τούτῳ τῷ λόγῳ φυσιωθεὶς ὁ βασιλεὺς Ναβουχοδονόσορ καὶ τῇ καρδίᾳ ἐπαρθεὶς ἀντίτυπον ταύτης „εἰκόνα ἐποίησεν, ἵνα ὡς θεὸς ὑπὸ πάντων προσκυνηθῇ. ³ταύτην μὲν οὖν μεγέθει κατασκευάσας „ἔστησεν“ „ἐν πεδίῳ Δεειρῷ ἐν χώρᾳ Βαβυλῶνος“. ¹καὶ πέμψας μετεκαλέσατο „τοὺς ὑπάτους καὶ τοὺς στρατηγοὺς καὶ τοὺς τοπάρχας“ „καὶ πέντας“ „τοὺς ἐπ’ ἑξον ‘σιῶν“ ἐλθεῖν „εἰς τὰ ἐγκαίνια τῆς εἰκόνος“, „ἥς ἐστήσεν Ναβουχοδονόσορ. ὁ βασιλεύς“. ⁴εἶτα πάντων ἐνδρομόπων ‘εἰς τὸ αὐτὸ συναχθῆναι καὶ τῶν ὁργάνων> ἐπὶ τὸ αὐτὸ . . „πίπτοντες“ „λαοὶ φυλ(αὶ γλῶσσαι) προσεκύνουν τῇ εἰκόνι“, τινὲς μὲν αὐτῶν τὸν βασιλέα φοβούμενοι, οἱ δὲ πάντες εἰδωλολάτραι γινόμενοι, ὑπήκονον τῷ δήματι τῷ ὑπὸ τοῦ βασιλέως προστεταγμένῳ.

Decorrido, pois, um tempo considerável e sobrevindo o décimo oitavo ano, o rei, lembrando-se do seu sonho, "fez uma imagem de ouro", cuja altura era de "sessenta côvados" e a "sua largura de seis côvados". ²Pois, como o bem-aventurado Daniel, ao interpretar o sonho, respondera ao rei dizendo "tu és a cabeça de ouro" da imagem, envaidecido por esta palavra e com o coração exaltado, o rei Nabucodonosor fez uma imagem em contraposição a ela, para ser adorado por todos como Deus. ³Tendo-a construído com essa grandeza, "estabeleceu-a no campo de Deira, na província da Babilônia". ⁴E, enviando mensageiros, convocou "os sátrapas, os generais e os governadores", "e todos os que estavam no poder", para virem "à inauguração da imagem que o rei Nabucodonosor erguera". ⁵Em seguida, tendo todos acorrido para se reunirem no mesmo lugar, e soando os instrumentos musicais todos juntos, "caindo por terra, os povos, tribos e línguas adoravam a imagem", alguns deles por temerem o rei, e os demais, tornando-se todos idólatras, obedeciam ao decreto ordenado pelo rei.

„Τότε“ δὲ προσῆλθον τινὲς τῶν Χαλδαίων „καὶ διέβαλλον τοὺς Ἰουδαίους τῷ βασιλεῖ“· „ὁ βασιλεὺς ἔθηκας δόγμα. πάντα ἄνθρωπον ὃς ἂν ἀκούσῃ τῆς φωνῆς τῆς σάλπιγγος, σύριγγός τε καὶ κιθάρας, σαμβύκης τε καὶ ψαλτηρίου καὶ συμφωνίας καὶ παντὸς γένους μουσικῶν, καὶ μὴ πεσὼν προσκυνήσῃ τῇ εἰκόνι τῇ χρυσῇ, ἐμβληθῆναι αὐτὸν εἰς τὴν κάμινον τοῦ πυρὸς τὴν καιομένην. εἰσὶν δὲ ἄνδρες Ἰουδαῖοι, οὓς κατέστησας <ἐπὶ τὰ ἔργα τῆς χώρας Βαβυλῶνος, Σεδράκ, Μισὰχ καὶ Ἀβδεναγώ, οἱ οὐχ ὑπήκουσαν τῷ δόγματί σου, τοὺς θεοὺς σου> οὐ <λατρεύουσιν καὶ> τῇ εἰκόνι τῇ χρυσῇ ἐστηκάς> οὐ προσκυνοῦσιν. τότε ἀκούσας ὁ βασιλεὺς ἐν θυμῷ καὶ ὀργῇ εἶπεν ἀχθῆναι αὐτούς. καὶ ἀποκριθεὶς ἔφη· εἰ ἀληθῶς, Σεδράκ, Μισὰχ καὶ Ἀβδεναγώ, τοῖς θεοῖς μου οὐ λατρεύετε καὶ τῇ εἰκόνι τῇ χρυσῇ ἐστηκάς οὐ προσκυνεῖτε; νῦν οὖν εἰ ἔχετε ἕτοιμος, ἵνα ὡς ἂν ἀκούσητε τῆς φωνῆς τῆς σάλπιγγος, σύριγγός τε καὶ κιθάρας, σαμβύκης τε καὶ ψαλτηρίου καὶ παντὸς γένους μουσικῶν, πεσόντες προσκυνήσητε τῇ εἰκόνι τῇ χρυσῇ· εἰ δὲ μή, ἐν αὐτῇ τῇ ὥρᾳ ἐμβληθήσεσθε εἰς τὴν κάμινον τοῦ πυρὸς τὴν καιομένην, καὶ τίς ἐστιν θεὸς ὃς ἐξελεῖται ὑμᾶς ἐκ τῶν χειρῶν μου“;

"Então", aproximaram-se alguns dos caldeus "e acusaram os judeus perante o rei": "Tu, ó rei, estabeleceste um decreto: que todo homem que ouvisse o som da trombeta, da flauta, da cítara, da harpa, do saltério, da sinfonia e de todo tipo de música, e não caísse para adorar a imagem de ouro, fosse lançado na fornalha ardente de fogo. Ora, há homens judeus que constituíste sobre os negócios da província da Babilônia, Sadraque, Mesaque e Abede-Nego, os quais não obedeceram ao teu decreto; não servem aos teus deuses e não adoram a imagem de ouro que ergueste. Então o rei, ouvindo isso com furor e ira, mandou que os trouxessem. E respondendo, disse: É verdade, Sadraque, Mesaque e Abede-Nego, que não servis aos meus deuses e não adorais a imagem de ouro que ergueste? Agora, pois, se estais prontos para que, no momento em que ouvirdes o som da trombeta, da flauta, da cítara, da harpa, do saltério e de todo tipo de música, caindo por terra, adoreis a imagem de ouro; mas se não a adorardes, na mesma hora sereis lançados na fornalha ardente de fogo; e quem é o Deus que vos livrará das minhas mãos?"

Ἴδες ἀνθρώπου βασιλέως τυραννοῦντος ἀπειλὴν μὴ ἐγνωκότος τὸν εἰρόντα· <. . .μὴ φοβεῖσθε ἀπὸ τῶν> ἀποκτεννόντων τὸ σῶμα, τὴν δὲ ψυχὴν μὴ δυναμένων· ἀποκτεῖναι· γο, βήθ’ ἵτε δὲ μὴ λλ’ ὄν τὸν, δυνάμενον καὶ ψυχὴν καὶ σῶμα ἀπολέσαι ἐν γεέννῃ. τούτους τοὺς λόγους μὴ καταπτήξαντες οἱ παῖδες „ἀπεκρίθησαν“ „λέγοντες· οὐ χρείαν ἔχομεν ἡμεῖς περὶ τοῦ ῥήματος τούτου ἀποκριθῆναί σοι. ἔστιν γὰρ θεὸς <ἐν οὐρανοῖς>, ὃς ἡμεῖς λατρεύομεν, δυνατὸς ἐξελέσθαι ἡμᾶς ἐκ τῆς καμίνου τοῦ πυρὸς τῆς καιομένης καὶ ἐκ τῶν χειρῶν σου, βασιλεῦ, ῥύσεται ἡμᾶς· καὶ ἐὰν μή, γνωστὸν ἔστω σοι, βασιλεῦ, ὅτι τοῖς θεοῖς σου οὐ λατρεύομεν καὶ τῇ εἰκόνι τῇ χρυσῇ ἣν ἔστησας οὐ προσκυνοῦμεν.“

Viste a ameaça de um homem rei agindo de forma tirânica, por não ter conhecido Aquele que disse: "Não temais os que matam o corpo, mas não podem matar a alma; temei antes Aquele que pode destruir tanto a alma quanto o corpo no inferno". Não temendo estas palavras, os jovens "responderam", "dizendo: Não temos necessidade de te responder sobre esta questão. Pois há um Deus nos céus, a quem servimos, capaz de nos livrar da fornalha ardente de fogo, e ele nos livrará das tuas mãos, ó rei; e se não, fica sabendo, ó rei, que não serviremos aos teus deuses e não adoraremos a imagem de ouro que ergueste".

Ἰδέ, τρεῖς παῖδες ὑπόδειγμα πᾶσιν ἀνθρώποις πιστοῖς γενόμενοι, οἵτινες ὄχλον σατραπῶν ἐφοβήθησαν οὐδὲ τὰ τοῦ βασιλέως ῥήματα ἀκούσαντες ἐδειλίασαν οὐδὲ τὸ πῦρ τῆς καμίνου καιόμενον εἰδότες ἐπτήξαν, ἀλλὰ πάντων ἀνθρώπων καὶ ὅλου τοῦ κόσμου κατεφρόνησαν. τὸν φόβον τοῦ θεοῦ μόνον πρὸ ὀφθαλμῶν ἐσχηκότες. τούτους Ἰερεμία, μακρόθεν ἐστὼς καὶ σιωπῶν, θαρρεῖν [αὐτοὺς] ἐδίδασκεν. μειδιῶν μὲν πρὸς αὐτούς, χαίρων δὲ καὶ αὐτὸς ἐπὶ τῇ τούτων μαρτυρίᾳ, ἐνορῶν τρεῖς παῖδας μέλλοντας κατὰ τοῦ διαβόλου στεφανοῦσθαι, μὴ τέχνῃ τούτους μουσικῇ ἀπατηθέντας, μηδὲ ἡδονῇ ὀργάνων δουλωθέντας, μηδὲ πλάνῃ Βαβυλωνίων ἀπαχθέντας, μηδὲ δόγματι βασιλέως ὑποταγέντας, μηδὲ σφυρηλάτῳ εἰκόνι χρυσῇ γόνατα κλίναντας. τρεῖς οὗτοι πιστοὶ μάρτυρες ἐν Βαβυλῶνι εὑρεθέντες, ἵνα δι’ αὐτῶν ὁ θεὸς δοξασθῇ καὶ Ναβουχοδονόσορ καταισχυνθῇ καὶ Βαβυλωνίων τὰ εἴδωλα μηδὲν ὄντα φανῇ.

Vê como os três jovens se tornaram um exemplo para todos os homens de fé; eles não temeram a multidão dos sátrapas, nem se acovardaram ao ouvir as palavras do rei, nem recuaram ao ver o fogo ardente da fornalha, mas desprezaram todos os homens e o mundo inteiro, tendo somente o temor de Deus diante dos olhos. Jeremias, de longe, em pé e em silêncio, ensinava-os a ter coragem; sorrindo para eles e alegrando-se também com o testemunho deles, ao contemplar os três jovens que estavam prestes a ser coroados contra o diabo, por não terem sido enganados pela arte musical, nem escravizados pelo deleite dos instrumentos, nem arrastados pelo erro dos babilônios, nem submetidos ao decreto do rei, nem dobrado os joelhos diante da imagem de ouro batido. Estes três testemunhas fiéis foram encontrados na Babilônia para que Deus fosse glorificado por meio deles, Nabucodonosor fosse envergonhado e os ídolos dos babilônios se mostrassem como nada.

Τολμήσω τι εἰπεῖν καὶ οὐ κινδυνεύσω ἐν τῷ λέγειν· οὗτοι τὸ ῥητὸν ἀναγνόντες . . . <τὸ διὰ τοῦ προφήτου εἰρημένον . . . τι 22rᵇ παρὰ αὐτῶν ἥν γεγραμμένον . . . ῥητὸν . . . (μνησθήσομαι Ραὰβ καὶ Βαβυλῶνος· τοῖς γινώσκουσί με εἰ μὴ προορῶν τῷ πνεύματι <τὸ(?) μνο)τήριον τ(ὸ) οἰκονομούμ(ε)νον ἐκεῖ. ²οὕτοι γὰρ τό(τε) θεωρήμενοι τοὺς πάντας ἀνθρώπους τῇ εἰκόνι προσκυνοῦντας καὶ τῷ προστάγματι τοῦ βασιλέως ὑπακούοντας ὑπέστησαν τὸν νοῦν λέγοντες· οὐκ ἀργῶς τοῦτο γεγραμμένον ἐστίν, ἀδελφοί· ἴσως ἐφ’ ἡμῖν τοῦτο νῦν πληρωθήσεται. ³ἴδού γὰρ ἐνέστηκεν, καὶ τὸ πᾶν γένος ἡμῶν αἰχμάλωτον εἴληπται καὶ ὑπόδουλον Βαβυλωνίοις γεγένηται· Ναβουχοδονόσορ καθ’ ἡμῶν ὡς μέγας διέβολος τυραννεῖ καὶ εἰκόνα ποιήσας χρυσὴν εἰδωλολατρεῖν ἀναγκάζει. ⁴μείνομεν πιστοὶ ἔχοι θανάτου, μὴ κατασχέρομεν τὸν διδάσκαλον ἡμῶν Μωϋσῆν, μηδὲ ἐξώμεν τὸ γένος· ἡμῶν καταγελασθῆναι· νικήσωμεν οἱ τρεῖς τὴν πᾶσαν δύναμιν Βαβυλωνίων· „ὀύσεται ἡμᾶς“ ὁ θεὸς ἐκ <χει>ρὸς τοῦ β(ασ)ιλέως, ὡς <ἐξε>ρρύσατο τὸν προ(πάτορα ἡ)μ(ῶν „ἐκ χειρὸς Φαραω“. ⁵μνη)σθῶμεν τὰ πέλα ἐν γ’ ἡ Αἰγύπτου γεγενημένα· ὡς . . . ἡ θάλασσαν ὑπέδρο παταχθεῖ σα ἐφοβήθη. καὶ „ἰορδάνης“ θεωρήμενος κιβωτὸν „εἰς τὰ ὅπισω ἀπεστράφη“, „Ραὰβ ἡ πόρνη“ πιστὴ ἐν πόλει Ἰεριχὼ ἐνέρεθεῖσα ἐκ φόνου μαχαίρας διεσώθη. ⁶καὶ νῦν „δυνατὸς ὁ θεὸς“ τὸ πῦρ τῆς καμίνου εὐκόλως κατασβέσαι. ⁷εἰ μαχαίρᾳ ἀπειλεῖ τὸν θάνατον ἐπομείνωμεν· εἰ θηρσὶν ἀγρίοις παραβαλεῖν, τοὺς θῆρας μὴ καταπτήξωμεν· ὄχλος Βαβυλωνίων τὴν ἡμετέραν πίστιν μὴ νικησάτω. προτρεπόμενοι ἀλλήλοις ὡς ἔμψυχοι ἀθληταὶ προηγοῦντο ὑπὸ τοῦ πνεύματος εἰς τὸ σκάμμα, τρεῖς παῖδες νεώτεροι πρὸς μυριάδας ἀνθρώπων ἀπίστων ἀγωνιζόμενοι.

Ousarei dizer algo e não correrei perigo ao fazê-lo: tendo estes lido a passagem... o que fora dito pelo profeta... algo que fora escrito por eles... a passagem... "Lembrar-me-ei de Raabe e da Babilônia entre os que me conhecem", se não tivessem previsto no espírito o mistério que ali se realizava. ²Pois estes, vendo então todos os homens adorarem a imagem e obedecerem ao mandamento do rei, fixaram a mente dizendo: "Isto não está escrito em vão, irmãos; talvez isso venha a se cumprir em nós agora. ³Pois eis que o tempo chegou, e toda a nossa raça foi levada cativa e tornou-se serva dos babilônios; Nabucodonosor nos governa como um grande diabo tirânico e, tendo feito uma imagem de ouro, obriga-nos à idolatria. ⁴Permaneçamos fiéis até a morte, não envergonhemos nosso mestre Moisés, nem permitamos que nossa raça seja ridicularizada; vençamos nós três todo o poder dos babilônios; Deus 'nos livrará' da mão do rei, assim como livrou o nosso antepassado 'da mão do Faraó'. ⁵Lembremo-nos dos prodígios outrora realizados no Egito: como o mar, ao ser golpeado, temeu e recuou, e o 'Jordão', ao ver a Arca, 'voltou para trás', e como 'a prostituta Raabe', fiel na cidade de Jericó, ao ser encontrada, foi salva do fio da espada. ⁶E agora 'Deus é poderoso' para apagar facilmente o fogo da fornalha. ⁷Se ele ameaça com a espada o... ...morte, suportemo-la; se ameaça lançar-nos às feras selvagens, não temamos as feras; que a multidão dos babilônios não vença a nossa fé". Exortando-se mutuamente como atletas corajosos, eram conduzidos pelo Espírito para a arena, três jovens combatendo contra miríades de homens incrédulos.

Ἀλλ’ ἐρεῖ τις· ταῦτα πιθανολογεῖς. διδάχθητι, ἄνθρωπε, τὰ ἐπὶ Ἀντιόχου συμβάντα. ἡνίκα <ἐπτὰ> ἀδελφοὶ „ἅμα τῇ μητρὶ“ συλληφθέντες μάστιγιν καὶ <νευραῖς> ἐτύπτοντο, „εἰς <αὐτῶν ἀποκριθεὶς „ἔφη· τί μέλλεις <ἐρωτᾶν . . ., ἕτοιμοι <γὰρ ἀποθνήσειν ἐσμέν. ἢ παραβαίνειν τοὺς πατρόφους νόμους. ἐκθύμως δὲ ἐπὶ τούτῳ „γενόμενος ὁ βασιλεὺς ἐκέλευσεν τήγανα καὶ λέβητας ἐκπυροῦσθαι“ „παραχρῆμα“, καὶ „τὸν γενάμενον αὐτῶν προήγορον ἐκέλευσεν γλωσσοτομεῖσθαι καὶ περισκυθίσαντας ἀκρωτηριάζειν, τὸν δὲ λοιπὸν ἀδελφὸν“ „ἐνορῶντων“ καὶ „τῆς ἀτμίδος τοῦ τηγάνου ἐξ’ ἰκανὸν διαδιδούσης παρεκάλουν ἀλλήλους“ τὴ πατρῴᾳ φωνῇ „λέγοντες“ „κύριος ὁ θεὸς ἐρροᾷ καὶ ταῖς ἀληθείαις ἐφ’ ἡμῖν παρακαλεῖται καθάπερ διὰ τῆς [δια] <κατὰ> πρόσωπον λελαλημένης ᾠδῆς διεσάρησεν πάλαι Μωυσῆς λέγων· καὶ ἐπὶ τοῖς δούλοις αὐτοῦ παρακληθήσεται“.

Mas dirá alguém: "Falas de coisas prováveis". Aprende, ó homem, o que aconteceu sob Antíoco, quando "sete irmãos", aprisionados "junto com a mãe", eram açoitados com chicotes e flagelos. "Um deles", respondendo, "disse: Que queres nos perguntar...? Pois estamos prontos a morrer antes que transgredir as leis dos nossos pais". Enraivecido por isso, o rei ordenou que se queimassem "imediatamente" assadeiras e caldeirões; e ordenou que cortassem a língua daquele que fora o porta-voz deles e, arrancando-lhe o couro cabeludo, lhe amputassem as extremidades, enquanto os demais irmãos observavam. E, exalando o vapor da assadeira por um bom tempo, exortavam-se mutuamente na língua paterna, "dizendo: O Senhor Deus nos vê e, em verdade, compadece-se de nós, assim como Moisés declarou outrora no cântico entoado diante deles, dizendo: 'E ele se compadecerá de seus servos'".

Ὁρᾷς πῶς τὸ πνεῦμα τοῦ πατρὸς μελετᾶν τοὺς μάρτυρας δι δέ ὅτι . . παραμυθούμενον κατὰ γρονεῖν μὲν τοῦ θ’ αν’ ἄτον τούτου, ὅπει’ δειν δὲ ἐπ’ οὐράνια. ²ἐὰν γὰρ τις (χωρὶς ἄγιον) πνεύματος ἢ, οἶτος δειλιῶν ἀγωνίζ καὶ φοβούμενος χρύζεται καὶ τὸν πρόσκαιρον θάνατον εἰλαβεῖται καὶ μάχαιραν καταπτήσσει καὶ κόλασιν οὐχ ὑπομένει. τὸν κόσμον τοῦτον πρὸ ὀρθαλμῶν ἔχει. τὰ „τοῦ βίου“ μεριμνῆ, τὴν γυναῖκα προτιμῆ καὶ ἰδία τέχνα ἀγαπῆ καὶ πλοῦτον πτημάτων ἐπιζητεῖ· ὁ τοιοῦτος δύναμιν ἐπουράνιον μὴ κεκτημένος εἰχερῶς ἀπόλλυται. ³δεῖ οὖν πάντα ἄνδροςπον τῷ λόγῳ προσιόντα ἄκουειν, τί πρ’οστ ἄσσει ὁ ἐπουράνιος βασιλεὺς καὶ δεσπότης· „ὡς ἂν μὴ ἄρηι τὸν σταυρὸν αὐτοῦ καὶ ἀκολουθήσῃ ὅπίσω μου, οὐκ ἔστιν μου ἄξιος“ καὶ „ὡς μὴ ἀποτάξηται πᾶσιν τοῖς ὑπάρχουσιν αὐτῷ. οὐ δύναται εἶναι μου μαθητής“.

Vês como o Espírito do Pai ensina os mártires a meditar... ... consolar-se, desprezando esta morte e correndo em direção às coisas celestes. ²Pois se alguém estiver sem o Espírito Santo, este luta acovardado e, temendo, esconde-se, e receia a morte passageira, e treme diante da espada, e não suporta o tormento. Tem este mundo diante dos olhos, preocupa-se com as coisas "da vida", prefere a mulher, ama os próprios filhos e busca a riqueza de bens; tal homem, não possuindo a força celestial, perde-se facilmente. ³Cumpre, pois, que todo homem que se aproxima da Palavra ouça o que ordena o Rei e Senhor celestial: "Quem não tomar a sua cruz e não me seguir, não é digno de mim" e "Quem não renunciar a tudo o que possui, não pode ser meu discípulo".

Οὗτος οὖν καὶ (τότε) οἱ τρεῖς παῖδες ἐν Βαβυλῶνι μαθηταὶ τοῦ λόγου ὄντες „ἐπεκρίθησαν“. . . „τῷ βασιλεῖ“ „λέγοντες“ „οὐ χρείαν ἔχομεν ἡμεῖς περὶ τοῦ δήματος τούτου ἀποκριθῆναί σοι“. ²Δανιὴλ δὲ ἀκούσας τῶν δημάτων τούτων ἐπήρεσεν. ³οἱ δὲ πλέον· „ἔστιν“ „θεός“, „ὁ ἡμεῖς λατρεύομεν, δυνατὸς ἐξελέσθαι ἡμᾶς ἐκ τῆς καμίνου τοῦ πυρὸς τῆς καιομένης καὶ ἐκ τῶν χειρῶν σου, βασιλεῦ, δύσεται ἡμᾶς“. ⁴ὁ δὲ μακάριος Δανιὴλ, ὅτε προφήτης ἐπάρχων καὶ προβλέπων τὸ μέλλον, ἐπένευσεν ὡς ἀληθῶς ἔσται τοῦτο τὸ ὑπ’ αὐτῶν λελαλημένον, καὶ (οἱ παῖδες) ἵνα ἐνδείξωνται τῷ βασιλεῖ τὸ τῆς πίστεως ἀνυπέρβλητον προσέθηκαν λέγοντες· „καὶ ἐὰν μή, γνωστὸν ἔστω σοι. βασιλεῦ. ὅτι τοῖς θεοῖς σου οὐ λατρεύομεν καὶ τῇ εἰκόνι τῇ χρυσῇ ἢ ἰστήσας οὐ προσκυνοῦμεν”. ὁν πάλιν ἀκούσας ὁ μακάριος Δανιὴλ τὴν τρίτην φωνήν, θαυμάσας τούτους ὡς καλοὺς ἀθλητὰς τῇ πίσ τει ἐστεφάνωσεν.

Assim, pois, também então os três jovens na Babilônia, sendo discípulos da Palavra, "responderam... ao rei, dizendo: Não temos necessidade de te responder sobre esta questão". ²E Daniel, ouvindo estas palavras, agradou-se. ³Eles disseram ainda mais: "Há um Deus a quem servimos, capaz de nos livrar da fornalha ardente de fogo, e ele nos livrará das tuas mãos, ó rei". ⁴E o bem-aventurado Daniel, sendo profeta e prevendo o futuro, assentiu que verdadeiramente seria assim como fora dito por eles; e os jovens, para demonstrarem ao rei a insuperável firmeza da fé, acrescentaram dizendo: "E se não, fica sabendo, ó rei..." ...ó rei, que não serviremos aos teus deuses e não adoraremos a imagem de ouro que ergueste". Ouvindo de novo o bem-aventurado Daniel esta terceira declaração, admirou-os e coroou-os com a fé como bons atletas.

Ἴδετε ὡς ἀσφά λειαν λόγων δι’ ἑνὸς στόματος λαλουμένων, ἵνα ἐν μηδενὶ ῥήματι πταίσωσιν. τοῦ γὰρ βασιλέως ἀπειλησαμένου καὶ εἰπόντος· διὰ τί „τοῖς θεοῖς μου οὐ λατρεύετε καὶ τῇ εἰκόνι τῇ χρυσῇ ἢ ἰστήσας οὐ προσκυνεῖτε“; „ἀπεκρίθησαν“. „οὐ χρείαν ἔχομεν ἡμεῖς περὶ τοῦ ῥήματος τούτου ἀποκριθῆναί σοι“, μηδὲ ἄξιον αὐτὸν περὶ τοιούτου ἀπολογίας ἠγούμενοι. ἔπειτα τοῦ βασιλέως εἰπόντος· „ἐμβληθήσεσθε εἰς τὴν κάμινον τοῦ πυρὸς τὴν καιομένην, καὶ τίς ἐστιν θεός, ὃς“ δυνήσεται ὑμᾶς ἐξελέσθαι „ἐμᾶς ἐκ χειρῶν μου“; ἀντέπεσαν τῷ ῥήματι τῷ ἐπὸ τοῦ βασιλέως λελαλημένῳ καὶ εἶπαν· „ἐστιν“ „θεός“ „οὗ ἡμεῖς λατρεύομεν, δυνατὸς ἐξελέσθαι ἡμᾶς ἐκ τῆς καμίνου τοῦ πυρὸς τῆς καιομένης καὶ ἐκ τῶν χειρῶν σου, βασιλεῦ. ῥύσεται ἡμᾶς“. τοῦ δὲ βασιλέως πάλιν εἰπόντος· „νῦν οὖν εἰ ἐτοίμως ἔχετε, ὡς ἂν ἀκούσητε τῆς φωνῆς τῆς σάλπιγγος, σύριγγός τε καὶ κιθάρας, σαμβύκης τε καὶ ψαλτηρίου καὶ παντὸς γένους μουσικῶν, πεσόντες προσκυνήσατε τῇ εἰκόνι τῇ χρυσῇ“, οἱ δὲ πρὸς αὐτόν· „γνωστὸν ἔστω σοι, βασιλεῦ, ὅτι τοῖς θεοῖς σου οὐ λατρεύομεν καὶ τῇ εἰκόνι τῇ χρυσῇ ἢ ἐστήσας οὐ προσκυνοῦμεν“.

Vede a firmeza das palavras proferidas por uma única boca, para que em nenhuma palavra tropeçassem. Pois, tendo o rei ameaçado e dito: "Por que não servis aos meus deuses e não adorais a imagem de ouro que ergui?", "eles responderam: Não temos necessidade de te responder sobre esta questão", considerando-o indigno de receber defesa sobre tal assunto. Depois, tendo o rei dito: "Sereis lançados na fornalha ardente de fogo, e quem é o Deus que poderá vos livrar das minhas mãos?", opuseram-se à palavra proferida pelo rei e disseram: "Há um Deus a quem servimos, capaz de nos livrar da fornalha ardente de fogo, e ele nos livrará das tuas mãos, ó rei". E tendo o rei dito novamente: "Agora, pois, se estais prontos para que, no momento em que ouvirdes o som da trombeta, da flauta, da cítara, da harpa, do saltério e de todo tipo de música, caindo por terra, adoreis a imagem de ouro", eles responderam-lhe: "Fica sabendo, ó rei, que não serviremos aos teus deuses e não adoraremos a imagem de ouro que ergueste".

Τρία γὰρ αὐτοῖς δι’ ἑνὸς λόγου προέθετο ὁ βασιλεὺς ῥήματα ὡς περὶ τῶν τριῶν βραβείων ἀγωνιζομένοις, ἵνα κἂν ἐνὶ ῥήματι παγιδεύσας τούτους πτερνίσῃ. οἱ δὲ πρὸς τὰ τρία γενναίως ἀπεκρίθησαν ἐν μηδενὶ ἥττηθῆναι βουλόμενοι. τὸ μὲν γὰρ πρῶτον ἐξουθένησαν τὸ ῥῆμα τοῦ βασιλέως. ἐνδεικνύμενοι, ὅτι μηδὲ λόγου τινὸς ἄξιον εἴη τὸ εἴδωλον τὸ ὑπ’ αὐτοῦ προσκυνούμενον. τὸ δὲ δεύτερον ἐδίδαξαν τὸν βασιλέα τίνα δεῖ φοβεῖσθαι καὶ προσκυνεῖν, λέγοντες· „ἔστιν“ „θεός“; „ὁ ἡμεῖς λατρεύομεν, δυνατὸς ἐξελέσθαι ἡμᾶς ἐκ τῆς καμίνου τοῦ πυρὸς τῆς καιομένης“. 5 τὸ δὲ τρίτον τὴν ἑαυτῶν πίστιν 〈δεικνύναι ἠθέλη〉σαν καὶ εἶπαν· „γνωστὸν ἔστω σοι, βασιλεῦ〉, ὅτι τοῖς 〈θ〉εοῖς σου οὐ λατρεύομεν καὶ τῇ εἰκόνι τῇ χρυσῇ ᾗ ἔστησας οὐ προσκυνοῦμεν“. 6 τοῦτο γὰρ ἔστιν, ὁ ἡσφαλίσαντο διὰ τοῦ ῥητοῦ, μήποτε ἐμβληθέντων αὐτῶν ἐν τῇ καμίνῳ καὶ κατακαυθέντων καυχήσονται οἱ Χαλδαῖοι καὶ πλανήσουσιν τὸν βασιλέα λέγοντες· μὴ λυποῦ, βασιλεῦ, ἐνίσχας καὶ ἔλαβες βραβεῖον κατ’ αὐτῶν· ἔκραξον γὰρ ἐν τῷ πυρὶ καιόμενοι καὶ ἔλεγον· ἐρωτῶμεν, κύριε βασιλεῦ, ποιοῦμεν τὰ ὑπὸ σοῦ κελευόμενα, προσκυνοῦμεν τὴν εἰκόνα. 7 ἵνα οὖν καὶ μετὰ θάνατον πιστοὶ μάρτυρες κληθῶσιν, κατὰ πάντα τρόπον ἑαυτοὺς ἠσφαλίσαντο, ὅπως οὖν τινι παρέχειν ἀφορμὴν τῷ διαβόλῳ μὴ θέλοντες. 8 πᾶσαν γὰρ τὴν ἐξουσίαν καὶ τὴν δόξαν ἀπέδωκαν τῷ θεῷ πιστεύοντες, ὅτι „δυνατός“ ἔστιν 〈ἐξελέσ〉θαι. „ἐὰν“ δὲ 〈μὴ〉 βούληται· ἡμεῖς μ〈ᾶλλον〉· ἡδέως ἀποθνῄσκομεν, ἢ ποιοῦμεν τὰ ὑπὸ σοῦ προσ〈τε〉ταγμένα.

Pois três palavras o rei lhes propôs por meio de um único discurso, como a homens que combatiam pelos três prêmios, para que, mesmo prendendo-os em uma só palavra, os derrubasse. Eles, porém, responderam generosamente às três coisas, não querendo ser vencidos em nenhuma. A primeira palavra do rei eles a desprezaram, mostrando que o ídolo adorado por ele não era digno de menção alguma; a segunda, ensinaram... ... ensinaram ao rei a quem se deve temer e adorar, dizendo: "Há um Deus a quem servimos, capaz de nos livrar da fornalha ardente de fogo". E na terceira, quiseram demonstrar a sua fé e disseram: "Fica sabendo, ó rei, que não serviremos aos teus deuses e não adoraremos a imagem de ouro que ergueste". Pois com isso se acautelaram por meio de sua declaração, para que, caso fossem lançados na fornalha e consumidos pelo fogo, os caldeus não se jactassem e enganassem o rei dizendo: "Não te entristeças, ó rei, venceste e obtiveste o prêmio sobre eles; pois gritavam enquanto ardiam no fogo e diziam: Pedimos-te, senhor rei, faremos o que ordenas, adoraremos a imagem". Assim, para que fossem chamados de testemunhas fiéis mesmo após a morte, acautelaram-se de todas as formas, não querendo dar oportunidade alguma ao diabo. Pois atribuíram a Deus todo o poder e a glória, crendo que Ele é poderoso para livrar; "e se não" quiser, nós preferimos morrer de bom grado a fazer o que por ti foi ordenado.

„Τότε Ναβουχοδονόσορ ἐπλήσθη θυμοῦ καὶ ἡ ὄψις τοῦ προσώπου αὐτοῦ ἠλλοιώθη ἐπὶ Σεδράχ, Μισάχ καὶ Ἀβδεναγώ, καὶ εἶπεν· ἐκκαύσατε τὴν κάμινον ἐπταπλασίως, ἕως οὗ εἰς τέλος ἐκκαῇ. καὶ ἄνδρας ἰσχυροὺς ἐν ἰσχύι εἶπεν, πεδήσαντας· αὐτοὺς „ἐμβαλεῖν εἰς τὴν κάμινον τοῦ πυρός“. . . . κατὰ „τὸ ὄημα τοῦ βασιλέως“ ἐπερισχόν. μὲν οὖν γε, εἰ δεῖ τὰ ἀληθῆ λέγειν, . . . ἐκκαθοσαι“ „ἐπαπλασίως“· πάντως ὡς ἤδη ὑπ’ αὐτῶν ἠττώμενος. ἐν μὲν γὰρ τοῖς ἐπιγείοις ὑπερίσχυσεν ὁ βασιλεύς, ἐν δὲ τῇ πίστει τῇ πρὸς τὸν θεὸν ὑπερίσχυσαν οἱ τρεῖς παῖδες. — ἀλλ’ ἐρεῖ τις· οὐκ ἠδύνατο οὖν Δανιὴλ φίλος ὢν τοῦ βασιλέως παρακαλέσαι ὑπὲρ αὐτῶν καὶ ἐξαιτήσασθαι; ἠδύνατο· ἀλλ’ ἵ<να> . . . ἐργ(ρ . . .) . . . <διὰ τοῦ>το <ἐσιώπα. εἰ> γὰρ <τοῦτο> 141να ἐγγόνει, ἤμελλον ἂν λέγειν οἱ Βαβυλώνιοι· εἰ μὴ Δανιὴλ ὑπὲρ αὐτῶν τὸν βασιλέα παρεκάλεσεν, ἐν πυρὶ ἂν οὗτοι σήμερον ἐπολοθλεύεσαν, — καὶ ἀνθρωπίνη χάρις μᾶλλον ἐνομίζετο εἶναι, οὐκέτι θεοῦ δύναμις.

"Então, Nabucodonosor encheu-se de furor, e o aspecto do seu rosto mudou contra Sadraque, Mesaque e Abede-Nego, e ordenou que se acendesse a fornalha sete vezes mais do que costumava acender. E ordenou a homens fortes e valentes que, amarrando-os, os lançassem na fornalha de fogo..." conforme a ordem do rei prevaleceu. ...de fato, se cumpre dizer a verdade... acender "sete vezes mais", por se ver totalmente derrotado por eles. Pois nas coisas terrenas prevaleu o rei, mas na fé em Deus prevaleceram os três jovens. — Mas dirá alguém: "Não poderia Daniel, sendo amigo do rei, interceder por eles e pedir clemência?". Poderia; mas para que... por esta razão permaneceu em silêncio. Pois, se isso tivesse acontecido, diriam os babilônios: "Se Daniel não tivesse intercedido por eles junto ao rei, hoje eles teriam sido consumidos no fogo" — e considerar-se-ia isso um favor humano, e não mais o poder de Deus.

Τί δὲ ὅλως ὁ βασιλεὺς εἰδὼς τὸν Δανιὴλ Ἰουδαῖον ὄντα οὐ κατενίγη καὶ εἶπεν αὐτῷ· σὺ „διὰ τί οὐ προσκυνεῖς“ τῇ εἰκόνι· πάντως ἂν εἴρηκεν τῷ βασιλεῖ· „ὅτι οὐ σέβομαι ἔργα χειροποίητα, ἀλλὰ τὸν ζῶντα θεὸν τὸν ποιήσαντα τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν καὶ ζῶντα πάσης σαρκὸς κυρίαν“. ὥσπερ γὰρ ἀπεκρίθη τῷ Κύρῳ ἐπὶ τοῦ Βῆλ· συναρπαγεὶς εἶπεν . . . τὸν Βῆλ πλὴν ἢ κατὰ γνώμην τῶν σατραπῶν· τὸ . . . ὡς ἡμερῶν τριάκοντα· ἐὰν αἰτήσηται . . . παρὰ παντὸς θεοῦ ἢ ἀνθρώπων“ . . . ἀλλ’ ἢ παρὰ “ τοῦ <βασιλέως , ἐμβληθήσεται εἰς τὸν λάκκον τῶν λεόντων“. ἀλλ’ ἐπειδὴ ἐν τῇ καμίνῳ τοὺς τρεῖς [trecho conservado apenas na versão eslavônica; sem grego e sem tradução] παῖδας· ἢ δὲ εἰ ὁ ξεσθῆναι. ἐπὶ δὲ τὸ ὃ Βῆλ βασιλεύοντος Κύρου τὸν Ἰεριμία μόνον εἰς τὸν λάκκον τῶν λεόντων ἐμβληθῆναι, εἰς ἔκαστον αὐτῶν τῇ ἰδίᾳ διατάξει καὶ τῷ ἰδίῳ καιρῷ ἐτηρεῖτο, ἵνα καὶ Νεβουχοδονόσορ ὁ βασιλεὺς τῶν Βαβυλωνίων ἰδὼν τοὺς τρεῖς παῖδας ὑπὸ τοῦ πυρὸς μηδὲν διαφθαρέντας τὸν θεὸν δοξάσῃ, καὶ Κύρος ὁ Πέρσης ἰδὼν τὸν Δανιὴλ ὑπὸ τῶν λεόντων μὴ καταποθέντα τὸν θεὸν τοῦ οὐρανοῦ θεὸν ὄντα μόνον διδαχθῇ. οὕτως οὖν ὁ θεὸς κατὰ καιροὺς διὰ τῶν δούλων αὐτοῦ τῶν προφητῶν οἰκονομῶν πράγματα πείθει πάντας ἀνθρώπους „εἰς“ τὴν ἑαυτοῦ „ἐπίγνωσιν ἐλθεῖν“.

E por que o rei, sabendo que Daniel era judeu, de modo algum o constrangeu e lhe disse: "Por que tu não adoras a imagem?" Com certeza ele teria dito ao rei: "Porque não adoro obras feitas por mãos humanas, mas o Deus vivo, que criou o céu e a terra e tem domínio sobre toda carne". Pois como respondeu a Ciro a respeito de Bel... Bel, senão de acordo com o parecer dos sátrapas... como por trinta dias: "se alguém pedir... a qualquer deus ou homem... senão ao rei, será lançado na cova dos leões". Mas visto que na fornalha os três... ...jovens [estavam na fornalha], e no caso de Bel, reinando Ciro, Jeremias somente fosse lançado na cova dos leões, cada um deles foi guardado segundo a sua própria disposição e no seu próprio tempo, para que também Nabucodonosor, o rei dos babilônios, vendo os três jovens em nada danificados pelo fogo, glorificasse a Deus, e Ciro, o persa, vendo Daniel não ser devorado pelos leões, aprendesse que o Deus do céu é o único Deus. Assim, pois, Deus ordena as coisas nos tempos oportunos por meio de seus servos, os profetas, persuadindo todos os homens a "chegar ao conhecimento" d'Ele.

„Τότε“ οὖν πεδηθέντες οἱ παῖδες „σὺν“ τοῖς ἐνδύμασιν καὶ „τοῖς σαραβάροις αὐτῶν“ ἐβλήθησαν εἰς τὴν κάμινον τοῦ πυρὸς τὴν καιομένην, <ἐπεὶ ὑπερίσχυνεν τὸ> τοῦ βασιλέως <δῆμα>“. ²ἐπεὶ μοι, Ναζουχοδονόσορ, τίνι λόγῳ δεδεμένους αὐτούς κελεύεις ἐμβληθῆναι εἰς τὸ πῦρ; μήπως φύγωσιν; ἢ λελυμένοι τὸ πῦρ τοῖς ποσὶν κατασκόσωσιν; ἀλλ’ οὐ σὲ εἰ ὁ ταῦτα ἐργαζόμενος, ἀλλ’ ἔτερος ἐν σοὶ ὁ ταῦτα ἐνεργῶν. ³καὶ διὰ τοῦτο ἡ γραφὴ λέγει· „τότε“ τοῦ βασιλέως ἡ μορφὴ „ἡλλοιούθη“· ἄλλος γὰρ ἦν καὶ ἄλλος ἐγένετο. ἦν γὰρ ἄνθρωπος βασιλεὺς ἐν ἀρχῇ τὸν θεὸν φοβούμενος· ἔπειτα κατ’ αὐτοῦ ἐπαρθεὶς ἡλλοιώθη τὰ τοῦ διαβόλου ἔργα μιμούμενος. ⁴καὶ διὰ τοῦτο ἡ γραφὴ προανεφώνησεν λέγουσα· „ἐγὼ ὁ θεὸς καὶ οὐκ ἠλλοίωμαι“, ἵνα δειχθῇ, ὅτι ὁ θεὸς ἄτρεπτός ἐστιν καὶ ἀναλλοίωτος. τοῖ <δὲ> βασιλέως ἡ μορφὴ ἡλλοιούθη, ἵνα εὐκόλως ἄνθρωπος ὢν νοηθῇ, καὶ ὅ ἐν αὐτῷ ἐνεργῶν πλάνος εὐχερῶς ἐπιγνωσθῇ. πάντοτε τὰ τοῦ θεοῦ ἔργα μιμούμενος καὶ ποικίλοις τρόποις τὸν ἄνθρωπον ἐξαπατῶν βουλόμενος. λέγει γὰρ ἔτους ὀκτωκαιδεκάτου Ναβουχοδονόσορ ὁ βασιλεὺς ἐποίησεν εἰκόνα χρυσῆν, ὕψος αὐτῆς πήχεων ἑξήκοντα, εὖρος αὐτῆς πήχεων ἕξ· καὶ ἔστησεν αὐτὴν ἐν πεδίῳ Δεϊρᾷ ἐν χώρᾳ Βαβυλῶνος“. διὰ μὲν οὖν τῶν δεκαοκτὼ ἐτῶν τὸν Ἰησοῦν τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ ἐμιμήσατο, ὡς παρὼν ἐν κόσμῳ τὴν εἰκόνα τὴν ἰδίαν ἄνθρωπον ἐκ νεκρῶν ἀνέστησεν καὶ ταύτην καθαρὰν καὶ ἄμομον ὡς χρυσὸς οὗσαν τοῖς μαθηταῖς ἐπίδειξεν. διὰ δὲ τοῦ ὕψους τῶν ἑξήκοντα πηχῶν τοὺς ἑξήκοντα πατριάρχας, δι’ ὃν τὸ κατὰ σάρκα ἡ εἰκὼν τοῦ θεοῦ ὁ λόγος ἐνετυπώθη καὶ ἀνεπλάσθη καὶ ὑπὲρ πάντας τοὺς πατριάρχας ἐννυφόδη. διὰ δὲ τοῦ πλάτους τῶν ἕξ πηχῶν τὴν ἐξαήμερον ἐμήνυσεν· ἐν γὰρ τῇ ἔκτῃ ἡμέρᾳ ὁ ἄνθρωπος ἐκ χρός πλασθεὶς γεγένηται. χρυσὸν μὲν οὖν ἐκτυπόσας Ναβουχοδονόσορ καὶ ἀντίμορφον εἰκόνα ποιησάμενος ἔστησεν αὐτὴν ἐν πεδίῳ .ἰε ειρ ς ἐν χώρᾳ Βαβυλῶνος, <ση>μαί<νων> τὸ μὲν πεδίον εἶναι τὸν κόσμον, Βαβυλῶνα δὲ τὴν μεγάλην πόλιν. καὶ τότε μὲν Ναβουχοδονόσορ μιαν ἐποίησεν εἰκόνα. νυνὶ δὲ ὁ πλάνος πλείονας ἐν κόσμῳ ἐγεξεῖρεν. ἵνα διὰ τῶν πολλῶν θεαμάτων τοὺς πάντας ἀνθρώπους διοδεύσῃ. ἄλλον ἄλλαχοῦ γερόμενον. τοὺς μὲν τὸν χρύσεον προσκυνοῦντας, ἑτέρους δὲ τὸν ἄργύρεον, ἄλλους δὲ τὸν χάλκεον, τινὰς δὲ τὸν δι’ ἐλέφαντος συγκείμενον. πολλοὺς τῶν ὁστρόκινων καὶ λίθινον σέβοντας· οἱ δὲ πάντες καταλιπόντες τὸν ἐπουράνιον θεὸν τοῖς κενοῖς καὶ ἐψύχοις καὶ ματαίοις εἰδώλοις ὑπετάγησαν, εἰς ὕψος ἀναβλέπειν μὴ θέλοντες. μηδὲ τὸ κάλλος τοῦ οὐρανοῦ κατανοεῖν, ἵνα μὴ τὸν τούτου θεὸν ἐπιγνόντες σωθῆναι [μὴ] δυνηθῶσιν. ¹¹ταῦτα τὰ τοῦ διαβόλου τεχνάσματα, ἃ οὐ μόνον πάλαι ἐν Βαβυλῶνι ἐνήργησεν, ἀλλὰ καὶ νῦν τὰ ὅμοια ποιεῖ καὶ χείρονα κατὰ τῶν δούλων τοῦ θεοῦ τολμᾶν ἐπιχειρεῖ, κάμινον πυρὸς ἑαυτῷ προετοιμάσας. ἵνα δ’ αὐτῆς ἐκφοβήσῃ τὸν ἄνθρωπον, μὴ εἰδὼς τὴν παρὰ θεοῦ παρεσκευασμένην αὐτῷ αἰώνιον διὰ πυρὸς κόλασιν.

"Então", tendo sido amarrados os jovens "com" as suas vestes e os "seus mantos", foram lançados na fornalha ardente de fogo, "porque prevalecera a ordem" do rei. ²Dize-me, Nabucodonosor, por qual razão ordenas que sejam lançados amarrados no fogo? Será para que não fujam? Ou para que, desatados, não apaguem o fogo com os pés? Mas não és tu quem realiza estas coisas, senão outro que opera em ti. ³E por isso diz a Escritura: "Então", a forma [do rosto] do rei "mudou"; pois ele era um e tornou-se outro. Ele era, no princípio, um homem rei que temia a Deus; depois, exaltando-se contra Ele, mudou, imitando as obras do diabo. ⁴E por isso a Escritura proclamou de antemão: "Eu sou Deus e não mudei", para demonstrar que Deus é imutável e inalterável. ... o aspecto do rei mudou, a fim de que fosse facilmente compreendido que ele era homem, e o enganador que nele opera fosse prontamente reconhecido. Ele sempre imita as obras de Deus, querendo enganar o homem por diversos modos. Pois diz: "No décimo oitavo ano, o rei Nabucodonosor fez uma imagem de ouro, cuja altura era de sessenta côvados e a largura de seis côvados; e a estabeleceu no campo de Deira, na província da Babilônia". Assim, por meio dos dezoito anos, imitou Jesus, o Filho de Deus, que, vindo ao mundo, ressuscitou dos mortos a Sua própria imagem, o homem, e a mostrou aos Seus discípulos, pura e imaculada como o ouro. Pela altura de sessenta côvados, indicou os sessenta patriarcas, por meio dos quais o Verbo, imagem de Deus na carne, foi impresso e modelado, e elevou-se acima de todos os patriarcas. E pela largura de seis côvados indicou a criação de seis dias; pois no sexto dia o homem foi plasmado a partir do pó e criado. Nabucodonosor, pois, tendo fundido em ouro e feito uma imagem em contraposição, "estabeleceu-a no campo de Deira, na província da Babilônia", significando que o campo é o mundo, e a Babilônia é a grande cidade. E naquela época Nabucodonosor fez uma única imagem; hoje, porém, o enganador ergueu várias no mundo, para extraviar todos os homens por meio de muitos espetáculos, conduzindo cada um a um lugar diferente: a uns que adoram a imagem de ouro, a outros a de prata, a outros a de bronze, a alguns a composta de marfim, e a muitos que veneram as de barro e de pedra. E todos, abandonando o Deus celestial, sujeitaram-se a ídolos vazios, inanimados e vãos, não querendo olhar para o alto nem contemplar a beleza do céu, para que não... ...reconhecendo-O, pudessem ser salvos. ¹¹Estes são os artifícios do diabo, os quais ele operou não apenas outrora na Babilônia, mas também agora faz coisas semelhantes, e ousa tentar coisas piores contra os servos de Deus, tendo preparado para si uma fornalha de fogo, a fim de atemorizar o homem com ela, sem saber que por Deus lhe foi preparada uma punição eterna por meio do fogo.

Τούτων τοίνυν γεγενημένων φησὶν ἡ γραφή· „καὶ οἱ ἄνδρες οἱ τρεῖς οὗτοι Σεδράχ, Μισὰχ καὶ Ἀβδεναγὼ ἐπέπεσον εἰς μέσον τῆς καμίνου πεπεδημένοι καὶ περιεπάτουν ἐν μέσῳ τῆς φλογός, ¹⁰ ὑμνοῦντες τὸν θεὸν καὶ εὐλογοῦντες τὸν κύριον“. ²τὰ μὲν οὖν δεσμὰ ἃ περιέθηκεν αὐτοῖς ὁ βασιλεύς, ταῦτα εὐθέως τὸ πῦρ κατεδαπάνησεν. τῶν δὲ ἱματίων αὐτῶν καὶ τῶν σαραβάρων οὐχ ἥψατο, ἵνα καὶ ἐν τούτῳ τὸ μεγαλεῖον τοῦ θεοῦ ἔργον δειχθῇ. ³ἐπειδὴ γὰρ τὰ ἱμάτια περὶ τὰ σώματα τῶν παίδων ἦν περικείμενα, καὶ ταῦτα οὖν ¹⁵ αὐτοῖς ἡγιάσθη καὶ ὑπὸ τοῦ πυρὸς οὐκ ἐ[... — ⁴λεγέτωσαν <οὖν μοι> αἰρεσιάρχαι <οἱ τὴν> ἑαυτῶν ἀνάστασιν ἀρνούμενοι, πῶς λέγουσιν σαρκὸς ἀνάστασιν μὴ εἶναι, ὅποτε φθαρτὰ ἱμάτια καὶ ὑποδήματα ἐκ νεκρῶν ζῴων γεγονότα ὑπὸ τοῦ πυρὸς οὐ διεφθάρη διὰ τὸ περὶ δῶμα ἄγιον περικείσθαι. πῶς οὐχὶ καὶ σὰρξ φθαρτὴ ὑπάρχουσα περὶ ²⁰ ψυχὴν ἁγίαν περικειμένη καὶ αὐτὴ σὺν αὐτῇ ἁγιασθήσεται καὶ εἰς ἀφθαρσίαν μετατεθήσεται; ⁵εἰ γὰρ τὰ φύσει φθαρτὰ ὄντα φθορὰν οὐκ ἐδέξαντο, πῶς τὸ μὴ γενάμενον φύσει φθαρτὸν ἀλλὰ διὰ τῆς παρακοῆς νεκρωθὲν πάλιν ζωοποιηθὲν δυνάμει θεοῦ οὐκ ἀναστήσεται; ⁶ῶστε κατὰ πάντα τρόπον πείθει ἡμᾶς ἡ γραφὴ πιστεύειν ἐξ ²⁵ ὅλης καρδίας θεῷ, ὃν τρόπον κἀκεῖνοι πιστεύσαντες ἐκ καμίνου πυρὸς ὁλόκληροι σὺν ἐσθῆτι καὶ σαραβάρεις διεσώθησαν. ⁷εἰ γὰρ [ἐκεῖ νοῦν τότε τὸ πῦρ οὐ κατεκράτησεν(?), πῶς τῶν ἁγίων καὶ ὁμοίως πιστευόντων θεῷ τὸ αἰώνιον πῦρ κυριεῦσαι δύ(να)ται;

Tendo acontecido estas coisas, diz a Escritura: "E estes três homens, Sadraque, Mesaque e Abede-Nego, caíram no meio da fornalha amarrados e andavam no meio das chamas, cantando hinos a Deus e bendizendo ao Senhor". ²Ora, as amarras que o rei lhes colocara, o fogo imediatamente as consumiu; mas não tocou em suas vestes e em seus mantos, para que também nisso se mostrasse a grandiosa obra de Deus. ³Pois, visto que as vestes estavam em torno dos corpos dos jovens, também estas foram santificadas com eles e pelo fogo não se... ⁴Digam-me, pois, os heresiarcas que negam a própria ressurreição: como dizem não haver ressurreição da carne, quando vestes e calçados corruptíveis feitos de animais mortos não foram destruídos pelo fogo por estarem em torno de um corpo santo? Como não será também a carne, que é corruptível, estando em torno de uma alma santa, santificada com ela e transferida para a incorruptibilidade? ⁵Pois se as coisas que são por natureza corruptíveis não receberam corrupção, como aquilo que não foi feito por natureza corruptível, mas que morreu pela desobediência, sendo vivificado novamente pelo poder de Deus, não ressuscitará? ⁶De modo que em tudo a Escritura nos persuade a crer em Deus de todo o coração, da mesma forma que eles, crendo, foram salvos inteiramente da fornalha de fogo, juntamente com as vestes e mantos. ⁷Pois se [então]... ...então o fogo não prevaleceu, como poderá o fogo eterno dominar os santos que creem em Deus de igual modo?

Τότε μὲν οὖν „συστὰς Ἀζαρίας“ ἅμα τοῖς λοιποῖς δι’ ὕμνου καὶ εὐχῆς ἐξομολογοῦντο τῷ θεῷ „ἐν μέσῳ“ τῆς καμίνου. καὶ τότε μὲν πρῶτον τὰς ἁμαρτίας ἑαυτῶν καὶ τῶν πατέρων διγόρευον, διδόντες δόξαν τῷ θεῷ, ὡς ἀξίως καὶ δικαίως ταῦτα πάσχειν ἐν γῇ ἀλλοτρίᾳ αἰχμαλώτοι. παραδοθέντες „βασιλεῖ“ ἀνόμῳ „καὶ πονηροτάτῳ <παρὰ πᾶσαν τὴν γῆν>“, ἀνθ’ ὧν οὐκ ἐφύλαξαν οἱ πατέρες αὐτῶν τὸν νόμον κυρίου τοῦ θεοῦ αὐτῶν. ³ἔπειτα προσκαλούμενοι πᾶσαν τὴν κτίσιν „ὡς“ δι’ „ἐνὸς στόματος, ὕμνουν καὶ ἐδόξαζον καὶ ἠύλογουν τὸν θεόν“ „λέγοντες· εὐλόγητος εἶ κύριε ὁ θεὸς τῶν πατέρων ἡμῶν καὶ αἰνετὸς καὶ ὑπερυψούμενος εἰς τοὺς αἰῶνας“. ¹ἀρξάμενοι οὖν ἀπὸ τοῦ ἁγίου καὶ ἐνδόξου καὶ μεγαλοπρεποῦς ὀνόματος. ἦλθον ἐπ’ αὐτὰ τὰ ἔργα τοῦ κυρίου. πρῶτον τὰ ἐπουράνια 143να ὀνομάζοντες. καὶ ἐδόξαζον λέγοντες· ὦ „εὐλογεῖτε πάντα τὰ ἔργα αὐτοῦ τὸν κύριον, ὑμνεῖτε καὶ ὑπερυψοῦτε αὐτὸν εἰς τοὺς αἰῶνας“. ⁵εἶτα καθεξῆς ἅπαντα, τοὺς ἐπτὰ οὐρανοὺς καὶ τὰς ἐν αὐτοῖς ἔξουσίας καὶ δυνάμεις προσκαλούμενοι καὶ τὸ ὕδωρ τὸ „ὑπεράνω τοῦ οὐρανοῦ“, ἦλθον ἐπὶ τὸ στερέωμα καὶ τοὺς ἐν αὐτῷ φωστῆρας· ὀνομάζοντες ἥλιον καὶ σελήνην καὶ ἄστρα ἔλεγον· „εὐλογεῖτε“ πάντα τὰ στοιχεῖα τὰ κινούμενα ἐν τῷ οὐρανῷ, „ὑμνεῖτε καὶ ὑπερυψοῦτε αὐτὸν εἰς τοὺς αἰῶνας“. ⁶ἔπειτα μετῆλθον ἐπὶ τὰς τροπὰς τοῦ ἀέρος καὶ „τὰ πνεύματα“ ἅτινά ἐστιν ἐν μέσῳ τῆς κτίσεως ὑπάρχοντα ἀνέμους ὄμβρους τε καὶ νιφετούς, ψῦχος καὶ καῦμα, φῶς καὶ σκότος, ἡμέρας τε καὶ νύκτας καὶ τὰ ὅμοια αὐτοῖς. εἶτα ἦλθον ἐπὶ τὸ ἔδρασμα τῆς γῆς. ἤρξαντο μὲν τὸ πρῶτον ἀπ’ αὐτῆς τῆς δόξης τοῦ θεοῦ· <καὶ ἐδόξαζον> ἔπειτα δὲ „τὰ ὑπεράνω τοῦ οὐρανοῦ“, τὰ λεγόμενα ὑπερκόσμια· εἶτα τὸ στερέωμα <δὲ> τοῖς φωστῆρσιν ὠνόμασαν· εἶτα <τὰ> ἐν μέσῳ τῶν στερεωμάτων· 8 εἶτα πρὸς τὴν γῆν λέγοντες „εὐλογεῖτω ἡ γῆ τὸν κύριον. ὑμνείτω καὶ ὑπερυψούτω αὐτὸν εἰς τοὺς αἰῶνας·“ ἔπειτα „ὄρη καὶ“ βουνούς· εἶτα „πάντα τὰ φυόμενα ἐν τῇ γῇ“. 9 ἔπειτα μετήλθον ἐπὶ τὰ ὕδατα, ποταμούς τε καὶ πηγὰς καὶ θαλάσσας· εἶτα „τὰ κινούμενα ἐν τοῖς ὕδασι“ „κήτη“ τε καὶ ἰχθύας· ἔπειτα „πετεινὰ <τοῦ> οὐρανοῦ“ „πτήνη“ τε καὶ „θηρία“. 10 ἔπειτα μετήλθον ἐπὶ τοὺς υἱοὺς τῶν ἀνθρώπων κατὰ τάξιν τὸν ὕμνον ἀναφέροντες. 11 ἔπειτα τὰ καταχθόνια ὠνόμασαν „πνεύματα“ ταρταρούχων ἀγγέλων καὶ ψυχὰς δικαίων, ἵνα καὶ αὐτοὶ σὺν αὐτοῖς τὸν θεὸν ὑμνήσωσιν. 12 καὶ μετὰ τὸ τελέσαι ἄπαντα ἑαυτοὺς ἐσχάτους ὡς ἐλαχίστους καὶ ταπεινοὺς ὠνόμασαν λέγοντες· „εὐλογεῖτε <Ἀνανία, Ἀζαρία, Μισαὴλ τὸν κύριον, ὑμνεῖτε> καὶ ὑπερυψοῦτε αὐτὸν εἰς τοὺς αἰῶνας· ὅτι ἐξεῖλετο ἡμᾶς ἐξ ἄδου καὶ ἐκ χειρὸς θανάτου ἔσωσεν ἡμᾶς, καὶ ἐρρύσατο ἡμᾶς ἐκ μέσου καιομένης φλογὸς καὶ ἐκ μέσου πυρὸς ἐρρύσατο ἡμᾶς· ἐξομολογεῖσθε τῷ κυρίῳ, ὅτι χρηστός, ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ“.

Naquela época, pois, "levantando-se Azarias" junto com os demais, confessavam a Deus por meio de hino e oração "no meio" da fornalha. ²E então, primeiramente declaravam os pecados deles mesmos e de seus pais, dando glória a Deus, por sofrerem tais coisas digna e justamente como cativos em terra alheia, entregues a um "rei" injusto "e o mais ímpio de toda a terra", visto que os pais deles não guardaram a lei do Senhor, seu Deus. ³Depois, convocando toda a criação "como de uma só boca, louvavam, glorificavam e bendiziam a Deus, dizendo: Bendito és, Senhor, Deus de nossos pais, digno de louvor e exaltado acima de tudo para todo o sempre". ⁴Começando, pois, pelo nome santo, glorioso e magnífico, passaram às próprias obras do Senhor, nomeando primeiro as celestes, e glorificavam dizendo: "Bendizei, todas as obras do Senhor, ao Senhor; cantai-Lhe hinos e exaltai-O acima de tudo para todo o sempre". ⁵Depois, ordenadamente convocando todas as coisas, os sete céus, as autoridades e poderes neles contidos, e a água "acima do céu", passaram para o firmamento e para os luminares nele contidos; nomeando o sol, a lua e as estrelas, diziam: "Bendizei", todos os elementos que se movem no céu, "ao Senhor; cantai-Lhe hinos e exaltai-O acima de tudo para todo o sempre". ⁶Em seguida, passaram para as mudanças do ar e os "espíritos" que existem no meio da criação: ventos... ...chuvas e neves, frio e calor, luz e trevas, dias e noites, e coisas semelhantes a estas. Depois, passaram para a fundação da terra. ⁷E começaram primeiramente pela própria glória de Deus; e depois glorificavam "as coisas acima do céu", as chamadas supercósmicas; em seguida, nomearam o firmamento com os seus luminares; depois, as coisas no meio dos firmamentos. ⁸Em seguida, dirigindo-se à terra, diziam: "Bendiga a terra ao Senhor; cante-Lhe hinos e exalte-O acima de tudo para todo o sempre"; depois, "montes e" colinas; depois, "tudo o que brota na terra". ⁹Em seguida, passaram para as águas, rios, fontes e mares; depois, "as coisas que se movem nas águas", "monstros marinhos" e peixes; depois, "as aves do céu", os pássaros e as "feras". ¹⁰Depois, passaram para os filhos dos homens, elevando o hino ordenadamente. ¹¹Em seguida, nomearam as coisas subterrâneas: os "espíritos" dos anjos que guardam o tártaro e as almas dos justos, para que também eles com eles louvassem a Deus. ¹²E depois de cumprirem todas as coisas, nomearam a si mesmos por último, como os menores e humildes, dizendo: "Bendizei, Ananias, Azarias e Misael, ao Senhor; cantai-Lhe hinos e exaltai-O acima de tudo para todo o sempre; porque nos tirou do hades, salvou-nos da mão da morte, livrou-nos do meio da chama ardente e do meio do fogo nos livrou. Confessai ao Senhor, porque Ele é bom, porque a Sua misericórdia dura para sempre".

Εἴπατέ μοι τρεῖς παῖδες — μνήσθητέ μου, παρακαλῶ, ἵνα κἀγὼ σὺν ὑμῖν τὸν αὐτὸν κλῆρον τῆς <τῆς> μαρτυρίας λάχω —, τίς ἦν τέταρτος σὺν ὑμῖν ὁ ἐν μέσῳ τῆς καμίνου περιπατῶν καὶ ὡς ἐξ ἐνὸς στόματος μεθ’ ὑμῶν τὸν θεὸν ὑμνῶν; διηγήσασθε ἡμῖν εἴδος αὐτοῦ καὶ κάλλος, ἵνα καὶ ἡμεῖς ἔνσαρκον αὐτὸν ἰδόντες ἐπιγνῶμεν. τίς ὁ οὗτος εὐτάκτως [ὁ] πᾶσαν κτίσιν διὰ στόματος ὑμῶν διηγησάμενος, ἵνα μηδὲν τῶν ὄντων καὶ γενομένων παραλείπητε; ³μίαν ὥραν ἐν καμίνῳ ποιήσαντες, τὴν τῆς κτίσεως δημιουργίαν ἐδιδ(άσκεσθε· δ) γὰρ λόγος <ἦν σὺν ὑμῖν καὶ> δι’ ὑμῶν φθεγγόμενος, ὃ καὶ ἐπιστάμενος τὴν τῆς κτίσεως δημιουργίαν. ⁴θαυμαστὰ γὰρ ἐστὶν. ἄγαπητοί, τὰ ὑπὸ τῶν τριῶν παίδων ἐν τῇ καμίνῳ δι’ ὕμνων λελαλημένα· πῶς οὐδὲν παρέλειπον τῶν ἐκτισμένων, ἵνα μὴ ὡς ἐλεύθερόν τι ἢ ὡς αὐτεξούσιον νομισθῇ. ἀλλὰ πάντα συμπεριλαβόντες καὶ ὀνομάσαντες, τὰ τε ἐπουράνια καὶ τὰ ἐπίγεια καὶ τὰ καταχθόνια, πάντα δοῦλα ἐδείξαν εἶναι τοῦ θεοῦ τοῦ τὰ πάντα διὰ τοῦ λόγου κτίσαντος. ἵνα μὴ τις καυχήσηται ὡς ἐγέννητόν τι ἢ ἀναρχον εἶη τῶν κτισμάτων. ⁵παυσάσθων τοίνυν οἱ τῶν ἀΐρεσιαρχῶν δογματισταί, οἱ δυνάμεις καὶ αἰῶνας καὶ προβολὰς ὁνομάζοντες κενὰ τερατολογήματα ἐγενήσονται. ἵνα διὰ τῶν ξένων ῥημάτων εὐχόλως τοὺς ἀνθρώπους ἀπατήσαντες ἀποκτείνωσιν καὶ τὰ μὴ ὄντα ὡς ὄντα προσκυνεῖν ἀναγ- [trecho conservado apenas na versão eslavônica; sem grego e sem tradução] κάζουσιν, . . . ὡς περὶ Ναζουχοδονόσορ ἀναπλάσσον/τες. ⁶πάν,τα γὰρ συμπεριλαβοῦσα ἡ γραφή. εἴτε „ἀρχὰς“ εἴτε „ἐξουσίας“ εἴτε „δυνάμεις“ εἴτε „θρόνους“ εἴτε „κυριότητας“ εἴτε „πᾶν ὄνομα ὀνομαζόμενον“, ὑπέταξεν τὰ πάντα καὶ ἐδούλωσεν τῷ θεῷ ὡς κυρίῳ καὶ δεσπότῃ ἀνυμνεῖν καὶ εὐλογεῖν καὶ δοξάζειν τὸν πεποιηκότα. ⁷καὶ διὰ τοῦτο Ἀνανίας, ⁵ Ἀζαρίας τε καὶ Μισαὴλ μετὰ πάντα τὰ ὄντα ἐξειπεῖν ἐπήνεγκαν λέγοντες· „εὐλογεῖτε πάντες οἱ σεβόμενοι κύριον τὸν θεὸν (τὸν θεόν), ὑμνεῖτε καὶ ἐξομολογεῖσθε, ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ“.

Dizei-me, três jovens — lembrai-vos de mim, peço-vos, para que também eu convosco obtenha a mesma herança do testemunho —, quem era o quarto que estava convosco, caminhando no meio da fornalha e louvando a Deus como de uma só boca convosco? Narrai-nos a sua aparência e beleza, para que também nós, vendo-O na carne, O reconheçamos. ²Quem é este que ordenadamente declarou toda a criação por meio de vossa boca... ... de modo que nada do que existe e foi criado omitísseis? ³Tendo passado uma única hora na fornalha, fostes ensinados acerca da criação do universo; pois o Verbo estava convosco e falava por meio de vós, Aquele que conhece a criação do universo. ⁴Pois admiráveis são, caríssimos, as coisas proferidas pelos três jovens na fornalha por meio de hinos; como nada omitiram das coisas criadas, para que nada parecesse livre ou independente por si mesmo, mas, abrangendo e nomeando tudo — tanto as coisas celestes, quanto as terrestres e as subterrâneas —, mostraram que todas as coisas são servas de Deus, que tudo criou por meio do Verbo. A fim de que ninguém se glorie como se alguma das coisas criadas fosse não-gerada ou sem princípio. ⁵Calem-se, portanto, os doutrinadores dos heresiarcas, que nomeiam potestades, éons e emanações, os quais se tornarão vãs monstruosidades; a fim de que, enganando facilmente os homens por meio de termos estranhos, os matem e os obriguem a adorar o que não é como se fosse real, fazendo representações semelhantes às de Nabucodonosor. ⁶Pois todas... ...abrangendo tudo, a Escritura — sejam "principados", sejam "potestades", sejam "poderes", sejam "tronos", sejam "soberanias", ou "qualquer outro nome que se nomeie" —, sujeitou e escravizou todas as coisas a Deus, como Senhor e Dono, para louvar, bendizer e glorificar Aquele que as criou. ⁷E por isso, Ananias, Azarias e Misael, depois de declararem todos os seres criados, concluíram dizendo: "Bendizei, todos os que temeis ao Senhor, ao Deus [ao Deus], cantai hinos e confessai, porque a Sua misericórdia dura para sempre".

Οἱ μὲν οὖν Βαβυλώνιοι ὁρῶντες τοὺς τρεῖς παῖδας ἐν τῇ καμίνῳ ὑμνοῦντας „οὐ διέλιπον“ „καίοντες νάρθαν καὶ πίσσαν, στυ¹⁰ πίον καὶ κληματίδα καὶ διεχεῖτο ἡ γλῶξ ἐπάνω τῆς καμίνου πήχεις τεσσάρακοντα ἐννέα“ . . .) θεῷ. ²„καὶ διώδευσεν“ τὸ πῦρ, φησίν, „καὶ ἐνεπύρισεν οὐχ“ ἕξεν περὶ τὴν κάμινον τῶν Χαλδαίων“. ³ὁρᾶτε πῶς αὐτὸ τὸ πῦρ φρόνιμον ὑπάρχει, ἐπιγινώσκον καὶ κολάζον τοὺς αἰτίους; τῶν μὲν γὰρ δούλων τοῦ θεοῦ „οὐχ ἥψατο“, τοὺς δὲ ἀπί¹⁵ στους καὶ ἀθέους τῶν Χαλδαίων κατεφλόγισεν· καὶ οἱ μὲν εἴσω ὄντες ἐν τῇ καμίνῳ ὑπὸ τοῦ ἀγγέλου ἐδροσίζοντο, οἱ δὲ δοκοῦντες ἔξω τῆς καμίνου ἀμέριμνοι ἐστάναι αὐτοὶ ὑπὸ τοῦ πυρὸς διεφθάρησαν. ⁴καὶ ὡς ἡ γραφὴ λέγει· „ὁ δὲ ἄγγελος τοῦ θεοῦ συγκατέβη ἅμα τοῖς περὶ τὸν Ἀζαρίαν εἰς τὴν κάμινον καὶ ἐξετίναξεν τὴν φλόγα τοῦ πυρὸς ²⁰ τῆς καμίνου καὶ ἐποίησεν τὸ μέσον τῆς καμίνου ὡς πνεῦμα δρόσον διαοργίζον, καὶ οὐχ ἥψατο αὐτῶν τὸ καθόλου τὸ πῦρ οὐδὲ ἐλύπησεν οὐδὲ παρηνόχλησεν αὐτούς“.

Os babilônios, pois, vendo os três jovens cantando hinos na fornalha, "não cessaram de queimar nafta, piche, estopa e sarmentos; e a chama se espalhava acima da fornalha por quarenta e nove côvados"... a Deus. ²"E o fogo se espalhou", diz, "e queimou os caldeus ao redor da fornalha". ³Vedes como o próprio fogo é inteligente, reconhecendo e punindo os culpados? Pois "não tocou" nos servos de Deus, mas consumiu os caldeus incrédulos e ímpios; e os que estavam dentro da fornalha eram refrescados pelo anjo, enquanto os que pareciam estar do lado de fora, sem preocupações, foram destruídos pelo fogo. ⁴E como diz a Escritura: "O anjo de Deus desceu à fornalha juntamente com Azarias e seus companheiros, e afastou a chama do fogo da fornalha, e tornou o meio da fornalha como um sopro de brisa fresca, e o fogo de modo algum os tocou, nem os afligiu, nem os incomodou".

Ζητεῖν οὖν χρὴ· τίς ἦν οὗτος ὁ ἄγγελος ὃ ἐν τῇ καμίνῳ φανεὶς καὶ ὡς τέκνα ἴδια ὑπὸ τὰς ἀγκάλας τοὺς παῖδας συντηρῶν, καὶ τοῖς μὲν εἴσω τὸ πῦρ εἰς δρόσον ὕδατος τρέψας, τοῖς δὲ ἔξω τὸ ἑαυτοῦ κριτήριον ἀπονείμας, ὡς γέγραπται „ᾧ μέτρῳ μετρεῖτε δ ἀντιμετρηθήσεται ὑμῖν“· οὐκ ἄλλος ἦν, μὴ πλανῶ, ἀλλ’ ἢ οὗτος ὁ καὶ τοὺς Αἰγυπτίους ἐν ὕδατι κρίνας. ἀνθ’ ὧν γὰρ ἐκεῖνοι τότε τὰ ἄρρενα τῶν Ἑβραίων βρέφη ἐν τῷ ποταμῷ ἐρρίπτον, τῷ αὐτῷ τρόπῳ κἀκεῖνοι ἐν τῇ θαλάσσῃ ἀπόλοντο ἐν τῷ ὕδατι δικαίως βυθισθέντες. ἵνα ἰσόρροπος ἀμοιβὴ τοῖς κακοῖς πράσσουσιν ἀποδοθῇ. οὗτος ἦν ὁ τὴν ἐξουσίαν τῆς κρίσεως παρὰ τοῦ πατρὸς λαβών· ὁ καὶ ἐν Σοδόμοις τὸ πῦρ καὶ τὸ θεῖον ἐπιβρέξας, καὶ τούτους διὰ τὴν αὐτῶν ἄνομίαν καὶ κ(α)κὴν ἀσέβειαν καταφθείρας. τοῦτον καὶ Ἰεζεκιὴλ ὁμολογεῖ τὸ πῦρ ἐν τῇ χειρὶ λαβόντα καὶ (κ)ρατοῦντα περιμένοντα τὴν τοῦ πατρὸς φωνήν, ὅτε κελεύσει ἐπιρρίψαι ἐπὶ τὸν κόσμον. τοῦτον ἰδὼν τὸ πῦρ ἐν τῇ καμίνῳ ἐδείλιασεν καὶ τὸ τούτου ὑπερανγάζον φῶς ἰδὼν ἐτρόμασεν. περὶ τούτου Ἡσαΐας λέγει· „τὸ ὄνομα αὐτοῦ καλεῖται μεγάλης βουλῆς ἄγγελος“. τοῦτον ἡ γραφὴ καὶ ἄγγελον θεοῦ ὁμολόγησεν· αὐτὸς γὰρ ἦν ὁ ἀναγγείλας ἡμῖν τὰ τοῦ πατρὸς μυστήρια. οὗτος „συγκατέβη ἅμα τοῖς περὶ τὸν Ἀζαρίαν εἰς τὴν κάμινον“. τοῦτον τὸν ἄγγελον ἰδὼν τὸ πῦρ ἐπέγνω τὸν ἑαυτοῦ δεσπότην καὶ φοβηθὲν ἔφυγεν ἔξω καὶ διὰ τοῦτο εἰς „τεσσαράκοντα ἐννέα“ „πήχεις“ ὑψώθη· ἐλασθὲν γὰρ ἔσωθεν ἔξω ἐξέβλυσεν, καὶ ἐγένετο „τὸ μέσον τῆς καμίνου“ δρόσος λεπτὴ „διασυρυρίζον“, καθόλου 145να ὀσμὴν πυρὸς οὐκ ἔχον ἐν ἑαυτῷ. 10 δ’ γὰρ „ἄγγελος“ ἐν τῇ καμίνῳ ἑστὼς „ἐξετίναξεν“ … „τὴν“ φλόγα“, καὶ τοῦτο τελούμενον „διεχεῖτο“ κύκλῳ „τῆς καμίνου ἐπὶ πήχεις τεσσαράκοντα ἐννέα“.

É preciso, portanto, indagar: quem era este anjo que apareceu na fornalha e que, como filhos próprios sob os seus braços, guardava os jovens, e que para os de dentro transformou o fogo em orvalho de água, enquanto aos de fora distribuiu o seu próprio juízo, como está escrito: "Com a medida com que medirdes vos será medido"? Não era outro, não te enganes, senão Aquele que também julgou os egípcios na água. Pois, em vez de as crianças recém-nascidas dos hebreus que eles então lançavam no rio, da mesma maneira eles pereceram no mar, sendo afogados justamente na água, para que uma retribuição equivalente fosse dada aos que praticam o mal. Este era Aquele que recebeu do Pai a autoridade do julgamento; Aquele que também em Sodoma fez chover fogo e enxofre, e destruiu a estes por causa da sua iniquidade e ímpia maldade. A este também Ezequiel confessa que recebeu o fogo na mão e, segurando-o, aguarda a voz do Pai, quando Ele ordenar lançá-lo sobre o mundo. Vendo a este, o fogo na fornalha temeu, e vendo a Sua luz superradiante estremeceu. Sobre este diz Isaías: "O seu nome é chamado Anjo do Grande Conselho". A este a Escritura também confessou como anjo de Deus; pois foi Ele mesmo quem nos anunciou os mistérios do Pai. Este "desceu juntamente com os companheiros de Azarias à fornalha". Vendo a este anjo, o fogo reconheceu o seu próprio senhor e, temendo, fugiu para fora e, por isso, elevou-se a "quarenta e nove" "côvados"; pois, impelido de dentro para fora, jorrou e tornou-se... ...o meio da fornalha tornou-se um orvalho suave sibilante, sem ter em si cheiro algum de fogo. Pois o "anjo" que estava na fornalha "sacudiu" ... "a chama", e ao realizar-se isso ela "se espalhou" em círculo "ao redor da fornalha por quarenta e nove côvados".

Τότε ἰδὼν „Ναβουχοδονόσορ“ τὸ γενόμενον „ἐθαύμασεν καὶ ἐξανέστη ἐν σπουδῇ“ καὶ „ἤκουσεν ὑμνούντων αὐτόν“ „καὶ εἶπεν τοῖς μεγιστᾶσιν αὐτοῦ· οὕχι τρεῖς ἄνδρας ἐβάλομεν εἰς τὸ μέσον τοῦ πυρὸς πεπεδημένους“; οἱ δὲ εἶπαν· „ἀληθῶς, βασιλεῦ“. ὁ δὲ ἀποκριθεὶς ἔφη· „οὐδὲ ἐγὼ ὁρῶ ἄνδρας τέσσαρας λελυμένους καὶ περιπατοῦντας ἐν μέσῳ τοῦ πυρὸς καὶ διαφθορὰ οὐκ ἔστιν ἐν αὐτοῖς καὶ ἡ ὄρασις τοῦ τετάρτου ὅμοια υἱῷ θεοῦ“. 2 Εἰπὲ μοι, Ναβουχοδονόσορ, πότε γὰρ εἶδες τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ, ἵνα υἱὸν θεοῦ τοῦτον ὁμολογήσῃς; τίς δὲ ὁ τὴν καρδίαν σου κατανύξας, ἵνα τοιοῦτον ῥῆμα ἀποφθέγξῃ; ποῖος 145νβ δὲ ὁ ὀφθαλμοῖς ἐδυνήθης τοῦτο τὸ φῶς ἐνοπτίσασθαι; 3 διὰ τί δὲ σοὶ μόνῳ καὶ οὐδενὶ τῶν ἄλλων σατραπῶν ἐπεδείχθη; ἀλλ’ ἐπεὶ γεγραμμένον ἦν „καρδία βασιλέως ἐν χειρὶ θεοῦ“. 4 αὐτὴ ἡ τοῦ θεοῦ χείρ, ὅπερ ἦν ὁ λόγος, τὴν καρδίαν τούτου κατένυξεν, ἵνα ἐπιγνοὺς τοῦτον ἐν τῇ καμίνῳ δοξάσῃ. 5 καὶ τοῦτο δὲ οὐκ ἄργον τὸ ἐφ’ ἡμῶν νενοημένον. ἐπειδὴ γὰρ ἥμελλον οἱ υἱοὶ Ἰσραὴλ τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ ἰδόντες ἐν κόσμῳ μὴ πιστεύειν, προαπέδειξεν ἡ γραφὴ ὅτι μελλήσουσιν τὰ ἔθνη τούτων ἔνσαρκον ἐπιγινώσκειν, ὃν πάλαι ἄσαρκον ἰδὼν ἐπέγνω [τοῦτον] ὁ Ναβουχοδονόσορ καὶ νῦν θεοῦ τοῦτον εἶναι ὡμολόγησεν.

Vendo então "Nabucodonosor" o que havia acontecido, "admirou-se e levantou-se apressadamente", e "ouviu-os cantar louvores" "e disse aos seus grandes: Não lançamos nós três homens atados no meio do fogo?" Eles disseram: "Verdadeiramente, ó rei". Ele respondeu e disse: "Mas eu vejo quatro homens soltos e caminhando no meio do fogo, e não há neles corrupção, e a aparência do quarto é semelhante a um filho de Deus". ²Dize-me, Nabucodonosor: quando viste o Filho de Deus, para confessares a este como Filho de Deus? E quem compungiu o teu coração para proferires tal palavra? E com que olhos pudeste contemplar esta luz? ³E por que foi demonstrado apenas a ti, e a nenhum dos outros sátrapas? Senão porque estava escrito: "O coração do rei está na mão de Deus". ⁴A própria mão de Deus, que era o Verbo, compungiu o coração deste, para que, reconhecendo-O na fornalha, O glorificasse. ⁵E isto também não foi em vão compreendido por nós. Pois, visto que os filhos de Israel, tendo visto o Filho de Deus no mundo, não haveriam de crer, a Escritura mostrou de antemão que as nações haveriam de reconhecer encarnado Aquele a quem os antigos sem carne... ...vendo, reconheceu [a este] Nabucodonosor, e confessou agora ser Ele Filho de Deus.

„Τότε προσῆλθεν Ναβουχοδονόσορ πρὸς τὴν θύραν τῆς καμίνου τῆς καιομένης καὶ εἶπεν· Σεδράχ, Μισὰχ καὶ Ἀβδεναγώ, οἱ δοῦλοι τοῦ θεοῦ τοῦ ὑψίστου, ἐξέλθετε καὶ δεῦτε“. ²ἐπειδὴ γὰρ αὐτὸς εἰς τὴν κάμινον εἰσελθεῖν οὐκ ἠδύνατο, ἐκέλευσεν (?)ἐκείνους ἐξέρχεσθαι. ³καὶ τῶν μὲν τριῶν τὰ ὀνόματα ἐκάλεσεν, τοῦ δὲ τετάρτου οὐχ εὗρεν ἐξειπεῖν· οὐδέποι γὰρ ἦν ἐκ τῆς παρθένου γεγεννημένος ὁ Ἰησοῦς. ⁴καὶ συνάγονται οἱ σατράπαι καὶ οἱ στρατηγοὶ καὶ τοπάρχαι καὶ δυνάσται τοῦ βασιλέως καὶ ἐθεώρουν τοὺς ἄνδρας, ὅτι οὐκ ἐκυρίευσεν τὸ πῦρ τοῦ σώματος αὐτῶν καὶ θρὶξ τῆς κεφαλῆς αὐτῶν οὐκ ἐγλογίσθη, καὶ τὰ σαράβαρα αὐτῶν οὐκ ἠλλοιώθη καὶ ὀσμὴ πυρὸς οὐκ ἦν ἐν αὐτοῖς“.

"Então se aproximou Nabucodonosor da porta da fornalha ardente e disse: Sadraque, Mesaque e Abede-Nego, servos do Deus Altíssimo, saí e vinde". ²Pois, visto que ele próprio não podia entrar na fornalha, ordenou que eles saíssem. ³E chamou o nome dos três, mas o do quarto não encontrou como pronunciar; pois Jesus ainda não havia nascido da Virgem. ⁴"E reuniram-se os sátrapas, os generais, os governadores e os nobres do rei, e contemplavam aqueles homens, que o fogo não dominara o corpo deles, e nem um fio de cabelo da cabeça deles fora queimado, e as suas calças não haviam mudado, e não havia neles cheiro de fogo".

Ἀλλ’ ἴσως ἐρεῖ τις· διὰ τί οὐν τοὺς πάλαι μάρτυρας ἐρρύετο ὁ θεός, τοὺς δὲ νῦν οὐχ οὕτως; ²εὑρίσκομεν γὰρ τὸν μακάριον Δανιὴλ δις ἐν λάκκῳ λεόντων βληθέντα καὶ τοῦτον ὑπὸ τῶν θηρίων μὴ διαφθαρέντα, τοὺς δὲ τρεῖς παῖδας ἐν τῇ καμίνῳ καὶ τούτους ὑπὸ τοῦ πυρὸς μὴ ἀδικηθέντας. ³πρόσεχε[.. ⁴. /τούτους στεφανώσας προσελάμβανεν. ⁵τοὺς μὲν γὰρ τρεῖς παῖδας ἐρρύσατο, ἵνα τὸ τοῦ Ναβουχοδονόσορ καύχημα μηδὲν ὂν φανῇ, ἐνδείξασθαι τοῦτο βουλόμενος, ὅτι „τὰ ἀδύνατα παρὰ ἀνθρώποις, δυνατὰ παρὰ θεῷ“. ἐπειδὴ γὰρ μεγαλοφρονῶν Ναβουχοδονόσορ εἶπεν· „καὶ τίς ἐστιν θεὸς ὅς“ δυνήσεται ῥῦσασθαι „ὑμᾶς“ „ἐκ τῆς καμίνου τοῦ πυρός“, ἐδείξεν αὐτῷ ὁ θεός. ὅτι „δυνατός“ ἐστιν ῥύσασθαι τοὺς ἑαυτοῦ δούλους, ἡνίκα ἂν θέλῃ. καὶ γὰρ ὁμοίως ἐπὶ τοῦ Δανιὴλ συνέβη. τοῦ γὰρ Δαρείου εἰπόντος· „ὁ θεός, ᾧ σὺ λατρεύεις ἐνδελεχῶς, εἰ ἠδυνήθη ῥύσασθαί σε ἐκ τοῦ στόματος τῶν λεόντων“; ἀπεκρίθη Δανιὴλ „καὶ εἶπεν“· „ὁ θεὸς ἐξαπέστειλεν τὸν ἄγγελον αὐτοῦ καὶ ἐνέρραξε τὰ στόματα τῶν λεόντων καὶ οὐκ ἐλυμήναντό με“. πάντες γὰρ „οἱ σατράπαι ἐζήτουν“ γρομμίν, ἵνα ἀποκτείνωσιν τὸν Δανιὴλ τοῖς θηρίοις παραδόντες· ὁ δὲ θεὸς εἴδως τὴν ἐκείνων κακομηχανίαν καὶ τὴν τοῦ μακαρίου Δανιὴλ ἁπλότητα ἐρρύσατο αὐτὸν „ἐκ στόματος τῶν λεόντων“, ὥστε οὓς μὲν θέλει ῥύεται, οὓς δὲ θέλει παραλαμβάνει. ἐνρίσομεν γὰρ καὶ τοὺς ἐπτὰ μάρτυρας ἐπὶ Ἀντίοχον δεινὰς κολάσεις ὑπομείναντας καὶ ἐκ τοῦ κόσμου παραληφθέντας. τί οὖν; οὐκ ἠδύνατο ὁ θεὸς πατάξαι τὸν βασιλέα Ἀντίοχον καὶ ῥύσασθαι τοὺς ἐπτὰ ἀδελφούς; ἤδυνατο· ἀλλ’ ἵνα ἡμέτερος οὗτος γένηται ὑπογραμμός. εἰ γὰρ πάντας ἐρρύετο, τίς ἠμελλεν μαρτυρεῖν; εἰ δὲ πάντες ἐμαρτύρουν ἀποθνήσκοντες, ἐλέγετο ἂν ὑπὸ τινων ἀπίστων . .

Mas talvez dirá alguém: por que, então, Deus livrava os mártires de outrora, e os de agora não tanto? ²Pois encontramos o bem-aventurado Daniel lançado duas vezes na cova dos leões e não sendo destruído pelas feras, e os três jovens na fornalha e estes não sendo prejudicados pelo fogo. ³Presta atenção [...] ⁴tendo-os coroado, acolheu-os. ⁵Pois livrou os três jovens para que a jactância de Nabucodonosor se mostrasse como nada, querendo demonstrar isto: que "o impossível para os homens é possível para Deus". Visto que, de fato, com arrogância Nabucodonosor dissera: "E quem é o Deus que" poderá livrar "vos" "da fornalha de fogo?", mostrou... ...Deus a ele que é "poderoso" para livrar os Seus servos quando quiser. E, de fato, ocorreu algo semelhante em relação a Daniel. Pois, tendo Dario dito: "O teu Deus, a quem tu continuamente serves, pôde livrar-te da boca dos leões?", respondeu Daniel "e disse": "Deus enviou o Seu anjo e fechou a boca dos leões, e eles não me fizeram mal". Pois todos "os sátrapas procuravam" uma oportunidade para matar Daniel, entregando-o às feras; Deus, porém, conhecendo a má maquinação deles e a simplicidade do bem-aventurado Daniel, livrou-o "da boca dos leões", de modo que a quem quer Ele livra, e a quem quer Ele acolhe. Pois encontramos também os sete mártires sob Antíoco, que suportaram terríveis tormentos e foram acolhidos e retirados do mundo. O que, então? Não podia Deus ferir o rei Antíoco e livrar os sete irmãos? Podia; mas para que isto se tornasse o nosso modelo. Pois se Ele livrasse a todos, quem haveriam de testemunhar? E se todos testemunhassem morrendo, dir-se-ia por alguns incrédulos | ...

. . <ἐάν τε> γὰρ ζῶμεν, τῷ κυρίῳ> ζῶμεν· <ἐάν τε ἀπο>θνῄσκωμεν, τῷ κυρίῳ ἀποθνῄσκομεν· <ἐάν τε> ζῶμεν, ἐάν τε ἀποθνῄσκωμεν, τοῦ κυρίου ἐσμέν“. ἐρρύσατο τὸν Ἰωνᾶν ἐκ κοιλίας τοῦ κήτους, ἐπεὶ ἠθέλησεν. ἐρρύσατο καὶ τὸν Πέτρον ἐκ χειρὸς Ἡρῴδου ἐξαγαγὼν αὐτὸν ἐκ τῆς φυλακῆς, ἐπεὶ καὶ τοῦτον ἔτι [καὶ] ζῆν ἠθέλησεν· παρέλαβεν κατὰ χρόνον ὑπὲρ τοῦ ὀνόματος σταυροθέντα. ὅτε αὐτὸς ἠθέλησεν. ¹ Παῦλον ἐρρύσατο ἐκ κινδύνων πολλῶν ἐπεὶ ἠθέλησεν· παρέλαβεν αὐτὸν ἀποκεφαλισθέντα μετὰ χόρου, καὶ τοῦτον ὅτε ἠθέλησεν. ² Στέφανον εἴασεν λιθασθῆναι ὑπὸ Ἰουδαίων. ἄλλὰ ὑπομείναντα τοῦτον ἐστεφάνωσεν. ⁶ πῶς σὺ σήμερον ἔμελλες μαρτυρεῖν, εἰ μὴ ἐκεῖνοι πρῶτοι μαρτυρήσαντες ἐμακαρίσθησαν; ⁷ ἔχεις οὖν ἐν τῇ παλαιᾷ διαθήκῃ πολλοὺς . . . μαρτυρήσαντας, πολλοὺς. δὲ καὶ, ὁ νοθέντας, ἵνα εἷς, καὶ ὁ αὐτὸς θεὸς (πάλαι καὶ, νῦν ὢν ἐπιδεικνύνται. ἐξουσίαν ἔχων ἐκ τῶν δούλων αὐτοῦ ποιεῖν ὅπερ ἐν ἂν θέλῃ. ⁸ ἔλθωμεν δὲ καὶ ἐπ’ αὐτὸν τὸν βασιλέα τῆς δόξης καὶ εἰπομεν περὶ τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ. οὐκ ἠδύνατο ὁ θεὸς ῥύσασθαι τὸν Χριστὸν αὐτοῦ, ἵνα μὴ παραδοθῇ τοῖς Ἰουδαίοις; (ναί, ἠδύνατο)· ἀλλ’ εἴασεν αὐτὸν παθεῖν, ἵνα ἡμεῖς διὰ τοῦ θανάτου τοῦ σταυροῦ αὐτοῦ ζήσωμεν· καὶ διὰ τοῦτο εἰδὼς ὁ υἱὸς τὴν βουλὴν τοῦ πατρὸς ἔλεγεν· „πάτερ“ „μὴ τὸ ἐμὸν θέλημα, ἀλλὰ τὸ σὸν γενέσθω“.

... pois, "quer vivamos, para o Senhor" vivemos; "quer morramos, para o Senhor morremos; "quer" vivamos, quer morramos, somos do Senhor". Livrou Jonas do ventre do monstro marinho, porque assim quis. Livrou também Pedro da mão de Herodes, tirando-o da prisão, porque também quis que este ainda vivesse; e acolheu-o a seu tempo, tendo sido crucificado... ...quando Ele próprio quis. ¹A Paulo livrou de muitos perigos porque quis; acolheu-o decapitado com alegria, e também a este quando quis. ²A Estêvão permitiu ser apedrejado pelos judeus, mas, tendo ele suportado, coroou-o. ⁶Como haverias tu de testemunhar hoje, se aqueles não tivessem primeiro testemunhado e sido bem-aventurados? ⁷Tens, portanto, no Antigo | Testamento muitos ... que testemunharam, e muitos também que foram salvos, para que se demonstre ser um e o mesmo Deus outrora e agora, tendo autoridade para fazer com os Seus servos o que quer que queira. ⁸Mas venhamos também ao próprio Rei da glória e falemos sobre o Filho de Deus. Não podia Deus livrar o Seu Cristo para não ser entregue aos judeus? (Sim, podia); mas permitiu que Ele sofresse para que nós vivêssemos pela morte da Sua cruz; e por isso o Filho, conhecendo o conselho do Pai, dizia: "Pai, não se faça a minha vontade, mas a Tua".

Τί δέ σοι συμφέρει, ὦ ἄνθρωπε, μαρτυρήσαντα ἐν δόξῃ ἐξελθεῖν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου, ἢ ἐνοθέντα καὶ ἐνθάδε ἀπομείναντα ἀμαρτάνειν; ² πολλοὺς γὰρ ἴσμεν ὁμολογήσαντας πρὸ βήματος καὶ δι’ ἀφορμῆς τινος κατὰ θεοῦ πρόνοιαν ἀπολυθέντας καὶ τούτους χρόνον ἐπιβιώσαντας . . . ³. (αὐτοῖς μᾶλλον, εἰ ἐξεληλύθεσ’ ἂν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου καθαροί, ἔχοντες τὸν ἐπουράνιον στέφανον ἢ ἀπομείναντας ἐπισωρεύειν ἑαυτοῖς ἁμαρτίας. περὶ ὧν λόγον ἀποδοῦναι ἔχουσιν. ⁴ ὥστε εὐχέσθω ὁ ἔνεκεν τοῦ ὀνόματος προσφερόμενος οἵῳ δήποτε τρόπῳ μαρτυρήσας ἐξελθεῖν. οὗτος γὰρ οὐκέτι οὐδὲ κρίνεται ἀλλὰ κρινεῖ, μέρος ἴδιον ἐν τῇ πρώτῃ ἀναστάσει ἔχων. ἕδραῖος οὖν γενοῦ, ὦ ἀνθρωπε, μήποτε τῇ πίστει βαμβαίνων, καὶ ὅτ’ ἂν κληθῇς εἰς μαρτύριον προθύμως ἐπάκουσον, ἵνα ἡ πίστις σου φανῇ· τυχὸν δὲ ὁ θεὸς ἐπείραζέν σε ὡς τὸν Ἀβραάμ, ἥνικα ἤτησεν τὸν Ἰσαάκ. ἐάν σε προσενεχθέντα θελήσῃ ὑπασθαί, καὶ ἐν τούτῳ τὸν θεὸν δόξαζε. ὑμνήσαι καὶ σὺ τοὺς τρεῖς παῖδας καὶ τὴν τούτων <πίστιν κατανόησον(?)· εἴπεν γὰρ τῷ βασιλεῖ· „δυνατὸς“ ὁ θεὸς „ἐξελέσθαι ἡμᾶς“, „ἐὰν“ δὲ „μὴ“ βούληται, ἐν ἐξουσίᾳ <θεοῦ> ἐσμέν. .. ἡδέ ως, ἀποθνήσκομεν ἢ ποιοῦμεν τὸ ὑπὸ σου προστεταγμένον. τοὺς καὶ ἰδὼν τότε Ναβουχοδονόσορ καθαροὺς καὶ ἀμώμους ἐκ τῆς καμίνου ἐξελθόντας καταπλαγεὶς ἐθαύμασεν· οὕτε γὰρ „θρὶξ“ τούτων „ἐγλογίσθη“, οὕτε „τὰ σαράβαρα αὐτῶν“ „ἡλλοιώθη“, ἀλλ’ οὐδὲ „ὀσμὴ πυρὸς“ „ἥν ἐν αὐτοῖς“.

O que te convém mais, ó homem: sair deste mundo tendo testemunhado em glória, ou ter sido libertado e permanecer aqui pecando? ²Pois conhecemos muitos que confessaram diante do tribunal e, por alguma ocasião, segundo a providência de Deus, foram libertados, e estes, tendo sobrevivido por algum tempo... ³[seria melhor] para eles, se tivessem saído deste mundo puros, tendo a coroa celestial, do que permanecerem acumulando para si pecados, dos quais devem prestar contas. ⁴Portanto, rogue aquele que é conduzido por causa do Nome para que saia deste mundo tendo testemunhado de qualquer modo que seja. Pois este não mais é julgado, mas julgará, ...tendo a sua própria parte na primeira ressurreição. Sê, portanto, firme, ó homem, nunca vacilando na fé; e quando fores chamado ao testemunho, atende de bom grado, para que a tua fé se manifeste. Pois talvez Deus te prove como a Abraão quando pediu Isaque. Se Ele quiser salvar-te depois de teres sido oferecido, também nisto glorifica a Deus. Louva também tu os três jovens e considera a fé deles; pois disseram ao rei: "Poderoso é" o nosso Deus "para nos livrar"; mas "se não" quiser, sob a autoridade de Deus estamos. De bom grado morreremos antes de fazer o que ordenas. E Nabucodonosor, vendo-os então sair da fornalha limpos e sem mácula, admirou-se espantado; pois nem um "cabelo" deles "foi queimado", nem "as suas calças" "se alteraram", e nem mesmo havia neles "cheiro de fogo".

Οὕτως οὖν ἀποκριθεὶς Ναβουχοδονόσορ ἔφη· „εὐλογητὸς ὁ θεὸς τοῦ Σεδράχ, Μισὰχ καὶ Ἀβδεναγώ, ὃς ἀπέστειλεν τὸν ἄγγελον αὐτοῦ καὶ ἐρρύσατο τοὺς παῖδας αὐτοῦ ὅτι ἐπεποίθεισαν ἐπ’ αὐτῷ, καὶ τὸ ῥῆμα τοῦ βασιλέως ἠλλοίωσαν καὶ παρέδωκαν τὰ σώματα αὐτῶν, ὅπως μὴ λατρεύσωσιν παντὶ θεῷ, ἀλλ’ ἢ τῷ θεῷ αὐτῶν. κἀγὼ ἐκτίθεμαι δόγμα· πᾶς λαὸς φυλὴ γλῶσσα ἐὰν εἴπῃ βλασφημίαν κατὰ τοῦ θεοῦ Σεδράχ, Μισὰχ καὶ Ἀβδεναγὼ εἰς ἀπολειαν ἔσονται καὶ οἱ οἶκοι αὐτῶν εἰς διαρπαγήν· ὅτι οὐκ ἔστιν θεὸς ἔτερος, ὅστις δυνήσεται ῥύσασθαι οὕτως“. καὶ „κατείθυνεν τὸν Σεδράχ, Μισὰχ καὶ Ἀβδεναγὼ ἐν τῇ χώρᾳ Βαβυλῶνος καὶ ἠΰξησεν αὐτοὺς καὶ ἠξίωσεν ἡγεῖσθαι πάντων τῶν Ἰουδαίων τῶν ὄντων ἐν τῇ βασιλείᾳ αὐτοῦ. — ²δεῖ οὖν ἐνορᾶν, ἀγαπητοί, πόσην χάριν παρέχει ἡ πρὸς (τὸν) θεὸν πίστις. ³Ὥσπερ γὰρ αὐτὸν τὸν θεὸν ἐδόξασαν, ἑαυτοὺς τῷ θανάτῳ παραδόντες, οὕτως πάλιν καὶ αὐτοὶ οὐ μόνον ὑπὸ θεοῦ, ἀλλὰ καὶ ὑπὸ τοῦ βασιλέως ἐδοξάσθησαν καὶ τὰ ἀλλόφυλα καὶ βάρβαρα ἔθνη τὸν θεὸν σέβειν ἐδίδαξαν. ⁴καὶ γὰρ ἔστιν ἀληθῶς καταλαβέσθαι ἕως νῦν τοῦτο γινόμενον. ἡνίκα γὰρ ἂν τις τῶν ἁγίων ἐπὶ μαρτύριον κληθῇ καὶ μεγαλειά τινα ὑπὸ θεοῦ εἰς αὐτὸν γενηθῇ, εὐθέως πάντες ἰδόντες θαυμάζουσιν . . πολλοὶ δὲ δι’ αὐτῶν πιστεύοντες ὡσαύτως καὶ αὐτοὶ μάρτυρες θεοῦ γίνονται. ⁵οἱ πιστεύοντες καὶ ἡμεῖς ἀξίους ἑαυτοὺς θεῷ παραστήσωμεν συγχοροῦντι σώματι καὶ ψυχῇ καὶ πνεύματι, ἵνα τὸν τῆς ἀφθαρσίας στέφανον καὶ ἡμεῖς λαβόντες ἅμα τοῖς μακαρίοις μάρτυσιν σὺν αὐτοῖς τὸν θεὸν ὑμνήσωμεν. αὐτῷ γὰρ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰῶνων. ἀμήν.

Respondendo então, disse Nabucodonosor: "Bendito seja o Deus de Sadraque, Mesaque e Abede-Nego, que enviou o Seu anjo e livrou os Seus servos, porque confiaram n'Ele, e alteraram a palavra do rei, e entregaram os seus corpos para não servirem a nenhum outro deus senão ao seu Deus. E por mim é estabelecido um decreto: todo povo, tribo ou língua que proferir blasfêmia contra o Deus de Sadraque, Mesaque e Abede-Nego será destruído, e as suas casas serão saqueadas; porque não há outro Deus que possa livrar deste modo". E ele "prosperou Sadraque, Mesaque e Abede-Nego na província da Babilônia, e engrandeceu... ...a eles e concedeu-lhes governar sobre todos os judeus que estavam no seu reino. — ²Convém, portanto, atentar, caríssimos, para quanta graça concede a fé em Deus. ³Pois assim como eles glorificaram o próprio Deus entregando-se à morte, da mesma forma eles próprios foram glorificados não apenas por Deus, mas também pelo rei, e ensinaram as nações estrangeiras e bárbaras a venerar a Deus. ⁴Pois é possível compreender verdadeiramente que isto acontece até agora. De fato, quando algum dos santos é chamado ao testemunho e alguma maravilha por Deus nele se realiza, imediatamente todos, vendo-o, admiram-se... e muitos, crendo por meio deles, tornam-se igualmente eles próprios testemunhas de Deus. ⁵Nós, que cremos, apresentemo-nos dignos a Deus com corpo, alma e espírito harmoniosos, para que nós também, recebendo a coroa da incorruptibilidade juntamente com os bem-aventurados mártires, louvemos a Deus com eles. Pois a Ele pertence a glória pelos séculos dos séculos. Amém.

Περὶ Ναβουχοδονόσορ καὶ <περὶ> τοῦ Δανιήλ, ὅτε ἐβλήθη εἰς τοὺς λέοντας. ...Ναβουχοδονόσορ ὁ βασιλεὺς πᾶσιν τοῖς λαοῖς φυλαῖς γλώσσαις τοῖς οἰκοῦσιν ἐν πάσῃ τῇ γῇ· εἰρήνη ὑμῖν πληθυνθείη. τὰ σημεῖα καὶ τὰ τέρατα, ἃ ἐποίησεν μετ’ ἐμοῦ ὁ θεός. ἤρεσεν ἐναντίον μου ἐπαγγεῖλαι ὑμῖν ὡς μεγάλα καὶ ἰσχυρά· ἡ βασιλεία αὐτοῦ βασιλεία αἰῶνος καὶ ἡ ἐξουσία αὐτοῦ εἰς γενεὰν καὶ γενεάν. ἐγὼ ΝαβουχοΝαβουχοδονόσορ εὐθηνῶν ἤμην ἐν τῷ οἴκῳ μου καὶ εἰθαλῶν ἐπὶ τοῦ θρόνου μου ἐνύπνιον ἴδον καὶ ἐφοβίσε με καὶ ἐταράχθην ἐπὶ (τῆς κοίτης μου καὶ αἱ δράσεις τῆς κεφαλῆς μου συνετάραξάν με. καὶ δ’ ἐμοῦ ἐτέθη δόγμα τοῦ εἰσαγαγεῖν ἐνόπλιον μου πάντας τοὺς σοφοὺς Βαβυλῶνος. ὅπως τὴν σύγκρισιν τοῦ ἐνυπνίου γνωρίσωσίν μοι. καὶ εἰσπορεύοντο οἱ ἐπαοιδοὶ μάγοι γαζαρηνοὶ Χαλδαῖοι· καὶ τὸ ἐνύπνιον εἶπον ἐγὼ ἐνώπιον αὐτῶν. καὶ τὴν σύγκρισιν αὐτοῦ οὐκ ἐγνώρισάν μοι. ἕως οὗ ἦλθεν Δανιήλ. οὗ τὸ ὄνομα Βαλτάσαρ κατὰ τὸ ὄνομα τοῦ θεοῦ μου. ὃς πνεῦμα θεοῦ ἔχων ἐν ἑαυτῷ ἔχει· ὃν εἶπα· Βαλτάσαρ ὁ ἄρχων τῶν ἐπαοιδῶν. ὃν ἐγὼ ἔγνων ὅτι πνεῦμα θεοῦ ἔχων ἐν σοὶ καὶ πᾶν μυστήριον οὐκ ἀδυνατήσει σοι· ἄκουσον τοῦ ἐνυπνίου οὗ ἴδον καὶ τὴν σύγκρισιν αὐτοῦ εἶπόν μοι.“

Sobre Nabucodonosor e sobre Daniel, quando foi lançado aos leões. ...Nabucodonosor, o rei, a todos os povos, tribos e línguas que habitam em toda a terra: a paz vos seja multiplicada. Aprouve-me anunciar-vos os sinais e as maravilhas que Deus realizou comigo, quão grandes e poderosos são; o Seu reino é um reino eterno, e a Sua autoridade | dura de geração em geração. Eu, Nabucodonosor... ...Nabucodonosor, estava tranquilo em minha casa e próspero no meu trono; tive um sonho que me espantou, e perturbei-me no meu leito, e as visões da minha cabeça me conturbaram. E por mim foi promulgado um decreto para introduzir à minha presença todos os sábios da Babilônia, a fim de que me fizessem saber a interpretação do sonho. E entraram os encantadores, magos, adivinhos e caldeus; e eu contei o sonho diante deles, mas eles não me fizeram saber a sua interpretação. Até que entrou Daniel, cujo nome é Beltessazar, segundo o nome do meu deus, e que tem em si o espírito de Deus; a quem eu disse: Beltessazar, chefe dos encantadores, de quem sei que o espírito de Deus está em ti e nenhum mistério te é difícil, ouve o sonho que tive e dize-me a sua interpretação".

Τὰ μὲν οὖν <συμβάντ>α τότε ἐπὶ τῶν <τριῶν> παίδων θαυμασια ἰδὼν Ναβουχοδονόσορ καὶ καταπλαγεὶς. πᾶσιν τοῖς ἐπ’ αὐτὸν οὖσιν λαοῖς γνίας γλώσσας προθεὶς διὰ δόγματος δημοσίως ἀνήγγειλεν. ὅπως καὶ αὐτοὶ ἀκούσαντες τὰ γενόμενα τὸν θεὸν φοβηθέντες δοξάσωσιν. καθὼς καὶ αὐτὸς αὐτὸν ἔλεγεν „ἡ βασιλεία αὐτοῦ βασιλεία αἰώνιος καὶ ἡ ἐξουσία αὐτοῦ εἰς γενεὰν καὶ γενεάν“. ²Ἐπειτα τὸ συμβὰν ἐπὶ τῷ δευτέρῳ αὐτοῦ δράματι διηγήσατο. ὡς οὐδεὶς τῶν μάγων γαζαρηνῶν Χαλδαίων ἡδυνήθη τὸ ῥῆμα ἐπαγγεῖλαι τῷ βασιλεῖ. ἕως ἐκλήθη Δανιήλ. ὁ καὶ τὸ πρῶτον αὐτῷ ὄραμα διηγησάμενος. ἵνα ἐν πᾶσιν ὁ θεὸς τοὺς ἰδίους αὐτοῦ δούλους τοὺς προφήτας δοξάσῃ. παρὰ τὰ λοιπὰ βέροβαρα καὶ ἀλλόφυλα ἔθνη. ἃ ἐδόκουν ἐν τῇ ἑαυτῶν τῇ ἀνθρωπίνῃ σοφίᾳ ἐπαίρεσθαι ἐπίγειον μάθησιν ἡσυχμένα. ³ἡ <γὰρ ἐκ τοῦ> θεοῦ „χάρις <καὶ δοχεὰ>“ ἄνωθεν <ἐκ τοῦ> οὐρανοῦ ἣν παρέχονσε τὸ ν ἐαυτῆς πλοῦτον τοῖς ἐξίοις· ἥς μετείχον οἱ μαχάριοι προφῆται ὑπὸ τοῦ ἁγίου πνεύματος ἀεὶ συνετιζόμενοι. ¹καθ’ ὃ καὶ ὁ ἀπόστολος πρὸς Κορινθίους γράφων φησίν· „κάγὼ ἤλθον πρὸς ὑμᾶς“ „οὐκ ἐν διδακτοῖς ἀνθρωπίνης σοφίας λόγοις“, „καταγγέλλων ὑμῖν τὸ μυστήριον τοῦ Χριστοῦ“, „ἀλλ’ ἐν διδακτοῖς πνεύματος, πνευματικοῖς πνευματικὰ συγκρίνοντες“. ⁵οὗτος οὖν καὶ ἐν Βαβυλῶνι τῶν μὲν σοφῶν πάντων ἢ ἐπίγειος σοφία ἐμωράνθη, μὴ δυνηθέντων τὸ ἐνύπνιον τοῦ βασιλέως συγκρῖναι, „ἔως οὗ ⟨ἤλθεν⟩ Δανιὴλ“, „ὡς πνεῦμα θεοῦ ἄγιον εἶχεν ἐν αὐτῷ“, καθ’ ὃ καὶ αὐτὸς ὁ βασιλεὺς ἐν πολλοῖς τούτων δοκιμάσας ἐμαρτύρησεν, καὶ τοῦτο γραπτῶς δημοσίᾳ προέθηκεν, ἵνα μὴ μόνον ὑπ’ αὐτοῦ τοῦ βασιλέως ἐντιμος ὢν φανῇ, ἀλλὰ καὶ ὑπὸ πάντων τῶν ὑποτεταγμένων τῷ ⟨βασιλεῖ ὡς θεοῦ ἄνθρωπος καὶ μέγας προφήτης ὀνομασθῇ. ⁶ὥσπερ καὶ οἱ Αἰγύπτιοι πάλ/αι ἰδόντες τὰ διὰ Μωϋσέως θαυμάσια ἔργα ἐπὶ τῶν δέκα πληγῶν γεγενημένα φοβηθέντες Μεννουθὶμ τοῦτον ὠνόμασαν, ὃ ἐστιν αἰγυπτιστὶ ἄνθρωπος τοῦ θεοῦ· τὸ γὰρ μεννοῦ καλεῖται ἄνθρωπος, θὶμ δὲ θεός· οὕτως καὶ Ναβουχοδονόσορ περὶ τοῦ Δανιὴλ ἐμαρτύρησεν, ὅτι „πνεῦμα θεοῦ ἄγιον ἐν αὐτῷ ἔχει“.

As coisas que então sucederam aos três jovens, tendo-as Nabucodonosor visto admiráveis e tendo ficado maravilhado, propôs a todos os povos, nações e línguas sob o seu domínio, por meio de um decreto, e anunciou publicamente, para que eles também, ouvindo o que acontecera, temessem a Deus e O glorificassem, assim como ele próprio dizia d'Ele: "O Seu reino é um reino eterno, e a Sua autoridade dura de geração em geração". ²Depois, narrou o acontecido no seu segundo sonho, de como nenhum dos magos, adivinhos e caldeus pudera anunciar a palavra ao rei, até que foi chamado Daniel, o qual também lhe narrara a primeira visão, para que em todas as coisas Deus glorificasse os Seus próprios servos, os profetas, diante das demais nações bárbaras e estrangeiras, as quais pareciam orgulhar-se em sua sabedoria humana de um aprendizado terreno inútil. ³Pois a graça e o dom vindos de Deus, lá do alto do céu... ...a qual oferece a sua riqueza aos dignos; da qual participavam os bem-aventurados profetas, sendo sempre instruídos pelo Espírito Santo. ¹⁰Conforme o que também o Apóstolo, escrevendo aos Coríntios, diz: 'E eu, quando fui ter convosco, não fui com discursos persuasivos de sabedoria humana, anunciando-vos o mistério de Cristo, mas em palavras ensinadas pelo Espírito, comparando coisas espirituais com espirituais'. ⁵Assim, pois, também na Babilônia, a sabedoria terrena de todos os sábios tornou-se estulta, não tendo eles podido interpretar o sonho do rei, 'até que veio Daniel', 'porque o Espírito Santo de Deus estava nele', como o próprio rei, tendo-o testado em muitas coisas, testemunhou e expôs isto publicamente por escrito, para que ele parecesse honrado não apenas pelo próprio rei, mas fosse também por todos os súditos do rei nomeado como homem de Deus e grande profeta. ⁶Como também os egípcios outrora, vendo as obras admiráveis realizadas por Moisés nas dez pragas, temendo, chamaram-no de 'Mennuthim', que em egípcio significa 'homem de Deus'; pois 'mennu' chama-se homem, e 'thim' Deus; assim também Nabucodonosor testemunhou sobre Daniel que 'tem em si o Espírito Santo de Deus'.

Οὗ κληθέντος τότε καὶ ἐνώπιον τοῦ βασιλέως σταθέντος ἀπεκρίθη πρὸς αὐτόν· „ἐπὶ τῆς κοίτης μου ἐθεώρουν, καὶ ἰδοὺ δένδρον ἐν μέσῳ τῆς γῆς καὶ τὸ ὕψος αὐτοῦ πολύ. ἐμεγαλύνθη τὸ δένδρον καὶ ἴσχυσεν καὶ τὸ ὕψος αὐτοῦ ἔφθασεν ἕως τοῦ οὐρανοῦ καὶ τὸ κύτος αὐτοῦ εἰς τὰ πέρατα πάσης τῆς γῆς· τὰ φύλλα αὐτοῦ ὡραῖα καὶ ὁ καρπὸς αὐτοῦ πολύς, καὶ τροφὴ πάντων ἐν αὐτῷ· ὑποκάτω αὐτοῦ κατ/εσκήνουν ⟨τὰ⟩ θηρία τὰ ἄγρια, καὶ ἐν τοῖς κλάδοις αὐτοῦ (κατό)χουν τὰ ὄρνεα (τοῦ οὐρανοῦ καὶ) ἐξ αὐτοῦ ἐτρέφετο (πᾶσα σάρξ. ἐθεώρουν ἐν ὁρά)ματι τῆς νυκτὸς ἐπὶ τῆς κοίτης μου, καὶ ἰδοὺ εἶρ, καὶ ἄγιος κατέβη ἀπὸ τοῦ οὐρανοῦ καὶ ἐφώνησεν ἐν ἰσχύϊ καὶ εἶπεν· ἐκκόψατε τὸ δένδρον καὶ ἐκτίλατε τοὺς κλάδους αὐτοῦ · καὶ ἐκτινάξατε τὰ φύλλα αὐτοῦ καὶ διασκορπίσατε τὸν καρπὸν αὐτοῦ· σαλενθήτω τὰ θηρία ὑποκάτωθεν αὐτοῦ καὶ τὰ ὄρνεα ἀπὸ τῶν κλάδων αὐτοῦ· πλὴν τὴν ριζὴν τῶν ῥιζῶν αὐτοῦ ἐν τῇ γῇ ἐάσατε καὶ ἐν δεσμῷ χαλκῷ καὶ σιδήρῳ καὶ ἐν τῇ χλόῃ τῇ ἔξω καὶ ἐν τῇ δρόσῳ τοῦ οὐρανοῦ κοιτασθήσεται (καὶ) μετὰ τῶν θηρίων ἡ μερίς αὐτοῦ καὶ ἐν τῷ χόρτῳ τῆς γῆς. ἡ καρδία αὐτοῦ ἀπὸ τῶν ἀνθρώπων ἐλλοιωθήσεται καὶ καρδία θηρίου δοθήσεται, αὐτῷ καὶ ἐπτὰ καιροὶ ἐλλεγήσονται ἐπ’ αὐτόν· διὰ συγχρίματος (εἶρ ὁ λόγος καὶ ῥῆμα 2να ὕψιον τὸ ἐπερώτημα, ἵνα γνῶσιν οἱ ζῶντες, ὅτι κύριός ἐστιν ὁ ὕψιστος τῆς βασιλείας τῶν ἀνθρώπων, καὶ ὃ ἐὰν δόξῃ δώσει αὐτήν, καὶ ἐξονδέναμα ἀνθρώπων ἀναστήσει ἐπ’ αὐτήν. τοῦτο τὸ ἐνύπνιον ἴδον ἐγὼ Ναβουχοδονόσορ ὁ βασιλεύς, καὶ οὐ Βαλτάσαρ τὸ σύγχριμα αὐτοῦ εἶπόν· ὅτι πάντες οἱ σοφοὶ τῆς βασιλείας μου οὐ δύνανται τὸ σύγχριμα αὐτοῦ δηλῶσαι μοι, οὐ δὲ Δανιὴλ δύνασαι, ὅτι πνεῦμα ἅγιον ἐν σοί·

Tendo sido este então chamado e apresentado diante do rei, este lhe respondeu: 'No meu leito eu olhava, e eis uma árvore no meio da terra, e a sua altura era grande. Cresceu a árvore e tornou-se forte, e a sua altura chegou até ao céu e a sua copa até aos confins de toda a terra; as suas folhas eram belas e o seu fruto abundante, e nela havia sustento para todos; debaixo dela abrigavam-se as feras do campo, e nos seus ramos... ...habitavam as aves do céu, e dela se alimentava toda a carne. Eu via na visão da noite, no meu leito, e eis que um vigia e santo desceu do céu, e clamou com força e disse: Derrubai a árvore e cortai os seus ramos, sacudi as suas folhas e espalhai o seu fruto; afastem-se os animais de debaixo dela e as aves dos seus ramos. Todavia, deixai na terra a cepa com as suas raízes, atada com cadeias de bronze e de ferro, no relvado exterior; e ela será molhada pelo orvalho do céu, e a sua porção será com os animais na erva da terra. O seu coração será mudado, deixando de ser humano, e ser-lhe-á dado coração de animal; e sete tempos passarão sobre ele. Por sentença dos vigias é esta decisão, e por decreto dos santos esta ordem, para que os viventes saibam que o Altíssimo domina sobre o reino dos homens, e o dá a quem quer, e eleva sobre ele o mais humilde dos homens. Este sonho vi eu, o rei Nabucodonosor; e tu, Beltessazar, dize a sua interpretação, pois todos os sábios do meu reino não podem declarar-me a sua interpretação; mas tu, Daniel, podes, porque o Espírito Santo está em ti'.

Ἡν μὲν τὸ ἐνύπνιον τὸ ὑπὸ τοῦ Ναβουχοδονόσορ ἐωραμένον πρὸς ἐπιτιμίαν αὐτῷ τῷ βασιλεῖ δεδειγμένον· ἀνθ’ ὃν γὰρ ὑψώθη ἡ καρδία αὐτοῦ καὶ κατὰ τοῦ θεοῦ ἐπήρθη εἰκόνα χρυσῆν ἀναστήσας καὶ πάντας εἰδωλολάτρας εἶναι ἀναγκάσας, ἐπεδείχθη αὐτῷ δι’ ὁράματος. ὅτι καὶ αὐτὸς ἐν τῇ τοῦ θεοῦ ἐξουσίᾳ ὢν τυγχάνει. εἰ καὶ ἐδόκει ὑπὲρ πάντας τότε βα σιλεῖς . . . ,οὐ βασιλεύ. βασιλεὺς βασιλέων. ὃ ὁ θεὸς τοῦ οὐρανοῦ βασιλείαν ἰσχυρὰν καὶ κραταιὰν ἔδωκεν ἐν παντὶ τόπῳ, ᾧ κατοικοῦσιν οἱ υἱοὶ τῶν ἀνθρώπων· 3 καὶ αὐτὸς δὲ Ναβουχοδονόσορ ἐπὶ τῷ συγκρίναι τὸν Δανιὴλ τὸ ἐνύπνιον θαυμάσας ὁμοίως ἔφη· „ἐπ’ ἀληθείας ὁ θεὸς ὑμῶν αὐτὸς ἐστὶν θεὸς θεῶν καὶ κύριος κυρίων, ὅτι ἡδυνήθης ἀποκαλῦψαι τὸ μυστήριον τοῦτο“. 4 ἐπεὶ οὖν ἐπιλαβόμενος τῶν προτέρων αὐτοῦ ῥημάτων ἐπήρθη ὕστερον ὑπερηφάνως, ἔλαβεν ταύτην παρὰ θεοῦ ἐπιτιμίαν ὑπόδειγμα καὶ ὑπογραμμὸς πᾶσιν ἀνθρώποις τυράννοις τε καὶ βασιλεῦσιν γενόμενος, ὡς μὴ τὰ ὑπὲρ ἄνθρωπον φρονοῦντας ἀλαζονεύεσθαι καὶ κατὰ τοῦ θεοῦ ἐπαιρομένους καυχᾶσθαι, ἀλλὰ καὶ αὐτοὺς προορῶντας τὸν ἑαυτῶν κίνδυνον τὸν θεὸν φοβεῖσθαι „εἰδότας ὅτι καὶ“ αὐτοὶ „κύριοι ἔχουσιν ἐνοχάριον“. 5 καὶ γὰρ Ἀντίοχος ὁ ἐπικληθεὶς Ἐπιφανής, [ὁ] βασιλεὺς τῆς Συρίας γεγονὼς, ποικίλαις βασάνοις αἰκισάμενος τοὺς δούλους τοῦ θεοῦ καὶ τὰ χείριστα τολμήσας, ὕστερον καὶ αὐτὸς τῆς παρὰ θεοῦ ἀξίας ἔτυχεν τιμωρίας „θείᾳ μύστιγι“ ἐπιπληχθεὶς, ὡς μὴ δύνασθαι αὐτὸν μηδὲ τὴν ἑαυτοῦ ὀσμὴν ὑπενεγκεῖν, ἀλλ’ ἔτι „ζῶντος“ αὐτοῦ ἐκ τῶν ὀφθαλμῶν „τοῦ δυσσεβοῦς σκώληκας ἀναξεῖν, δι’ ὃ καὶ πολλαῖς λιτανείαις καὶ ἐξομολογήσεσιν πρὸς τὸν θεὸν χρησόμενος οὐκ ἔτυχεν τῆς παρ’ αὐτοῦ σωτηρίας. 6 ὡς καὶ ἀπελπίσας ἑαυτὸν καὶ „εἰς ἐπίγνωσιν λοιπὸν τῶν ἀνθρωπίνων ἐλθὼν, μέλλων τελευτᾶν οὕτως ἔφησεν“ „δίκαιον ὑποτάσσεσθαι θεῷ, καὶ μὴ θνητὸν ὄντα ἰσόθεα φρονεῖν“. Ὥστε ὅσοι βασιλεῖς εὐλαβῶς καὶ θεοφιλῶς ἐνεστράφησαν, αὐτοὶ καὶ παρὰ θεοῦ ἐτιμήθησαν. ὅσοι δὲ κατὰ φυσίωσιν ὑπὲρ τὸ δίον ἐπήρθησαν, οὗτοι ἀξίαν καὶ δικαίαν τὴν παρὰ τοῦ θεοῦ τιμωρίαν ἀπέλαβον. ὧν τρόπον καὶ ὁ Σενναχερεὶμ καυχησάμενος ἐπὶ τῇ ἰδίᾳ καὶ πολλῇ δυνάμει, λόγοις ψευδέσιν „τὸν θεὸν ὀνειδίσας“ ὑπὸ τοῦ ἀγγέλου ἐπατάχθη ἑκατὸν ὀγδοήκοντα πέντε χιλιάδας μιᾷ νυκτὶ ἀπολέσας· ὕστερον δὲ καὶ αὐτὸς ὑπὸ τῶν υἱῶν αὐτοῦ ἐν τῇ ἰδίᾳ γῇ ἀνηρέθη κατὰ τὸ ῥῆμα κυρίου ὃ ἐλάλησεν διὰ Ἡσαΐου τοῦ προφήτου, ἵνα ἐπιγνῶσιν πάντες ἄνθρωποι τὴν ἐξουσίαν τὴν ἐπουράνιον.

O sonho visto por Nabucodonosor fora-lhe mostrado para repreensão do próprio rei: porquanto o seu coração se elevou e se exaltou contra Deus — erguendo uma imagem de ouro e forçando todos a serem idólatras —, foi-lhe mostrado por meio de uma visão que também ele se encontra sob a autoridade de Deus, ainda que então parecesse [superior] a todos os reis…, 'rei de reis', a quem o Deus do céu deu um reino forte e poderoso 'em todo lugar onde habitam os filhos dos homens'. ³E o próprio Nabucodonosor, maravilhando-se de que Daniel interpretara o sonho, disse do mesmo modo: 'Em verdade, o vosso Deus é o Deus dos deuses e o Senhor dos senhores, pois pudeste revelar este mistério'. ⁴Posto que ele, esquecendo-se das suas palavras anteriores, depois se elevou soberbamente, recebeu de Deus esta punição, tornando-se exemplo e modelo para todos os homens, tiranos e reis, para que não se orgulhem pensando além da medida humana nem se gloriem levantando-se contra Deus, mas, prevendo o seu próprio perigo, temam a Deus, sabendo que também eles têm um Senhor no céu. ⁵Pois também Antíoco, cognominado Epifânio, tendo sido rei da Síria, depois de ter atormentado os servos de Deus com variados suplícios e ousado as piores coisas, mais tarde também alcançou de Deus o merecido castigo, sendo açoitado com um 'flagelo divino', a ponto de ele próprio não poder suportar o seu próprio cheiro, mas, estando ele ainda 'vivo', brotavam vermes dos olhos daquele ímpio, motivo pelo qual, embora recorresse a muitas súplicas e confissões perante Deus, não alcançou d'Ele a salvação. ⁶De modo que, desesperando de si mesmo e 'chegando enfim ao reconhecimento da condição humana, prestes a morrer, assim falou': 'É justo submeter-se a Deus, e que o mortal não pensar... ...coisas semelhantes a Deus'. Portanto, todos os reis que viveram piedosamente e com amor a Deus foram por Deus honrados; mas todos os que, por soberba, se elevaram além da conta, estes receberam de Deus a merecida e justa punição. Da mesma forma Senaqueribe, que se gloriara da sua própria e muita força, tendo 'insultado a Deus' com palavras mentirosas, foi ferido pelo anjo, perdendo cento e oitenta e cinco mil homens numa só noite; e mais tarde ele próprio foi morto pelos seus filhos na sua própria terra, segundo a palavra do Senhor que falara por meio de Isaías, o profeta, para que todos os homens reconhecessem a autoridade celestial.

Ὁμοίως οὖν καὶ τῷ Ναβουχοδονόσορ συνέβη· ὀκτωκαιδεκάτου μέντοι γὰρ ἔτους ἀρχομένου ἔστησεν τὴν εἰκόνα, καθὼς ἐν τῇ πρὸ ταύτης βίβλῳ εἴρηται καὶ τὰ μέτρα ταύτης ἀποδέδεικται· πληρωθέντος δὲ τοῦ ἐνιαυτοῦ μετὰ δωδεκάμηνον ἀφηρέθη ἀπ' αὐτοῦ ἡ βασιλεία, ἵνα . . καὶ ὁ ἐτέρους . . . ἐν τοῖς ὄρεσιν φυγὰς γένηται καὶ ὁ ἐν γῇ ἀλλοτρίᾳ τοὺς Ἑβραίους κολάσας καὶ αὐτὸς ἐν γῇ ἐρήμῳ ἀξίως κολασθήσεται· καθ’ ὃ ἡ γραφὴ ἐξηγεῖται λέγουσα· τότε Δανιὴλ οὗ τὸ ὄνομα Βαλτάσαρ ἐπηρεύθη ὡσεὶ ὄραν μίαν, καὶ οἱ διαλογισμοὶ αὐτοῦ συνετάρασσον αὐτόν. καὶ ἀπεκρίθη Βαλτάσαρ καὶ εἶπεν· κύριε, ἵστω τὸ ἐνύπνιον τοῖς μισοῦσίν σε καὶ ἡ σίγχοιοις αὐτοῦ τοῖς ἐχθροῖς σου. τὸ δένδρον ὃ εἶδες τὸ μεγαλυνθὲν καὶ ἰσχυκὸς, οὗ τὸ ὕψος ἐφθασεν εἰς τὸν οὐρανὸν καὶ τὸ κῦτος αὐτοῦ εἰς πᾶσαν τὴν γῆν καὶ τὰ φύλλα αὐτοῦ εὐθαλῆ καὶ ὁ καρπὸς αὐτοῦ πολὺς καὶ τροφὴ πᾶσιν ἦν ἐν αὐτῷ, ὑποκάτω αὐτοῦ κατῴκουν τὰ θηρία τὰ ἄγρια καὶ ἐν τοῖς κλάδοις αὐτοῦ κατεσκήνουν τὰ ὄρνεα ὑπὸ τοῦ οὐρανοῦ, — σὺ εἶ, βασιλεῦ. ὅτι ἐμεγαλύνθης καὶ ἴσχυσας, καὶ ἡ μεγαλοσύνη σου ἐμεγαλύνθη καὶ ἔφθασεν εἰς τὸν οὐρανόν, καὶ ἡ κυρία σου εἰς τὰ πέρατα τῆς γῆς. καὶ ὅτι εἶδεν ὁ βασιλεὺς εἰς καὶ ἄγριον καταβαίνοντα ἀπὸ οὐρανοῦ καὶ εἶπεν· ἐκτίλατε τὸ δένδρον καὶ διαφθείρατε αὐτό. πλὴν τὴν ριζὴν τῶν ῥιζῶν αὐτοῦ ἐν τῇ γῇ ἐάσατε, καὶ ἐν δεσμῷ χαλκῷ καὶ σιδήρῳ καὶ ἐν τῇ χλόῃ τῇ ἔξω καὶ τῇ δρόσῳ τοῦ οὐρανοῦ ἀλλοιώθησεται καὶ μετὰ θηρίων ἄγριων ἢ μερίς αὐτοῦ, ἕως οὐ ἐπτὰ καιροὶ ἀλλαγήσονται ἐπ’ αὐτῷ. τοῦτο ἡ σύγκρισις αὐτοῦ. βασιλεῦ, καὶ σύγκριμα ὑψίστου ἐστίν. ὃ ἔγθασεν ἐπὶ τὸν κύριόν μου τὸν βασιλέα· καὶ σὲ ἐκδιώξουσιν ἀπὸ τῶν ἀνθρώπων καὶ μετὰ θηρίων ἀγρίων ἢ κατοικία σου. καὶ χόρτον ὡς βοῦν ψωμιοῦσίν σε, καὶ ἀπὸ τῆς δρόσου τοῦ οὐρανοῦ ἀλλοιωθήσῃ, καὶ ἐπτὰ καιροὶ ἐλλαγήσονται ἐπὶ σε. ἕως οὐ γνῶς, ὅτι κυριεύει ὁ ὕψιστος τῆς βασιλείας τῶν ἀνθρώπων. καὶ ὅ ἂν δόξῃ δώσει αὐτήν. καὶ ὅτι εἶπεν· ἐδώατε τὴν ριζὴν τῶν ῥιζῶν τοῦ δένδρου· ἡ βασιλεία σου σοὶ μένει, ἄφ’ ἧς ἂν γνῷς τὴν ἐξουσίαν τὴν οὐράνιον. διὰ τοῦτο, βασιλεῦ, ἡ βουλὴ μου ἐρεθίστω σοι καὶ τὰς ἐμαρτίας σου ἐν ἐλεημοσύναις λύτρωσαι καὶ τὰς ἀδικίας σου ἐν οἰκτιρμοῖς πενήτων· ἴσως ἔσται μακροθυμία τοῖς παραπτώμασίν σου. — ταῦτα πάντα ἔγθασεν ἐπὶ Ναβουχοδονόσορ τὸν βασιλέα. μετὰ δωδεκάμηνον ἐν τῷ ναῷ τῆς βασιλείας αὐτοῦ ἐν Βαβυλῶνι περιπατῶν ἀπεκρίθη ὁ βασιλεὺς καὶ εἶπεν· οὐχ αὕτη ἐστὶν Βαβυλὼν ἡ μεγάλη, ἣν ἐγὼ οἰκοδόμησα εἰς οἶκον βασιλείας ἐν τῷ κράτει τῆς ἰσχύος μου εἰς τιμὴν τῆς δόξης μου; ἔτι τοῦ λόγου ἐν τῷ στόματι τοῦ βασιλέως ὄντος φωνὴ ἀπ’ οὐρανοῦ ἐγένετο· σοὶ λέγουσιν), Ναβουχοδονόσορ βασιλεῦ, ἡ βασιλεία σου παρῆλθεν ἀπὸ σοῦ καὶ ἀπὸ τῶν ἀνθρώπων σε ἐκδιώξουσιν, καὶ μετὰ θηρίων ἀγρίων ἢ κατοικία σου, χόρτον ὡς βοῦν ψωμιοῦσίν σε, καὶ ἐπτὰ καιροὶ ἀλλαγήσονται ἐπὶ σοί, ἕως οὗ γνῶς ὅτι κυριεύει ὁ ὕψιστος τῆς βασιλείας τῶν ἀνθρώπων καὶ ὃν ἂν δόξῃ δώσει αὐτήν. αὐτῇ τῇ ὥρᾳ ὁ λόγος συνετελέσθη ἐπὶ Ναβουχοδονόσορ, καὶ ἀπὸ τῶν ἀνθρώπων ἐξεδιώχθη καὶ χόρτον ὡς βοῦς ἤσθιεν καὶ ὑπὸ τῆς δρόσου τοῦ οὐρανοῦ τὸ σῶμα αὐτοῦ ἐβρέχη, ἕως αἱ τρίχες αὐτοῦ ὡς λεόντων ἐμεγαλύνθησαν καὶ οἱ ὄνυχες αὐτοῦ ἐγένοντο ὡς ὄρνεων. καὶ μετὰ τὸ τέλος τῶν ἡμερῶν ἐγὼ Ναβουχοδονόσορ τοῖς ὀφθαλμοῖς μου εἰς τὸν οὐρανὸν ἀνέλαβον καὶ αἱ φρένες μου ἐπ’ ἐμὲ ἐπεστράφησαν, καὶ τὸν ὕψιστον ηὐλόγησα καὶ τὸν ζῶντα, εἰς τὸν αἰῶνα ᾔνεσα καὶ ἐδόξασα, ὅτι <ἡ> ἐξουσία αὐτοῦ ἐξουσία αἰώνιος καὶ ἡ βασιλεία αὐτοῦ εἰς γενεὰν καὶ γενεάν, καὶ πάντες οἱ κατοικοῦντες τὴν γῆν εἰς οὐδὲν ἐλογίσθησαν, καὶ κατὰ τὸ θέλημα αὐτοῦ ποιεῖ ἐν τῇ δυνάμει τοῦ οὐρανοῦ καὶ ἐν τῇ κατοικίᾳ τῆς γῆς, καὶ οὐκ ἔστιν ὃς ἀντιστήσεται τῇ χειρὶ αὐτοῦ καὶ ἐρεῖ αὐτῷ· τί ἐποίησας;“

Do mesmo modo, pois, sucedeu a Nabucodonosor. Com efeito, no início do décimo oitavo ano ele erigiu a estátua, como se disse no livro anterior e se demonstraram as suas medidas; e, tendo-se completado o ano, após doze meses, foi-lhe retirado o reino, para que [...] e aquele que levara outros cativos se tornasse fugitivo nos montes, e aquele que torturara os hebreus em terra alheia, ele próprio em terra deserta fosse dignamente punido. Como a Escritura explica, dizendo: 'Então Daniel, cujo nome era Beltessazar, ficou atônito por cerca de uma hora, e os seus pensamentos o perturbavam. Respondeu Beltessazar e disse: Senhor meu, o sonho seja para os que te odeiam, e a sua interpretação para os teus inimigos. A árvore que viste, que cresceu e se tornou forte, cuja altura chegava até ao céu e a sua copa abrangia toda a terra, e as suas folhas eram verdejantes, o seu fruto abundante e nela havia sustento para todos, debaixo da qual habitavam... ...os animais selvagens e em cujos ramos habitavam as aves do céu, — és tu, ó rei! Pois te tornaste grande e forte, e a tua grandeza cresceu e chegou até ao céu, e o teu domínio até aos confins da terra. E quanto ao que o rei viu, um vigia e santo descendo do céu e dizendo: Cortai a árvore e destruí-a; todavia, deixai na terra a cepa com as suas raízes, mas atada com cadeias de bronze e de ferro, e no relvado exterior; e ela será molhada pelo orvalho do céu, e a sua porção será com os animais selvagens, até que passem sobre ela sete tempos: esta é a sua interpretação, ó rei, e a decisão do Altíssimo que recaiu sobre o meu senhor, o rei: serás expulso do meio dos homens e a tua habitação será com os animais selvagens; alimentar-te-ão com erva como os bois, e serás molhado pelo orvalho do céu; e sete tempos passarão sobre ti, até que reconheças que o Altíssimo domina sobre o reino dos homens e o dá a quem quer. E quanto ao que foi dito, para deixar a cepa das raízes da árvore: o teu reino te restará, a partir do momento em que reconheceres o poder celestial. Portanto, ó rei, seja-te agradável o meu conselho: redime os teus pecados com esmolas, e as tuas iniquidades mostrando misericórdia para com os pobres; talvez haja um prolongamento da tua tranquilidade'. — Tudo isto recaiu sobre o rei Nabucodonosor. Ao fim de doze meses, passeando no palácio real na Babilônia, falou o rei e disse: 'Não é esta a grande Babilônia que eu edifiquei para morada real, com o meu grande poder e para glória da minha majestade?' Estando ainda a palavra na boca do rei, veio uma voz do céu: 'A ti se diz, ó rei Nabucodonosor: O teu reino passou de ti! E do meio dos homens te expulsarão, e com os animais selvagens será a tua habitação; alimentar-te-ão com erva como os bois, e sete tempos passarão... ...sobre ti, até que reconheças que o Altíssimo domina sobre o reino dos homens e o dá a quem quer'. Na mesma hora a palavra se cumpriu sobre Nabucodonosor; e foi expulso do meio dos homens, e comia erva como os bois, e o seu corpo foi molhado pelo orvalho do céu, até que os seus cabelos cresceram como as plumas dos leões e as suas unhas como as das aves. 'Mas ao fim daqueles dias, eu, Nabucodonosor, levantei os meus olhos ao céu, e voltou a mim o meu entendimento, e bendisse o Altíssimo, e louvei e glorifiquei Aquele que vive para sempre, cujo poder é um poder eterno e cujo reino dura de geração em geração. E todos os moradores da terra são reputados em nada; e segundo a Sua vontade Ele opera com o exército do céu e com os moradores da terra; e não há quem possa deter a Sua mão e dizer-Lhe: Que fazes?'

Τὸ μὲν οὖν ἐνύπνιον δοκεῖ αὐθερμήνευτον εἶναι καὶ πᾶσιν εὔδηλον, καθὼς καὶ ἡ γραφὴ διδάσκει ταῦτα οὕτως γεγενῆσθαι, καὶ αὐτὸς δὲ ὁ βασιλεὺς ὕστερον ἐξομολογούμενος τὰ συμβάντα αὐτῷ διηγήσατο. 2ἀλλὰ γοῦν ἡ χάρις τοῦ θεοῦ ἀφθόνως συνετίζει τὸν ἄνθρωπον, ἵνα ἐν πᾶσιν τὸν νοῦν ἀνεμπόδιστον ἔχοντες μὴ προσώποις ἀνθρώπων βασιλέων προσέχωμεν — ματαία γὰρ ἐλπὶς εἰς ἀνθρωπον —, μηδὲ ἄρχοντας τοὺς ἐπ’ ἐξουσιῶν [ὄντας] τεταγμένους ἔνεκεν δόματος κολακεύωμεν, ἀλλὰ μόνον θεῷ προσκαρτεροῦντες καὶ τὰ εὐάρεστα τούτῳ ποιοῦντες καὶ τὸν νῦν βίον ἀκίνδυνον διατελέσωμεν καὶ τὴν μέλλουσαν κρίσιν εὐκόλως ἐκφύγωμεν. 3τί γὰρ ὠφελῆσαι δύναται βασιλεὺς καὶ δυνάστης ἄνθρωπον, ὅπότε καὶ αὐτὸς θνητὸς ὢν ὑπὸ τὴν τοῦ πεποιηκότος αὐτὸν κ[ι]νεῖται ἐξουσίαν· ⁴δύναται μὲν γὰρ ἐν τῷ νῦν βίῳ δόματά σοι πολλὰ καὶ μεγάλα παρασχεῖν, ἀλλὰ καὶ ταῦτα ἐπίγειά [ὄντα] ἐστὶν καὶ πρόσκαιρα τυγχάνει. ⁵πολλοὶ δὲ καὶ τιμῆς καὶ δορεᾶς ὑπὸ βασιλέως λαχόντες καὶ ἐπ’ ⁵ ἐξουσίαν /καὶ/ τιμῶν κατασταθέντες, ὕστερον αὐτοὶ δι’ ἑαυτοὺς ἐκινδύνευσαν· ἢ ὡς ἐπίβουλοι εὐρεθέντες, ἢ ὡς φίλοι βασιλέως ὑπὸ ἐτέρων ἀναιρεθέντες. ⁶τὶ τούτους ὠφέλησεν ἡ πρὸς τὸν βασιλέα φιλία; οἱ μήτε τῶν δομάτων δὴ ἔλαβον ἐνε πλήσθησαν, προσέτι δὲ ⁵ʳᵃ καὶ τὴν ἑαυτῶν ψυχὴν προσαπώλεσαν. ⁷φεύγε οὖν τὰ τοιαῦτα πρόσωπα, ὦ ἄνθρωπε, μήποτε κινδυνεύσῃς δι’ αὐτούς. „πᾶσα“ γὰρ „σάρξ χόρτος καὶ πᾶσα δόξα“ ἀνθρώπου „ὡς ἄνθος χόρτου· ὁ χόρτος ἐξηράνθη καὶ τὸ ἄνθος ἐξέπεσεν.“ ⁸ἄκουσον τὸ ὑπὸ τοῦ ἀποστόλου Παύλου εἰρημένον, πῶς παραινεῖ Τιμοθέῳ γράφων· „τοῖς πλουσίοις τοῦ νῦν αἰῶνος παράγγελλε μὴ ὑψηλοφρονεῖν, μηδὲ πεποιθέναι ἐπὶ πλούτου ἀδηλότητι, ἀλλ’ ἡλπικέναι „ἐπὶ θεὸν ζῶντα, ὅς ἐστιν σωτὴρ πάντων ἀνθρώπων, μάλιστα δὲ πιστῶν“. ⁹ἡ γὰρ τῶν ἐν ὑπεροχῇ κειμένων δόξα φύλλοις ξηροῖς ἔοικεν, ⟨ἀ⟩ „πρὸς ὀλίγον“ ἀκμάσαντα, εὐθέως δὲ μαρανθέντα.

O sonho, portanto, parece interpretar-se por si mesmo e ser evidente a todos, assim como a Escritura ensina que estas coisas ocorreram desse modo, e o próprio rei mais tarde, confessando o ocorrido, narrou-o. ²De qualquer forma, a graça de Deus instrui copiosamente o homem, para que, mantendo o intelecto livre de impedimentos em todas as coisas, não prestemos atenção às pessoas dos reis humanos — pois vã é a esperança no homem —, nem lisonjeemos os governantes que detêm o poder por causa de dádivas, mas, aderindo unicamente a Deus e fazendo o que Lhe é agradável, passemos a vida presente sem perigos e escapemos facilmente do juízo futuro. ³Pois em que pode um rei ou um governante ajudar o homem, quando ele próprio... ...sendo mortal, move-se sob o poder dAquele que o criou. ⁴Pois ele pode, na vida presente, conceder-te muitas e grandes dádivas, mas também estas são terrenas e temporais. ⁵E muitos que receberam honras e presentes de um rei, e foram constituídos em poder e dignidades, mais tarde correram perigo por causa de si mesmos: ou por terem sido achados conspiradores, ou por terem sido mortos por outros por serem amigos do rei. ⁶De que lhes serviu a amizade com o rei, se nem sequer gozaram das dádivas que receberam e, além disso, perderam a sua própria alma? ⁷Foge, pois, de tais pessoas, ó homem, para que não corras perigo por causa delas. Pois 'toda carne é erva, e toda a glória' do homem 'como a flor da erva; secou-se a erva, e a sua flor caiu'. ⁸Ouve o que foi dito pelo apóstolo Paulo, como admoesta escrevendo a Timóteo: 'Manda aos ricos deste mundo que não sejam altivos, nem ponham a sua esperança na incerteza das riquezas, mas no Deus vivo, que é o Salvador de todos os homens, especialmente dos fiéis'. ⁹Pois a glória dos que estão em posição elevada assemelha-se a folhas secas, as quais vicejam 'por um momento' e imediatamente murcham.

Τί ὠφέλησεν Ναβουχοδονόσορ τὸν βασιλέα τὸ ὑπέροχον ῥῆμα ἐν τῷ εἶπειν· „οὐχ αὕτη ἐστὶν Βαβυλὼν ἡ μεγάλη, ἣν ἐγὼ ᾠκοδόμησα ⟨εἰς οἶκον βασιλείας ἐν τῷ κράτει τῆς ἰσχύος μου εἰς τιμὴν⟩ ⁵ʳᵇ τῆς δόξης μου⟩“, ὅποτε φυγαδευθεὶς χλόην μετὰ τῶν θηρίων ἐν τοῖς ὄρεσιν ἤσθιεν; ²ποῦ τὸ θράσος ἐκεῖνο καὶ ἡ πολλὴ τῶν λόγων ὑπερηφανία· καὶ ἡ τῆς καμίνου μεγάλη καὶ δεινὴ φλὸξ, ὁπότε οὐδὲ τῆς ἰδίας αὐτοῦ ψυχῆς ἐκυρίευσεν; ³καὶ διὰ τοῦτο σύμβουλος τούτου ἐγένετο ὁ μακάριος Δανιήλ, ὡς καλῶς ἱατρὸς τὰ τούτου θεραπεύσαι τραύματα βουλόμενος· νῦν „ἡ βουλὴ μου“ λέγων „ἀρεσάτω σοι, βασιλεῦ, καὶ τὰς ἐμαρτίας σου ἐν ἐλεημοσύναις λύτρωσαι καὶ τὰς ἀδικίας σου ἐν οἰκτιρμοῖς πενήτων· ἵσως μακρόθυμος ἔσται τοῖς παραπτώμασίν σου“. ⁴δι’ ὃ καὶ συγκρίνων τὸ ἐνύπνιον τοῦ βασιλέως σύνδαχος γενάμενος ἐλυπήθη καὶ „ὡδεὶ ὥραν μίαν ἀπηνεώθη καὶ οἱ διαλογισμοὶ αὐτοῦ συνετάρασσον αὐτόν“, μὴ βουλόμενος μηδὲ φωνὴν διὰ στόματος προ[...] <κατα>ννη καὶ τὰ λεγόμενα ὑπὸ τοῦ προφήτου ποιήσας σωθῆναι δυνηθῇ. ⁵τοῦ μὲν οὖν Δανιήλ ἐπὶ μίαν ὥραν ἀγώνων ἑστῶτος καὶ πολλῆς ἡσυχίας γεγενημένης, ἔἑώρων πάντες ὑπὸ τῶν διαλογισμῶν τούτων ταρασσόμενον καὶ τὸ τούτων πρόσωπον ἀλλοιούμενον, ποτὲ μὲν ὠχρὸν γινόμενον διὰ τὸν φόβον τοῦ συγκρίματος, μήπως ἀκούσας ὁ βασιλεὺς τὰ περὶ αὐτοῦ λεγόμενα θυμωθεὶς κελεύσῃ αὐτὸν ἀποκτανθῆναι, <ποτὲ δὲ> ἐπὸ [δὲ] τοῦ πνεύματος ἐνδυναμούμενον καὶ πρόσωπον ἀγγέλου ἀναλαμβάνοντα, τὴν τε ὄψιν τούτων ἔμπυρον γινομένην καὶ ὀφθαλμοὺς ὡς φλόγα πυρὸς λάμποντας, ἵνα καὶ ἐν τούτῳ καταπλαγεῖς ὁ βασιλεὺς φοβηθῇ. ⁶εἰ γὰρ τοῦ μακαρίου Μωϋσέως τὸ πρόσωπον οἱ υἱοὶ Ἰσραὴλ ἰδεῖν οὐκ ἠδυνήθησαν· „διὰ τὴν δόξαν τοῦ προσώπου αὐτοῦ“, πῶς οὐχὶ τότε οἱ Βαβυλώνιοι ἰδόντες τὸ πρόσωπον τοῦ Δανιὴλ ἀλλοιούμενον ἐφοβήθησαν; καὶ ποτὲ μὲν ἄνθρωπος ὢν ἐφαίνετο, [καὶ] ποτὲ δὲ ὡς ἄγγελος θεοῦ ἐδείκνυτο. πάντες εἰστήκεισαν ἐνεοί, περιμένοντες τοὺς τῆς καρδίας αὐτοῦ προερχομένους διαλογισμούς. ⁷τότε μὲν ἀπὸ τῆς πολλῆς δόξης καὶ ἀγωνίας κατασταλεῖς καὶ εἰς τὴν ἰδίαν ἕξιν τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως ἐλθών, ἀπεκρίθη τῷ βασιλεῖ „καὶ εἶπεν“ „ἔστω“ δὴ, βασιλεῦ, „τὸ ἐνύπνιον“ „τοῖς μισοῦσίν σε, καὶ ἡ σύγκρισις αὐτοῦ τοῖς ἐχθροῖς σου“. καὶ οὕτως ἀρξάμενος καθ’ ἕκαστον αὐτῷ τὸ εἰς αὐτὸν συμβησόμενον ἀπήγγειλεν καὶ τοῦτον λόγοις παρακλητικοῖς παραμυθούμενος εὐέλπιδα πάλιν πρὸς τὰ μέλλοντα κατήρτιζεν. φησὶν γὰρ πρὸς αὐτόν· „καὶ ἐπεὶ ἴδεν ὁ βασιλεὺς εἰρ καὶ ἄγιον ἀπὸ οὐρανοῦ καταβαίνοντα> καὶ εἶπεν“ „ἐκκόψατε τὸ δένδρον καὶ ἐκτίλατε τὰ φύλλα αὐτοῦ καὶ ἐκτινάξατε τοὺς κλάδους αὐτοῦ“, „πλὴν τὴν ῥίζην τῶν ῥιζῶν τοῦ δένδρου ἕσαστε ἐν τῇ γῇ“ „ἡ βασιλεία σου σοὶ μένει, βασιλεῦ, ἕως ἂν ἐπιγνῷς τὴν ἐξουσίαν τὴν ἐπουράνιον“. „ὅτι κυριεύει ὁ ὕψιστος τῆς βασιλείας τῶν ἀνθρώπων καὶ ὃν ἂν θέλῃ δώσει αὐτήν“.

De que serviu ao rei Nabucodonosor a palavra soberba, ao dizer: "Não é esta a grande Babilônia que eu edifiquei para casa do reino, no poder da minha força, para honra da minha glória?", quando, posto em fuga, comia erva com as feras nos montes? 2 Onde estava aquela ousadia e a muita soberba das palavras? E a grande e terrível chama da fornalha, visto que nem sequer da sua própria alma ele fora senhor? ³E por esta razão o bem-aventurado Daniel tornou-se o seu conselheiro, querendo como bom médico curar as feridas deste: 'Portanto, ó rei, seja-te agradável o meu conselho: redime os teus pecados com esmolas, e as tuas iniquidades mostrando misericórdia para com os pobres; talvez Deus seja tolerante com os teus pecados'. ⁴Por isso também, ao interpretar o sonho do rei, tendo-se tornado participante do sofrimento dele, entristeceu-se e 'ficou atônito por cerca de uma hora, e os seus pensamentos o perturbavam', não querendo proferir palavra alguma pela boca [...] para que, realizando o que dissera o profeta, pudesse salvar-se. ⁵E enquanto Daniel permanecia em agonia por uma hora e se fazia grande silêncio, todos o viam perturbado por esses pensamentos e com o semblante alterado, ora tornando-se pálido pelo temor da interpretação, para que o rei, ouvindo o que se dizia a seu respeito, não se irasse e ordenasse que ele fosse morto, ora fortalecido pelo Espírito e assumindo o semblante de um anjo, com o aspecto inflamado e os olhos brilhando como chama de fogo, para que também nisto o rei ficasse atônito e temesse. ⁶Pois se os filhos de Israel não puderam olhar para o rosto do bem-aventurado Moisés 'por causa da glória do seu rosto', como não haveriam os babilônios de temer ao verem o rosto de Daniel alterar-se? E ora parecia homem, ora mostrava-se como anjo de Deus. Todos permaneciam mudos, aguardando os pensamentos que saíam do seu coração. ⁷Então, acalmando-se de... ...tanta glória e agonia, e retornando ao estado próprio da natureza humana, respondeu ao rei 'e disse': 'Seja, ó rei, 'o sonho' 'para os que te odeiam, e a sua interpretação para os teus inimigos'. E assim, começando, anunciou-lhe ponto por ponto o que lhe haveria de suceder e, consolando-o com palavras de encorajamento, preparou-o novamente com esperança para o futuro. Pois diz-lhe: 'E quanto ao que o rei viu, um vigia e santo descendo do céu e dizendo: Cortai a árvore, arrancai as suas folhas e sacudi os seus ramos; todavia, deixai na terra a cepa das raízes da árvore: o teu reino te restará, ó rei, a partir do momento em que reconheceres a autoridade celestial, de que o Altíssimo domina sobre o reino dos homens e o dá a quem quer'.

„Ταῦτα“ μὲν οὖν ἅπαντα συνέβη τῷ βασιλεῖ Ναβουχοδονόσορ „μετὰ δωδεκάμηνον“. οὗτε γὰρ ἡ γραφὴ ἐψεύσατο, οὗτε Δανιὴλ τοῦτον ἐπλάνησεν, ἀλλὰ τὰ μέλλοντα ἐπ’ αὐτὸν τελεύσθαι ταῦτα τοῦτον προεδίδαξεν. τὸ γὰρ δένδρον τὸ μεγαλυνθὲν καὶ ἰσχυρὸς, οὗ „τὸ ὕψος“ „ἔφθασεν ἕως τοῦ οὐρανοῦ καὶ τὸ κύτος αὐτοῦ εἰς τὰ πέρατα τῆς γῆς“ σημαίνει ἡ γραφὴ αὐτὸν εἶναι τὸν βασιλέα, ὡς καὶ Δανιὴλ τοῦτο ῥητῶς διεσάφησεν· διὰ τὸ ὑψωθῆναι τὸν βασιλέα καὶ ἔνδοξον γενέσθαι καὶ κυριεύσαι πάσης τῆς γῆς καὶ . . 4′οἱ δὲ κλάδοι αὐτοῦ ὑπῆρχον ὕπατοι καὶ στρ(ατηγοὶ) καὶ τοπάρχαι (καὶ πάντες) οἱ ἐπ’ αὐτοῦ καθεστηκότες ὡς ἐκ δένδρου κλάδοι προβεβλημένοι. 5τὰ δὲ φίλλα τοῦ δένδρου δεικνύει(?) τὸ διὰ τῶν λόγων αὐτοῦ διάταγμα ἀποσταλὲν εἰς πᾶσαν τὴν γῆν, κελεῦον καὶ διατάσσον καθὼς ἠβούλετο. 6τὸν δὲ καρπὸν τὸν πολὺν ὃν εἶχεν τὸ δένδρον δηλοῖ τὴν πολλὴν πρόσοδον καὶ τοὺς φόρους τοὺς ἀναφερομένους αὐτῷ ἀφ’ ἐνὸς ἑκάστου ἔθνους. 7τὸ δὲ κύτος αὐτοῦ τὸ ἐπὶ τῆς γῆς ἡδρασμένον σημαίνει αὐτὴν εἶναι τὴν βασιλείαν διὰ τὸ ἐπίγειον αὐτὴν εἶναι· καὶ ὡς ἐπὶ γῆς ἡδρασμένην. 8ὁ δὲ „καρπὸς αὐτοῦ πολὺς καὶ τροφὴ πάντων“ ἣ ἦν „ἐν αὐτῷ“ τὰ ὄρνεα καὶ τὰς τιμὰς καὶ τὰ χαρίσματα τὰ ὑπὸ τοῦ βασιλέως πᾶσιν διδόμενα, ἅτινα ἦσαν ὡς τροφὴ ἀπὸ δένδρου τοῖς ἀνθρώποις διδομένη. 9<τὰ δὲ> „θηρία τὰ ἕνα ἄγρια“ … δυνάμεις … μενον καὶ προσεκαρτέρουν τῷ βασιλεῖ τὰ κελευόμενα ἐξεπηρετοῦντες, ὡς θηρία ὑπάρχοντες ἔτοιμοι εἰς πολεμεῖν καὶ διαφθείρειν καὶ τοὺς ἀνθρώπους ὥσπερ θηρία διασπαράσσειν. 10τὰ δὲ „ὄρνεα“ τὰ „ἐν τοῖς κλάδοις αὐτοῦ“ κατοικοῦντα ἢ πάντων τῶν ἐθνῶν οὖσα εἰς αὐτὸν ὑπακοή, ἅτινα πόρρωθεν καὶ μακρόθεν ἐρχόμενα τοῖς ἄρχουσιν τοῖς ἐπ’ αὐτοῦ κατασταθεῖσιν ὑπετάσσοντο, ὡς κλάδοις ἀπὸ δένδρου ὑπάρχουσιν.

Todas estas coisas, pois, sucederam ao rei Nabucodonosor 'depois de doze meses'. Pois nem a Escritura mentiu, nem Daniel o enganou, mas ensinou-lhe previamente o que haveria de cumprir-se sobre ele. Pois a árvore que crescera e se tornara forte, cuja 'altura' 'chegava até ao céu e a sua copa até aos confins de toda a terra', a Escritura significa que é o próprio rei, como também Daniel claramente explicou; por ter-se o rei elevado, tornado célebre e dominado sobre toda a terra. E os seus ramos eram os governadores, generais, prefeitos e todos os que sob ele estavam constituídos, projetados como ramos de uma árvore. ...5 E as folhas da árvore mostram o decreto enviado por meio de suas palavras a toda a terra, ordenando e prescrevendo conforme ele queria. 6 E o muito fruto que a árvore tinha indica o abundante rendimento e os tributos pagos a ela por cada uma das nações. 7 E a sua copa firmada sobre a terra significa que o próprio reino, por ser terreno, está como que firmado sobre a terra. 8 E o seu "muito fruto e o alimento de todos" que estava "nela" [significam] as honrarias e as dádivas concedidas a todos pelo rei, as quais eram como alimento dado da árvore aos homens. 9 E as "feras selvagens" ... forças ... permaneciam e perseveravam em servir ao rei naquilo que era ordenado, existindo como feras prontas para guerrear, destruir e despedaçar os homens como feras. 10 E as "aves" que habitavam "em seus ramos" são a obediência de todas as nações a ele, as quais, vindo de longe e de longínquas paragens, sujeitavam-se aos governantes estabelecidos por ele, como se fossem ramos da árvore.

Ἐν τῷ οὖν καταβῆναι τὸν ἄγγελον ἀπὸ οὐρανοῦ καὶ εἰπεῖν· ..ἐκκόψατε τὸ δένδρον καὶ ἐκτινάξατε τοὺς κλάδους αὐτοῦ. καὶ ἐκτίλατε τὰ φύλλα αὐτοῦ καὶ διασκορπίσατε τὸν καρπὸν αὐτοῦ. σαλευθήτωσαν τὰ θηρία [τὰ] ὑποκάτωθεν αὐτοῦ καὶ τὰ ὄρνεα ἀπὸ τῶν κλάδων αὐτοῦ· σημαίνει(ι) … <βασιλ>εῖ καὶ τῶν ἐπ’ αὐτὸν οὐσῶν δυνάμεων. ²δὲ ἐκδιωχθεὶς ὑπ’ αὐτῶν ἔφυγεν εἰς τὴν ἔρημον καὶ ἄγγελον ἢ τούτου βασιλεία καὶ ἡ ἐξουσία καὶ ἡ μεγαλοσύνη ἦν εἶχεν τὸ πρότερον, καὶ ὁ ποτὲ καυχώμενος καὶ λέγων· ὅτι „τίς ἐστιν θεός, ὃς ἐξελεῖται ὑμᾶς ἐκ τῶν χειρῶν μου;“ ὕστερον κεκυφὼς πρὸς τὴν γῆν ἐλεεινῶς ἐν τοῖς ὄρεσιν βρυχόμενος μετὰ τῶν θηρίων διῆγεν φοβούμενος τοὺς ἑαυτοῦ σατράπας, μήποτε ὑπ’ αὐτῶν ἀναιρεθῇ· καὶ διὰ τοῦτο ἡ γραφὴ λέγει· „ἐν τῇ χλόῃ τῇ ἔξω καὶ ἐν τῇ δρόσῳ τοῦ οὐρανοῦ κοιτασθήσεται καὶ μετὰ θηρίων ἀγρίων ἡ μερὶς αὐτοῦ ἐν τῷ χόρτῳ τῆς γῆς· ἡ καρδία αὐτοῦ ἀπὸ τῶν ἀνθρώπων ἀλλοιοθήσεται, καὶ καρδία θηρίου δοθήσεται αὐτῷ“. ⁴οὐκέτι γὰρ ὡς ἄνθρωπος, μέγας βασιλεὺς καὶ δυνάστης ἐν τοῖς βασιλείοις διαιτώμενος διῆγεν, ἀλλὰ μονάζων ἐν ἐρημίαις „χόρτον“ καὶ χλόην „ἤσθιεν“, ἕως ἡ καρδία αὐτοῦ ἀλλοιωθεῖσα ἐγενήθη ὡς θηρίου ἐν ὕλαις καὶ σπηλαίοις νεμομένου, „ἕως οὗ ἡ θρὶξ αὐτοῦ ὡς λεόντων ηὔξησεν καὶ οἱ ὄνυχες αὐτοῦ ὡς ὀρνέων ἐμεγαλύνθησαν“ „καὶ ἑπτὰ καιροὶ“ ἠλλάγησαν „ἐπ’ αὐτόν“. — ⁵συνέκρινεν μὲν γὰρ ταῦτα οὕτως γενέσθαι ὁ θεὸς ὁ ὕψιστος, καθὼς Δανιὴλ λέγει· „σύνκριμα ὑψίστου ἐστὶν ὁ ἔφθασεν ἐπὶ τὸν κύριόν μου τὸν βασιλέα“. ⁶ὁ δὲ λόγος ἀκούσας τὴν βουλὴν τοῦ πατρὸς καταβὰς ἀπὸ οὐρανῶν τὸ θέλημα τοῦ πατρὸς τοῖς ἀγγέλοις ἀνήγγειλεν, ὥς λέγει ἡ γραφή· „ἄγιος ἀπὸ οὐρανῶν κατέβη“. ⁷οἱ δὲ ἄγγελοι τὸν λόγον ἐπηρώτησαν· τί ἐκέλευσεν ἡμᾶς ποιῆσαι ὁ δεσπότης; ἁγίων γὰρ τὸ ἐπερώτημα.. ⁸ὁ δὲ λόγος πρὸς αὐτούς· τάδε λέγει ὁ θεὸς ὁ ὕψιστος· „ἐκκόψατε τὸ δένδρον καὶ ἐκτίλατε τοὺς κλάδους αὐτοῦ καὶ ἐκτινάξατε τὰ φύλλα αὐτοῦ“. ⁹ οἱ δὲ ἀκούσαντες ἐτάραξαν τὰς δυνάμεις τοῦ βασιλέως, ὃν ἀφέλωσιν ἀπ’ αὐτοῦ· τὴν βασιλείαν. ¹⁰ τὰ γὰρ ἔθνη πάντα ἀγγέλοις ἐστὶν παραδεδομένα, ὡς λέγει Ἰωάννης ἐν τῇ Ἀποκαλύψει· „καὶ ἤκουσα· ἑνὸς λέγοντος· „λῦσον τοὺς τέσσαρας ἀγγέλους τοὺς καθημένους ἐπὶ τῷ ποταμῷ τῷ μεγάλῳ Εὐφράτῃ“· οὗτινες ἦσαν ⟨Περσῶν⟩ Μήδων Ἀσσυρίων Βαβυλωνίων.

No descer, portanto, o anjo do céu e dizer: "Derrubai a árvore e cortai os seus ramos, arrancai as suas folhas e espalhai o seu fruto; dispersem-se as feras de debaixo dela e as aves de seus ramos", significa... ao rei e às forças sob o seu domínio. 2 Mas ele, sendo expulso por elas, fugiu para o deserto... anjo, ou seu reino, e o poder e a grandeza que ele tinha anteriormente; e aquele que antes se orgulhava e dizia: "Quem é o Deus que vos livrará de minhas mãos?", depois, curvado para a terra, passava o tempo miseravelmente nos montes, rugindo com as feras, temendo os seus próprios sátrapas, para que não fosse morto por eles. E por isso a Escritura diz: "Na erva do campo e no orvalho do céu se deitará, e com as feras do campo será a sua porção na erva da terra; o seu coração será mudado, deixando de ser o dos homens, e coração de fera lhe será dado". 4 Pois já não vivia como homem, grande rei e potentado habitando nos palácios, mas, vivendo solitário nos desertos, "comia erva" e vegetação, até que o seu coração, tendo sido mudado, tornou-se como o de uma fera que pasta em florestas e cavernas, "até que os seus cabelos cresceram como os de leões e as suas unhas se agigantaram como as das aves", e "sete tempos" passaram sobre ele. 5 Pois o Deus Altíssimo ordenou que estas coisas acontecessem assim, como diz Daniel: "Esta é a decisão do Altíssimo que sobreveio ao meu senhor, o rei". 6 E o Verbo, ouvindo o conselho do Pai, descendo dos céus, anunciou a vontade do Pai aos anjos, como diz a Escritura: "Um santo desceu dos céus". 7 E os anjos perguntaram ao Verbo: "O que o Senhor nos ordenou fazer?". Pois a pergunta é dos santos... 8 E o Verbo respondeu-lhes: "Assim diz o... ...Deus Altíssimo: "Derrubai a árvore e arrancai os seus ramos, e sacudi as suas folhas". 9 E eles, ouvindo, perturbaram as forças do rei, a quem retiraram o reino. 10 Pois todas as nações foram entregues aos anjos, como diz João no Apocalipse: "E ouvi um dizendo: solta os quatro anjos que estão atados junto ao grande rio Eufrates", os quais eram os dos [persas], medos, assírios e babilônios.

Εἶτα λέγει· „ἐν τῇ χλόῃ τῇ ἔξω καὶ ἐν τῇ δρόσῳ τοῦ οὐρανοῦ αὐλισθήσεται“, „καὶ ἐπτὰ καιροὶ ἀλλαγήσονται ἐπ’ αὐτόν“, „ἕως οὗ γνῷ ὅτι κυριεύει ὁ θεὸς ὁ ὕψιστος τῆς βασιλείας τῶν ἀνθρώπων“. ² ἐπτὰ μὲν οὖν καιροὺς τινες ἐπτὰ ἐνιαυτοὺς ψηφίζουσιν· τινὲς δὲ ἐπτὰ καιροὺς . . ἀλλασσομένους — ὁ γὰρ ἐνιαυτὸς τέσσαρας καιροὺς ἔχει χειμῶνα, ἔαρ, θέρος καὶ μετόπωρον —, ὡς ἐπτ’ καιροὺς τότε ἐπὶ τὸν βασιλέα ἀλλαγήναι. ³ τὸ δὲ εἶπεν αὐτὸν .τὴν φυὴν (τῶν ὀξῶν τοῦ δένδρου ἐν τῇ γῇ ἐάσατε“), ὅτι ἡ . . . ⁴ τοῦτο γὰρ πρὸς παιδείαν ἐγένετο τῷ βασιλεῖ, ἵνα μὴ ⟨λοιπὸν⟩ ὑψηλοφρονῶν λέγῃ· „τίς ἐστιν θεός“; ἀλλ’ ἵνα γνῷ, ὅτι [„καὶ] πάντας τοὺς πορευομένους ἐν ὑπερηφανίᾳ δύναται ταπεινῶσαι“.

Depois diz: "Na erva do campo e no orvalho do céu se abrigará", "e sete tempos se passarão sobre ele", "até que conheça que o Deus Altíssimo domina sobre o reino dos homens". 2 Sete tempos, portanto, alguns calculam como sete anos; outros, porém, como sete estações que se mudam — pois o ano tem quatro estações: inverno, primavera, verão e outono —, de modo que sete estações então se passaram sobre o rei. 3 E o dizer dele: "deixai na terra o tronco [das raízes] da árvore", [significa] que... 4 Pois isto ocorreu para instrução do rei, para que não andasse orgulhoso dizendo: "Quem é Deus?", mas para que conheça que "Ele pode humilhar todos os que andam na soberba".

Εὐρίσκομεν οὖν ἐν τοῖς ὑπομνήμασιν τὸν Ναβουχοδονόσορ εἴκοσι πέντε ἔτη βεβασίλευκότα· ² ὀκτωκαίδεκα μὲν γὰρ τὰ πρῶτα ἔτη ἐβασίλευσεν, ὅτε ἐπαρθεὶς ἔστησεν τὴν εἰκόνα. ἔπειτα „μετὰ δωδεκάμηνον“ τοῦτο αὐτῷ συνέβη, καὶ „ἐξεδιώχθη ἀπὸ τῶν ἀνθρώπων“ καὶ ἐγηρέθη ἀπ’ αὐτοῦ ἡ βασιλεία. ²καὶ ἐν τῷ ταπεινωθῆναι αὐτὸν καὶ δεηθῆναι τοῦ κυρίου καὶ ἐξομολογήσασθαι καὶ λιτανεύσαι τὸν θεὸν τὸν ὕψιστον, ἐκζητηθεὶς ὑπὸ τῶν μεγιστάνων ἑαυτοῦ <καὶ> ὑποστρέφας πάλιν ἐπτὰ ἔτη ἐβασίλευσεν. ³καθ’ ᾧ καὶ αὐτὸς διηγεῖται λέγων· „καὶ μετὰ τὸ τέλος τῶν ἡμερῶν ἐγὼ Ναβουχοδονόσορ τοὺς ὀρθαλμοὺς μου εἰς τὸν οὐρανὸν ἀνέλαβον, καὶ αἱ φρένες μου ἐπ’ ἐμὲ ἐπεστράφησαν καὶ τὸν ὕψιστον ηὐλόγησα καὶ τῷ ζῶντι εἰς τοὺς αἰῶνας ἤνεσα καὶ ἐδόξασα, ὅτι ἡ ἐξουσία αὐτοῦ ἐξουσία αἰώνιος καὶ ἡ βασιλεία αὐτοῦ εἰς γενεὰν καὶ γενεάν, καὶ πάντες οἱ κατοικοῦντες τὴν γῆν εἰς οὐδὲν ἐλογίσθησαν· καὶ κατὰ τὸ θέλημα αὐτοῦ ποιεῖ ἐν τῇ δυνάμει τοῦ οὐρανοῦ καὶ ἐν τῇ κατοικίᾳ τῆς γῆς· καὶ οὐκ ἔστιν ὃς ἀντιστήσεται τῇ χειρὶ αὐτοῦ καὶ ἐρεῖ αὐτῷ· τί ἐποίησας; — αὐτῷ τῷ καιρῷ αἱ φρένες μου ἐπεστράφησαν ἐπ’ ἐμὲ καὶ εἰς τὴν τιμὴν τῆς βασιλείας μου ἤλθον· καὶ ἡ μορφὴ μου ἐπέστρεψεν ἐπ’ ἐμὲ καὶ οἱ τύραννοί μου καὶ οἱ μεγιστᾶνες μου ἐξεζήτουν με, καὶ ἐπὶ τὴν βασιλείαν μου ἐκραταιώθην καὶ μεγαλωσύνη περισσοτέρα προσέτέθη μοι. νῦν οὖν ἐγὼ Ναβουχοδονόσορ αἰνῶ καὶ <ἐπεργνῶ> καὶ δοξάζω τὸν βα- σιλέα τοῦ οὐρανοῦ, ὅτι <πάν>τα τὰ ἔργα αὐτοῦ ἀληθινὰ καὶ αἱ τρίβοι αὐτοῦ, κρίσεις καὶ πάντας τοὺς πορευομένους ἐν ὑπερηφανίᾳ δύνα- ται ταπεινῶσαι“. — ⁴ἐν τῷ ἀποθέσθαι αὐτὸν τὴν ὑπερηφανίαν <τὴν πολλὴν> ἦν ἐκέκτητο καὶ ἐν τοῖς ὄρεσιν ὀδυνηθέντα ἐξομολογήσασθαι τῷ θεῷ ἐπιγνόντα τὴν ἐξουσίαν τὴν ἐπουράνιον ἀπεκατέστη πάλιν ἐπὶ τὴν ἀρχὴν τῆς βασιλείας αὐτοῦ· ἐκζητησάντων τε αὐτὸν τῶν μεγιστάνων καὶ τυράννων καὶ πάντων τῶν ἐπ’ αὐτὸν ὄντων [οὐ] καὶ περισσοτέραν τιμὴν καὶ δόξαν περιέθηκαν αὐτῷ, ἵνα πληρωθῇ τὸ ἐν τῷ δράματι εἰρημένον· „πλὴν τὴν φυὴν τῶν ῥιζῶν τοῦ δένδρου ἐάσατε ἐν τῇ γῇ·. ἕως οὖ γνῶ ὅτι κυριεύει ὁ ὕψιστος τῆς βασιλείας τῶν ἀνθρώπων καὶ ᾧ ἂν δόξῃ δώσει αὐτήν·

Encontramos, pois, nas crônicas que Nabucodonosor reinou vinte e cinco anos; 2 pois reinou os primeiros dezoito anos quando, tendo-se ensoberbecido, erigiu a estátua. Depois, "ao cabo de doze meses" isto lhe sobreveio, e "foi expulso de entre os homens" e dele foi retirado o reino. 2 E quando se humilhou, suplicou ao Senhor, confessou e implorou ao Deus Altíssimo, sendo procurado pelos seus nobres e retornando, reinou ainda sete anos. 3 Conforme ele mesmo relata, dizendo: "E ao fim daqueles dias, eu, Nabucodonosor, levantei os meus olhos ao céu, e o meu entendimento voltou a mim; e bendisse o Altíssimo, e louvei e glorifiquei ao que vive para sempre, porque o seu poder é um poder eterno, e o seu reino de geração em geração. E todos os moradores da terra foram reputados em nada; e segundo a sua vontade Ele opera com o exército do céu e com os moradores da terra; e não há quem possa resistir à sua mão, e lhe diga: Que fizeste? — Ao mesmo tempo o meu entendimento voltou a mim, e para a dignidade do meu reino voltou; e a minha aparência voltou a mim, e os meus conselheiros e os meus nobres me procuraram, e fui restabelecido no meu reino, e excelente grandeza me foi acrescentada. Agora, pois, eu, Nabucodonosor, louvo, exalto e glorifico ao Rei do céu, porque todas as suas obras são verdade, e os seus caminhos juízo, e Ele pode humilhar a todos os que andam na soberba". 4 E quando ele depôs a soberba excessiva que possuía e, sofrendo nos montes, confessou a Deus reconhecendo o poder celestial, foi restabelecido novamente no governo do seu reino; e tendo-o buscado os seus nobres, conselheiros e todos os seus súditos, concederam-lhe ainda maior honra e glória, para que se cumprisse o que fora dito na visão: "Contudo, deixai na terra o tronco das raízes da árvore até que conheça que o Altíssimo domina sobre o reino dos homens e o dá a quem quer".

Τὰ μὲν οὖν συμβάντα τῷ βασιλεῖ Ναβουχοδονόσορ τοῖς τότε καιροῖς ταῦτα εἰς . . . καὶ ὑπόμνησιν . . . πάντων τῶν ἀνθρώπων ἀναγραφέντα . . ὡς καὶ ὁ Δανιὴλ ἐν τοῖς αὐτοῦ δράμασιν· ὄντως ταῦτα γενόμενα διηγήσατο, περὶ ὧν ἐὰν ἐπιβησώμεθα ἐπὶ τὸν τόπον ἀμφότερα συγκρίναντες ὅμοια καὶ ἀληθῆ ταῦτα εἶναι ἐπιδείξομεν. 2δύο μὲν γὰρ ἐνύπνια εἶδεν Ναβουχοδονόσουρ, τὸ τῆς ποικίλης εἰκόνος. ἔπειτα περὶ τοῦ δένδρου, ἅτινα Δανιὴλ μὲν συνέκρινεν, κατὰ καιρὸν δὲ καὶ πληρωθήσεται. 3ὁμοίως ἃ καὶ Δανιὴλ τέσσαρα θηρία θεωρεῖ ἀναβαίνοντα ἐκ τῆς θαλάσσης, ἐξ ὧν τινὰ μὲν ἤδη ἐγένοντο, τινὰ δὲ γενήσεται, ἵνα ἐπιδείξωμεν τὴν προφητείαν τοῦ Δανιὴλ ὁμοίαν τοῖς λοιποῖς καὶ ἴσην, ἐν μηδενὶ διαλλάσσουσαν, πρὸς ἀπόδειξιν τῶν ἤδη μὲν γεγονότων καὶ ὄντων καὶ αὖθις ἐσομένων. 4εἰ γὰρ πιστεύομεν τοῖς ἤδη γεγονόσιν ὡς ἀληθεύει, πῶς οὐχὶ καὶ τὰ γενησόμενα ἀληθῆ Sva ἔσται, ἃ οἱ μακάριοι προφῆται ὡς ἐσόμενα προεπήγγειλαν· κατὰ δὲ τὴν τοῦ θεοῦ βουλὴν τοῖς ἰδίοις καιροῖς προκύπτ ουσιν ἅπαντα πληρωθέντα.

Estas coisas, portanto, sucederam ao rei Nabucodonosor naqueles tempos para... e memória... de todos os homens escritas... como também Daniel em suas visões; ele narrou estas coisas que realmente aconteceram, sobre as quais, se nos debruçarmos sobre a passagem, comparando ambas as coisas, demonstraremos que são semelhantes e verdadeiras. 2 Pois Nabucodonosor viu dois sonhos: o da estátua de vários metais, e depois o da árvore, os quais Daniel interpretou e, no tempo devido, também se cumprirão. 3 Semelhantemente, as coisas que Daniel vê, as quatro feras subindo do mar, das quais algumas já existiram, e outras existirão, para demonstrarmos que a profecia de Daniel é semelhante e igual às demais, não diferindo em nada, para prova das coisas que já aconteceram, das que são e das que no futuro serão. 4 Pois se cremos nas que já aconteceram como verdadeiras, como não seriam também verdadeiras as coisas futuras que os bem-aventurados profetas anunciaram como devendo acontecer? E conforme a vontade de Deus, nos seus próprios tempos manifestam-se todas cumpridas.

Ἴδωμεν οὖν τί λέγει ἡ γραφή· „Βαλτάσαρ (ὁ) βασιλεὺς ἐποίησεν δεῖπνον μέγα τοῖς μεγιστᾶσιν αὐτοῦ χιλίοις. καὶ κατέναντι τούτων ὁ οἶνος. καὶ πίνων Βαλτάσαρ εἶπεν ἐν τῇ γεύσει τοῦ οἴνου ἐνεγκεῖν τὰ σκεύη τὰ χρυσᾶ καὶ τὰ ἀργυρᾶ. ἃ ἐξήνεγκεν Ναβουχοδονόσου ὁ πατὴρ αὐτοῦ ἐκ τοῦ ναοῦ τοῦ ἐν Ἰερουσαλήμ. καὶ πινέτωσαν ἐν αὐτοῖς ὁ βασιλεὺς καὶ οἱ μεγιστᾶνες αὐτοῦ καὶ αἱ παλλακαὶ αὐτοῦ καὶ αἱ παράκοιτοι αὐτοῦ. καὶ ἠνέχθησαν τὰ σκεύη τὰ χρυσᾶ καὶ τὰ ἄργυρα. ἃ ἐξήνεγκεν Ναβουχοδονόσορ ὁ πατὴρ αὐτοῦ ἐκ τοῦ ναοῦ τοῦ θεοῦ τοῦ ἐν Ἰερουσαλήμ, καὶ ἔπινον ἐν αὐτοῖς ὁ βασιλεὺς καὶ οἱ μεγιστᾶνες αὐτοῦ καὶ αἱ παλλακαὶ αὐτοῦ καὶ αἱ παράκοιτοι αὐτοῦ. ἔπινον οἶνον καὶ ἤρεσαν τοὺς θεοὺς τοὺς χρυσοὺς καὶ ἄργυρους καὶ χαλκοὺς καὶ ξύλινους καὶ λιθίνους. ἐν αὐτῇ τῇ ὥρᾳ ἐξῆλθεν δάκτυλος χειρὸς ἀνθρώπου καὶ ἔγραφεν κατέναντι τῆς λαμπάδος ἐπὶ τῷ κονιάματι τοῦ τοίχου τοῦ οἴκου τοῦ βασιλέως. καὶ ὁ βασιλεὺς ἐθεώρει τοὺς ἄστραγάλους τῆς χειρὸς τῆς γραφούσης. τότε (τοῦ) βασιλέως ἡ μορφὴ ἠλλοιώθη καὶ οἱ διαλογισμοὶ αὐτοῦ συνετάρασσον αὐτὸν καὶ οἱ σύνδεσμοι τῆς ὀσφύος αὐτοῦ διελύοντο καὶ τὰ γόνατα αὐτοῦ συνεκροτοῦντο. καὶ ἐβόησεν ὁ βασιλεὺς ἐν ἰσχύϊ τοῦ εἰσαγαγεῖν μάγους Χαλδαίους γαζαρηνούς· καὶ εἶπεν τοῖς σοφοῖς Βαβυλῶνος· ὃς ἂν ἀναγνῶ τὴν γραφὴν ταύτην καὶ τὴν σύγκρισιν αὐτῆς γνωρίσῃ μοι, πορφύραν ἐνδύσεται καὶ ὁ μανιάκης ὁ χρυσοῦς ἐπὶ τὸν τράχηλον αὐτοῦ καὶ τρίτος ἐν τῇ βασιλείᾳ μου ἄρξει. καὶ εἰσεπορεύοντο (πάντες) οἱ σοφοὶ τοῦ βασιλέως καὶ οὐκ ἠδύναντο τὴν γραφὴν ἀναγνῶναι οὐδὲ τὴν σύγκρισιν γνωρίσαι τῷ βασιλεῖ. καὶ ὁ Βαλτάσαρ ἐταράχθη καὶ ἡ μορφὴ αὐτοῦ ἠλλοιώθη καὶ οἱ μεγιστᾶνες αὐτοῦ συνεταράσσοντο.“

Vejamos, pois, o que diz a Escritura: "O rei Belsazar deu um grande banquete a mil dos seus nobres. E diante deles bebia vinho. E Belsazar, bebendo vinho, ordenou, ao provar o vinho, que se trouxessem os vasos de ouro e de prata, que ...Nabucodonosor, seu pai, tinha tirado do templo que estava em Jerusalém. E que neles bebessem o rei, os seus nobres, as suas concubinas e as suas mulheres. E trouxeram os vasos de ouro e de prata que Nabucodonosor, seu pai, tirara do templo de Deus que estava em Jerusalém; e neles beberam o rei, os seus nobres, as suas concubinas e as suas mulheres. Bebiam vinho e louvavam os deuses de ouro, de prata, de bronze, de madeira e de pedra. Na mesma hora saíram dedos de mão de homem e escreviam diante do candeeiro sobre o reboco da parede da casa do rei. E o rei via as articulações da mão que escrevia. Então a aparência do rei se mudou, e os seus pensamentos o turbaram, e as juntas de seus lombos se relaxaram, e os seus joelhos batiam um no outro. E gritou o rei com força que introduzissem os magos, os caldeus e os adivinhos; e disse aos sábios da Babilônia: Aquele que ler esta escrita e me declarar a sua interpretação, vestir-se-á de púrpura, trará uma cadeia de ouro ao pescoço e governará como o terceiro no meu reino. E entraram todos os sábios do rei e não podiam ler a escrita, nem declarar ao rei a sua interpretação. E o rei Belsazar se perturbou muito, e a sua aparência se mudou, e os seus nobres ficaram perturbados.

Μετὰ οὖν τὴν τελευτὴν τοῦ Ναβουχοδονόσορ διαδέχεται θρα τὴν βασιλείαν αὐτοῦ ὁ υἱὸς Εὐιλὰρ Μαροδάκ, οὗ ἡ γραφὴ οὗ [trecho conservado apenas na versão eslavônica; sem grego e sem tradução] μέμνηται, ἢ τοι διὰ τὸ μὴ εὐλαβῶς αὐτὸν βεβιωκέναι, ἢ τοι διὰ τὸ μηδὲν ἐπ’ αὐτῷ τεράστιον γεγενῆσθαι. ²οὗτος βασιλεύει ἔτη δεκαδύο, καὶ μετὰ τοῦτον (ὁ) ἀδελφὸς αὐτοῦ Βαλτάσαρ, περὶ οὗ νῦν ἡ γραφὴ τὴν διήγησιν ποιεῖται. ³οὗτος (οὗν) ἐν τῷ τετάρτῳ ἔτει τῆς βασιλείας αὐτοῦ ἐποίησεν δεῖπνον μέγα τοῖς μεγιστᾶσιν αὐτοῦ χιλίοις. ⁴ὄντων δὲ αὐτῶν ἐν τῷ πότῳ φυσιωθεὶς ὁ βασιλεὺς ἐκέλευσεν τὰ σκεύη τὰ χρυσᾶ καὶ τὰ ἄργυρα ἃ ἤνεγκεν Ναβουχοδονόσορ ὁ πατὴρ αὐτοῦ ἐκ τοῦ ναοῦ τοῦ ἐν Ἱερουσαλὴμ προσενεχθῆναι. πίνειν τε ἐν αὐτοῖς τοὺς μεγιστάνας καὶ τὰς παλλακὰς αὐτοῦ, καὶ τὰ (τῷ θεῷ) ὑπὸ ἑτέρων βασιλέων εἰς δόξαν καὶ τιμὴν ἀνατεθέντα ταῦτα ταῖς ἱεραῖς χερσὶν λαμβάνοντες . . . ⁵τούτου τοίνυν γεναμένου ,ἐξῆλθεν δάκτυλος χειρὸς ἀνθρώπου καὶ ἔγραφεν κατέναντι τῆς λαμπάδος ἐπὶ τὸ κονίαμα τοῦ τοίχου τοῦ οἴκου τοῦ βασιλέως“. ⁶ἐπὶ μὲν τοῦ Ναβουχοδονόσορ εἴρηται „ἄγιος ἀπὸ οὐρανοῦ κατέβη“, ἐνθάδε δὲ λέγει „ἐξῆλθον δάκτυλοι χειρός“ σημαίνουσα ἡ γραφὴ μελλήσειν αὐτὸν τὸν λόγον ἐπ’ ἐσχάτων σωματοποιεῖσθαι καὶ σχῆμα ἀνθρώπων ἀναλαμβάνειν. ἵνα μηκέτι ὡς δι’ εἴδους βλέπηται, ἀλλὰ σαρκικῶς ἄνθρωπος γενόμενος καὶ μετὰ ἀνθρώπων ἀναστραφεὶς τὸ θέλημα τοῦ πατρὸς ἐπιτελῆται. ⁷ἐν τῷ οὖν γράφειν τὴν γραφὴν ἐν τῷ τοίχῳ, ἐσήμανεν ἡ γραφὴ ἐν τούτῳ αὐτὸν εἶναι τὸν ἐν τῷ ὄρει ἐν ταῖς πλαξῖν τὸν νόμον τοῦ θεοῦ ἐγχαράξαντα. ὡς ἡ γραφὴ λέγει· „καὶ ἦσαν αἱ πλάκες γεγραμμέναι δακτύλῳ θεοῦ“. καὶ „ἡ γραφὴ γραφὴ θεοῦ“ ἦν γεγραμμένη „ἐν ταῖς πλαξῖν“. ⁸οὗτος οὖν (..καὶ ἐν) θάδε .·) μόνον τῷ βασιλεῖ οἱ „δάκτυλοι τῆς χειρὸς“ ἐδείχνυντο „κατέναντι τῆς λαμπάδος“ ἀστράπτοντες, ἵνα τὰ ἐκεῖ γραφόμενα θεοῦ γραφὴ εἶναι νομισθῇ. EΙΣ ΤΟΝ ΔΑΝΙΗΛ ΙΙΙ, 14. σεῖ εἰς, χεὶρ ἐκείνου οὐκ ἐπέστησαν, ἀλλὰ ἐπέστησαν εἰς τὸν θεὸν τοῦ οὐρανοῦ, ὃς ἔχει τὴν βασιλείαν καὶ τὴν ἐξουσίαν καὶ τὴν σοφίαν. 2 Οὗτος ἐβασίλευσεν δώδεκα ἔτη, καὶ μετὰ ταῦτα ἀδελφὸς αὐτοῦ Βαλτασάρ, ὃν ἀπὸ τούτου ἡ γραφὴ διηγεῖται. 3 Οὗτος δὲ ἐν τῷ τετάρτῳ ἔτει τῆς βασιλείας αὐτοῦ ἐποίησεν μέγαν δεῖπνον τοῖς μεγιστᾶσιν αὐτοῦ, τοῖς χιλιάρχοις. 4 Ὡς δὲ ἐπότιζον, ἐπέστησαν εἰς τὸν βασιλέα ἐπὶ τοῦ προσώπου αὐτοῦ, τὰ χρυσᾶ καὶ ἀργυρᾶ σκεύη, ἃ ἔλαβεν Ναβουχοδονόσορ, ὁ πατὴρ αὐτοῦ, ἐκ τοῦ ναοῦ Ἱερουσαλήμ, ἵνα ἐξ αὐτῶν πίνωσιν αὐτὸς καὶ οἱ μεγιστᾶνες αὐτοῦ καὶ αἱ γυναῖκες αὐτοῦ, καὶ αἱ παλλακίδες αὐτοῦ, καὶ οἱ ἄλλοι βασιλεῖς θεοὶ, οἵτινες ἐγένοντο εἰς τὴν ἀρχὴν αὐτοῦ καὶ τὴν τιμήν, τούτοις μὲν ἐπεποίησαν τὴν λατρείαν, τούτοις δὲ τὴν ἀσέβειαν. 5 Ὡς δὲ τοῦτο ἐγένετο, ἐξῆλθον δάκτυλοι ἀνθρωπίνης χειρὸς καὶ ἔγραψαν ἐναντίον τοῦ φωτὸς ἐπὶ τοῦ τοίχου τοῦ οἴκου τοῦ βασιλέως, ὃς ἐπέστησεν ἐπὶ τὸν Ναβουχοδονόσορ. 6 Τότε ἐλέχθη· «ἄγγελος ἀπὸ τοῦ οὐρανοῦ ἦλθεν». Ἐκεῖνος δὲ εἶπεν (ἢ «αὕτη»): «ἐξῆλθον δάκτυλοι ἀνθρωπίνης χειρός», ἐπειδὴ ἡ γραφὴ δηλοῖ, ὡς ἐπὶ τέλους τὸ ῥῆμα «σάρξ» ἔσται, καὶ ἡ μορφὴ τοῦ ἀνθρώπου λαμβάνεται, ἵνα μὴ μακρότερον ὡς διὰ προσώπου ἴδῃ, ἀλλὰ ὡς ἄνθρωπος ἐξ ἀνθρώπου γεγονὼς καὶ μετὰ τῶν ἀνθρώπων ζῶν ἐπὶ τῆς γῆς τὸ θέλημα τοῦ πατρὸς ποιῶν. 7 Τὸ δὲ ἐπὶ τοῦ τοίχου γράμμα τῆς γραφῆς δηλοῖ τὴν γραφὴν ὡς ἐν τούτῳ αὐτῷ, ὃς ἐπὶ τοῦ ὄρους ἐν τοῖς λίθοις τὸν νόμον τοῦ θεοῦ ἐνέγραψεν, ὡς ἡ γραφὴ λέγει· «καὶ ἐγένοντο οἱ λίθοι γεγραμμένοι τῷ δακτύλῳ τοῦ θεοῦ», καὶ «ἡ γραφὴ γραφὴ θεοῦ» ἐγράφη «ἐπὶ τοῦ λίθου». 8 Οὕτως καὶ ἐνταῦθα. Μόνον δὲ τῷ βασιλεῖ μόνῳ ἐφάνη «οἱ δάκτυλοι τῆς χειρός», ἐναντίον τοῦ φωτὸς λάμποντος, ἵνα τὸ γεγραμμένον ἐκεῖ φανῇ γραφὴ θεοῦ. 9 Ὅτι τὸ φῶς τῆς χειρός, ἐναντίον τὸ γὰρ φῶς τῆς χειρὸς ἀντιλάμψαν τῷ φωτὶ τῆς λαμπάδος ἡμέλυνεν τὸ ταύτης φῶς, ἵνα οἱ δάκτυλοι γράφοντες ἐν τῷ τοίχῳ ὁραθῶσιν.

Depois, portanto, da morte de Nabucodonosor, sucede-lhe [trecho conservado apenas na versão eslavônica; sem grego e sem tradução] no seu reino o seu filho Evil-Merodaque, de quem a Escritura não faz menção, quer por não ter vivido de modo piedoso, quer por nenhum prodígio ter ocorrido sob o seu governo. 2 Este reina por doze anos, e depois dele seu irmão Belsazar, sobre quem agora a Escritura faz a narrativa. 3 Este, pois, no quarto ano de seu reinado deu um grande banquete a mil de seus nobres. 4 Estando eles na bebida, o rei, ensoberbecido, ordenou que os vasos de ouro e de prata que Nabucodonosor, seu pai, trouxera do templo que estava em Jerusalém fossem apresentados, para que neles bebessem os nobres e as suas concubinas; e tomando com mãos sacrílegas aquelas coisas que tinham sido consagradas por outros reis para a glória e honra de Deus... 5 Tendo isto, pois, acontecido, "saiu um dedo de mão de homem e escrevia diante do candeeiro sobre o reboco da parede da casa do rei". 6 Sobre Nabucodonosor foi dito: "um santo desceu do céu", mas aqui diz: "saíram dedos de mão", significando a Escritura que o próprio Verbo, nos últimos tempos, encarnaria e assumiria a forma humana, para que não mais fosse visto como por meio de uma aparência, mas tornando-se verdadeiramente homem na carne e convivendo com os homens, realizasse a vontade do Pai. 7 No escrever a escrita na parede, a Escritura assinalou por isso que Ele é o mesmo que gravou a lei de Deus nas tábuas no monte, como diz a Escritura: "E as tábuas estavam escritas com o dedo de Deus", e "a escrita, escrita de Deus", estava gravada "nas tábuas". 8 Ele, pois, e aqui também, apenas ao rei os "dedos da mão" se mostravam brilhando "diante do candeeiro", para que as coisas ali escritas fossem tidas como escrita de Deus. SOBRE DANIEL III, 14.

...não se dirigiram a ele, mas se dirigiram ao Deus do céu, que possui o reino, o poder e a sabedoria. 2 Este reinou doze anos, e depois dele o seu irmão Belsazar, a respeito de quem a Escritura doravante narra. 3 Este, no quarto ano de seu reinado, deu um grande banquete aos seus nobres, aos tribunos. 4 E, enquanto bebiam, trouxeram ao rei, diante de sua face, os vasos de ouro e de prata que Nabucodonosor, seu pai, tomara do templo de Jerusalém, para que neles bebessem ele e os seus nobres, as suas mulheres e as suas concubinas, e os outros deuses reis que surgiram sob o seu domínio e honra; a estes prestaram culto, e com aquilo cometeram impiedade. 5 E quando isso aconteceu, saíram dedos de mão humana e escreveram diante da luz na parede da casa do rei, que se erguia sobre Nabucodonosor. 6 Então foi dito: "um anjo veio do céu". Mas aquele disse: "saíram dedos de mão humana", porque a Escritura indica que no fim o Verbo se fará "carne" e a forma de homem é assumida, para que não mais O veja de longe como por meio de um rosto, mas como homem nascido de homem e vivendo com os homens sobre a terra, fazendo a vontade do Pai. 7 E a escrita da parede indica que a escrita é por Aquele mesmo que no monte escreveu a lei de Deus nas pedras, como diz a Escritura: "e as pedras foram escritas com o dedo de Deus", e "a escrita, escrita de Deus", foi escrita "sobre a pedra". 8 Assim também aqui. Mas apenas ao próprio rei pareceram "os dedos da mão" brilhando diante da luz, para que o que ali foi escrito aparecesse como escrita de Deus. 9 Porque a luz da mão, diante... contrária ao candeeiro, ofuscava a sua luz, a fim de que fossem vistos os dedos a escrever na parede.

Οὓς ἰδὼν ὁ βασιλεὺς καὶ ἔμφοβος γενόμενος τρόμῳ τε πολλῷ συνεχθεὶς „ἐβόησεν“ ἐν ἰσχύϊ τοῦ εὐαγγελίου μέγους Χαλδαίους γαζαρηνούς· μὴ νοῶν, ὅτι οὐ τούτοις ἐξὸν ἦν τὰ τοῦ θεοῦ γράμματα ἀναγινώσκειν, ἀλλὰ τοῖς ἐκ παιδὸς νόμον θεοῦ ἡσχηκόσιν καὶ τὰ θεῖα γράμματα ἐκ πατέρων ἐπεγνωκόσιν. ²κληθέντων οὖν πάντων ἔφη πρὸς αὐτοὺς ὁ βασιλεύς· „ὅς ἂν ἀναγνῷ τὴν γραφὴν ταύτην καὶ θνβ τὴν σύγκρισιν αὐτῆς γνωρίσῃ μοι, πορφύραν ἐνδύσεται καὶ ὁ μανιάκης ὁ χρυσοῦς περὶ τὸν τράχηλον αὐτοῦ καὶ τρίτος ἐν τῇ βασιλείᾳ μου ἄρξει. καὶ ἐπορεύοντο πάντες οἱ σοφοὶ τοῦ βασιλέως καὶ οὐκ ἠδύναντο τὴν γραφὴν ἀναγνῶναι. οὐδὲ τὴν σύγκρισιν αὐτῆς γνωρίσαι τῷ βασιλεῖ.“ ³πόσοι γὰρ τότε τῶν Βαβυλωνίων πολλοῖς τρόποις μηχανώμενοι ἐβούλοντό τι ξένον ῥῆμα πλάσαντες ἀρέσαι τῷ βασιλεῖ καὶ πορφύραν ἐνδύσασθαι καὶ ἐπὶ θρόνῳ τρίτῳ δοξασθῆναι. ἀλλ’ ἦν ἀποκεκρυμμένον ἐπ’ αὐτῶν τὸ ῥῆμα. ἡμβλύνθησαν γὰρ οἱ ὀφθαλμοὶ αὐτῶν καὶ ἐπηρώθη τὰ νοήματα τῆς καρδίας αὐτῶν· γνώσει γὰρ ὁ κύριος „τοὺς διαλογισμοὺς τῶν δογῶν. ὅτι εἶδιν μέταιον“. ⁴πάντων οὖν παραιτουμένων „ἐταράχθη“ ὁ βασιλεὺς· „καὶ ἡ μορφὴ αὐτοῦ ἠλλοιώθη, καὶ οἱ μεγιστᾶνες αὐτοῦ συνεταράσσοντο“. ¹⁰¹α ⁵. . . ἀ κούσασα „ἡ βασίλισσα“ τὸ γεγονὸς „εἰσῆλθεν“ „εἰς τὸν οἶκον τοῦ πότου καὶ εἶπεν“ τῷ βασιλεῖ· „μὴ ταρασσέστωσάν σε οἱ διαλογισμοὶ σου. καὶ ἡ μορφὴ σου μὴ ἀλλοιούσθω· ἔστιν ἄνηρ ἐν τῇ βασιλείᾳ σου ἐν ᾧ πνεῦμα θεοῦ, καὶ ἐν ταῖς ἡμέραις τοῦ πατρός σου γρηγόρησις καὶ σύνεσις ἐδόθη αὐτῷ· καὶ ὁ βασιλεὺς Ναβουχοδονόσορ ὁ πατήρ σου ἄρχοντα ἐπαοιδῶν μάγων Χαλδαίων γαζαρηνῶν κατέστησεν αὐτόν. ὅτι πνεῦμα θεοῦ περισσὸν ἐν αὐτῷ καὶ φρόνησις καὶ σύνεσις, συγκρίνων ἐνύπνια καὶ ἀναγγέλλων κρατούμενα καὶ λύων συνδέσμους, Δανιὴλ· καὶ ὁ βασιλεὺς ἐπέθηκεν αὐτῷ ὄνομα Βαλτάσαρ. νῦν οὖν κληθήτω καὶ τὴν σύγκρισιν ἀναγγελεῖ σοι.“

Ao vê-los, o rei ficou aterrorizado e, tomado de grande tremor, gritou com força que trouxessem os magos, os caldeus e os adivinhos; não compreendendo que não era permitido a estes ler a escrita de Deus, mas apenas àqueles que desde a infância observavam a lei de Deus e conheciam a escrita divina por transmissão dos seus pais. 2 Reunidos todos, o rei disse-lhes: "Aquele que ler esta escrita e me declarar a sua interpretação, vestir-se-á de púrpura, trará uma cadeia de ouro ao pescoço e governará como o terceiro no meu reino". E entraram todos os sábios do rei e não podiam ler a escrita, nem declarar ao rei a sua interpretação. 3 Pois quantos babilônios naquele momento, maquinando de muitas formas, quiseram inventar alguma palavra estrangeira para agradar ao rei, vestir-se de púrpura e ser glorificados no terceiro trono! Mas a palavra estava oculta a eles; pois os seus olhos foram ofuscados e os pensamentos de seu coração foram cegados; pois o Senhor conhece "os pensamentos dos sábios, que são vãos". 4 E escusando-se todos, o rei "perturbou-se", "e a sua aparência se mudou, e os seus nobres ficaram perturbados". 5 Ouvindo a rainha o acontecido, "entrou na sala do banquete e disse" ao rei: "Não te perturbem os teus pensamentos, nem se mude a tua aparência. Há no teu reino um homem que tem o espírito de Deus; e nos dias de teu pai deu-se a ele vigilância e inteligência; e o rei Nabucodonosor, teu pai, o estabeleceu como chefe dos adivinhos, dos magos, dos caldeus e dos astrólogos". porque nele há um espírito divino extraordinário, além de sabedoria e inteligência para interpretar sonhos, explicar enigmas e resolver dúvidas — refiro-me a Daniel, a quem o rei deu o nome de Belsazar. Seja ele chamado agora, e ele te declarará a interpretação".

Τίς οὖν ἡ αἰτία τοῦ τὴν βασίλισσαν εἰσελθεῖν καὶ μνείαν ποιεῖσθαι τοῦ Δανιήλ; πάντες γὰρ οἱ μεγιστᾶνες καὶ . . . ⟨οὗτος⟩ μόνος τὰ ἐνύπνια αὐτῷ διέκρινεν, καὶ ἄρχοντα ἐπὶ τοὺς σοφοὺς Βαβυλῶνος τούτων κατέστησεν; ²ἤδεσαν καὶ αὐτοί, ἀλλὰ δὴ ἐφθόνουν αὐτῷ, ἐπειδὴ σοφίᾳ ἐπουρανίῳ ἦν κεκοσμημένος· οὐκ ἠβούλοντο ἀναγγεῖλαι τῷ βασιλεῖ περὶ αὐτοῦ, ἵνα μὴ ἐλθόντος αὐτοῦ καὶ εἰπόντος τὴν γραφὴν ὕστερον αὐτοὶ καταισχυνθῶσιν. ³τοῦτο δὲ οὐ μόνον τότε ἐπὶ τῷ Δανιὴλ ἐγένετο, ἀλλὰ καὶ ἕως νῦν ἐπὶ πολλοῖς συμβαίνει. ⁴ἡνίκα γὰρ τις ἄξιος γενόμενος χάριν παρὰ θεοῦ κτήσηται καὶ σοφώτερος τῶν ἄλλων εὑρεθῇ, εὐθέως πάντες περιβλεπόμενοι μισοῦσιν τούτου. διώκουσιν, ὑβρίζουσιν, ἀτιμάζουσιν. καταλαλοῦσιν, ἐξουδενοῦσιν, ἵνα ἐν τούτῳ δόξωσιν αὐτοὶ „εἶναί τι, μηδὲν“ ὄντες. ⁵τὸ ὅμοιον γὰρ ἐπὶ τοῖς ⟨προφήταις συνέβη καὶ ἐπὶ τῷ κυρίῳ καὶ ἐπὶ τοῖς ἀποστόλοις. ⟨οὕτως καὶ ἐπὶ τοῦ Δανιήλ ⟨τὰ ἐν Βαβυλῶνι συμβάντα ν’ οἱδομεν⟩· προκοπποῦσα γὰρ ἡ γραφὴ δείξει ταῦτα οὕτως γεγενημένα.

Qual foi, portanto, a causa de a rainha entrar e fazer menção de Daniel? Acaso todos os nobres e os amigos do rei não sabiam do ocorrido com o rei Nabucodonosor? Pois este só lhe interpretara os sonhos, e o estabelecera como chefe dos sábios da Babilônia? 2 Sabiam-no também eles, mas o invejavam, visto que estava adornado com a sabedoria celestial; não queriam falar dele ao rei, para que, vindo ele e interpretando a escrita, não fossem eles depois envergonhados. 3 E isto não sucedeu apenas com Daniel naquele tempo, mas ocorre ainda hoje com muitos. 4 Pois quando alguém, tornando-se digno, alcança a graça de Deus e é encontrado mais sábio que os demais, logo todos o invejam, perseguem, ultrajam, desonram, caluniam e menosprezam, para que com isso pareçam "ser alguma coisa, nada sendo". 5 O mesmo ocorreu com os profetas, com o Senhor e com os apóstolos; e assim também com Daniel, conforme vemos os fatos ocorridos em Babilônia; pois o prosseguimento da Escritura mostrará que estas coisas aconteceram desse modo.

Τότε τοίνυν ἀκούσας ὁ βασιλεὺς τὰ περὶ αὐτοῦ ἐκέλευσεν ἄχθηναι τὸν Δανιὴλ καὶ φησὶν πρὸς αὐτόν· „σὺ εἶ Δανιὴλ ὁ ἀπὸ τῶν υἱῶν τῆς αἰχμαλωσίας τῆς Ἰουδαίας, ἧς ἤγαγεν Ναβουχοδονόσορ ὁ πατήρ μου;“ „ἦχονσα περὶ σοῦ, ὅτι δύνασαι κρίματα συγκρῖναι. νῦν οὖν ἐὰν δυνηθῇς τὴν γραφὴν ταύτην ἀναγνῶναι καὶ τὴν σύγκρισιν αὐτῆς γνωρίσαι μοι, πορφύραν ἐνδύσῃ καὶ ὁ μανιάκης ὁ χρυσοῦς ἔσται [trecho conservado apenas na versão eslavônica; sem grego e sem tradução] ἐπὶ τὸν τράχηλόν σου, καὶ τρίτος ἐν τῇ βασιλείᾳ μου ἄρξεις“. 2 ὁ δὲ μακάριος Δανιὴλ, μὴ δώροις ἐπιγείοις χαιρόμενος, μηδὲ δόξῃ βασιλικῇ ὑπεραιρόμενος, ἀπεκρίθη· „τὰ δόματά σου, βασιλεῦ, σοὶ ἔστω, καὶ τὴν δωρεὰν τοῦ οἴκου σου ἐτέρῳ δός· ἐγὼ δὲ ⟨τὴν γραφὴν⟩ ἀναγνώσομαι. καὶ τὴν σύγκρισιν αὐτῆς γνωρίσω σοι“. 3 καὶ οὕτως ἀρξάμενος πάντα καθεξῆς τὰ τῷ πατρὶ αὐτοῦ συμβάντα διηγήσατο τῷ βασιλεῖ, ἅμα μὲν ἐκδιδάσκων αὐτὸν τὰ γενόμενα, ἅμα δὲ καὶ συνετίζων μὴ ἀλαζονεύεσθαι μηδὲ ὑπερηφανεῖν παρὰ τὸ δέον ἐν τῇ τοῦ θεοῦ ἐξουσίᾳ ὑπάρχοντα. 4 φησὶν οὖν πρὸς αὐτόν· „ὁ θεὸς ὁ ὕψιστος τὴν βασιλείαν καὶ τὴν μεγαλοσύνην καὶ τὴν τιμὴν καὶ τὴν δόξαν ἔδωκεν Ναβουχοδονόσορ τῷ πατρί σου. καὶ ἀπὸ τῆς μεγαλοσύνης ἧς ἔδωκεν αὐτῷ πάντες οἱ λαοὶ φυλαὶ γλῶσσαι ἦσαν τρέμοντες καὶ φοβούμενοι ἀπὸ προσώπου αὐτοῦ· οὐς ἠβούλετο αὐτὸς ἀνῆρει καὶ οὐς ἠβούλετο αὐτὸς ἔτυπτεν καὶ οὐς ἠβούλετο αὐτὸς ὕψων ⟨καὶ οὐς ἠβούλετο αὐτὸς ἐταπείνων⟩. καὶ ὅτε ὑψώθη ἡ καρδία αὐτοῦ καὶ τὸ πνεῦμα αὐτοῦ ἐκραταιώθη τοῦ ὑπερηφανεύεσθαι, κατηρέχθη ἀπὸ τοῦ θρόνου τῆς βασιλείας ⟨καὶ ἡ τιμὴ ἀρηρίχθη ἀπὸ αὐτοῦ· ⟨καὶ ἀπὸ⟩ τῶν ἀνθρώπων ἐξεδιώχθη καὶ ἡ καρδία αὐτοῦ μετὰ θηρίων ἐδόθη καὶ μετὰ τῆς δρόσου τοῦ οὐρανοῦ τὸ σῶμα αὐτοῦ ἐβάφη, ἕως οὐ ἔγνω. ὅτι κυριεύει ὁ ὕψιστος τῆς βασιλείας τῶν ἀνθρώπων καὶ ὃν ἂν δόξῃ δώσει αὐτήν“. 5 καὶ ταῦτα εἰπὼν ἐπήνεγκεν τὰ ἀκόλουθα· ἅμα μὲν ἐπιπλήσσων τῷ βασιλεῖ καὶ πρόσωπον τούτου μὴ λαμβάνων, ἵνα ἄκουσας φοβηθῇ καὶ ὁ ἐποίησεν ἁμάρτημα εὐθέως ἐπιγνῷ. 6 λέγει οὖν· „καὶ οὐ ὁ νοῦς αὐτοῦ σὺ ὁ υἱὸς αὐτοῦ Βαλτάσαρ οὐκ ἐταπείνωσας τὴν καρδίαν σου κατέ- [trecho conservado apenas na versão eslavônica; sem grego e sem tradução] ναντι τοῦ θεοῦ. οὐ ταῦτα πάντα ἔγνως; καὶ ἐπὶ κύριον τὸν θεὸν τοῦ οὐρανοῦ ὑψώθης καὶ τὰ σκεύη τοῦ οἴκου αὐτοῦ ἤνεγκας ἐνώπιόν σου, καὶ οἱ καὶ οἱ μεγιστᾶνες σου καὶ αἱ (παλλακαὶ σου καὶ αἱ) παράκοιτοί σου, οἶνον ἐπίνετε ἐν αὐτοῖς. καὶ τοὺς θεοὺς τοὺς χρυσοῦς καὶ ἄργυρούς καὶ χαλκοῦς καὶ σιδηροῦς καὶ ξυλίνους καὶ λιθίνους, οἱ οὐ βλέπουσι καὶ οἱ οὐκ ἀκούουσι καὶ οὐ γινώσκουσιν, ἤνεσας τὸν θεόν. οὗ ἡ πνοή σου ἐν χειρὶ αὐτοῦ καὶ πᾶσαι αἱ ὁδοί σου, αὐτὸν οὐκ ἐδόξασας. διὰ τοῦτο ἐκ προσώπου αὐτοῦ ἀπεστάλη ἀστράγαλος χειρὸς καὶ τὴν γραφὴν ταύτην ἔταξεν· μανή θεκέλ φαρές. τοῦτο τὸ σύγχριμα τοῦ ῥήματος· μανή. ἐμέτρησεν ὁ θεὸς τὴν βασιλείαν σου καὶ ἐπλήρωσεν αὐτήν· θεκέλ, ἐστάθη ἐν ζυγῷ καὶ εὑρέθη ὑστεροῦσα· φαρές. διήρηται ἡ βασιλεία σου καὶ ἐδόθη Μήδοις καὶ Πέρσαις.“

Então o rei, tendo ouvido sobre ele, ordenou que trouxessem Daniel e diz-lhe: "Tu és Daniel, um dos cativos de Judá, que o rei Nabucodonosor, meu pai, trouxe?". "Ouvi dizer de ti que podes interpretar enigmas. Agora, pois, se puderes ler esta escrita e declarar-me a sua interpretação, vestir-se-á de púrpura, terás uma cadeia de ouro... [trecho conservado apenas na versão eslavônica; sem grego e sem tradução] ao pescoço e governará como o terceiro no meu reino". 2 Mas o bem-aventurado Daniel, não se alegrando com dádivas terrenas nem se elevando com a glória real, respondeu: "As tuas dádivas, ó rei, fiquem contigo, e dá os presentes da tua casa a outro; eu, porém, lerei a escrita e te declararei a sua interpretação". 3 E tendo assim começado, narrou ao rei tudo o que sucessivamente acontecera ao seu pai, ao mesmo tempo instruindo-o sobre o que se passara e ensinando-o a não se ensoberbecer nem se orgulhar além do devido, estando sob o poder de Deus. 4 Diz-lhe, pois: "O Deus Altíssimo deu o reino, a grandeza, a honra e a glória a Nabucodonosor, teu pai. E por causa da grandeza que lhe deu, todos os povos, nações e línguas tremiam e temiam diante dele; a quem queria matava, e a quem queria feria, e a quem queria exaltava, e a quem queria humilhava. E quando o seu coração se elevou e o seu espírito se endureceu na soberba, foi deposto do trono real, e a sua honra lhe foi tirada; e foi expulso de entre os homens, o seu coração foi associado ao das feras, e o seu corpo foi molhado com o orvalho do céu, até que conheceu que o Altíssimo domina sobre o reino dos homens e o dá a quem quer". 5 E tendo dito isto, acrescentou as seguintes palavras, ao mesmo tempo repreendendo o rei e não fazendo acepção de sua pessoa, para que, ouvindo, temesse e logo reconhecesse o pecado que cometeu. 6 Diz-lhe, pois: "E tu, seu filho, Belsazar, não humilhaste o teu coração diante de Deus. [trecho conservado apenas na versão eslavônica; sem grego e sem tradução] Não sabias de todas estas coisas? E contra o Senhor Deus do céu te elevaste, e os vasos da sua casa trouxeste à tua presença, e tu, os teus nobres, as tuas concubinas e as suas mulheres, neles bebestes vinho. E os deuses de ouro, de prata, de bronze, de ferro, de madeira e de pedra, que não veem, não ouvem e não conhecem, louvaste; e ao Deus em cuja mão está o teu sopro de vida e todos os teus caminhos, a Ele não glorificaste. Por isso, da sua presença foram enviadas as articulações da mão que traçou esta escrita: Mane, Tequel, Fares. Esta é a interpretação da palavra: Mane: Deus mediu o teu reino e pôs fim a ele; Tequel: foi pesado na balança e achado em falta; Fares: o teu reino foi dividido e dado aos medos e persas".

Ὁ μὲν γὰρ βασιλεὺς ἀκούσας τὴν γραφὴν καὶ τὸ ταύτης σύγχριμα ἐλυπήθη ἐπὶ τοῖς εἰρημένοις, ἐκέλευσεν (δ’) ἐνδυθῆναι „τὸν Δανιὴλ πορφύραν“ καὶ „εἶναι αὐτὸν τρίτον ἄρχοντα ἐν τῇ βασιλείᾳ“. ²ἐν αὐτῇ τῇ νυκτὶ ἀνῃρέθη Βαλτάσαρ ὁ βασιλεὺς ὁ Χαλδαῖος, καὶ Δαρεῖος ὁ Μῆδος παρέλαβεν τὴν (βασιλείαν αὐτοῦ, ὧν ἐτῶν ἐξήκοντα δύο·.) — ³τοῦ δὲ συγκρίματος καθὼς ἡ) γραφὴ περιέχει ὑπὸ τοῦ Δανιὴλ ἐπιλυθέντος αὐτῇ τῇ νυκτὶ . . ἐπὶ τοὺς Μήδους καθὼς [ἀν] ὑπὸ τοῦ Δανιὴλ εἴρηται· „καθιστᾷ βασιλεῖς καὶ μεθιστᾷ“ „γινώσκων τὰ ἐν τῷ σκότει, καὶ τὸ φῶς μετ’ αὐτοῦ ἐστιν“.

O rei, pois, ouvindo a escrita e a sua interpretação, entristeceu-se pelas palavras proferidas, mas ordenou que vestissem "Daniel de púrpura" e que "ele fosse o terceiro governante no reino". Naquela mesma noite foi morto Belsazar, o rei caldeu, e Dario, o medo, recebeu o seu reino, sendo da idade de sessenta e dois anos. 3 E tendo sido a interpretação solucionada por Daniel, naquela mesma noite... sobre os medos, conforme fora dito por Daniel: "Ele estabelece reis e os remove", "conhecendo o que está nas trevas, e a luz está com Ele".

Παραλαβὼν οὖν Δαρεῖος ὁ ἐπικληθεὶς Ἀσούηρος (τὴν βασιλείαν) „κατέστησεν“ „σατράπας ἑκατὸν εἴκοσι“ „καὶ ἐπάνω αὐτῶν τακτικοὺς τρεῖς, ὡς ἦν Δανιὴλ εἷς ἐξ αὐτῶν, τοῦ ἀποδιδόναι αὐτοῖς τοὺς σατράπας λόγον, ὅπως ὁ βασιλεὺς μὴ ἐνοχλῆται. καὶ ἦν Δανιὴλ ὑπὲρ αὐτοὺς ὅτι πνεῦμα περισσὸν ἐν αὐτῷ, καὶ ὁ βασιλεὺς κατέστησεν αὐτὸν ἐφ’ ὅλης τῆς βασιλείας αὐτοῦ“. — ²ἀκούσας γὰρ περὶ αὐτοῦ Δαρεῖος τὴν τε σοφίαν ἦν ἐκέκτητο καὶ τὸ ἐκ παιδὸς πιστὸν τε καὶ εὐλαβὲς, αὐτὸν πρωτεύειν πάντων τῶν φίλων αὐτοῦ καὶ κυριεύειν πάσης τῆς βασιλείας αὐτοῦ. — ³. τοῦ θρόνου τῆς αὐτοῦ βασιλείας χαριζόμενος καὶ πάντας τοὺς ἄρχοντας Αἰγύπτου ὑπηκόους τούτῳ ἐποτάξας. Τούτου τοίνυν γεναμένου, φθόνῳ κινηθέντες „οἱ τακτικοὶ καὶ οἱ σατράπαι ἐξήτουν πρόφασιν εὑρεῖν κατὰ Δανιὴλ“. ὅπως ἀφορμὴν τινα κατ’ αὐτοῦ λαβόντες κατηγορήσαντες τοῦτον ἀποκτείνωσιν· “ὅπως τὸ ῥητὸν πληρωθῇ, ὁ πρὸ μικροῦ εἴπαμεν, ὅτι ἐπὰν εὐλαβῆς τις ἦ τὸν θεὸν φοβούμενος, ἔχων χάριν καὶ σοφίαν παρὰ θεοῦ, ὑπὸ τῶν λοιπῶν ἀνθρώπων μισεῖται, διότι καὶ αὐτοὶ τῆς αὐτῆς χάριτος οὐκ ἠξιώθησαν. οὕτως καὶ οἱ σατράπαι καὶ οἱ τακτικοὶ διὰ φθόνου ἐμίσουν τὸν Δανιὴλ, ἐπειδὴ σοφώτερος καὶ πιστικώτερος πάντων ἦν. “τοῦτο γὰρ ἡ γραφὴ ἐμαρτύρησεν λέγουσα· „καὶ πᾶσαν πρόφασιν καὶ παράπτωμα <καὶ ἀμπλάκημα οὐχ> εὕρον κατ’ αὐτοῦ, ὅτι πιστὸς ἦν“. “οὐ γὰρ <μόν>ον τὰς τοῦ θεοῦ ἐντολὰς κατὰ τὸν νόμον ἐφύλαττεν, ἀλλὰ καὶ τὰ τοῦ βασιλέως προστάγματα μετὰ πολλῆς ἐπιμελείας καὶ ἀκριβείας διέπων ἦν, ἐν μηδενὶ ῥυπαρῷ πράγματι κέρδους ὅλιγον χάριν τὴν ἑαυτοῦ καθαρὰν συνείδησιν μολῦναι βουλόμενος.

Tendo Dario, chamado Assuero, recebido o reino, "estabeleceu cento e vinte sátrapas e sobre eles três governantes, dos quais Daniel era um, para que a eles prestassem... os sátrapas contas, para que o rei não sofresse dano. E Daniel estava acima deles porque nele havia um espírito extraordinário, e o rei o estabeleceu sobre todo o seu reino". 2 Pois Dario, tendo ouvido falar dele, de sua sabedoria e de sua fidelidade e piedade desde a infância, [quis] colocá-lo à frente de todos os seus amigos e fazê-lo governar sobre todo o seu reino, 3 concedendo-lhe o trono do seu próprio reino e sujeitando-lhe todos os governantes do Egito. Tendo isto ocorrido, movidos por inveja, "os governantes e os sátrapas procuravam achar pretexto contra Daniel", a fim de tomarem alguma ocasião contra ele para acusá-lo e matá-lo; 4 para que se cumprisse a palavra que dissemos há pouco: que quando alguém é piedoso e temente a Deus, tendo graça e sabedoria da parte de Deus, é odiado pelos outros homens, porque eles mesmos não foram julgados dignos da mesma graça. Assim também os sátrapas e os governantes, por inveja, odiavam Daniel, porque ele era o mais sábio e o mais confiável de todos. 5 Pois a Escritura testemunhou isto dizendo: "E não puderam achar contra ele nenhum pretexto, nem falta, nem erro, porque ele era fiel". 6 Pois não apenas guardava os mandamentos de Deus segundo a lei, mas também administrava as ordens do rei com muita diligência e exatidão, não querendo de modo algum manchar a sua consciência pura por causa de algum lucro vil.

Πόσοι γὰρ τότε προσποιούμενοι φίλοι μὲν εἶναι τῷ Δανιήλ, τῇ δὲ καρδίᾳ τοῦτον ἐμίσουν πονηρεύοντες, καὶ δῶρα δι’ ἑτέρων προσώπων ὑπέπεμπον καὶ χρήματα ἱκανὰ δόσειν ἐπηγγείλαντο. τὴν τούτων ἀπλότητα πειράζειν βουλόμενοι, ὡς λοιπὸν πρόφασιν κατ’ αὐτοῦ ἐσχημότες ἐντύχοισιν τῷ βασιλεῖ ὡς χαριζόμενον αὐτὸν τὰ τοῦ βασιλέως κτήματα, καὶ οὕτως ὡς ἐπίβουλος ἀναιρεθῇ. ²πάντοτε οὖν πολυμηχάνους ἐξήτουν κατ’ αὐτοῦ αἴτιαν· καὶ μὴ εὐρισκόντων ὕστε ρον συμβούλιον ἐγένετο λεγόντων· „οὐχ εὐρήσομεν κατὰ Δανιὴλ πρόφασιν εἰ, μὴ ἐν νομίμοις θεοῦ αὐτοῦ. ³τότε μὲν μίαν γνώμην ποιησάμενοι προσῆλθον „τῷ βασιλεῖ καὶ εἶπον· Δαρεῖε βασιλεῦ, εἰς τοὺς αἰῶνας ζήσῃ· συνεβουλεύσαντο οἱ ἐπὶ τῆς βασιλείας σου στρατηγοὶ καὶ σατράπαι, ὕπατοι καὶ τοπάρχαι, τοῦ στῆσαι στάσει βασιλικὴν καὶ ἐνισχῦσαι ὁρισμόν, ὅπως ὅς ἂν αἰτήσηται αἴτημα παρὰ παντὸς θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἔως ἡμερῶν τριάκοντα, ἀλλ’ ἢ παρὰ σοῦ, βασιλεῦ, ἐμβληθήσεται εἰς τὸν λάκκον τῶν λεόντων. τὸν οὖν, βασιλεῦ, στῆσον τὸν ὁρισμὸν καὶ ἔκθες γραφήν. ὅπως μὴ ἀλλοιωθῇ τὸ δόγμα Μήδων καὶ Περσῶν. ⁴τότε Δαρεῖος“, (μὴ νοῶν) τὴν τούτων κακομήχανον ἢν ἐβουλεύσαντο γνώμην, ἐκέλευσεν „γραφῆναι τὸ δόγμα· καὶ δημοσίως τοῦτο προτεθῆναι. — καὶ γὰρ . . Ἀμάν, βουλόμενος ἀποκτεῖναι τὸν Μαρδοχαῖον καὶ τὸ τούτου γένος. προσελθὼν τῷ βασιλεῖ Ἀρταξέρξῃ τὰ ὅμοια συνεβουλεύσατο, ὅπως ἐκ βασιλικοῦ δόγματος τῇ τεσσαρεσκαιδεκάτῃ τοῦ δωδεκάτου μηνὸς μὴ ἡμέρα οἱ πάντες Ἰουδαῖοι ἀποκτανθῶσιν.

Pois quantos, naquele tempo, fingindo ser amigos de Daniel mas odiando-o no coração com malícia, lhe enviavam presentes por meio de outras pessoas e prometiam dar-lhe bastante dinheiro, querendo experimentar a simplicidade deles, para que depois, tendo pretexto contra ele, pudessem acusá-lo ao rei de desperdiçar os bens reais, e assim ele fosse eliminado como conspirador. 2 Sempre, pois, de muitas formas buscavam uma acusação contra ele; e não a encontrando, depois reuniram conselho dizendo: "Não acharemos contra Daniel pretexto algum, a menos que na lei de seu Deus". 3 Tendo então tomado uma decisão unânime, apresentaram-se "ao rei e disseram: Dario, ó rei, vive para sempre! Todos os governantes do teu reino, os generais, os sátrapas, os conselheiros e os magistrados acordaram em promulgar um decreto real e confirmar uma proibição, de modo que todo aquele que fizer uma petição a qualquer deus ou homem, por trinta dias, a não ser a ti, ó rei, seja lançado na cova dos leões. Agora, pois, ó rei, confirma a proibição e assina a escrita, para que não seja mudada, segundo a lei dos medos e dos persas". 4 Então Dario, não compreendendo a intenção maliciosa que eles tinham planejado, ordenou "escrever o decreto e que publicamente fosse exposto". Pois também Hamã, querendo matar Mordecai e a sua linhagem, tendo-se apresentado ao rei Artaxerxes, aconselhou coisas semelhantes, a fim de que, por decreto real, no décimo quarto dia do décimo segundo mês todos os judeus fossem mortos.

Ὁ μὲν οὖν „Δανιὴλ ἦνίκα ἔγνω“ τὸ γεγραμμένον νοήσας τὴν εἰς αὐτὸν γεγενημένην ἐπιβουλὴν οὐκ ἐφοβήθη οὐδὲ ἐδειλίασεν. ἔτοιμος ἔχων βρῶμα τοῖς θηρίοις παραδοθῆναι ἢ ὑποταγῆναι τῷ προστάγματι τοῦ βασιλέως· καίτοι ἔχων προκέντημα τὸ ἐπὶ τῶν τριῶν παίδων γεγενημένον, ὡς μὴ βουληθέντες τῇ εἰκόνι τοῦ βασιλέως προσκυνήσαι ἐκ καμίνου πυρὸς διεσώθησαν. ²καὶ δὴ εἰσελθὼν „εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦ“ ἤνοιξεν τὰς θυρίδας „ἐν τοῖς ὑπερῴοις κατέναντι ῾Ιερουσαλὴμ καὶ καιροὺς τρεῖς τῆς ἡμέρας ἦν κάμπτων τὰ γόνατα ⁵ ἐαυτοῦ καὶ προσευχόμενος καὶ ἐξομολογούμενος ἐναντίον τοῦ θεοῦ , αὐτοῦ, καθὼς ἦν ποιῶν ἐν τοῖς ἐμπροσθεν“.

Daniel, pois, quando soube do que estava escrito, percebendo a cilada armada contra ele, não temeu nem se acovardou, estando pronto a ser entregue como alimento às feras antes que submeter-se ao decreto do rei; tendo, além disso, como estímulo o ...ocorrido com os três jovens que, por não quererem adorar a estátua do rei, foram salvos da fornalha de fogo. 2 E assim, tendo entrou "em sua casa", abriu as janelas "em seus aposentos superiores que davam para Jerusalém e três vezes ao dia dobrava os joelhos, orando e confessando diante de seu Deus, como costumava fazer antes".

Χρὴ οὖν ὁρᾶν τὴν εὐλάβειαν τοῦ μακαρίου Δανιὴλ, πῶς εἰ καὶ ἐδόκει ἐν τοῖς βασιλικοῖς πράγμασιν ἀποσχολεῖσθαι. ἀλλ’ ἤγουν τῇ προσευχῇ τὸ καθ’ ἡμέραν προσεκαρτέρει. ἀποδιδοὺς „τὰ μὲν Καί¹⁰ σαρι τῷ Καίσαρι, τὰ δὲ τῷ θεῷ τῷ θεῷ“. — ²ἀλλ’ ἴσως ἐρεῖ τις· τί οὖν; οὐκ ἠδύνατο τῇ μὲν ἡμέρᾳ ἐν τῇ καρδίᾳ πρὸς τὸν θεὸν εὐχεσθαι, τὴν δὲ νύκτα ὡς ἐβούλετο ἐν τῷ οἴκῳ λαθραίως τῇ προσευχῇ ὁμολογεῖν. ἵνα μὴ κινδυνεύσῃ· ἠδύνατο· ἀλλ’ οὐκ ἠθέλησεν. ³εἰ γὰρ τοῦτο πεποιήκει. εἶχον ἂν οἱ τακτικοὶ καὶ οἱ σατράπαι εἰπεῖν· πῶς ¹⁵ φοβεῖται τὸν θεόν, ὅποτε τοῦ βασιλέως τὸ δόγμα ἐφοβήθη καὶ τοῖς ὑπ’ αὐτοῦ κελευσθεῖσιν ὑπετάγη; καὶ ἤμελλον μομφὴν τινὰ καὶ ψόγον ἀπιστίας καταφέρειν κατ’ αὐτοῦ· ὑποκρίσεως γὰρ τοῦτο <ἔχον ἀλλ’ οὐ φόβον καὶ πίστεως <τῆς> πρὸς τὸν θεόν. ⁴καὶ διὰ τοῦτο οὐκ ἔδοκεν „ἀφορμὴν“ καταλαλίας τοῖς ἀντικειμένοις· „ὁ γὰρ ἂν τις“ ²⁰ ὑποταγῇ „τούτῳ καὶ δεδούλωται“.

Deve-se, pois, observar a piedade do bem-aventurado Daniel, como ele, embora parecesse ocupar-se com os negócios reais, perseverava diariamente na oração, dando "a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus". 2 Mas talvez alguém diga: "E então? Não podia ele orar a Deus no coração durante o dia, e à noite, como quisesse, secretamente em sua casa fazer a oração confessando a Deus, para não correr perigo?". Podia, mas não quis. 3 Pois se tivesse feito isso, os governantes e os sátrapas poderiam dizer: "Como teme a Deus, se temeu o decreto do rei e sujeitou-se ao que foi por ele ordenado?". E teriam de lançar alguma acusação e censura de infidelidade contra ele; pois isto seria obra de hipocrisia, mas não de temor e de fé para com Deus. 4 E por isso não deu "pretexto" de calúnia aos adversários; "pois de quem alguém" é vencido, "a esse fica escravizado".

Οἱ γὰρ θεῷ πιστεύοντες οὐκ ὀφείλουσιν οὔτε ὑποκρίνεσθαι οὔτε τοὺς ὑπ’ ἐξουσιῶν τεταγμένους φοβεῖσθαι, χωρὶς ἐὰν μὴ τι κακὸν ποιήσωσιν· εἰ δὲ ἕνεκεν τῆς εἰς θεὸν πίστεως ἕτερόν τι ποιεῖν <αὐτοὺς> ἀναγκάζουσιν, ἡδέως [trecho conservado apenas na versão eslavônica; sem grego e sem tradução] ἐποθνῄσκειν μᾶλλον ἢ ποιεῖν τὰ ἐπ’ αὐτῶν κελευόμενα. ²τῷ γὰρ εἰπεῖν τὸν ἀπόστολον πάσαις „ἐξουσίαις ὑποτασσέσθαι οὐ περὶ τούτου λέγει, ἵνα ἀρνησάμενοι τὴν πίστιν ἡμῶν καὶ τὰ ὑπὸ θεοῦ προστεταγμένα ἄπερ οἱ ἄνθρωποι κελεύουσιν ταῦτα καὶ ποιῶμεν. ⁵ ἀλλὰ φοβουμένους τὰς ἐξουσίας μηδὲν κακὸν πράσσειν, ἵνα μὴ ἐπ’ αὐτῶν ὡς κακοποιοὶ κολασθῶμεν. ³καὶ διὰ τοῦτο λέγει· „θεοῦ διάκονός ἐστιν ὁ ἔκδικος“ τοῖς „τὸ κακὸν“ πράσσουσιν. τί; „θέλεις μὴ [trecho conservado apenas na versão eslavônica; sem grego e sem tradução] φοβεῖσθαι τὴν ἐξουσίαν; τὸ ἀγαθὸν ποίει. καὶ ἕξεις ἔπαινον ἐξ αὐτῆς“. „ἐπὰν δὲ τὸ κακὸν ποιῇς, φοβοῦ· οὐ γὰρ εἰκῇ τὴν μάχαιραν φορεῖ“. ¹⁰ ὥστε κατὰ τοῦτο εἶπεν ὑποτασσέσθαι τῷ ὅσιως καὶ εὐλαβῶς ἐν τῷ νῦν βίῳ ζῆν, πρὸ ὀφθαλμῶν ἔχοντας τὸν τῆς μαχαίρας κίνδυνον. ¹οἱ μὲν οὖν ἀπόστολοι κωλυόμενοι ὑπὸ τῶν ἀρχόντων καὶ γραμματέων τὸν λόγον λαλεῖν οὐκ ἐπαύοντο πειθαρχοῦντες „θεῷ μᾶλλον ἢ ἀνθρώποις“, καὶ διὰ τοῦτο ἀγανακτήσαντες „ἔθεντο αὐτοὺς ἐν ¹⁵ τηρήσει δημοσίᾳ“· ἀλλ’ ὁ „ἄγγελος διὰ νυκτός“ „ἐξαγαγὼν αὐτοὺς εἶπεν“· πορευθέντες „λαλεῖτε“ „τὰ ῥήματα τῆς ζωῆς ταύτης“. —

Pois os que creem em Deus não devem nem hipocritamente agir, nem temer os que estão estabelecidos em autoridade, a menos que façam algum mal; mas se, por causa da fé em Deus, os obrigam a fazer outra coisa, preferem... [trecho conservado apenas na versão eslavônica; sem grego e sem tradução] ...morrer de bom grado a fazer as coisas que lhes são ordenadas. 2 Pois quando o Apóstolo diz que devemos submeter-nos a todas "as autoridades", não diz isso para que, negando a nossa fé e os mandamentos de Deus, façamos o que os homens ordenam. 3 Mas que, temendo as autoridades, não façamos nenhum mal, para não sermos punidos por elas como malfeitores. E por isso diz: "a autoridade é ministra de Deus para vingar" os que praticam "o mal". O quê? "Queres não temer a autoridade? Faze o bem e terás louvor dela". "Mas se fizeres o mal, teme; porque não é em vão que ela traz a espada". De modo que, segundo isso, disse que se deve submeter para viver santa e piedosamente na presente vida, tendo diante dos olhos o perigo da espada. 4 Os apóstolos, de fato, proibidos pelas autoridades e escribas de falar a palavra, não cessavam, obedecendo "a Deus antes que aos homens"; e por isso, indignados, "lançaram-nos em prisão pública"; mas o "anjo, durante a noite, abrindo as portas", tirou-os para fora e disse: Ide, "falai as palavras desta vida".

Οὕτως οὖν καὶ ὁ Δανιὴλ, κωλυόμενος προσεύχεσθαι, τῷ δόγματι τοῦ βασιλέως οὐχ ὑπετάγη. ἵνα μὴ δόξῃ θεοῦ τῇ ὑποκάτω δόξης ἀνθρώπων. ²εἰ γὰρ διὰ θεόν τις ἀποθνῄσκει, χαίρεσθαι ὀφείλει ²⁰ ἐπὶ τούτῳ ζωὴν αἰώνιον ἐνόν. ³… ἐν τῷ κόσμῳ … ζῶν›τας μηδὲ [trecho conservado apenas na versão eslavônica; sem grego e sem tradução] μίαν ἀρομμὴν διδόναι τοῖς ζητοῦσιν ἀρομμὴν, ἵνα ἐν τούτῳ αὐτοὶ μᾶλλον καταισχύνωνται· ὃν τρόπον καὶ „οἱ τακτικοὶ“ „ἐξήτουν“ τότε „κατὰ Δανιὴλ“ ἀρομμὴν „εὐχεῖν“ καὶ οὐχ ἠρώσον. „ὅτι πιστὸς ἦν“ ¹εἰ δὲ τινὲς βιάζονται τὸν θεὸν μὴ σέβειν μηδὲ αἰτεῖσθαι παρ’ αὐτοῦ, [trecho conservado apenas na versão eslavônica; sem grego e sem tradução] θάνατον ἡμῖν ἀπειλοῦντες, ἤδιστον μᾶλλον ἀποθνήσκειν ἢ ποιεῖν τὰ ὑπὸ τούτων κελευόμενα. „τίς“ γὰρ „ἡμᾶς χωρίσει ἀπὸ τῆς ἀγάπης τοῦ θεοῦ; θλῖψις ἢ στενοχωρία ἢ διωγμὸς ἢ λιμὸς ἢ κίνδυνος ἢ μάχαιρα;“ 5 καὶ διὰ τοῦτο ὁ μακάριος Δανιὴλ τὸν θεὸν μᾶλλον φοβηθεὶς καὶ παραδοὺς ἑαυτὸν τῷ θανάτῳ ὑπὸ τοῦ ἀγγέλου ἐκ τῶν λεόντων διεσώθη. 6 εἰ γὰρ εὐλαβηθεὶς τὸ δόγμα ἡσύχασεν ἐν ταῖς τριάκοντα ἡμέραις, οὐκέτι ἡ τούτου πίστις πρὸς <τὸν θεὸν .. ἂν ἦν> „οὐδεὶς“ γὰρ „δύναται δυσὶν κυρίοις δουλεύειν“. 7 τοῦ γὰρ διαβόλου ἐκὶ ἡ τέχνη τοιαύτη γεγένηται εἰς τὸ διώξειν καὶ θλίβειν καὶ καταπορεῖν τοὺς ἁγίους. ἴνα μὴ ἐπαίρωσιν προσευχόμενοι „χεῖρας ὁσίας“ τῷ θεῷ, εἰδὼς ὅτι ἡ τῶν ἁγίων προσευχὴ τῷ μὲν κόσμῳ εἰρήνην παρέχει, τῷ δὲ πονηρῷ κόλασιν. 8 ὥσπερ καὶ ἐν τῇ ἐρήμῳ, „ἵρικα ἂν ἐπῆρεν τὰς χεῖρας Μωϋσῆς, ὑπερίσχυσεν ὁ Ἰσραήλ, ἡνίκα δ’ ἂν κατέθηκεν, ὑπερίσχυσεν Ἀμαλὴκ“. 9 ὥσπερ τοῦτο ἕως νῦν γίνεται καὶ ἐφ’ ἡμῖν πληροῦται. ἡνίκα γὰρ ἂν παυσώμεθα προσευχόμενοι, ὑπερισχύει καθ’ ἡμῶν ὁ ἀντικείμενος, ἡνίκα δὲ τῇ προσευχῇ προσκαρτεροῦμεν. κεκατάργηται ἡ τοῦ πονηροῦ δύναμις καὶ ἐξουσία.

Assim também Daniel, proibido de orar, não se submeteu ao decreto do rei, para que não parecesse colocar a glória de Deus sob a glória dos homens. 2 Pois se alguém morre por causa de Deus, deve alegrar-se com isso, por lhe estar reservada a vida eterna. 3 Cumpre, pois, aos que se esforçam por Deus, vivendo puramente com temor neste mundo, não dar nenhuma ocasião aos que buscam ocasião, a fim de que estes sejam antes envergonhados; do mesmo modo que os governantes procuravam então ocasião contra Daniel quanto à oração e não a acharam, "porque ele era fiel". 4 Se, contudo, alguns nos forçam a não adorar a Deus nem a Lhe fazer petições... [trecho conservado apenas na versão eslavônica; sem grego e sem tradução] ...ameaçando-nos com a morte, é muito mais agradável morrer do que fazer o que nos é ordenado. "Pois quem nos separará do amor de Deus? A tribulação, ou a angústia, ou a perseguição, ou a fome, ou o perigo, ou a espada?". 5 E por isso o bem-aventurado Daniel, temendo antes a Deus e entregando-se à morte, foi salvo dos leões pelo anjo. 6 Pois se ele, temendo o decreto, tivesse ficado em silêncio durante aqueles trinta dias, a sua fé em Deus já não seria a mesma; 7 pois "ninguém pode servir a dois senhores". De fato, tal é a arte do diabo para perseguir, tribular e abater os santos, a fim de que não levantem "mãos santas" orando a Deus; sabendo ele que a oração dos santos proporciona paz ao mundo, mas castigo ao maligno. 8 Como também no deserto, "quando Moisés levantava as mãos, Israel vencia; mas quando as abaixava, vencia Amaleque". 9 O que até hoje acontece e em nós se cumpre. Pois quando cessamos de orar, o adversário prevalece contra nós; mas quando perseveramos na oração, o poder e a autoridade do maligno são aniquilados.

Οὗτος οὖν καὶ ἐν τοῖς τακτικοῖς καὶ σατράπαις ἐνήργησεν τότε, ἴνα τὸ ἴδιον θέλημα δι’ αὐτῶν ἐπιτελέσῃ καὶ τὸν μακάριον Δανιὴλ εἰς τὸν λάκκον ἐμβάλῃ τῶν λεόντων. 2 ὃν „ἐκεῖνοι“ παρατηρήσαντες καὶ ἰδόντες αὐτὸν τῆς τῆς ἡμέρας προσευχόμενον προσῆλθον λέγοντες „τῷ βασιλεῖ“. Δαρεῖε „βασιλεῦ· οὐχὶ ὁρισμὸν ἔθηκας ὅπως πᾶς ἄνθρωπος ὃς ἂν αἰτήσῃ παρὰ παντὸς θεοῦ καὶ ἀνθρώπου αἴτημα ἕως ἡμερῶν τριάκοντα ἢ παρὰ σοῦ. βασιλεῦ, ἐμβληθήσεται εἰς τὸν λάκκον τῶν λεόντων·“ ὁ δὲ εἶπεν· „ἀληθινὸς ὁ λόγος καὶ τὸ δόγμα Μήδων καὶ Περσῶν οὐ παρελεύσεται“. ³οἱ δὲ πρὸς αὐτὸν· ἰδού. .. Δανιὴλ ὁ ἀπὸ τῶν υἱῶν τῆς αἰχμαλωσίας τῆς Ἰουδαίας οὐχ ὑπετάγη τῷ δόγματί σου, καὶ καιροὺς τρεῖς τῆς ἡμέρας αἰτεῖ παρὰ τοῦ θεοῦ αὐτοῦ τὰ αἰτήματα αὐτοῦ. τότε ὁ βασιλεὺς τὸ ῥῆμα ὡς ἤκουσεν ἐλυπήθη ἐπ’ αὐτῷ καὶ περὶ τοῦ Δανιὴλ ἠγωνίσατο τοῦ ἐξελέσθαι αὐτόν“. ¹ἐπιγνοὺς γὰρ τὴν τούτων μηχανήν, ὅτι ἐχθροὶ ὄντες τῷ Δανιὴλ, ἅτε σοφωτέρω καὶ ἐνδοξοτέρω παρὰ πάντας αὐτοὺς ὄντι, ταύτην τὴν ἐπιβουλὴν κατ’ αὐτοῦ συνέθεντο, δόλῳ τούτων τοῖς θηρίοις παραδοῦναι θελήσαντες, διεκρίνετο πρὸς τοὺς σατράπας, εἰ δύνατο ἐξαιτησάμενος τοῦτον ἀπὸ τοῦ κινδύνου διασῶσαι. ²ἀλλ’ ἵνα μὴ ὑπὸ ἀνθρώπων ὀνοδὴ καὶ βασιλέως χάρις εἶναι νομισθῇ, ἔργον δὲ θεοῦ ἐπ’ αὐτὸν τελούμενον φανῇ, ἐσπέρας ἤδη οὔσης καὶ τοῦ βασιλέως πρὸς τοὺς σατράπας ἐπὶ αὐτοῦ διαλεγομένου ἔφασαν λέγοντες· „γνῶθι, βασιλεῦ, ὅτι τὸ δόγμα Μήδοις καὶ Πέρσαις τοῦ πάντα ὁρισμὸν καὶ στάσιν ἢν ἂν ὁ βασιλεὺς στήσῃ οὐ δεῖ παραλλάξαι“. ἐν τούτῳ τῷ λόγῳ δυσσωπῆσαι τὸν βασιλέα βουλόμενοι, ὡς εἰ 20) μὴ τὸ ἐπ’ αὐτοῦ ὁρισθὲν δόγμα κείμενον καὶ βέβαιον γενηθῇ, καὶ τὰ λοιπὰ ὑπ’ αὐτοῦ ὁριζόμενα κύρια εἶναι <οὐ> νομισθήσεται.

Este, pois, operou também nos governantes e nos sátrapas naquele tempo, para realizar por meio deles a sua própria vontade e lançar o bem-aventurado Daniel na cova dos leões. 2 Os quais, tendo-o observado e visto a orar três vezes ao dia, apresentaram-se dizendo "ao rei": "Dario, ó rei! Não assinaste uma proibição... determinando que todo homem que fizesse uma petição a qualquer deus ou homem, por trinta dias, a não ser a ti, ó rei, fosse lançado na cova dos leões?". E ele respondeu: "A palavra é verdadeira, e o decreto dos medos e dos persas não será alterado". 3 E eles lhe disseram: "Eis que Daniel, um dos cativos de Judá, não fez caso do teu decreto, e três vezes ao dia faz a sua petição a seu Deus". Então o rei, tendo ouvido a palavra, muito se entristeceu e em favor de Daniel se esforçou para o livrar. 4 Pois, tendo percebido a conspiração deles, sabendo que, sendo inimigos de Daniel, por ser ele o mais sábio e ilustre de todos, tinham urdido contra ele esta intriga, querendo por dolo entregá-lo às feras, discutia com os sátrapas para ver se lhe era possível, livrando-o do perigo, salvá-lo. 5 Mas para que não parecesse ser obra de homens, nem atribuído ao favor do rei, mas se mostrasse ser obra de Deus nele realizada, sendo já tarde e conversando o rei com os sátrapas sobre ele, disseram: "Sabe, ó rei, que é lei dos medos e dos persas que nenhum decreto ou ordenança que o rei estabeleça se possa mudar". Querendo com esta palavra constranger o rei, como se o decreto por ele estabelecido não permanecesse firme e seguro, também as demais ordenanças por ele estabelecidas não seriam tidas como válidas.

Διὰ <τίνα οὖν> αἰτίαν <μόνον> τοῦ Δανιὴλ οἱ σατράπαι κατηγόρησαν· πάντως [γὰρ] καὶ οἱ τρεῖς <παῖδες> ἤσαν οὖν αὐτῷ προσευχόμενοι· εἰ γὰρ (τῷ) τοῦ Ναβουχοδονόσορ προστάγματι οὐχ ἐπήκουον. πολλῷ μᾶλλον τῷ τοῦ Δαρείου δόγματι. ²αἰτία δὲ ἡδε· ἐπειδὴ γὰρ τότε ἐπὶ τοῖς χρόνοις Ναβουχοδονόσορ παρόντος μὲν τοῦ Δανιὴλ οἱ Χαλδαῖοι οὐδενὸς ἐτέρου κατηγόρησαν, εἰ μὴ μόνον τῶν τριῶν παίδων — αὐτοῖς γὰρ τὸ μαρτύριον ἀπέκειτο —, οὕτως νῦν ἐπὶ τοῖς καιροῖς Δαρείου τοῦ Δανιὴλ μόνον κατηγόρησαν. αὐτοῦ γὰρ ἡ κλῆσις (εἰς μαρτύριον) ἦν. ³κατὰ γὰρ καιροὺς θεοῦ ἄνθρωπος οὐ λείπει, ἵνα δι’ αὐτῶν δοξασθῇ· ὡς ὁ προφήτης λέγει· ὁ ποιῶν „τοὺς χώρους αὐτοῦ“ τοῦ κατὰ ἕνα „ἐπ’ ὀνόματι“ αὐτῶν καλεῖσθαι αὐτούς.

Por qual causa, pois, os sátrapas acusaram apenas Daniel? Certamente também os três jovens estavam com ele... ...orando. Pois, se não obedeceram ao decreto de Nabucodonosor, muito menos [obedeceriam] ao decreto de Dario. ²E a razão é esta: pois, visto que naquele tempo, na época de Nabucodonosor, estando Daniel presente, os caldeus não acusaram nenhuma outra pessoa senão apenas os três jovens — pois a eles estava reservado o martírio —, assim agora, na época de Dario, acusaram apenas Daniel. Pois dele era o chamado (para o martírio). ³Pois de tempos em tempos não falta um homem de Deus, para que por meio deles [Ele] seja glorificado; como diz o profeta: aquele que faz com que "os Seus lugares", chamando cada um deles "por nome".

Τότε τοίνυν ἐπὶ πλεῖον μὴ δυνάμενος ἀντιλέγειν τοῖς σατράπαις εἶπεν ἀχθῆναι „τὸν Δανιὴλ, καὶ ἐνέβαλον αὐτὸν εἰς τὸν λάκκον τῶν λεόντων“. ²καὶ ἀποκριθεὶς „ὁ βασιλεὺς εἶπεν“ „ὁ θεὸς δον ὃ λατρεύεις ἐνδελεχῶς αὐτὸς ἐξελεῖταί σε“, εὐθυμεῖν τοῦτον προτρεπόμενος· ἐπειδὴ γὰρ ἐγὼ μὲν βουληθεὶς οὐχ ἡδυνήθην καίτοι βασιλεύων, „ὁ θεὸς ὃ λατρεύεις“ „αὐτὸς ἐξελεῖταί σε“, ἵνα „τὰ παρὰ ἀνθρώποις ἀδύνατα παρὰ θεοῦ δυνατὰ εἶναι δειχθῇ. — ³„καὶ ἤνεγκαν λίθον καὶ ἐπέθηκαν εἰς τὸ στόμα τοῦ λάκκου. καὶ ἐσφράγισεν ὁ βασιλεὺς τῷ δακτυλίῳ αὐτοῦ“. „ὅπως μὴ ἀλλοιωθῇ πρᾶγμα ἐν τῷ Δανιὴλ“. ⁴καὶ τοῦτο δὲ κακοηθείας ἔργον ἦν· εὐλαβούμενοι γὰρ οἱ σατράπαι, μήπως κατὰ λάθρα ὁ βασιλεὺς κελεύσῃ τοῦτον ἐκ τοῦ λάκκου ἀνασπασθῆναι, ἠξίωσαν σφραγισθῆναι τὸν λίθον. ⁵ὁν τρόπον καὶ „οἱ ἀρχιερεῖς (καὶ οἱ Φαρισαῖοι“ ἐποίησαν ἐπὶ τῷ σωτῆρι „σφραγίσαντες τὸν λίθον μετὰ τῆς κουστωδίας“.

Então, não podendo mais contradizer os sátrapas, ordenou que trouxessem "Daniel, e lançaram-no na cova dos leões". ²E respondendo "o rei disse": "O teu Deus, a quem tu continuamente serves, ele mesmo te livrará", exortando-o a ter bom ânimo. Pois visto que eu, embora querendo, não pude, apesar de ser rei, "o Deus a quem serves", "ele mesmo te livrará", para que "as coisas impossíveis para os homens sejam demonstradas possíveis para Deus". — ³"E trouxeram uma pedra e a puseram sobre a boca da cova; e o rei a selou com o seu anel", "para que nada se mudasse a respeito de Daniel". ⁴E isso também foi obra de malícia; pois os sátrapas, temendo que o rei ordenasse secretamente que ele fosse retirado da cova, exigiram que a pedra fosse selada. ⁵Da mesma maneira que "os sumos sacerdotes (e os fariseus)" fizeram com o Salvador, "selando a pedra junto com a guarda".

Τούτου τοίνυν γενομένου „ἀπῆλθεν ὁ βασιλεὺς εἰς τὸν οἶσον αὐτοῦ καὶ ἐξοιμήθη ἄδει πνος καὶ ἐδέσματα οὐκ εἰσήνεγκαν αὐτῷ καὶ ὁ ὕπνος ἀπέστη ἀπ’ αὐτοῦ· — ²πόσον ποιεῖ ἄν(ὴρ δί)χαιος τὸν θεὸν φοβούμενος, ἵνα λυπηθεὶς ἐπ’ αὐτῷ ὁ βασιλεὺς μηδὲ τροφὴν προσενέγχῃται. ³καὶ οἱ μὲν σατράπαι δι’ ὅλης τῆς νυκτὸς ἐνφραίνοντο, ὡς βραβεῖον κατὰ Δανιὴλ λαβόντες, ὁ δὲ βασιλεὺς δι’ ὅλης τῆς νυκτὸς ἐγρηγορεῖν ἐπένθει, τοιοῦτον ἄνδρα ἀδίκως ἀπολέσας, μήπως δι’ αὐτοῦ καὶ αὐτὸς κινδυνεύσῃ. ⁴οὐ γὰρ ἔλαθεν τοῦτον τὰ τῷ Ναβουχοδονόσορ συμβάντα καὶ τὰ ἐπὶ τοῦ Βαλτάσαρ γενόμενα, τοῦ μὲν ἐκ τῆς βασιλείας ἐκδιωχθέντος τοῦ δὲ διὰ τὰ σκεύη τὰ ἅγια „αὐτῇ τῇ νυκτί“ ἀναιρεθέντος. ⁵„τότε“ τοίνυν „ἀνέστη πρωΐ ἐν φωτὶ καὶ ἐν σπουδῇ ἤλθεν εἰς τὸν λάκκον τῶν λεόντων“, καὶ φωνήσας „ἰσχυρὰ φωνῇ“ εἶπεν· „Δανιήλ, ὁ δοῦλος τοῦ θεοῦ τοῦ ζῶντος, ὁ θεὸς σου ὃν σὺ λατρεύεις ἐνδελεχῶς, (εἰ) ἠδυνήθη ἐξελέσθ)αι σὲ ἐκ στόματος τῶν λεόντων;“ ⁶πόθεν οὖν τοῦτο κινηθεὶς τὸ ῥῆμα ἐφθέγξατο ὁ βασιλεύς, εἰ μὴ ὅτι ἀκηκόει τὰ ἐπὶ τῶν παίδων συμβάντα, οἱ μὴ θελήσαντες τῷ προστάγματι τοῦ βασιλέως ὑποταγῆναι ἐκ καμίνου πυρὸς διεσώθησαν, . . τὸ ὅμοιον ἐπ’ αὐτῷ συμβήσεται, ἀνθ’ ὧν τὸν μὲν θεὸν ἐφοβήθη, τὸ δὲ „δόγμα Μήδων καὶ Περσῶν“ ἐξουδένωσεν.

Tendo isto, pois, acontecido, "o rei retirou-se para o seu palácio, deitou-se em jejum e não trouxeram iguarias diante dele, e o sono fugiu dele". — ²Quanto faz um homem justo que teme a Deus, de sorte que o rei, entristecido por ele, não quis sequer alimentar-se! ³E os sátrapas, de fato, alegraram-se durante toda a noite, como se tivessem obtido um prêmio contra Daniel; o rei, porém, passou toda a noite em vigília e pranto, por ter destruído injustamente tal homem, temendo que por causa dele também ele próprio corresse perigo. ⁴Pois não lhe eram ocultos os acontecimentos que sobrevieram a Nabucodonosor e as coisas ocorridas com Baltazar: um tendo sido expulso do reino, e o outro tendo sido morto "naquela mesma noite" por causa dos vasos sagrados. ⁵"Então", pois, "levantou-se o rei pela manhã, ao amanhecer, e foi com pressa à cova dos leões"; e chamando com "voz forte", disse: "Daniel, servo do Deus vivo, o teu Deus a quem tu continuamente serves, pôde livrar-te da boca dos leões?" ⁶De onde, pois, movido por isso, o rei proferiu essa palavra, senão porque tinha ouvido os fatos ocorridos com os jovens, os quais, não querendo sujeitar-se ao mandamento do rei, foram salvos da fornalha de fogo? [Pensou que] algo semelhante aconteceria com ele, pelo fato de ele ter temido a Deus e desprezado o "decreto dos medos e persas".

„Καὶ εἶπεν Δανιὴλ τῷ βασιλεῖ“· „ὁ θεὸς μου ἀπέστειλεν τὸν ἄγγελον αὐτοῦ καὶ ἐνέρραξεν τὰ στόματα τῶν λεόντων καὶ οὐκ ἐλεμήναντό με, ὅτι κατενόμισον αὐτοῦ εὐθύτης εἰρέθη μοι καὶ ἐνώπιον δὲ ὅν, βασιλεῦ, παράπτωμα οὐκ ἐποίησα“. — ²πόσον ποιεῖ πεποιθησιν ἔχειν πρὸς τὸν θεὸν μᾶλλον ἢ ἀνθρώπους. ἄνθρωποι μὲν γὰρ ἀπελπίζουσιν καὶ θανάτῳ παραδιδόασιν, ὁ δὲ θεὸς „τοὺς δούλους αὐτοῦ <οὐκ ἐγκαταλείψει“… „ἀγαθὸν πεποι)θέναι <ἐπὶ θεὸν ἢ πεποιθέ⟩ναι ἐπ’ ἄνθρωπον· ⟨ἀγαθὸν⟩ ἐλπίζειν ἐπὶ κύριον ἢ ἐλπίζειν ἐπ’ ἄρχοντα“. ³ τότε τοίνυν τοῦ ἀγγέλου φανέντος ἐν τῷ λάκκῳ τὰ μὲν θήρια τὰ ἄγρια ἡμερώθησαν. καὶ τούτῳ τὰς οὐρὰς σείοντα προσέχαιρον ὡς νέῳ Ἀδὰμ ὑποτασσόμενα, λείχοντα μὲν τοὺς τοῦ Δανιὴλ ἁγίους πόδας καὶ πρὸς τὰ ἴχνη τῶν τούτου ποδῶν ἐκυλίοντο πατεῖσθαι καὶ αὐτοὶ ἐπ’ αὐτοῦ ἐπιθυμοῦντα. ⁴ εἰ γὰρ πιστεύομεν, ὅτι Παύλου εἰς θηρία κατακριθέντος ἀφεθεὶς ἐπ’ αὐτὸν ὁ λέων εἰς τοὺς πόδας ἀναπεσὼν περιέλειχεν αὐτόν, πῶς οὐχὶ καὶ ἐπὶ τοῦ Δανιὴλ γενόμενα πιστεύσομεν, εἴπερ καὶ αὐτὸς Δαρεῖος πᾶσιν ταῦτα διὰ γραμμάτων ἐποστείλας διηγήσατο καὶ ἐν ταῖς Περσῶν καὶ Μήδων βίβλοις ταῦτα ὄντως ἕως σήμερον ⟨μνημονεύεται⟩, ἵνα μὴ <μόνοι Ἰουδαῖοι> μηδὲ μόνοι ⟨Βαβυλώνιοι⟩, ἀλλὰ καὶ ⟨Μῆδοι⟩ καὶ Πέρσαι καὶ πάντα τὰ ἔθνη τὰ ὑπὸ τὸν οὐρανὸν οἰκοῦντα ἀκούσαντες τὰ γενόμενα καὶ αὐτοὶ τὸν θεὸν φοβηθῶσιν. ⁵ ὡς καὶ τότε Δαρεῖος ἀκούσας τὴν τοῦ Δανιὴλ φωνὴν καταπλαγεὶς ἐθαύμασεν, καὶ ἐκέλευσεν ἀποκυλισθῆναι τὸν λίθον καὶ εἶδεν τὸν Δανιὴλ ἐν μέσῳ τῶν λεόντων καθήμενον καὶ ταῖς ἰδίαις χερσὶν τὴν τούτων κόμην καταψήχοντα. καὶ δὴ συγκαλέσαμενος ἄπαντας, ἐπέδειξεν αὐτοῖς τὸ τεράστιον θέαμα. θῆρας ἀγρίους ὑπὸ ἀνδρὸς ἡμερωμένους καὶ ἐν ταῖς τούτου χερσὶν θαλπομένους. ἀναχθέντος τοίνυν τοῦ Δανιὴλ „ἐκ τοῦ λάκκου“ „πᾶσα διαφθορὰ οὐχ εὐρέθη ἐν αὐτῷ, ὅτι ἐπίστευσεν (ἐν) τῷ θεῷ αὐτοῦ“.

"E Daniel disse ao rei: O meu Deus enviou o seu anjo e fechou a boca dos leões, e eles não me causaram dano, porque diante dele foi achada em mim retidão; e também diante de ti, ó rei, não cometi delito". — ²Quanto faz a confiança... ...em Deus antes que nos homens. Pois os homens desesperam e entregam à morte, mas Deus "não abandonará os seus servos"... "Melhor é confiar no Senhor do que confiar no homem; melhor é esperar no Senhor do que esperar nos príncipes". ³Então, tendo o anjo aparecido na cova, as feras selvagens amansaram-se; e, agitando as caudas, alegravam-se diante dele como se estivessem submetidas a um novo Adão, lambendo os santos pés de Daniel e rolando junto às pegadas de seus pés, desejando serem por ele pisadas. ⁴Pois se cremos que, tendo Paulo sido condenado às feras, o leão solto contra ele prostrou-se a seus pés e o lambeu, como não creremos no que aconteceu a Daniel, visto que o próprio Dario narrou esses fatos enviando-os a todos por escrito, e nos livros dos persas e medos isso é verdadeiramente recordado até o dia de hoje, para que não somente os judeus nem apenas os babilônios, mas também os medos, os persas e todas as nações que habitam debaixo do céu, ouvindo o que aconteceu, também eles temam a Deus? ⁵Como também então Dario, ouvindo a voz de Daniel, espantado se maravilhou, e ordenou que a pedra fosse rolada para o lado, e viu Daniel sentado no meio dos leões, e com suas próprias mãos acariciando a juba deles. E tendo convocado a todos, mostrou-lhes o prodigioso espetáculo: feras selvagens amansadas por um homem e acolhidas em suas mãos. Tendo Daniel sido retirado "da cova", "nenhum dano foi nele achado, porque creu em seu Deus".

Τότε „εἶπεν ὁ βασιλεύς, καὶ ἤγαγον τοὺς ἄνδρας τοὺς διαβαλόντας τὸν Δανιὴλ· καὶ εἰς τὸν λάκκον τῶν λέοντων (ἐνεβλήθη)σαν αὐτοὶ καὶ (οἱ νέοι αὐ)τῶν καὶ αἱ γ(υναῖκες αὐ)τῶν, καὶ οὐκ (ἐφθα)σαν εἰς τὸ ἕδαφος τοῦ λάχχου, ἕως οὗ ἐκυρίευσαν αὐτῶν οἱ λέοντες καὶ πάντα τὰ ὀστᾶ αὐτῶν ἐλέπτυναν“. ²οἱ οὖν πεποιθότες ἐπὶ ἀνθρώπῳ βασιλεῖ καὶ „τῷ πλησίον βόθρον“ ὀρύξαντες αὐτοὶ εἰς αὐτὸν ἐμπεσοῦνται εἰς ἀπώλειαν. ³ὡς καὶ τότε ἐπὶ τοῖς τρισὶν παισὶν συνέβη· τῶν μὲν ἐν τῇ καμίνῳ ὄντων πῦρ οὐκ ἐνυρίευσεν, τοὺς δὲ ἕξω τῶν Χαλδαίων διοδεύσαν κατέφλεξεν. ⁴δικαίως γὰρ οἱ τοῦ θεοῦ ὀφθαλμοὶ ἀξίαν τὴν κρίσιν τοῖς ἀνθρώποις ἀπονέμουσιν. ⁵ὡς καὶ τῷ Ἀμὼν μεταξὺ συνέβη, βουληθέντι τὸν Μαρδοχαῖον καὶ τὸ τούτου γένος μιᾷ ἡμέρᾳ διολέσαι· „πεντήκοντα πήχεων ξύλον“ τούτῳ ἐτοιμάσας, αὐτὸς πανοικεῖ ἐν αὐτῷ „ἐκρεμάσθη“. ¹⁶rb νυνὶ οἱ τοῦ Δανιὴλ κατηγορήσαντες καὶ τοῖς θηρίοις εἰς ἔδεσμα τοῦτον παραδιδόντες αὐτοὶ ὑπὸ τῶν λέοντων διεφθάρησαν.

Então "o rei ordenou, e trouxeram os homens que haviam acusado Daniel; e foram lançados na cova dos leões, eles, os seus filhos e as suas mulheres, e não chegaram ao fundo da cova antes que os leões se apoderassem deles e lhes esmigalhassem todos os ossos". ²Aqueles, pois, que confiam num rei humano e "abrem uma cova para o próximo", cairão eles mesmos nela para a perdição. ³Como também aconteceu então com os três jovens: o fogo não teve poder sobre os que estavam na fornalha, mas consumiu os caldeus que passavam por fora. ⁴Pois justamente os olhos de Deus distribuem o reto julgamento aos homens. ⁵Como também aconteceu, entrementes, com Hamã, que queria destruir Mardoqueu e o seu povo num só dia: tendo preparado para este uma "forca de cinquenta côvados", ele mesmo nela "foi enforcado" com toda a sua casa. ⁶Agora, os que acusaram Daniel e o entregaram às feras para pasto foram eles mesmos destruídos pelos leões.

Τότε Δαρεῖος· „ἐπέγραψεν (πᾶσιν τοῖς λαοῖς) φυλαῖς γλώσσαις τοῖς οἰκοῦσιν ἐν πάσῃ τῇ γῇ“. εἰρήνην πᾶσιν καταγγέλλων καὶ διὰ τοῦ τότε προτεθέντος ὑπ’ αὐτοῦ [τοῦ] δόγματος τὸν θεὸν αὐτοὺς σέβειν ἀναγκάζων, καθὼς λέγει· „ἐκ προσώπου (μου) ἐτέθη δόγμα ἐν πάσῃ ἀρχῇ τῆς βασιλείας μου. εἶναι τρέμοντας καὶ φοβουμένους ἀπὸ προσώπου τοῦ θεοῦ Δανιήλ· ὅτι αὐτὸς ἐστιν θεὸς ζῶν καὶ μένων εἰς τοὺς αἰῶνας καὶ ἡ βασιλεία αὐτοῦ οὐ διαφθαρήσεται καὶ ἡ κυρεία αὐτοῦ ἕως τέλους· ἀντιλαμβάνεται καὶ ῥύεται καὶ ποιεῖ τέρατα καὶ σημεῖα ἐν τῷ οὐρανῷ καὶ ἐπὶ τῆς γῆς· ὅστις ἐξείλετο τὸν Δανιὴλ ἐκ χειρὸς τῶν λεόντων· ²ἰδὲ οὖν σήμερον Βαβυλών ἐστιν ὁ κόσμος, σατράπαι δὲ τούτου αἱ ἐξουσίαι, Δαρεῖος δὲ ὁ τούτων βασιλεύς, λάκκος ὁ Ἀιδης, λέοντες οἱ βασανίζοντες ἄγγελοι. ³τὸν οὖν Δανιὴλ μίμησαι. τοὺς σατράπας μὴ γοβηθεῖς καὶ (ἀνθρω)πίνῳ δόγματι μὴ ἐποταγεῖς, ἵνα βληθεὶς εἰς τὸν λάχνον τῶν λεόντων ὑπὸ τοῦ ἀγγέλου φρουρηθῇς καὶ τοὺς θῆρας ἡμερώσῃς καὶ ἐπ’ αὐτῶν ὡς δοῦλος θεοῦ προσκυνηθῇς καὶ „διαφθορᾷ“ ἐν σοὶ μὴ εὐρεθῇ, ἀλλὰ ζῶν ἐκ τοῦ λάκκου ἀνενεχθῇς καὶ τῆς ἀναστάσεως κοινωνὸς εὐρεθῇς καὶ τῶν ἐχθρῶν σου κυριεύσῃς καὶ τῷ ἀεὶ ζῶντι θεῷ εὐχαριστήσῃς. ⁴αὐτὰ γὰρ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος εἰς τοὺς ἀπεράντους αἰῶνας τῶν αἰώνων. ἀμήν.

Então Dario "escreveu a todos os povos, tribos e línguas que habitam em toda a terra", anunciando a paz a todos e, por meio do decreto então proposto por ele, obrigando-os a reverenciar a Deus, conforme diz: "Por minha ordem foi estabelecido um decreto em todo o domínio do meu reino, para que tremam e temam diante do Deus de Daniel; porque ele é o Deus vivo e permanente para sempre, e o seu reino não será destruído,... ...e o seu domínio é até o fim; ele auxilia, liberta e realiza prodígios e sinais no céu e na terra; ele que livrou Daniel da mão dos leões". ²Considera, pois, hoje: Babilônia é o mundo, os sátrapas são as potestades deste [mundo], Dario é o rei delas, a cova é o Hades, os leões são os anjos atormentadores. ³Imita, portanto, Daniel. Não temas os sátrapas e não te submetas a decreto humano, para que, lançado na cova dos leões, sejas guardado pelo anjo, amanses as feras, sejas por elas reverenciado como servo de Deus, e nenhuma "corrupção" seja achada em ti, mas sejas retirado vivo da cova, sejas achado coparticipante da ressurreição, domines os teus inimigos e dês graças ao Deus que vive para sempre. ⁴Pois dele é a glória e o poder pelos séculos infinitos dos séculos. Amém.

Περὶ δρόσεως τοῦ προφήτου Δανιήλ. „Ἐν (τῷ) πρώτῳ ἔτει Βαλτάσαρ βασιλέως Χαλδαίων Δανιὴλ ἐνύπνιον εἶδεν. καὶ αἱ ὁράσεις τῆς κεφαλῆς αὐτοῦ ἐπὶ τῆς κοίτης αὐτοῦ, καὶ τὸ ἐνύπνιον ἐγραφεν·“ ²ὅσα μὲν οὖν ὑπὸ τοῦ πνεύματος δι’ ὀραμάτων ἀπεκαλύφθη τῷ μακαρίῳ προφήτῃ, ταῦτα καὶ ἐτέροις ἀφθόνως διηγήσατο, ἵνα μὴ μόνον αὐτὸς ἑαυτῷ προφητεύων τὰ μέλλοντα φανῇ, ἀλλὰ καὶ ἐτέροις τοῖς βουλομένοις μετὰ πίστεως ἔρευνᾶν τὰς θείας γραφὰς προφήτης ἀποδειχθῇ. ³ λέγει γοῦν· „ἐγὼ Δανιὴλ ἐθεώρουν, καὶ ἰδοὺ οἱ τέσσαρες ἄνεμοι τοῦ οὐρανοῦ προσέβαλον εἰς τὴν θάλασσαν τὴν μεγάλην, καὶ τέσσαρα θηρία μεγάλα ἀνέβαινον ἐκ τῆς θαλάσσης διαφέροντα ἀλλήλοις· τὸ πρῶτον ὥσει λέαινα καὶ πτερὰ αὐτῇ ὡς ἀετοῦ. ἐθεώρουν ἕως οὗ ἐξετίλη τὰ πτερὰ αὐτῆς, καὶ ἐξήρθη ἀπὸ τῆς γῆς, καὶ ἐπὶ ποδῶν ἀνθρώπου ἐστάθη, καὶ καρδία ἀνθρώπου ἐδόθη αὐτῇ. καὶ ἰδοὺ θηρίον δεύτερον ὅμοιον ἄρκον, καὶ εἰς μέρος ἐν ἐστάθη καὶ τρία πλευρὰ ἐν τῷ στόματι αὐτῆς ἀνὰ μέσον τῶν ὀδόντων αὐτῆς, καὶ οὕτως ἔλεγον αὐτῇ· ἀνάστηθι, φάγε σάρκας πολλάς. ὅπισον τοῦτον ἐθεώρουν, καὶ ἰδοὺ ἕτερον θηρίον ὥσει πάρδαλις, καὶ αὐτῇ πτερὰ τέσσαρα πετεινοῦ ὑπεράνω αὐτῆς καὶ τέσσαρες κεφαλαὶ τῷ θηρίῳ, καὶ ἐξουσία ἐδόθη αὐτῇ. ὅπισον τοῦτον ἐθεώρουν, καὶ ἰδοὺ θηρίον τέταρτον φοβερὸν καὶ ἐκθαμβὸν καὶ ἰσχυρὸν περισσῶς· οἱ ὀδόντες αὐτοῦ σιδηροῖ καὶ οἱ ὄνυχες αὐτοῦ χαλκοί, ἐσθίον καὶ λεπτῦνον, καὶ τὰ ἐπίλοιπα τοῖς ποσὶν αὐτοῦ συνεπάτει. καὶ αὐτὸ διαφέρον περισσῶς παρὰ πάντα τὰ θηρία τὰ ἐμπροσθεν αὐτοῦ, καὶ κέρατα δέκα αὐτῷ. προσενόουν τοῖς κέρασιν αὐτοῦ, καὶ ἰδοὺ κέρας ἕτερον μικρὸν ἀνέβη ἐν μέσῳ αὐτῶν, καὶ τρία κέρατα τῶν ἐμπροσθεν αὐτοῦ ἐξερριζώθη ἀπὸ προσώπου αὐτοῦ· καὶ ἰδοὺ ὀφθαλμοὶ ὡσεὶ ὀφθαλμοὶ ἀνθρώπων ἐν τῷ κέρατι τούτῳ καὶ στόμα λαλοῦν μεγάλα. ἐθεώρουν ἕως ὅτε θρόνοι ἐτέθησαν. καὶ ὁ παλαιὸς τῶν ἡμερῶν ἐκάθισεν, καὶ τὸ ἔνδυμα αὐτοῦ λευκὸν ὥσει χιὼν καὶ ἡ θρὶξ τῆς κεφαλῆς αὐτοῦ ὥσει ἔριον καθαρόν. ὁ θρόνος αὐτοῦ φλὸξ πυρός, οἱ τροχοὶ αὐτοῦ πῦρ φλέγον· ποταμὸς πυρὸς εἷλκεν ἐμπροσθεν αὐτοῦ. χίλιαι χιλιάδες ἐλειτούργουν αὐτῷ καὶ μύριαι μυριάδες παρειστήκεισαν αὐτῷ. κριτήριον ἐκάθισεν καὶ βίβλοι ἠνεῴχθησαν. ἐθεώρουν τότε ἀπὸ φωνῆς τῶν λόγων τῶν μεγάλων, ὧν τὸ κέρας ἐκεῖνο ἐλάλει. ἕως ἀνηρέθη τὸ θηρίον καὶ ἀπώλετο καὶ τὸ σῶμα αὐτοῦ ἐδόθη εἰς καύσιν πυρός· καὶ τῶν λοιπῶν θηρίων ἡ ἀρχὴ μετεστάθη, καὶ μακρότης ζωῆς ἐδόθη αὐτοῖς ἕως καιροῦ.

Sobre o orvalho do profeta Daniel. "No primeiro ano de Baltazar, rei dos caldeus, Daniel teve um sonho. E as visões de sua cabeça em seu leito, e escreveu o sonho". ²Tudo o que, pois, lhe foi revelado pelo Espírito através de visões ao bem-aventurado profeta, ele narrou abundantemente a outros, para que não parecesse profetizar o futuro apenas para si mesmo, mas também a outros que desejassem, com fé,... ...pesquisar as Divinas Escrituras, demonstrasse ser profeta. ³Diz ele, pois: "Eu, Daniel, olhava, e eis que os quatro ventos do céu sopravam contra o grande mar. E quatro grandes animais subiam do mar, diferentes uns dos outros. O primeiro era como uma leoa, e tinha asas de águia. Olhei até que lhe foram arrancadas as asas, e foi levantado da terra, e posto de pé como um homem, e foi-lhe dado um coração de homem. E eis outro animal, o segundo, semelhante a um urso, o qual se levantou de um lado, e tinha três costelas na sua boca, entre os seus dentes; e diziam-lhe assim: Levanta-te, devora muita carne. Depois disto, olhei, e eis outro animal, como um leopardo, e tinha quatro asas de ave nas suas costas; e o animal tinha quatro cabeças, e foi-lhe dado domínio. Depois disto, olhei, e eis um quarto animal, terrível, espantoso e sobremodo forte; o qual tinha dentes de ferro e garras de bronze; devorava e esmiuçava, e pisava aos pés o que sobejava. E ele era muito diferente de todos os animais que apareceram antes dele, e tinha dez chifres. Eu considerava os seus chifres, e eis que outro chifre, pequeno, subiu entre eles, e três dos primeiros chifres foram arrancados diante dele; e... ...eis que havia neste chifre olhos como os de homem, e uma boca que falava coisas grandiosas. Eu olhava, até que tronos foram postos. E o Ancião de Dias se assentou; e a sua veste era branca como a neve, e os cabelos da sua cabeça como pura lã. O seu trono era de chamas de fogo, e as rodas dele fogo ardente. Um rio de fogo corria diante dele. Milhares de milhares o serviam, e miríades de miríades assistiam diante dele. Assentou-se o tribunal, e abriram-se os livros. Eu olhava, então, por causa da voz das palavras grandiosas que aquele chifre falava; [olhei] até que o animal foi morto, e pereceu, e o seu corpo foi entregue para ser queimado pelo fogo. E o domínio dos outros animais foi retirado, e foi-lhes dada prolongação de vida até um tempo definido".

Ἐπεὶ οὖν διάφορα θηρία ἐπεδείχθη τῷ μακαρίῳ Δανιὴλ [τῷ περὶ θηρίων τινῶν διαλέγεται, ἀλλ’ ἐν τύπῳ καὶ εἰκόνι δείκνυσιν τὰς ἐν τῷ κόσμῳ τούτῳ ἐπαναστάσεις βασιλείας, ὥσπερ θηρία διαφθείροντα τὴν ἀνθρωπότητα. τὴν γὰρ θάλασσαν τὴν μεγάλην τὸν σύμπαντα κόσμον λέγει, τέσσαρας δὲ ἀνέμους τοῦ οὐρανοῦ τὴν τετραπέρατον κτίσιν σημαίνει. ὁ τὸ οὖν εἰπεῖν εἶδον „τέσσαρα θηρία“ ἀναβαίνοντα „ἐκ τῆς θαλάσσης“, τὰς βασιλείας λέγει τοῦ κόσμου τούτου. „τὸ“ μὲν „πρῶτον ὡσεὶ λέαινα καὶ πτερὰ αὐτῇ ὡς ἀετοῦ“. λέαιναν οὖν εἶπὼν τὴν τῶν Βαβυλωνίων βασιλείαν ὀνομάζει, ἧς ἤρξεν τότε Ναβουχοδονόσορ. τὸ δὲ εἶπειν „πτερὰ αὐτῇ ὡς ἀετοῦ“, ὅτι ὑψώθη ὁ βασιλεὺς καὶ κατὰ τοῦ θεοῦ ἐπήρθη φυσιωθεὶς τῇ καρδίᾳ διὰ τὸ μέγαν καὶ ἔνδοξον αὐτὸν γεγενῆσθαι. ἔπειτα λέγει· „ἐξετίλη τὰ πτερὰ αὐτῆς, καὶ ἐξήρθη ἀπ’ τῆς γῆς καὶ ἐπὶ ποδῶν ἀνθρώπου ἐστάθη καὶ καρδία ἀνθρώπου ἐδόθη αὐτῇ“. τοῦτο γὰρ ὄντως ἐπὶ τοῦ Ναβουχοδονόσορ συνέβη, καθὼς ἐν τῇ πρὸ ταύτης βίβλῳ σεσήμανται, καὶ αὐτὸς δὲ τοῦτο οὕτως ἐπ’ αὐτῷ γεγενήσθαι μαρτυρεῖ, ὡς ἐξεδιώχθη ἀπὸ τῆς βασιλείας [αὐτοῦ] καὶ ἀφηρέθη ἀπ’ αὐτοῦ ἡ δόξα καὶ ἡ μεγαλωσύνη ἥν ἐκέκτητο τὸ πρότερον. ὥσπερ οὖν παντὸς ὀρνέου ἐπὰν ἐκτιλῇ τὰ πτερὰ ἀδυνατεῖ καὶ εὐάλωτον γίνεται, οὕτως καὶ τότε τοῦ βασιλέως ἐπέστησαν αἱ δυνάμεις, δι’ ὧν ἐδίκει καυχᾶοθαι καὶ ὑψηλοφρονεῖν, οὓς φοβηθεὶς τότε ἔφυγεν εἰς τὴν ἔρημον ἵνα μὴ ἐπ’ αὐτῶν ἀναιρεθῇ. 9τὸ οὖν εἰπεῖν ἐπὶ ποδῶν ἀνθρώπου ἐστάθη καὶ καρδία ἀνθρώπου ἐδόθη αὐτῇ·, τοῦτο δηλοῖ, ὅτι ταπεινοφρονήσας Ναβουχοδονόσορ καὶ ἐπιγνοὺς ἑαυτὸν ὅτι ἄνθρωπός ἐστιν ὑπὸ τὴν τοῦ θεοῦ ἐξουσίαν κείμενος, δεηθεὶς τοῦ κυρίου ἔτυχεν τῆς παρ’ αὐτοῦ εὐσπλαγχνίας, πάλιν εἰς τὴν αὐτοῦ βασιλείαν καὶ δόξαν ἀποκατασταθεὶς. 10καθὼς αὐτὸς μαρτυρεῖ λέγων· „καὶ μετὰ τὸ τέλος τῶν ἡμερῶν ἐκείνων ἐγὼ Ναβουχοδονόσορ τοὺς ὀφθαλμούς μου εἰς τὸν οὐρανὸν ἀνέλαβον, καὶ αἱ φρένες μου ἐπ’ ἐμὲ ἐπεστράφησαν. καὶ τῷ ὑψίστῳ μελόγησα, καὶ τῷ ζῶντι εἰς τοὺς αἰῶνας ἥνεσα καὶ ἐδόξασα, ὅτι ἡ ἐξουσία αὐτοῦ ἐξουσία αἰώνιος καὶ ἡ βασιλεία αὐτοῦ εἰς γενεὰν καὶ γενεάν, καὶ πάντες οἱ κατοικοῦντες τὴν γῆν εἰς οὐδὲν ἐλογίσθησαν καὶ ὡς οὐδὲν εἰσίν“.

Visto que, pois, diferentes animais foram mostrados ao bem-aventurado Daniel, [o profeta], e estes diferindo uns dos outros, devemos compreender que ele não discorre sobre certos animais selvagens, mas mostra, sob tipo e imagem, os reinos que se levantam neste mundo, os quais, como feras, destroem a humanidade. Com efeito, por "o grande mar" refere-se ao mundo inteiro, e pelos "quatro ventos do céu" significa a criação dividida em quatro... ...partes da criação. Dizer, pois, "vi quatro animais" subindo "do mar", significa os reinos deste mundo. "O primeiro era como uma leoa e tinha asas de águia". Ao dizer "leoa", refere-se ao reino dos babilônios, sobre o qual reinou naquele tempo Nabucodonosor. E dizer "tinha asas de águia" significa que o rei se elevou e se ensoberbeceu contra Deus, inflado em seu coração pelo fato de ter se tornado grande e glorioso. Depois diz: "Foram-lhe arrancadas as asas, e foi levantado da terra, e posto de pé como um homem, e foi-lhe dado um coração de homem". Pois isso de fato aconteceu a Nabucodonosor, conforme foi indicado no livro anterior, e ele mesmo testemunha ter-lhe sucedido assim, ao ser expulso do [seu] reino e ser-lhe retirada a glória e a grandeza que antes possuía. Pois, assim como qualquer ave, quando lhe são arrancadas as asas, fica impotente e torna-se presa fácil, assim... ...também então se levantaram contra o rei as forças nas quais ele julgava gloriar-se e ensoberbecer-se; temendo-as, fugiu então para o deserto a fim de não ser por elas morto. O dizer "foi posto de pé como um homem e foi-lhe dado um coração de homem" demonstra que Nabucodonosor, tendo-se humilhado e reconhecido que é apenas um homem sujeito ao poder de Deus, ao rogar ao Senhor obteve dele misericórdia, sendo restabelecido em seu reino e em seu glória. Conforme ele mesmo testemunha, dizendo: "E ao fim daqueles dias, eu, Nabucodonosor, levantei os meus olhos ao céu, e o meu entendimento retornou a mim. E bendisse o Altíssimo, e louvei e glorifiquei ao que vive para sempre, porque o seu poder é um poder eterno, e o seu reino de geração em geração; e todos os habitantes da terra são reputados em nada, e como nada são".

Τούτων οὕτως συμβάντων τοῖς τότε καιροῖς τῷ Ναβουχοδονόσορ. καθὼς ὁ μακάριος Δανιὴλ ἐν τῷ δράματι ἡμῖν ἐδήλωσεν, καὶ αὐτὸς δὲ ὁ βασιλεὺς οὕτως τοῦτο ὁμολόγησεν, καὶ πανσαμένης τῆς τούτων ἀρχῆς ἐπὶ τοῦ Βαλτάσαρ, ἡνίκα αὐτὸς μὲν διὰ τὸ ἔργον ὁ ἔπραξεν διὰ νυκτὸς ἀνῃρέθη, ὡς σεσήμανται ἐν τῇ πρὸ ταύτης βίβλῳ. „παρέλαβεν δὲ τὴν βασιλείαν“ „Δαρεῖος ὁ Μῆδος“ „ὧν ἐτῶν ἐξήκοντα δύο“· εὐλόγως ἕτερον θηρίον διηγεῖται ἀναβαίνον ὁ προφήτης, ὅπερ ἦν ἡ ἄρκος, ἵνα ἐν τούτῳ ἐπιδείξῃ τὴν τῶν Περσῶν βασιλείαν. 2.καὶ τρία, φησίν, πλευρὰ ἐν τῷ στόματι αὐτῆς· τρία δὲ πλευρὰ κλίματα τρία ἐθνῶν λέγει. ὧν ἤρχεν αὐτὸ τὸ θηρίον· οἱ ἦσαν Μῆδοι, Ἀσσύριοι καὶ Βαβυλώνιοι. 3.καὶ οὕτως ἔλεγον αὐτῇ· ἀνέστηθι, φάγε σάρκας πολλάς·. οἱ γὰρ Πέρσαι ἐπαναστάντες τοῖς τότε καιροῖς τὴν πᾶσαν χώραν ἠρήμωσαν καὶ πολλοὺς τῶν ἀνθρώπων ὑποδούλους ἐαυτοῖς ποιήσαντες διέφθειραν. 4.ὤσπερ γὰρ τὸ θηρίον, ἡ ἄρκος, ῥυπαρὸν ἐστιν ζῶον καὶ σαρκοφόρον σπαράσσον ὄνυξίν τε καὶ ὀδοῦσιν, οὕτως ἐγενήθη καὶ ἡ τῶν Περσῶν βασιλεία, οἵτινες διεκράτησαν ἐπὶ ἔτη διακόσια τριάκοντα. — 5.τινὲς δὲ τῶν ἱστοριογράφων ἐπὶ διακόσια τεσσαράκοντα πέντε ἔτη τούτους κεκρατηκέναι ἀνεγράφαντο ἕως τῆς Δαρείου ἀρχῆς, ὃν καθελὼν Ἀλέξανδρος ὁ Μακεδὼν ἐν τῷ ἐβδόμῳ ἔτει μετέστησεν τὴν τῶν Περσῶν βασιλείαν εἰς τὴν Ἑλλάδα. καθὼς καὶ Δανιὴλ λέγει· „ὀπίσω τούτου ἐθεώρουν καὶ ἰδοὺ θηρίον ἕτερον ὅδεὶ πάρδαλις. καὶ αὐτῇ πτερὰ τέσσαρα πετεινοῦ ὑπεράνω αὐτῆς καὶ τέσσαρες κεφαλαὶ τῷ θηρίῳ καὶ ἐξουσία ἐδόθη αὐτῇ“. ⁶πάρδαλιν οὖν ὀνομάσας, τὴν τῶν Ἑλλήνων βασιλείαν ἐσήμανεν, ἣν ἦρχεν Ἀλέξανδρος ὁ Μακεδὼν· ἀφωμοίωσεν δὲ αὐτοὺς παρδάλει διὰ τὸ γεγενῆσθαι αὐτοὺς ὀξεῖς τῷ νοΐ καὶ πολυμηχάνους ἐν τοῖς λογισμοῖς καὶ πικροὺς τῇ καρδίᾳ, ὃν τρόπον καὶ τὸ ζῶον ποικίλον ἐστὶν τῇ ἰδέᾳ, ὀξὺ δὲ εἰς τὸ κακοποιῆσαι καὶ αἶμα ἀνθρώπων πιεῖν. ⁷„τέσσαρα“ δέ φησιν ...πτερὰ πετεινοῦ ὑπεράνω αὐτῆς καὶ τέσσαρες κεφαλαὶ τῷ θηρίῳ“. μετὰ γὰρ τὸ ὑψωθῆναι τὴν βασιλείαν Ἀλεξάνδρου καὶ αὐξηθῆναι καὶ εἰς πάντα τὸν κόσμον ὀνομασθῆναι, διεμερίσθη ἡ βασιλεία αὐτοῦ εἰς τέσσαρας ἀρχάς. ⁸τελευτῶν γὰρ [δ'] Ἀλέξανδρος διεῖλεν αὐτὴν τοῖς συντρόφοις τοῖς ἐκ τοῦ γένους αὐτοῦ τέσσαρσιν ἀνθρώποις, Σελεύκῳ, Δημητρίῳ, Πτολεμαίῳ καὶ Φιλίππῳ, καὶ „ἐπέθεντο πάντες“ οὗτοι ..διαδήματα“, καθὼς Δανιὴλ τοῦτο προμηνύει καὶ ἐν τῇ πρώτῃ βίβλῳ τῶν Μακκαβαϊκῶν ἀναγέγραπται.

Tendo estas coisas ocorrido daquela maneira, naquele tempo, a Nabucodonosor, conforme o bem-aventurado Daniel nos revelou na visão, e tendo o próprio rei confessado isso assim, e tendo cessado o império deles sob Baltazar, quando este, por causa da obra... ...que cometera, foi morto durante a noite, conforme foi indicado no livro anterior. "E Dario, o medo, assumiu o reino, tendo a idade de sessenta e dois anos". Com razão o profeta descreve outro animal subindo, o qual era o urso, a fim de mostrar neste o reino dos persas. 2. "E tinha", diz, "três costelas na sua boca"; por "três costelas" refere-se a três regiões de povos dominados por aquele mesmo animal, os quais eram os medos, os assírios e os babilônios. 3. "E diziam-lhe assim: Levanta-te, devora muita carne". Pois os persas, insurgindo-se naqueles tempos, assolaram toda a região e, sujeitando muitos homens à escravidão, os destruíram. 4. Pois, assim como o animal, o urso, é um animal feroz e carnívoro, que despedaça com garras e dentes, assim também foi o reino dos persas, os quais dominaram por duzentos e trinta anos. — 5. Alguns historiadores registraram que eles dominaram por duzentos... ...e quarenta e cinco anos, até o início do reinado de Dario, o qual tendo sido deposto por Alexandre, o Macedônio, no sétimo ano [deste], transferiu o reino dos persas para a Hélade (Grécia). Conforme também diz Daniel: "Depois disto olhei, e eis outro animal, como um leopardo, e tinha quatro asas de ave nas suas costas; e o animal tinha quatro cabeças, e foi-lhe dado domínio". Chamando-o, pois, de leopardo, indicou o reino dos gregos, sobre o qual reinou Alexandre, o Macedônio. E comparou-os a um leopardo pelo fato de serem agudos no entendimento, engenhosos em seus raciocínios e amargos de coração, do mesmo modo que esse animal é malhado em sua aparência, rápido para fazer o mal e para beber sangue humano. 7. "E tinha", diz, "quatro asas de ave nas suas costas, e o animal tinha quatro cabeças". Pois depois que o reino de Alexandre se elevou, cresceu e tornou-se célebre em todo o mundo, o seu reino dividiu-se em quatro impérios. 8. Com efeito, ao morrer, Alexandre dividiu-o entre os seus companheiros, quatro homens da sua estirpe: Seleuco, Demétrio, Ptolomeu e Filipe, e "todos eles colocaram"... ...diademas", conforme Daniel prenuncia e está registrado no primeiro livro dos Macabeus.

Κρατησάντων οὖν τῶν Ἑλλήνων ἐπὶ ἔτη τριακόσια. ἕτερόν μοι πάλιν σημαίνει ὁ προφήτης. ²φησὶν γὰρ οὕτως· „διπλῶσον τούτου ἐθεώρουν καὶ ἰδοὺ θηρίον τέταρτον φοβερὸν καὶ ἔκθαμβον καὶ ἰσχύον περισσῶς· καὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ σιδηροὶ καὶ οἱ ὄνυχες αὐτοῦ χαλκοί, ἐσθίον καὶ λεπτύνον, καὶ τὰ ἐπίλοιπα τοῖς ποσὶν αὐτοῦ συνεπάτει· καὶ αὐτὸ διαφέρον περισσῶς παρὰ πάντα τὰ θηρία τὰ ἐμπροσθεν αὐτοῦ καὶ κέρατα δέκα αὐτῷ. προσενόουν τοῖς κέρασιν αὐτοῦ καὶ ἰδοὺ κέρας ἕτερον μικρὸν ἀνέβη ἐν μέσῳ αὐτῶν καὶ τρία κέρατα τῶν ἐμπροσθεν αὐτοῦ ἐξερριζώθη ἀπὸ προσώπου αὐτοῦ· καὶ ἰδοὺ ὀφθαλμοὶ ὡς ὀφθαλμοὶ ἀνθρώπων ἐν τῷ κέρατι τούτῳ καὶ στόμα λαλοῦν μεγάλα. ἐθεώρουν ἕως ὅτου θρόνοι ἐτέθησαν, καὶ παλαιὸς ἡμερῶν ἐκάθητο, καὶ τὸ ἔνδυμα αὐτοῦ λευκὸν ὡσεὶ χιών, καὶ ἡ θρὶξ τῆς κεφαλῆς αὐτοῦ ὡσεὶ ἔριον καθαρόν· ὁ θρόνος αὐτοῦ φλὸς πυρός, οἱ τροχοὶ αὐτοῦ πῦρ φλέγον· ποταμὸς πυρὸς εἷλκεν ἐμπροσθεν αὐτοῦ· χίλια χιλιάδες ἐλειτούργουν αὐτῷ καὶ μύριαι μυριάδες παρειστήκεισαν αὐτῷ· κριτήριον ἐκάθισεν καὶ βίβλοι ἠνεῴχθησαν. ἐθεώρουν τότε ἀπὸ φωνῆς τῶν λόγων τῶν μεγάλων, ὧν τὸ κέρας ἐκεῖνο ἐλάλει, ἕως ἀνηρέθη τὸ θηρίον καὶ ἀπώλετο καὶ τὸ σῶμα αὐτοῦ ἐδόθη εἰς καῦσιν πυρός· καὶ τῶν λοιπῶν θηρίων ἡ ἀρχὴ μετεστάθη, καὶ μακρότης ζωῆς ἐδόθη αὐτοῖς ἕως χαιροῦ“.

Tendo os gregos, pois, dominado por trezentos anos, o profeta indica-me novamente outro [reino]. 2. Com efeito, diz assim: "Depois disto eu olhava nas visões da noite, e eis o quarto animal, terrível e espantoso, e muito forte, o qual tinha dentes de ferro e unhas de bronze; devorava e esmiucuava, e pisava aos pés o que sobejava; era diferente de todos os animais que apareceram antes dele, e tinha dez chifres. Estando eu a considerar os chifres, eis que outro chifre pequeno subiu entre eles, e diante dele três dos primeiros chifres foram arrancados; e eis que neste chifre havia olhos como olhos de homem, e uma boca que falava coisas grandiosas. Eu continuei olhando, até que foram postos uns tronos, e o Ancião de Dias se assentou; a sua veste era branca como a neve, e o cabelo da sua cabeça como a pura lã; o seu trono era de chamas de fogo, e as rodas dele eram fogo ardente. Um rio de fogo manava e saía de diante dele; milhares de milhares o serviam, e miríades de miríades assistiam diante dele; assentou-se o tribunal, e abriram-se os livros. Então estive olhando, por causa da voz das grandiosas palavras que o chifre falava; estive olhando até que o animal foi morto, e o seu corpo desfeito e entregue para ser queimado pelo fogo. Quanto aos outros animais, foi-lhes tirado o domínio; todavia foi-lhes concedida prolongação de vida por um tempo e uma época".

Ὅτι μὲν οὖν μετὰ τὴν τῶν Ἑλλήνων βασιλείαν ἑτέρα ἄλλη οὐκ ἐγήγερται βασιλεία, εἰ μὴ ἡ κρατοῦσα νῦν, ἣ καὶ συνέστηκεν, καὶ τοῦτο πᾶσιν πρόδηλόν ἐστιν. ²ἦτις ὁδόντας μὲν ἔχει σιδηροῦς διὰ τὸ πάντας δαμάζειν καὶ λεπτύνειν τῇ ἰδίᾳ ἰσχύϊ ὥσπερ ὁ σίδηρος· τὰ δὲ „ἐπίλοιπα τοῖς ποσὶν αὐτοῦ συνεπάτει“ διὰ τὸ μὴ καταλείπεσθαι ἑτέραν βασιλείαν ἵτι μετὰ ταύτην. ἀλλ’ ἡ ἐξ αὐτῆς ταύτης κέρατα δέκα ἀναφύεσθαι καὶ ἐν μέσῳ αὐτῶν ἓν μικρὸν ἀναβαίνειν καὶ τρία τῶν πρώτων ἐκριζοῦν. ³ὥσπερ γὰρ ἐπὶ τῆς παραδόλεως προεῖ- 19να πεν ὁ προφήτης, ὅτι „τέσσαρες κεφαλαὶ τῷ θηρίῳ“, καὶ ἐγένετο καὶ ἐμερίσθη ἡ βασιλεία Ἀλεξάνδρου εἰς τέσσαρας ἀρχὰς, οὕτω καὶ νῦν προοδοκῶν δεῖ. ἕως ἀναβήσεται δέκα κέρατα ἐξ αὐτῆς ταύτης. ὅταν ὁ χρόνος τοῦ θηρίου πληρωθῇ καὶ τὸ μικρὸν κέρας, ὅπερ ἐστὶν ὁ ἀντίχριστος, ἐν αὐτοῖς αἰφνιδίως ἀναφανῇ, καὶ ἡ δικαιοσύνη [ἡ] ἐκ τῆς γῆς ἐξαρθῇ, καὶ ὁ πᾶς κόσμος εἰς συντέλειαν τότε παρῇ. ⁴ὥστε οὔτε προλαμβάνειν ἡμᾶς δεῖ τὴν τοῦ θεοῦ βουλήν, ἀλλὰ μακροθυμεῖν καὶ δέεσθαι. ἵνα μὴ εἰς τοιούτους χρόνους ἐμπέσωμεν. οὔτε μὴν ἀπιστεῖν, ὡς μὴ μέλλοντα ταῦτα γίνεσθαι. ⁵εἰ γὰρ τὰ πρῶτα, ὅσα προεῖπον οἱ προφῆται, οὐκ ἐγένοντο, μηδὲ ταῦτα προσδόκα· εἰ δὲ ἐκεῖνα ἐγένοντο κατὰ καιροὺς ἰδίους καθὼς προείρηται, πάντως καὶ ταῦτα [οὐ γενήσεται· εἰ δὲ ἐκεῖνα ἐγένοντο πάντως . . τελεσθήσονται. ⁶τὸ γὰρ λέγειν τινάς· καὶ „πότε ταῦτα ἔσται“; ἀπίστων ἐστὶν ἀνθρώπων οὐ πιστευόντων· τὸ δὲ προγινώσκειν τὰ ἐσόμενα [καὶ πιστεύειν], ὅτι οὕτως ἔσται, μακαρίου ἐστὶν ἄνδρός, εἰδότος καὶ σιωπῶντος, ἵνα μή ποτε πολλὰ λαλῶν κινδυνεύσῃ.

É, pois, manifesto a todos que, após o reino dos gregos, nenhum outro reino se levantou senão o que agora domina e está constituído. 2. O qual possui dentes de ferro pelo fato de domar e esmiuçar a todos com a sua própria força, assim como o ferro; e "pisava aos pés o que sobejava" pelo fato de não restar outro reino após este, mas dele mesmo hão de brotar dez chifres, e no meio deles subirá um pequeno, que arrancará três dos primeiros. 3. Com efeito, assim como a respeito do leopardo o profeta predisse que "o animal tinha quatro cabeças", e aconteceu que o reino de Alexandre foi dividido em quatro impérios, assim também agora é preciso esperar até que subam dez chifres deste mesmo [reino]. Quando o tempo do animal se cumprir e o chifre pequeno, que é o anticristo, aparecer repentinamente entre eles, e a justiça for retirada da terra, então o mundo inteiro chegará ao fim. 4. De modo que não devemos antecipar a vontade de Deus, mas ser pacientes e orar para que não caiamos em tais tempos; nem tampouco duvidar, como se estas coisas não devessem acontecer. 5. Pois se as primeiras coisas que predisseram... ...profetas disseram não tivesse acontecido, não esperes tampouco estas coisas; mas se aquelas coisas aconteceram a seu tempo próprio, conforme predito, com certeza também estas se cumprirão. 6. Pois o dizerem alguns: "E quando serão estas coisas?", é próprio de homens incrédulos que não creem; mas o preconhecer as coisas futuras [e crer] que assim será, é próprio de um homem bem-aventurado, que conhece e cala, para que não corra perigo falando muito.

Ὅτι δὲ ἀληθῆ ἐστι ταῦτα καὶ πρόδηλα τοῖς τοῦ θεοῦ δούλοις γεγένηται, ἐπιδείξωμεν καὶ ἑτέρως. ²οὐδὲν γὰρ ὅλως ψεύδεται ἡ γραφή, οὐδὲ τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον πλανᾷ τοὺς δούλους αὐτοῦ τοὺς προφήτας, δι’ ὧν εὐηρέστησεν τὴν βουλὴν τοῦ θεοῦ καταγγείλαι τοῖς ἀνθρώποις, ἵνα βλέποντες ταῦτα γινόμενα μὴ σφαλλώμεθα, μηδὲ ὡς ξένα ταῦτα θεωροῦντες ταρασσόμεθα. ³ἄλλως γὰρ ἡ συντέλεια τῷ κόσμῳ τούτῳ ἐπελθεῖν οὐ δύναται, εἰ μὴ οὕτως. ⁴ὡσπερ γὰρ ἐπὶ Σοδόμων, ἡνίκα ἐπληρώθη αὐτῶν τὰ παραπτώματα, εὐθέως τὸ πῦρ κατῆλθεν ἐπ’ αὐτοὺς καὶ ἀπώλοντο, οὕτως καὶ νῦν ἔσται· ἡνίκα πληθυνθῇ ἡ ἀνομία ἐν τῷ κόσμῳ καὶ διαμερισθῇ τὸ νῦν σιδηροῦν θηρίον εἰς τὰ δέκα κέρατα καὶ γίνονται ἀκαταστασίαι καὶ ἀσυμφωνίαι ἄλλων ἀλλαχῇ διασπώντων τὸ βασίλειον, „πότε ἥξει“ ἐπ’ αὐτοὺς „τὸ τέλος“.

E que estas coisas são verdadeiras e manifestas aos servos de Deus, demonstremos também de outra maneira. 2. Pois em nada mente a Escritura, nem o Espírito Santo engana os seus servos, os profetas, por meio dos quais aprouve a Deus anunciar o seu conselho aos homens, a fim de que, vendo estas coisas acontecerem, não erremos, nem nos perturbemos considerando-as como algo estranho. 3. Pois o fim deste mundo não pode vir de outra forma senão esta. 4. Com efeito, assim como em Sodoma, quando se completaram as suas transgressões, imediatamente desceu sobre eles o fogo e pereceram, assim também será agora: quando a iniquidade se multiplicar no mundo, e o animal que agora é de ferro for dividido nos dez chifres, e houver perturbações e discórdias, rasgando uns aqui e outros ali o império, "então virá" sobre eles "o fim".

Ἐπεὶ οὖν φθάσαντες καὶ ἐν ἑτέρῳ λόγῳ περὶ τούτων ἀποδεδώχαμεν τὸν λόγον, τήν τε τοῦ ἀντιχρίστου παρουσίαν καὶ τὸ τούτου γένος, καὶ πόθεν καὶ πῶς παρέσται ὁ πλάνος, καὶ τὴν πρᾶξιν αὐτοῦ οὐκ ἐσωπήσαμεν, ὅμως καὶ νῦν δι’ ὀλίγων ἐπιμνησθήσομαι, ἵνα κατὰ πάντα ἐδραίως ἔστω· ὁ ἄνθρωπος καὶ ἐν μηδενὶ βαμβαίνων τῷ νοῒ ἐξ ὅλης καρδίας τῷ θεῷ πιστεύσαι δυνηθῇ. ²λέγει γὰρ ὁ μακάριος Δανιὴλ ἐπιλύων τὸ ὄραμα τῷ Ναβουχοδονόσορ, λέγω δὴ τὸ τῆς εἰκόνος, ἧς τὴν κεφαλὴν γὰρ ταύτης χρυσὸν εἶναι ἀπεφήνατο, ἔπειτα χεῖρας καὶ βραχίονας καὶ στῆθος ἄργυρον, εἶτα κοιλίαν καὶ μηροὺς χαλκόν. ἔπειτα κνήμας σίδηρον, (εἶτα πόδας μέρος μὲν τὰ) σίδηρον καὶ μέρος δὲ τι ὅστρακον, ἵνα ἐν τούτῳ ἀποδείξῃ, ὅπερ νῦν ἐν τῷ αὐτοῦ δράματι διὰ τῶν θηρίων διηγήσατο· ³ὡς τὸν μὲν χρυσὸν εἶναι τὴν τῶν Βαβυλωνίων βασιλείαν, ἥτις ἦν ἡ λέαινα, τὸν δὲ ἄργυρον τὴν τῶν Περσῶν, ἥτις ἦν ἡ ἄρκος, εἶτα τὸν χαλκὸν τὴν τῶν Ἑλλήνων. ὧν ἤρξεν ὁ Ἀλέξανδρος ὁ Μακεδών, ἵνα δείξῃ τὴν πάροδον. μετὰ ταῦτα λέγει κνήμας σιδηρᾶς, ἵνα τὸ θηρίον τὸ ἔκθαμβον καὶ φοβερὸν σημείνῃ, τὸ ἔχον τοὺς ὀδόντας οἰδηρούς. ὅπερ ἐστὶν οἱ νῦν κρατοῦντες Ῥωμαῖοι, ἰσχυροὶ ὄντες ὡς ὁ σίδηρος. μετὰ γοῦν τὰς κνήμας τῆς εἰκόνος τὰς σιδηρᾶς τί περιλέπεται. εἰ μὴ οἱ πόδες, ἐν οἷς εἶσιν δέκα δάκτυλοι καὶ οὗτοι ἀναμεμιγμένοι ὀστράκῳ καὶ σιδήρῳ· ἵνα διὰ μὲν τῶν δέκα δακτύλων σημανθῇ τὰ δέκα κέρατα, διὰ δὲ τοῦ ὀστράκου καὶ τοῦ σιδήρου ἡ τούτων ἀσυμφωνία, ὡς συμμιγεῖς μὲν ἔσονται ἐν σπέρμασιν ἀνθρώπων, οὐκ ἔσονται δὲ κολλώμενοι οὕτως μετὰ τούτου· καθάπερ γὰρ ὁ σίδηρος οὐκ ἀναμίγνυται μετὰ τοῦ ὀστράκου. οὕτως οὐδὲ τότε οἱ ἄνθρωποι ἀλλήλοις ὁμορεῖν δυνήσονται, ἄλλων ἀλλαχῇ ἀτάκτως φερομένων, καὶ ἑαυτοῖς τί βασίλειον κατὰ ἔθνη διαιρουμένων.

Visto que, pois, tendo-nos adiantado também em outro tratado sobre estas coisas expusemos o discurso, e não silenciamos sobre a vinda do anticristo, a sua estirpe, de onde e como virá o enganador, e a sua atuação, contudo também agora farei menção por meio de poucas palavras, a fim de que em tudo o homem seja firme e, não hesitando em nada no entendimento, possa crer em Deus de todo o coração. 2. Pois diz o bem-aventurado Daniel, interpretando a visão a Nabucodonosor, refiro-me à da estátua, cuja cabeça ele declarou ser de ouro, depois as mãos, os braços e o peito de prata, depois o ventre e as coxas de bronze, depois as pernas de ferro, [depois os pés em parte] de ferro e em parte de argila, a fim de que nisto demonstre o que agora em sua... ...depois destas coisas diz pernas de ferro, para significar o animal espantoso e terrível, o qual tem dentes de ferro. O que são os romanos que agora governam, sendo fortes como o ferro. Depois das pernas de ferro da estátua, o que resta senão os pés, nos quais há dez dedos, e estes misturados de argila e de ferro? A fim de que pelos dez dedos se signifiquem os dez chifres, e pela argila e pelo ferro a discórdia entre eles, visto que se misturarão por semente humana, mas não se colará um ao outro; pois, assim como o ferro não se mistura com a argila, assim também então os homens não poderão concordar uns com os outros, sendo levados desordenadamente uns para cá e outros para lá, e dividindo entre si o império segundo as nações.

Ἀλλ’ ἐπεὶ ἡ χάρις τοῦ θεοῦ πλουσίως ἐκδιδάσκει τοὺς ἐπ’ αὐτῷ ἠλπικότας καὶ [τοὺς] τούτου τοῦ κόσμου καταπεφρονηκότας, οὐδὲ τοῦτο παραλείψομεν, τίνι λόγῳ ὁ μακάριος προφήτης πάσας μὲν τὰς βασιλείας τὰς ἐμπροσθεν γενομένας ὠνόμασεν θηρίοις ταύτας ὁμοιούσας, τὴν δὲ νῦν ἐνεστῶσαν βασιλείαν οὐκ ἐξεῖπεν, ποταπὸν εἴη τὸ θηρίον. ²ἐρῶ δὲ περὶ αὐτοῦ σαφέστερον ἵνα μᾶλλον νοηθῇ τὸ λεγόμενον. εἶπον γὰρ τὴν τῶν Βαβυλωνίων βασιλείαν λέαιναν εἶναι καὶ τὴν τῶν Περσῶν ἄρκον καὶ τὴν τῶν Ἑλλήνων πάρδαλιν, διατὶ τὴν τῶν Ῥωμαίων οὐκ εἶπεν τὸ τί ἦν τὸ θηρίον, ἀλλὰ φησιν „φοβερὸν καὶ ἐκθαμβον περισσῶς, οἱ ὀδόντες αὐτοῦ οἱδηροὶ καὶ οἱ ὄνυχες αὐτοῦ χαλκοῦ“· ³νόησον, ὦ ἄνθρωπε. καὶ δόξασον τὸν κύριον. ⁴ἐπειδὴ γὰρ οἱ Βαβυλώνιοι ἐν ἔθνος ἐπήρχον, αὐτοὶ δὲ τοῖς τότε καιροῖς ἐδόξουν πάντων κυριεύειν, δικαίως λέγαιναν αὐτοὺς ὠνόμασεν, ὡς ζῷον μονοειδές. ⁵ὁμοίως δὲ καὶ οἱ Πέρσαι ἐν ἔθνος ἐστὶν ῥυπαρὸν μὲν πλὴν ὁμόγλωσσον· διὰ τοῦτο καὶ ἄρχον αὐτοὺς ὠνόμασεν. ⁶ὡσαύτως καὶ τοὺς Ἕλληνας πάρδαλιν εἶπεν· οἱ γὰρ πάντες Ἕλληνες ὑπῆρχον. ⁷νυνὶ δὲ τὸ νῦν κρατοῦν θηρίον οὐκ ἔστιν ἐν ἔθνος. ἀλλ’ ἐκ πασῶν τῶν γλωσσῶν καὶ ἐκ παντὸς γένους ἀνθρώπων συνάγει ἑαυτῷ καὶ παρασκευάζει δύναμιν εἰς παράταξιν πο λέμον. οἱ πάντες μὲν Ῥωμαῖοι καλούμενοι, μὴ ὄντες δὲ [οἱ] πάντες ἐκ μιᾶς χώρας. ⁸ὤστε καλῶς ὁ προφήτης καταπλαγεὶς καὶ προορῶν τὸ μέλλον οὐκ ὠνόμασεν ποταπὸν τὸ θηρίον. ἀλλ’ ἐθαύμασεν λέγων· ἐφριξεν τὸ πνεῦμά μου ἐν τῇ ἕξει μου, ἐγὼ δαυιὴλ καὶ αἱ δράσεις τῆς κεφαλῆς μου συνετέρασσόν με. καὶ προσῆλθον ἐνὶ τῶν ἑστηκότων καὶ τὴν ἀκρίβειαν ἐξήτουν περ’ αὐτοῦ περὶ πάντων τούτων. καὶ ὁ εἰπὼν μοι τὴν ἀκρίβειαν, καὶ τὴν σύγκρισιν τῶν λόγων ἐγνώρισέν μοι· τίνες οὖν ἦσαν οἱ ἑστηκότες ἀλλ’ ἢ οἱ ἄγγελοι οἱ πρὸ προσώπου τῆς δόξης τοῦ κυρίου ἑστῶτες καὶ τὴν ἀδιάλειπτον λειτουργίαν τούτῳ ἑτοιμάζοντες, ὑπηρέται δὲ πρὸς τὰ κελευόμενα γινόμενοι;

Mas, visto que a graça de Deus instrui abundantemente os que nele esperaram e os que desprezaram este mundo, também isto não omitiremos: por qual razão o bem-aventurado profeta, tendo denominado todos os reinos que existiram anteriormente comparando-os a feras, mas sobre o reino agora presente não declarou que tipo de animal era. 2. Direi, porém, de forma mais clara a seu respeito, para que melhor se entenda o que é dito. Com efeito, dissemos que o reino dos babilônios é uma leoa, o dos persas um urso e o dos gregos um leopardo; por qual razão sobre o dos romanos não disse que tipo de animal era, mas diz "terrível e espantoso sobremodo, cujos dentes são de ferro e cujas garras de bronze"? 3. Entende, ó homem, e glorifica o Senhor. 4. Pois visto que os babilônios governavam como uma só nação, e eles naqueles tempos pareciam dominar sobre todos, justamente os denominou leoa, como um animal de espécie única. 5. Semelhantemente também os persas são uma só nação, embora rude, porém de mesma língua; por isso também os denominou urso. 6. Do mesmo modo também aos gregos chamou leopardo; pois todos eram gregos. 7. Mas agora, o animal que atualmente domina não é uma só nação, mas de todas as línguas e de todo gênero de homens reúne para si e prepara uma força para a linha de batalha. Sendo todos chamados romanos, embora não sendo todos de uma só região. 8. De sorte que bem andou o profeta espantando-se e prevendo... Não nomeou qual seria a fera futura, mas maravilhou-se, dizendo: "Estremecia o meu espírito em meu corpo, e eu, Daniel, e as visões da minha cabeça me perturbavam. E aproximei-me de um dos que estavam de pé e pedia-lhe a verdade acerca de todas essas coisas. E aquele que me dizia a verdade também me fez conhecer a interpretação das palavras". Quem eram, pois, os que estavam de pé senão os anjos que assistem diante da glória do Senhor e lhe preparam o serviço incessante, tornando-se ministros para o que lhes é ordenado?

Ἀλλ’ ἐπεὶ ὑπέπεσέν τι νόημα ἐν καρδίᾳ, οὐ καταλείψομεν αὐτὸ ἀδιήγητον. δυνάμενον ὡςελήσω ψυχήν. ἐπειδὴ γὰρ ἐν τῷ τεσσαρακοστῷ δευτέρῳ ἔτει ἐπὶ Αὐγούστου Καίσαρος γεγέννηται ὁ κύριος, ἀφ’ οὕτω ἤκμασεν τὸ τῶν Ῥωμαίων βασίλειον, διὰ δὲ τὸν ἀποστόλων ὁ κύριος προσεκαλέσατο πάντα τὰ ἔθνη καὶ πάσας τὰς γλώσσας καὶ ἐποίησεν ἔθνος τὸν χριστιανὸν τὸ κύριον καὶ „καὶνὸν ὄνομα“ ἐν καρδίᾳ βασταζόντων, τῷ αὐτῷ τρόπῳ ἀντεμιμήσατο ἡ βασιλεία ἡ νῦν, ἡμῶν ἤτις κρατεῖ „κατ’ ἐνέργειαν τοῦ σατανᾶ“, ὁμοίως δὲ καὶ αὐτὴ ἐκ πάντων τῶν ἐθνῶν συλλέγουσα τοὺς γενναιοτάτους καταρτίζει εἰς πόλεμον, Ῥωμαίους τούτους ἀποκαλοῦσα. καὶ διὰ τοῦτο καὶ πρώτη ἀπογραφὴ ἐγένετο ἐπὶ Αὐγούστου. ἡνίκα ὁ κύριος ἐν Βηθλεὲμ ἐγεννήθη, ἵνα οἱ τοῦ κόσμου τούτου ἄνθρωποι ἐπιγείῳ βασιλεῖ ἀπογραφόμενοι Ῥωμαῖοι κληθῶσιν, οἱ δὲ τῷ ἐπουρανίῳ βασιλεῖ πιστεύοντες Χριστιανοὶ ὀνομασθῶσιν, τὸ τρόπαιον τὸ κατὰ τοῦ θανάτου ἐπὶ μετώπῳ βαστάζοντες.

Mas, visto que me ocorreu certo pensamento no coração, não o deixarei sem relatar, pois pode beneficiar a alma. Pois, tendo o Senhor nascido no quadragésimo segundo ano sob Augusto César, a partir de quando floresceu o império dos romanos, e tendo o Senhor, por meio dos apóstolos, chamado todas as nações e todas as línguas, constituindo a nação dos cristãos, que trazem no coração o nome do Senhor e um "nome novo", da mesma maneira imitou-o o império que agora nos domina, o qual age "segundo a eficácia de Satanás"; e do mesmo modo ele próprio, reunindo dentre todas as nações os mais valentes, os prepara para a guerra, chamando-os de romanos. E por isso também ocorreu o primeiro recenseamento sob Augusto, quando o Senhor nasceu em Belém, para que os homens deste mundo, recenseados sob um rei terrestre, fossem chamados romanos, e os que creem no rei celestial fossem denominados cristãos, trazendo na testa o troféu da vitória sobre a morte.

Ἵνα δὲ μὴ ἐκτραπῶμεν τῶν προκειμένων, δειχθῇ δὲ τὰ ὑπὸ τοῦ προφήτου ἑωραμένα ἀληθῆ καὶ τὰ ἐφ’ ἡμῶν χάριτι κυρίου νενομμένα καὶ ἀνημένα ἀκριβῆ, ἴδωμεν εἰ ἐπιμαρτυρεῖ τοῖς ἡμετέροις λόγοις ὁ ἄγγελος· ὁ ἐκδιδάσκων τὸν μακάριον Δανιήλ. λέγει γὰρ οὕτως· „ταῦτα τὰ θηρία τὰ τέσσαρα τέσσαρες βασιλεῖαι ἀναστήσονται ἐπὶ τῆς γῆς. αἱ ἀρθήσονται, καὶ παραλήψονται τὴν βασιλείαν ἁγίου ὑψίστου καὶ καθέξουσιν αὐτὴν ἕως αἰῶνος τῶν αἰώνων“. ἀναγκαῖος οὖν· τῶν γὰρ τριῶν θηρίων ἤδη διαδραμόντων καὶ μεταστάντων, καθ’ ἃ ἐπάνω δέδεικται, καὶ τοῦ ἑνὸς ἔτι ἀκμὴν ἐνεστῶτος, ἐὰν καὶ τοῦτο μεταρθῇ, παύεται λοιπὸν τὰ ἐπίγεια, ἄρχεται δὲ τὰ ἐπουράνια, ἵνα τὸ τῶν ἁγίων ἀκατάλυτον καὶ αἰώνιον βασίλειον δειχθῇ καὶ ὁ βασιλεὺς ὁ οὐράνιος προφανῶς πᾶσιν ἐπιδειχθῇ, μηκέτι διὰ ἐτέρου εἴδους ὡς ἐν ὄρει Σινᾶ βλεπόμενος μηδὲ ἐν στύλῳ νεφέλης· ἐπὶ κορυφῆς ὄρους ἀποκαλυπτόμενος, ἀλλὰ μετὰ δυνάμεων καὶ στρατιῶν ἀγγέλων, ἐνσαρκος δὲ θεὸς καὶ ἄνθρωπος, νῖος θεοῦ καὶ ἀνθρώπου ἀπ’ οὐρανῶν κριτῆς τῷ κόσμῳ παραγινόμενος. ὃς μεταστήσει πάσας τὰς βασιλείας τὰς ἐν τῷ κόσμῳ τούτῳ καὶ ἀλοήσει καὶ λικμήσει καὶ διασπερεῖ αὐτὰς ὡσεὶ κονιορτὸν „ἀπὸ ἄλωνος θερινῆς“ καὶ δώσει τὸ βασίλειον „ἁγίοις ὑψίστου“, τὸν μὲν „οἶτον“ συνάγων „εἰς τὴν ἀποδήμην αὐτοῦ, τὸ δὲ ἄχυρον“ κατακαίων „πυρὶ ἀσβέστῳ“ ὃς νῦν ὑπὸ τῶν ἐθνῶν καὶ ἀσεβῶν καταφρονεῖται καὶ ὑπὸ τῶν ἀπίστων βλασφημεῖται μήτε τὰ γεγραμμένα νοούντων. μήτε τίνι παραδέδοται ἡ ἐξουσία τῆς κρίσεως. εἰ γὰρ καὶ νῦν „βραδύνει“ πρὸ καιροῦ μὴ θέλων τὴν κρίσιν τῷ κόσμῳ ἐπενεγκεῖν τὸ τοῦ ἰδίου πατρὸς πρόσταγμα ἐπιτελῶν, ἀλλ’ ἐρχόμενος ἥξει μετὰ τῶν τραυμάτων αὐτοῦ καὶ „ἀποδώσει ἑκάστῳ“ „κατὰ τὰ ἔργα αὐτοῦ“. [trecho conservado apenas na versão eslavônica; sem grego e sem tradução]

E para que não nos desviemos do assunto proposto, mas se demonstre que as coisas vistas pelo profeta são verdadeiras e que as que se realizam em nossos dias pela graça do Senhor são exatas e confirmadas, vejamos se o anjo que instrui o bem-aventurado Daniel confirma as nossas palavras. Pois ele diz o seguinte: "Estes quatro animais são quatro reinos que se levantarão sobre a terra. Eles serão tirados, e os santos do Altíssimo receberão o reino e o possuirão para todo o sempre". É necessário, portanto; pois, tendo os três animais já passado e transitado, como demonstrado acima, e estando um ainda em seu vigor presente, se também este for tirado, cessarão doravante as coisas terrestres e começarão as celestes, para que o reino indestrutível e eterno dos santos seja manifestado e o Rei celestial seja mostrado claramente a todos, não mais visto sob outra forma como no monte Sinai, nem revelado numa coluna de nuvem no topo de um monte, mas com as potências e exércitos dos anjos, Deus encarnado e homem, Filho de Deus e do homem, vindo dos céus como juiz do mundo. Ele removerá todos os reinos deste mundo, os triturará, os joeirará e os dispersará como o pó "de uma eira de verão", e dará o reino "aos santos do Altíssimo", recolhendo o "trigo em seu celeiro, mas queimando a palha em fogo inextinguível". Ele que agora é desprezado pelas nações e pelos ímpios, e blasfemado pelos incrédulos que não compreendem as Escrituras nem a quem foi entregue a autoridade do julgamento. Pois, embora agora "tarde" antes do tempo, não querendo trazer o julgamento sobre o mundo para cumprir o mandamento de seu próprio Pai, certamente virá com as suas chagas e "retribuirá a cada um segundo as suas obras".

Ὅσοι οὖν εὐλαβῶς τῷ θεῷ προσέρχεσθε, ἐπίγνωτε τοῦτον, πάλαι ὑπὸ Μωσέως τῷ λαῷ δεδειγμένον καὶ ἐπὶ τῷ ὄρει πε γανεγομένων καὶ ὑπὸ τῶν προφητῶν προκεκηρυγμένον καὶ ὑπὸ τοῦ μακαρίου Δανιὴλ ὡς ἀνθρώπου ἑωραμένον. περὶ οὗ λέγει [γέρ. „ἐθιώνων ἐν ὁράματι τῆς νυκτὸς καὶ ἰδοὺ μετὰ τῶν νεφελῶν τοῦ οὐρανοῦ ὡς υἱὸς ἀνθρώπου ἐρχόμενος, καὶ ἕως τοῦ παλαιοῦ τῶν ἡμερῶν ἔφθασεν. καὶ προσηνέχθη αὐτῷ. καὶ αὐτῷ ἐδόθη ἡ ἀρχὴ καὶ ἡ τιμὴ καὶ ἡ βασιλεία καὶ πάντες οἱ λαοὶ φυλαὶ γλῶσσαι δουλεύσουσιν αὐτῷ· ἡ ἐξουσία αὐτοῦ ἐξουσία αἰώνιος, ἥτις οὐ παρελεύσεται, καὶ ἡ βασιλεία αὐτοῦ οὐ διαφθαρήσεται“. ²παλαιὸν μὲν οὖν τῶν ἡμερῶν οὐχ ἕτερον λέγει. ἀλλ’ ἢ τὸν τῶν ἁπάντων κύριον καὶ θεὸν καὶ δεσπότην τὸν καὶ αὐτοῦ τοῦ Χριστοῦ πατέρα, τὸν παλαιοῦντα τὰς ἡμέρας, οὐκ αὐτὸν ὑπὸ χρόνον ἢ ἡμερῶν παλαιούμενον. περὶ οὗ ἀνωτέρω εἴρηται· „θρό- νοι ἐτέθησαν καὶ παλαιὸς ἡμερῶν ἐκάθητο καὶ τὸ ἕνδυμα αὐτοῦ ὡσεὶ χιὼν λευκόν. καὶ ἡ θρὶξ τῆς κεφαλῆς αὐτοῦ ὡσεὶ ἔριον καθαρόν· ὁ θρόνος αὐτοῦ γλὸς πυρὸς, οἱ τροχοὶ αὐτοῦ πῦρ φλέγον· ποταμὸς πυρὸς εἷλκεν ἐμπροσθεν αὐτοῦ· χίλιαι χιλιάδες ἐλειτούργουν αὐτῷ καὶ μύριαι μυριάδες παρειστήκεισαν αὐτῷ· κριτήριον ἐκάθισεν καὶ 10 βίβλοι ἠνεῴχθησαν“. ³πρὸς τοῦτον προσηνέχθη, ὁ νιὸς τοῦ ἀνθρώ- που ὑπὸ νεφέλης βασταζόμενος καὶ ἐπ’ ἀρχαγγέλων προσφερόμενος, ἵνα λάβῃ παρ’ αὐτοῦ τὴν πᾶσαν ἀρχὴν καὶ ἐξουσίαν καὶ δύναμιν καὶ βασιλείαν, ἵνα „πάντες λαοί, φυλαί, γλῶσσαι“ δουλεύσωσιν „αὐτῷ“. ⁴καὶ ἵνα μὴ τις ὑπολάβῃ ὅτι πρόσκαιρος αὐτοῦ ἢ ἐπίγειος ἢ δοθεῖσα 15 αὐτῇ ὑπὸ τοῦ πατρὸς βασιλεία, λέγει ὁ προφήτης· „ἡ ἐξουσία αὐτοῦ ἐξουσία αἰώνιος, ἥτις οὐ παρελεύσεται, καὶ ἡ βασιλεία αὐτοῦ οὐ δια- φθαρήσεται“. ⁵τῷ οὖν ἰδίῳ υἱῷ ὁ πατὴρ πάντα ὑποτάξας τὰ ἐν τοὺς οὐρανοὺς καὶ τὰ „ἐπὶ τῆς γῆς καὶ“ τὰ „ὑποκάτω τῆς γῆς“ διὰ πάντων ἐπέδειξεν αὐτὸν πρωτότοκον ἐν πᾶσιν γινόμενον· πρωτότοκον ἐκ θεοῦ, ἵνα δεύτερος μετὰ τὸν πατέρα υἱὸς θεοῦ ὢν ἀποδειχθῇ· πρωτότοκον πρὸ ἀγγέλων, ἵνα καὶ ἀγγέλων κύριος φανῇ· SSr πρωτότοκον ἐκ παρθένου, ἵνα τὸν πρωτόπλαστον ᾿Αδὰμ ἐν ἑαυτῷ ἀναπλάσσων δειχθῇ· „πρωτότοκον [καὶ] ἐκ νεκρῶν“, ἵνα „ἀπαρχὴ“ τῆς ἡμετέρας ἀναστάσεως αὐτὸς γενηθῇ.

Portanto, todos vós que vos aproximais de Deus com temor, reconhecei Aquele que outrora foi anunciado ao povo por Moisés, revelado no monte, anunciado de antemão pelos profetas e visto pelo bem-aventurado Daniel como Filho do homem. Sobre quem ele diz: "Eu olhava nas visões da noite, e eis que vinha com as nuvens do céu um como Filho do homem, e chegou até o Ancião de dias, e foi apresentado diante dele. E foi-lhe dado o poder, a honra e o reino, e todos os povos, tribos e línguas o servirão; o seu poder é um poder eterno, que não passará, e o seu reino não será destruído". ²Ora, pelo "Ancião de dias" ele não se refere a outro senão ao Senhor, Deus e Soberano de todas as coisas, Pai do próprio Cristo, Aquele que envelhece os dias, não sendo Ele próprio envelhecido pelo tempo ou pelos dias. Sobre o qual foi dito acima: "Tronos foram colocados, e o Ancião de dias se assentou; a sua veste era branca como a neve, e os cabelos da sua cabeça como lã pura; o seu trono era chamas de fogo, as suas rodas eram fogo ardente; um rio de fogo corria diante dele; milhares de milhares o serviam, e miríades de miríades o assistiam; o tribunal se assentou, e os livros foram abertos". ³Diante dele foi apresentado o Filho do homem, sustentado por uma nuvem e conduzido por arcanjos, para que recebesse dele todo o poder, a autoridade, a força e o reino, para que "todos os povos, tribos e línguas" o sirvam. ⁴E para que ninguém suponha que o seu reino concedido pelo Pai seja temporário ou terrestre, diz o profeta: "O seu poder é um poder eterno, que não passará, e o seu reino não será destruído". ⁵Tendo, pois, o Pai submetido ao próprio Filho todas as coisas que estão em céus como as "sobre a terra" e as "debaixo da terra", demonstrou-o em tudo como primogênito, tornando-se o primeiro em todas as coisas: primogênito de Deus, para que se revele sendo o Filho de Deus segundo depois do Pai; primogênito antes dos anjos, para que se manifeste como Senhor também dos anjos; primogênito da Virgem, para que se mostre recriando em si mesmo o primeiro homem criado, Adão; "primogênito dentre os mortos", para que ele próprio se tornasse a "primícia" da nossa ressurreição.

᾿Επεὶ οὖν τούτων πάντες οἱ προφῆται καὶ ἀπόστολοι μαρτυροῦσιν. οἱ δὲ ἄνομοι ἀπειθοῦντες αὐτὸν βλασφημοῦσιν καὶ τὰ λεγόμενα ἐξουθενοῦσιν καὶ τοὺς δούλους αὐτοῦ διώκοντες καταπονοῦσιν, καὶ ὡς μηδὲ ἐσόμενα ταῦτα οὐ προσδοκῶσιν, ἴδωμεν ἡμεῖς οἱ τῷ τῆς ἀληθείας λόγῳ πιστεύοντες καὶ ὑπ’ αὐτοῦ τοῦ λόγου εἰς τὴν αἰώνιον ζωὴν ὁδηγούμενοι, ὑπὸ δὲ τῶν προφητῶν διδασκόμενοι καὶ ὑπὸ τοῦ πνεύματος φωτιζόμενοι, ἵνα διὰ τῆς χάριτος αὐτοῦ σοφισθέντες ἐπιγνῶμεν τὰ πάλαι μὲν προκεκηρυγμένα κατὰ καιροὺς δὲ συμβάντα καὶ συμβησόμενα· τὴν τε κρίσιν τοῦ θεοῦ πρὸ ὀφθαλμῶν ἔχοντες φυλάξωμεν ἑαυτοὺς ἀπὸ παντὸς κακοῦ, ἵνα ἐκφύγωμεν τὸ πῦρ τὸ αἰώνιον καὶ τὴν κόλασιν τὴν ἀκατάπαυστον. ²εἰ γὰρ καὶ νῦν ἐφ’ ἡμῶν οὐ συμβαίνει ταῦτα διὰ τὸ μήπω τοὺς χρόνους πεπλη- SSv ρῶσθαι. ἀλλὰ γοῦν εὔχεσθαι δεῖ μηδὲ εὐρεθῆναι ἡμᾶς ἐν τοῖς τοιοῖτοῖς καιροῖς, ἐν οἷς ταῦτα συμβήσεται. μήποτε ἀτονήσας τις ἀπὸ τῆς θλίψεως τῆς μεγάλης τῆς ἐπερχομένης τῷ κόσμῳ ἐκπέσῃ τῆς αἰωνίου ζωῆς. ἐνοοῦν γὰρ χρὴ τί λέγει ὁ προφήτης· „καὶ ἐζήτουν ἀκριβῶς περὶ τοῦ θηρίου τοῦ τετάρτου, ὅτι ἦν διαφέρον παρὰ πᾶν θηρίον, 23 a φοβερὸν περισσῶς· οἱ ὀδόντες αὐτοῦ σιδηροῖ καὶ οἱ ὄνυχες αὐτοῦ χαλκοῖ, ἐσθίον καὶ λεπτῦνον, καὶ τὰ ἐπίλοιπα τοῖς ποσὶν αὐτοῦ συνεπάτει· καὶ περὶ τῶν κεράτων αὐτοῦ τῶν δέκα τῶν ἐν τῇ κεφαλῇ αὐτοῦ καὶ τοῦ μικροῦ τοῦ ἀναβάντος καὶ ἐκτινάξαντος ἐκ τῶν προτέρων τρία, οὗ οἱ ὀφθαλμοὶ καὶ τὸ στόμα λαλοῦν μεγάλα, καὶ ἡ ὄρασις αὐτοῦ ἐγένετο μείζων τῶν λοιπῶν. ἐθεώρουν, καὶ τὸ κέρας ἐκεῖνο ἐποίει πόλεμον μετὰ τῶν ἁγίων καὶ ἴσχυσεν πρὸς αὐτούς, ἕως οὗ ἦλθεν ὁ παλαιὸς τῶν ἡμερῶν καὶ τὸ κρίμα ἔδωκεν ἁγίοις ὑψίστου, καὶ ὁ καιρὸς ἐφθάσεν καὶ τὴν βασιλείαν κατέσχον οἱ ἅγιοι“. ⁴ἐπεὶ οὖν. καθὼς φθάσαντες εἴπαμεν, τὴν τετάρτην βασιλείαν ταύτην δηλοῖ, παρ’ ἣν ἐτέρα ἄλλη μείζων [καὶ τοιαύτη] βασιλεία ἐπὶ τῆς γῆς οὐκ ἐγήγερται, ἐξ ἧς μέλλει ἀναφύεσθαι δέκα κέρατα, [καὶ] αὐτὴ μερισθήσεται εἰς δέκα διαδήματα καὶ ἐν αὐτοῖς ἕτερον μικρὸν κέρας ἀνα23¹ᵇ βήσεται, ὅπερ ἐστὶν τὸ τοῦ ἀντιχρίστου, καὶ ἐκριζώσει τρία τῶν ἐμπροσθεν αὐτοῦ, τοῦτ’ ἔστιν τοὺς τρεῖς βασιλεῖς ἀνελεῖ Αἰγύπτου, Λιβύων τε καὶ Αἰθιόπων. βουλόμενος ἑαυτῷ περιποιεῖσθαι τὴν πᾶσαν βασιλείαν. ⁵ ὅς περικρατήσας τῶν λοιπῶν κεράτων ἐπτά, ἄρχεται λοιπὸν ὑπὸ τοῦ ἐν αὐτῷ ἀλλοτρίου καὶ πονηροῦ πνεύματος φυσιωθεὶς πόλεμον ἐγείρειν κατὰ τῶν ἁγίων καὶ πάντας πανταχοῦ διώκειν. βουλόμενος ὑπὸ πάντων δοξάζεσθαι καὶ προσκυνεῖσθαι ὡς θεός. ⁶ καθὼς καὶ Ἰεζεκιὴλ περὶ αὐτοῦ λέγει· „ἀνθ’ ὧν ὑψώθη ἡ καρδία σου καὶ εἶπας· θεός εἰμι ἐγώ“, καὶ πάλιν „μὴ λέγων ἐροῖς τοῖς ἀναιροῦσίν σε· θεός εἰμι ἐγώ; οὐ δὲ εἶ ἄνθρωπος καὶ οὐ θεός“. ⁷ καὶ Ἡσαΐας ὁμοίως· „σὺ δὲ εἶπας ἐν τῇ διανοίᾳ σου· εἰς τὸν οὐρανὸν ἀναβήσομαι, ἐπάνω τῶν νεφελῶν τοῦ οὐρανοῦ στήσω τὸν θρόνον μου, καθιῶ ἐν τῷ ὄρει“ τῷ ἁγίῳ, „ἔσομαι ὅμοιος τῷ ὑψίστῳ“.

Ora, visto que todos os profetas e apóstolos dão testemunho dessas coisas, e os iníquos, desobedecendo-lhe, o blasfemam, desprezam o que é dito e perseguem os seus servos, afligindo-os, e não esperam essas coisas como se nem fossem acontecer, vejamos nós, os que cremos na palavra da verdade e por esta mesma palavra somos conduzidos à vida eterna, sendo instruídos pelos profetas e iluminados pelo Espírito, para que, tendo sido tornados sábios por sua graça, compreendamos as coisas outrora anunciadas e as que se cumpriram e se cumprirão a seu tempo; e, tendo o julgamento de Deus diante dos olhos, guardemo-nos de todo mal, para que escapemos do fogo eterno e do castigo incessante. ²Pois, se agora em nossos dias tais coisas não acontecem pelo fato de os tempos ainda não estarem cumpridos, contudo é preciso orar para que não sejamos encontrados em tais tempos em que essas coisas acontecerão. Que ninguém, desfalecendo por causa da grande tribulação que está para vir sobre o mundo, decaia da vida eterna. Pois é preciso considerar o que diz o profeta: "E eu buscava saber a verdade acerca do quarto animal, que era diferente de todos os animais, extraordinariamente terrível; os seus dentes eram de ferro e as suas unhas de bronze; ele devorava e triturava, e calcava aos pés o resto; e acerca dos seus dez chifres que tinha na cabeça, e do outro pequeno que subiu e diante do qual caíram três dos primeiros, o qual tinha olhos e uma boca que falava coisas grandiosas, e o seu aspecto era maior que o dos outros. Eu olhava, e aquele chifre fazia guerra contra os santos e prevalecia contra eles, até que veio o Ancião de dias e deu o julgamento aos santos do Altíssimo, e o tempo chegou e os santos possuíram o reino". ⁴Como, pois, dissemos anteriormente, isso indica este quarto reino, acima do qual nenhum outro reino maior [e tal como este] se levantou sobre a terra, do qual brotarão dez chifres, e ele próprio será dividido em dez diademas, e entre eles subirá outro pequeno chifre, que é o do anticristo, e arrancará três dos que estavam diante dele, isto é, matará os três reis do Egito, dos líbios e dos etíopes, querendo assegurar para si todo o reino. ⁵Este, tendo dominado os outros sete chifres, começa então, ensoberbecido pelo espírito alheio e maligno que está nele, a mover guerra contra os santos e a perseguir a todos em toda parte, querendo ser glorificado por todos e adorado como Deus. ⁶Como também Ezequiel diz a respeito dele: "Porque o teu coração se elevou e disseste: Eu sou Deus"; e novamente: "Porventura dirás aos que te matam: Eu sou Deus? Mas tu és homem e não Deus". ⁷E Isaías do mesmo modo: "Tu dizias no teu coração: Subirei ao céu, acima das nuvens do céu estabelecerei o meu trono, assentar-me-ei no monte" santo, "serei semelhante ao Altíssimo".

Εἰ μὲν οὖν βούλεταί τις λεπτομερῶς ἐντυχεῖν περὶ αὐτοῦ, 23να ἐν ἑτέρῳ βιβλίῳ σαφέστερον ταῦτα ἐπιδέδεικται. ἵνα μηδὲ ἐκ δευτέρου περὶ αὐτοῦ τὸν λόγον ποιεῖσθαι μέλλομεν. ² νυνὶ δὲ πρὸς τὸ προκείμενον ἐροῦμεν περὶ τοῦ νῦν ἐνεστῶτος θηρίου. ³ λέγει γὰρ Δανιὴλ οὕτως· „καὶ εἶπε· μοι ὁ ἄγγελος· „τὸ θηρίον τὸ τέταρτον βασιλεία τετάρτη ἔσται ἐν τῇ γῇ, ἥτις ὑπερέξει πάσας τὰς βασιλείας, καὶ καταφάγεται πᾶσαν τὴν γῆν, καὶ συμπατήσει αὐτὴν καὶ κατακόψει. καὶ τὰ δέκα κέρατα αὐτοῦ δέκα βασιλεῖς ἀναστήσονται καὶ ὀπίσω αὐτῶν ἀναβήσεται ἕτερος, ὃς ὑπεροίσει κακοῖς πάντας τοὺς ἐμπροσθεν καὶ λόγους πρὸς τὸν ὕψιστον λαλήσει καὶ τοὺς ἁγίους ὑψίστου πλανήσει καὶ ὑπονοήσει τοῦ ἀλλοιῶσαι καιροὺς καὶ νόμον, καὶ δοθήσεται ἐν χειρὶ αὐτοῦ ἕως καιροῦ καὶ καιρῶν καὶ ἥμισυ καιροῦ. καὶ τὸ κριτήριον ἐκάθισεν καὶ τὴν ἀρχὴν μεταστήσουσιν τοῦ ἀφανίσαι καὶ τοῦ ἀπολέσαι ἕως τέλους. καὶ ἡ βασιλεία καὶ ἡ ἐξουσία καὶ ἡ μεγαλωσύνη ἡ τῶν βασιλέων τῶν ὑποκάτω παντὸς τοῦ οὐρανοῦ ἐδόθη ἁγίοις ὑψίστου, καὶ ἡ βασιλεία αὐτοῦ βασιλεία αἰώνιος, καὶ πᾶσαι αἱ ἀρχαὶ αὐτῷ δουλεύσουσιν καὶ ὑπακούσονται. ἕως ὅδε τὸ πέρας τοῦ λόγου“.

Se alguém, portanto, quiser ler detalhadamente a respeito dele, em outro livro isso foi demonstrado com maior clareza, para que não tenhamos de falar dele pela segunda vez. ²Agora, porém, falaremos do animal que está atualmente presente, de acordo com o que está proposto. ³Pois Daniel diz assim: "E disse-me o anjo: O quarto animal será o quarto reino na terra, o qual sobrepujará todos os reinos, e devorará toda a terra, e a calcará aos pés e a triturará. E os seus dez chifres são dez reis que se levantarão, e depois deles se levantará outro, que sobrepujará em males todos os anteriores, e falará palavras contra o Altíssimo, e enganará os santos do Altíssimo, e intentará mudar os tempos e a lei, e eles serão entregues em sua mão por um tempo, tempos e metade de um tempo. E o tribunal se assentou, e lhe tirarão o domínio para o exterminar e o destruir até o fim. E o reino, o poder e a grandeza dos reis debaixo de todo o céu foram dados aos santos do Altíssimo, e o seu reino é um reino eterno, e todos os domínios o servirão e lhe obedecerão. Até aqui o fim da palavra".

Ἐπεὶ οὖν βουλόμενος ὁ προφήτης κατὰ πάντα πεῖσαι ἡμᾶς καὶ συμβιβάσαι πρὸς τὴν ἀλήθειαν τῶν ὑπ’ αὐτοῦ ἑωραμένων πυνθάνεται παρ’ ἑνὸς τῶν ἑστηκότων ἀγγέλων. ὅπως καὶ αὐτὸς ἀκριβέστερον ἐκδιδαχθῇ περὶ τοῦ θηρίου τοῦ τετάρτου „ἐζήτουν“ γάρ φησιν „ἀκριβέστερον περὶ“ αὐτοῦ, „ὅτι ἦν“ „φοβερὸν“ καὶ ἔκθαμβον. τοῦτον οὖν ἐκδιδάσκων ὁ ἄγγελος, μᾶλλον δὲ δι’ αὐτοῦ πείθων καὶ ἡμᾶς πιστεύειν τοῖς ὑπ’ αὐτοῦ καλῶς ἑωραμένοις, διηγεῖται αὐτῷ ἅπαντα τὰ μέλλοντα ἔσχατον γίνεσθαι, τίν τε μερισμὸν τοῦ θηρίου τοῦ τετάρτου τῶν δέκα κεράτων τῶν ἐξ αὐτοῦ ἐγειρομένων, τήν τε τοῦ ἀντιχρίστου ἐν αὐτοῖς φανέρωσιν καὶ τὸν τούτου πρὸς τοὺς ἁγίους πόλεμον καὶ τὸν χρόνον αὐτοῦ, ὃν μελλήσει περικρατεῖν. “.δοθήσεται· γὰρ φησὶν „ἐν χειρὶ αὐτοῦ ἕως καιροῦ καὶ καιρῶν καὶ ἡμῶν καιροῦ“, ὅπερ σημαίνει τὰς ἡμῶν ἔτη, καὶ μετὰ ταῦτα τὸ κριτήριον τὸ ἐσόμενον· „θρόνοι“ γὰρ φησιν „ἐτέθησαν“ „καὶ κριτήριον ἐκάθισε“ „καὶ ἡ βασιλεία“ „ἐδόθη ἁγίοις ὑψίστου“. τὸ δὲ „σῶμα“ τοῦ θηρίου δοθήσεται „εἰς καῦσιν πυρός“. 3 ὁ γὰρ „καιρὸς ἔφθασεν“, τοῦτ’ ἔστιν ὁ σύμπας χρόνος ἐπληρούθη. καὶ τὴν δὲ βασιλείαν καθέξουσιν οἱ ἅγιοι, παραγινομένου λοιπὸν ἀπ’ οὐρανοῦ τοῦ κριτοῦ τῶν κριτῶν καὶ τοῦ βασιλέως τῶν βασιλέων, ὃς μεταστήσει πᾶσαν τὴν τοῦ ἀντικειμένου ἀρχὴν καὶ δύναμιν καὶ καταφλέξει πάντας αἰῶνιον πυρὶ κολάζων τοὺς ἀδίκους, τοῖς δὲ δούλοις αὐτοῦ προφήταις τε καὶ μάρτυσι καὶ πᾶσιν τοῖς φοβουμένοις αὐτὸν δώσει τὸ αἰώνιον βασίλειον. 4 ὡς ὁ προφήτης λέγει· „ἔως ὅδε τὸ πέρας τοῦ λόγου. ἐγὼ λειτήλ. οἱ διαλογισμοὶ ἐπὶ πλεῖον συνετάγασσόν με καὶ ἡ μορφὴ μου ἤλλοιώθη καὶ τὸ δῆμα [μου] ἐν τῇ καρδίᾳ μου διετήρησα“.

Visto que o profeta, querendo convencer-nos em tudo e conduzir-nos à verdade das coisas por ele vistas, interroga um dos anjos que estavam de pé, para que ele próprio pudesse ser instruído com maior exatidão acerca do quarto animal — pois ele diz: "Eu buscava saber mais exatamente a respeito" dele, porque era terrível e espantoso. O anjo, instruindo-o, ou melhor, por meio dele persuadindo também a nós a crer nas coisas que ele bem viu, relata-lhe tudo o que haveria de acontecer no final: a divisão do quarto animal nos dez chifres que dele se levantarão, a manifestação do anticristo no meio deles, a guerra deste contra os santos e o seu tempo em que ele prevalecerá. "Pois", diz ele, "será entregue em sua mão até um tempo, tempos e a metade de um tempo", o que significa três anos e meio, e depois disso o julgamento que virá; pois diz: "Tronos foram colocados, e o tribunal se assentou", e "o reino foi dado aos santos do Altíssimo". E o "corpo" do animal será entregue "para ser queimado pelo fogo". ³Pois "o tempo chegou", isto é, todo o tempo se cumpriu. E os santos possuíram o reino, vindo finalmente do céu o Juiz dos juízes e o Rei dos reis, o qual removerá todo o poder e força do adversário e queimará a todos, castigando os injustos com o fogo eterno, mas dará o reino eterno aos seus servos, tanto aos profetas quanto aos mártires e a todos os que o temem. ⁴Como diz o profeta: "Até aqui o fim da palavra. Eu, Daniel, fiquei muito perturbado com os meus pensamentos, o meu aspecto se alterou, e guardei esta palavra no meu coração".

Δεῖ οὖν πάντα ἄνθρωπον τὸν ἐντυγχάνοντα ταῖς θείαις γραφαῖς μιμεῖσθαι τὸν προφήτην Δανιὴλ καὶ μὴ εἶναι εἰκαῖον τε καὶ προαλῆ, πρὸ καιροῦ καιρὸν ἐπιζητοῦντα καὶ „τοὺς ὀλύνθους“ τῆς συκῆς ἰδεῖν ἐπιθυμοῦντα, ἀλλὰ κατέχειν μετὰ φόβου „τὸ μυστήριον τοῦ θεοῦ· ἐν καρδίᾳ, ἵνα μὴ αὐτὸς ὑφ’ ἑαυτοῦ τοῖς ἰδίοις χείλεσιν παγιδευθεὶς ἔνοχος γένηται τῆς ἰδίας ψυχῆς. ²ἡξει γὰρ ὁ καιρός, ὅτε „ἀνθήσει τὸ ἀμύγδαλον“ καὶ τραχυνθῆ „ἡ κάππαρις“ „καὶ πλη θυνθῇ“ ἡ ἄκρις“ καὶ βλαστήσει ἡ συκῆ καὶ προκόψουσιν οἱ τῆς ἀποστασίας καρποί. τότε „κλεισθήσεται ἡ θύρα“ τῆς ζωῆς καὶ συντριβήσεται „ἡ ὑδρία ἐπὶ τὴν πηγὴν καὶ συντροχάσει ὁ τροχὸς ἐπὶ τὸν λάκκον“ καὶ ἀργήσουσιν „αἱ ἀλήθουσαι, ὅτι ὠλιγώθησαν“ καὶ ἐξεγερθήσονται πάντες ἀπὸ „φωνῆς τοῦ στρουθίου“ καὶ ταραχθήσονται „πᾶσαι αἱ θνηστέρες τοῦ ᾄσματος“ καὶ συναχθήσονται „ἐν ἀγορᾷ οἱ κοπτόμενοι“ καὶ ἀπελεύσεται „ἄνθρωπος εἰς οἶκον αἰῶνος αὐτοῦ“.

É necessário, portanto, que todo homem que lê as Sagradas Escrituras imite o profeta Daniel e não seja leviano nem precipitado, buscando o tempo antes do tempo e desejando ver "os figos temporãos" da figueira, mas guarde com temor "o mistério de Deus" no coração, para que não seja enredado pelos próprios lábios e se torne culpado de sua própria alma. ²Pois virá o tempo em que "florescerá a amendoeira", e "a alcaparra se tornará áspera", e "o gafanhoto se multiplicará", e brotará a figueira, e progredirão os frutos da apostasia. Então "fechar-se-á a porta" da vida e quebrar-se-á "a bilha junto à fonte, e a roda correrá junto ao poço", e cessarão "as moedoras, porque se tornaram poucas", e todos se levantarão pela "voz do pássaro", e turbar-se-ão "todas as filhas do canto", e reunir-se-ão "na praça os carpidores", e "o homem se retirará para a sua casa eterna".

¹ALLEL’ ἔρει τις, καὶ „πότε ταῦτα ἔσται“; ποίῳ δὲ καιρῷ ἢ χρόνῳ μέλλει γὰρ ὁ πλάνος ἀποκαλύπτεσθαι: καὶ ποία ἡ ἡμέρα τῆς τοῦ κυρίου ἐπιφανείας; ²ἐπεζήτησαν ταῦτα μαθεῖν παρὰ τοῦ κυρίου δμοίως καὶ οἱ μαθηταί, ἀλλ’ ἀπέκρινεν ἀπ’ αὐτῶν τὴν ἡμέραν, ἵνα ἐγρηγόρους αὐτοὺς τε καὶ πάντας πρὸς τὰ μέλλοντα καταστήσῃ, ἃ μεριμνῶντας καὶ προσδοκῶντας τὸ καθ’ ἡμέραν τὸν ἐπουράνιον νυμφίον, μή ποτε διὰ τὴν μακροημερίαν ἐμελήσαντες τῶν ἐπ’ αὐτοῦ προστιταγμένων. „χορνίζοντος“ αὐτοῦ, ἀποννοτάξαντες οἱ ἄνθρωποι ἐκπέσουσιν τῆς ἐπουρανίου ζωῆς. ³„γρηγορεῖτε“ γὰρ λέγει „οὐ γὰρ οἴδατε ποίᾳ ἡμέρᾳ ἢ ὥρᾳ ὁ κύριος ὑμῶν ἔρχεται, ἡ ὀψέ, ἢ μεσονυκτίῳ. ἢ πρωΐ. ¹διὰ τοῦτο λέγει „μακάριος ὁ δοῦλος ἐκεῖνος ὃν ἐλθὼν ὁ κύριος αὐτοῦ εὑρήσει γρηγοροῦντα· ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ὅτι ἐπὶ πᾶσιν τοῖς ὑπάρχουσιν αὐτοῦ καταστήσει αὐτόν. ἐὰν δὲ εἴπῃ ὁ κακὸς ὁ δοῦλος ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ. χρονίζει ὁ κύριός μου ἔρχεσθαι, καὶ ἄρξηται δὲ τύπτειν τοὺς παῖδας καὶ τὰς παιδίσκας, ἐσθίειν τε καὶ πίνειν μετὰ τῶν μεθυόντων, ἥξει ὁ κύριος αὐτοῦ ἐν ἡμέρᾳ ἣ οὐ προσδοκᾷ καὶ ἐν ὥρᾳ ἣ οὐ γινώσκει καὶ διχοτομήσει αὐτὸν καὶ τὸ μέρος αὐτοῦ μετὰ τῶν ἀπίστων θήσει· ἐκεῖ γὰρ ἔσται ὁ κλαυθμὸς καὶ ὁ . βρυγμὸς τῶν ὀδόντων“. „διὰ τοῦτο“ „λέγω ὑμῖν· γρηγορεῖτε“. ³ταῦτα μὲν οὖν ἐν τῷ εὐαγγελίῳ αὐτὸς ὁ κύριος ἡμῶν διδάσκων τοὺς μαθητὰς ἀπεφήνατο. ⁶ὁμοίως δὲ καὶ μετὰ τὴν ἀνάστασιν αὐτοῦ τὰ αὐτὰ προσελθόντες οἱ μαθηταὶ „ἐπηρώτων αὐτὸν λέγοντες· κύριε, εἰ ἐν τῷ χρόνῳ τούτῳ ἀποκαθιστάνεις τὴν βασιλείαν τοῦ Ἰσραήλ; ὁ δὲ εἶπεν πρὸς αὐτούς· οὐχ ὑμῶν ἐστιν γνῶναι χρόνους ἢ καιροὺς οὓς ὁ πατὴρ ἔθετο ἐν τῇ ἰδίᾳ ἐξουσίᾳ, ἀλλὰ λήψεσθε δύναμιν ἐπελθόντος τοῦ ἁγίου πνεύματος ἐφ’ ὑμᾶς, καὶ ἔσεσθέ μοι μάρτυρες ἐν τε Ἰερουσαλὴμ καὶ ἐν τῇ Γαλιλαίᾳ καὶ πάσῃ χώρᾳ τῆς Σαμαρείας· καὶ ἕως ἐσχάτου τῆς γῆς“.

¹Mas alguém dirá: "E quando serão essas coisas? E em qual época ou tempo o sedutor se revelará? E qual será o dia da manifestação do Senhor?" ²Os discípulos buscaram igualmente saber essas coisas do Senhor, mas Ele ocultou-lhes o dia, para que se mantivessem vigilantes e preparassem a todos para as coisas futuras; pois, cuidando e esperando diariamente pelo Noivo celestial, que ninguém, por causa da demora, negligencie os Seus mandamentos. E, "tardando" Ele, os homens, adormecendo, decaiam da vida celestial. ³Pois diz: "Vigiai, porque não sabeis em que dia ou hora vem o vosso Senhor, se à tarde, se à meia-noite, se ao cantar do galo, se pela manhã. ¹Por isso diz: 'Bem-aventurado aquele servo a quem o seu senhor, quando vier, achar vigiando. Em verdade vos digo que o constituirá sobre todos os seus bens. Mas, se o mau servo disser no seu coração: O meu senhor tarda a vir, e começar a espancar os servos e as servas, e a comer e a beber com os ébrios, virá o senhor daquele servo num dia em que não o espera e numa hora que não sabe, e o cortará pelo meio, e destinará a sua parte com os infiéis; ali haverá choro e ranger de dentes'. 'Por isso', 'digo-vos: vigiai'. ³Estas coisas, portanto, o próprio Senhor ensinando os discípulos declarou no Evangelho. ⁶Da mesma forma também, após a sua ressurreição, os discípulos aproximaram-se e 'perguntaram-lhe, dizendo: Senhor, é porventura neste tempo que restauras o reino a Israel? Ele, porém, lhes disse: Não vos cabe saber os tempos ou os momentos que o Pai estabeleceu sob a sua própria autoridade; mas recebereis poder ao descer sobre vós o Espírito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalém como na Galileia e em toda a região da Samaria, e até os confins da terra'."

Ἐπεὶ οὖν ἀπέκρυψεν ἀπ’ αὐτῶν τὴν ἡμέραν, διὰ δὲ τῶν σημείων τῶν γνωμένων, δι’ ὧν εὐκόλως ἐπιγνώσεται ὁ ἄνθρωπος. ἐξεἶπεν, νοεῖν ὀφείλομεν τὰ κατὰ καιρὸν συμβαίνοντα καὶ εἰδότες σιωπᾶν. ²δεῖ δὲ αὐτὰ γενέσθαι κἂν ἡμεῖς μὴ θέλωμεν· ἢ γὰρ ἀλήθεια οὐδέποτε ψεύδεται. ³ὥσπερ δὲ εἶπεν περὶ τῆς Ἱερουσαλὴμ πόλεως, καὶ ἐπῆλθεν ἐπ’ αὐτὴν τὰ εἰρημένα· [ἐν τῷ εἰπεῖν] „ὅταν γὰρ ἴδητε, φησί, κυκλουμένην τὴν Ἱερουσαλὴμ ὑπὸ στρατοπέδων, τότε γινώσκετε ὅτι ἤγγικεν ἡ ἐρήμωσις αὐτῆς“. οὕτως καὶ τὸ νῦν προσδοκῶν χρή. ¹„ὅταν γὰρ ἴδητε, φησίν, τὸ βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως ἑστὸς ἐν τόπῳ ἁγίῳ [αὐτοῦ] — ὁ ἀναγινώσκων νοείτω —, τότε οἱ ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ φευγέτωσαν εἰς τὰ ὄρη. καὶ ὁ ἐπὶ τοῦ δώματος μὴ καταβάτω ἆραι τι ἐκ τῆς οἰκίας αὐτοῦ. καὶ ὁ ἐν τῷ ἀγρῷ μὴ ἐπιστρεψάτω εἰς τὰ ὁπίσω ἆραι τὸ ἱμάτιον αὐτοῦ. οὐαὶ δὲ ταῖς ἐν γαστρὶ ἐχούσαις καὶ ταῖς θηλαζούσαις ἐν ἐκείναις ταῖς ἡμέραις. ἔσται γὰρ τότε θλῖψις μεγάλη, οἷα οὐκ ἐγένετο ἀπ’ ἀρχῆς κόσμου οὐδὲ μὴ γένηται. καὶ εἰ μὴ ἐκολοβόθησαν αἱ ἡμέραι ἐκεῖναι, οὐκ ἂν ἐσώθη πᾶσα σάρξ“. ³φανερὸν οὖν ἐν τούτῳ ἐποίησεν ἡμῖν. ἵνα μηκέτι ἐν μηδενὶ ἀμφιβάλλωμεν. “καὶ πάλιν λέγει· ὅταν „ἴδητε τὸ βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως“ ἑστὸς „ἐν τόπῳ ἁγίῳ“ καὶ ὅταν ἴδητε τὴν συκῆν προβάλλουσαν „τὰ φύλλα αὐτῆς. „γινώσκετε ὅτι ἐγγὺς ἐστιν τὸ θέρος· οὕτως καὶ ὑμεῖς ὅταν ἴδητε ταῦτα πάντα γινόμενα. γινώσκετε ὅτι ἐγγὺς ἐστιν ἐπὶ θύραις“. τοῦ οὖν βδελύγματος μηδέπω παραγενομένου. ἀλλ’ ἔτι τοῦ τετάρτου 24, 32. 33. θηρίον μόνον κρατοῦντος, πῶς δύναται ἡ ἐπιφάνεια τοῦ κυρίου γενέσθαι; ἀλλ’ ἐρεῖ τις· γέγραπται, ὅταν ἴδητε „πολέμους καὶ ἀκαταστασίας“, τότε „γινώσκετε ὅτι ἐγγύς ἐστιν“. ναί, γέγραπται· „ἐγενἐγερ- γὰρ, φησίν, ἔθνος ἐπὶ ἔθνος καὶ βασιλεία ἐπὶ βασιλείαν καὶ ἔσονται σεισμοὶ κατὰ τόπους καὶ λιμοὶ καὶ λοιμοί“, ἄτινα ἤδη ἐγένοντο καὶ γενήσεται. „ταῦτα δὲ πάντα“, φησίν, „ἀρχὰ ὠδίνων“, „ἀλλ’ οὗπω τὸ τέλος“ [ἐν αὐτοῖς]. „πρῶτον“ γὰρ „δεῖ κηρυχθῆναι τὸ εὐαγγέλιον“ τοῦ κυρίου ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳ „εἰς μαρτύριον πᾶσιν τοῖς ἔθνεσιν, καὶ οὕτως ἥξει τὸ τέλος“, ὅταν ὁ σίμπας χρόνος πληρωθῇ.

Visto que, pois, ocultou deles o dia, mas revelou por meio dos sinais que haveriam de acontecer, pelos quais o homem facilmente o reconheceria, devemos compreender as coisas que ocorrem a seu tempo e saber calar. ²Pois elas devem acontecer, ainda que nós não queiramos; porque a verdade nunca mente. ³E assim como disse acerca da cidade de Jerusalém, e sobreveio sobre ela o que fora dito: [ao dizer] 'Quando virdes, diz ele, Jerusalém cercada por exércitos, sabei então que está próxima a sua devastação'. Assim também agora se deve esperar. ¹'Quando virdes, diz ele, a abominação da desolação estabelecida no lugar santo [dele] — quem lê, entenda —, então os que estiverem na Judeia fujam para os montes; e quem estiver no eirado não desça para tirar alguma coisa da sua casa; e quem estiver no campo não volte atrás para tirar o seu manto. Ai das grávidas e das que amamentarem naqueles dias! Porque haverá então grande tribulação, como nunca houve desde o princípio do mundo, nem jamais haverá. E se não fossem abreviados aqueles dias, nenhuma carne se salvaria'. ³Tornou-nos, pois, evidente com isso, para que não duvidemos de mais nada. ⁴E novamente diz: quando 'virdes a abominação da desolação' estabelecida 'no lugar santo' e quando virdes a figueira brotando 'as suas folhas, sabei que está próximo o verão; assim também vós, quando virdes todas estas coisas acontecendo, sabei que está próximo, às portas'. Não tendo ainda chegado a abominação, mas ainda o quarto animal apenas dominando, como pode ocorrer a manifestação do Senhor? Mas alguém dirá: está escrito, quando virdes 'guerras e tumultos', então 'sabei que está próximo'. Sim, está escrito: 'Levantar-se-á, diz ele, nação contra nação e reino contra reino, e haverá terremotos em diversos lugares, e fomes e pestes', coisas que já aconteceram e acontecerão. 'Mas todas estas coisas, diz ele, são o princípio das dores', 'mas ainda não é o fim' [nelas]. Pois 'primeiro deve ser pregado o evangelho' do Senhor em todo o mundo, 'em testemunho a todas as nações, e então virá o fim', quando todo o tempo se cumpriu.

Διηγήσομαι γὰρ καὶ τὸ συμβὰν οὐ πρὸ πολλοῦ χρόνου ἐν τῇ Συρίᾳ. προεστὼς γὰρ τις τῆς ἐκεῖ ἐκκλησίας καὶ μὴ ἐμπόνως ἐντυχῶν ταῖς θείαις γραφαῖς μηδὲ τῇ φωνῇ τοῦ κυρίου ἀκολουθήσας ἐπλανήθη καὶ αὐτὸς καὶ ἑτέρους ἐπλάνησεν. τοῦ γὰρ κυρίου εἰπόντος, „ἐξεγερθήσονται πολλοὶ ψευδόχριστοι καὶ ψευδοπροφῆται καὶ δώσουσιν σημεῖα καὶ τέρατα, ὥστε πλανῆσαι εἰ δυνατὸν καὶ τοὺς ἐκλεκτούς“ „τότε ἐὰν τις εἴπῃ ὑμῖν· ἰδοὺ ὧδε ὁ Χριστός, ἢ ὧδε, μὴ πιστεύσητε“ „ἰδοὺ ἐν τῇ ἐρήμῳ ἐστίν, μὴ ἐξέλθητε· ἰδοὺ ἐν τοῖς ταμείοις, μὴ εἰσέλθητε“. ταῦτα μὴ νοήσας ἐκεῖνος, ἔπεισε πολλοὺς τῶν ἀδελφῶν μετὰ γυναικῶν καὶ τέκνων εἰς συνάντησιν τῷ Χριστῷ ἐξελθεῖν εἰς τὴν ἔρημον, οἳ καὶ ἐπλανῶντο ἐν τοῖς ὄρεσιν καὶ ἐν ταῖς ὁδοῖς εἰκῇ πλαζόμενοι· ὥστε μικροῦ δεῖν ὡς ληστὰς αὐτοὺς συλληφθέντας πάντας ὑπὸ τοῦ ἡγεμόνος ἀναιρεθῆναι, εἰ μὴ ἔτυχεν ἡ τούτου γνώμη οὕτω πιστή, καὶ ἐπ’ αὐτῆς παρακληθεὶς κατέστειλε τὸ πρᾶγμα. ἵνα μὴ δι’ αὐτοὺς διωγμὸς πᾶσιν ἐπιγένηται. ⁴πόσῃ αὐτῶν μωρίᾳ καὶ ἀπαιδευσίᾳ, ἵνα ἐν τῇ ἐρήμῳ πορευόμενοι τὸν Χριστὸν ζητῶσιν, ὃν τρίπον καὶ ἐπὶ Ἐλισαίου τοῦ προφήτου οἱ νέοι τῶν προφητῶν ἀνεληφθέντα τὸν Ἠλίαν ἐπὶ τρεῖς ἡμέρας ἐν τοῖς ὄρεσιν ἐζήτουν. ⁵εἰπόντος οὖν τοῦ κυρίου, „ὥσπερ ἡ ἀστραπὴ ἐξέρχεται ἀπὸ ἀνατολῶν καὶ φαίνει ἕως δυσμῶν, οὕτως ἔσται καὶ ἡ παρουσία τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου“, — ἐν τούτῳ σημαίνων ἑαυτὸν εὐδήλως καὶ προφανῶς „μετὰ δυνάμεως καὶ δόξης“ πατρικῆς ἀπὸ οὐρανῶν μέλλειν παραγίνεσθαι, — οὕτοι ἐν τοῖς ὄρεσιν καὶ ἐν τῇ ἐρήμῳ αὐτὸν ἐζήτουν. ⁶οὐ γὰρ οὕτως ἔσται ἢ δευτέρα αὐτοῦ παρουσία ὁποία ἡ πρώτη ἐγένετο. τότε γὰρ ὡς εὐτελὴς ἄνθρωπος μόνον ἐφαίνετο, νυνὶ δὲ κριτὴς τοῦ παντὸς κόσμου παραγίνεται. καὶ τότε παρεγένετο σῶσαι τὸν ἄνθρωπον, νῦν δὲ παραγίνεται κολάσαι πάντας ἁμαρτωλοὺς καὶ τοὺς εἰς αὐτὸν ἠσεβηκότας. ⁷ταῦτα δὲ λέγομεν πρὸς στηριγμὸν τῶν πιστῶν ἀδελφῶν, ἵνα μὴ προλαμβάνουσιν τὴν βουλὴν τοῦ θεοῦ, γινώσκων εἰς ἔκαστος ὅτι ἐν ᾗ ἂν ἡμέρᾳ ἐξέλθῃ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου „ἤδη κέκριται“ ἔφθασεν γὰρ ἐπ’ αὐτὸν ἡ συντέλεια.

Pois relatarei também o que aconteceu há não muito tempo na Síria. Certo dirigente da igreja dali, não tendo estudado com afinco as Sagradas Escrituras nem seguido a voz do Senhor, enganou-se a si mesmo e enganou a outros. Pois, tendo o Senhor dito: 'Levantar-se-ão muitos falsos cristos e falsos profetas e darão sinais e prodígios, de modo a enganar, se possível, até os escolhidos; então, se alguém vos disser: Eis que o Cristo está aqui, ou ali, não creiais; eis que está no deserto, não saiais; eis que está nos aposentos, não entreis'. Ele, não compreendendo isso, convenceu muitos dos irmãos a saírem para o deserto ao encontro de Cristo com suas mulheres e filhos; os quais andavam errantes pelos montes e pelas estradas, vagando ao acaso, de modo que por pouco não foram presos como salteadores e executados pelo governador, se não acontecesse de a esposa deste ser crente e, tendo intercedido a favor deles, conter a situação, para que por causa deles não sobreviesse uma perseguição contra todos. ⁴Quão grande foi a insensatez e ignorância deles, indo ao deserto procurar Cristo, da mesma forma como sob o profeta Eliseu os jovens dos profetas procuravam Elias nos montes por três dias após ter sido arrebatado! ⁵Tendo o Senhor dito: "Assim como o relâmpago sai do oriente e brilha até o ocidente, assim será também a vinda do Filho do homem", — com isso significando claramente que Ele virá de modo evidente e manifesto "com poder e glória" paterna dos céus —, estes o procuravam nos montes e no deserto. ⁶Pois a sua segunda vinda não será como foi a primeira. Pois outrora apareceu apenas como um homem humilde, mas agora vem como juiz de todo o mundo. E outrora veio para salvar o homem, mas agora vem para castigar todos os pecadores e os que agiram impiamente contra ele. ⁷Dizemos isso para a firmeza dos irmãos fiéis, para que não antecipem o conselho de Deus, sabendo cada um que, no dia em que sair deste mundo, "já está julgado"; pois já chegou para ele o fim.

Ἕτερος δὲ τις ὁμοίως ἐν τῷ Πόντῳ, καὶ αὐτὸς προεστὼς εὐλαβής μὲν ἂν ἦν καὶ ταπεινόφρων, μὴ προσέχων δὲ ἄσφαλῶς ταῖς γραφαῖς. ἀλλὰ τοῖς δράμασιν οἷς αὐτὸς ἑώρα μᾶλλον ἐπίστευεν. ἐπιτυχὼν γὰρ ἐφ’ ἑνὶ καὶ δευτέρῳ καὶ τρίτῳ ἐνυπνίῳ. ἤρξατο λοιπὸν προλέγειν τοῖς ἀδελφοῖς ὡς προφήτης· τόδε εἶδον καὶ τόδε μέλλει γίνεσθαι. καὶ δή, πού τε πλανηθεὶς εἶπεν· γινώσκετε ἀδελφοί, ὅτι μετὰ ἐνιαυτὸν ἢ κρίσις μέλλει γίνεσθαι. οἱ δὲ ἀκούσαντες αὐτοῦ προλέγοντος, ὡς ὅτι „ἐνέστηκεν ἡ ἡμέρα τοῦ κυρίου“, μετὰ κλαυθμῶν καὶ ὀδυρμῶν ἐδέοντο τοῦ κυρίου νυκτὸς καὶ ἡμέρας πρὸ ὀφθαλμῶν ἔχοντες τὴν ἐπερχομένην τῆς κρίσεως ἡμέραν. καὶ εἰς τοσοῦτον ἦγαγεν φόβον καὶ δειλίαν τοὺς ἀδελφούς, ὥστε ἐᾶσαι αὐτῶν τὰς χόρας καὶ τοὺς ἄγρους ἐρήμους τὰ τε κτήματα αὐτῶν οἱ πλείους κατεπόλησαν. ὁ δὲ ἔφη αὐτοῖς· ἐὰν μὴ γένηται καθὼς εἶπον, μηκέτι μηδὲ ταῖς γραφαῖς πιστεύοντες, ἀλλὰ ποιείτω ἕκαστος ὑμῶν ὁ βούλεται. τῶν δὲ προσδοκώντων μὲν τὸ ἀποβησόμενον καὶ τοῦ ἐνιαυτοῦ πληρωθέντος, μηδενὸς δὲ ὧν ἐκεῖνος ἔλεγεν συμβάντος, αὐτὸς μὲν κατησχύνθη ὡς ψευσάμενος, αἱ δὲ γραφαὶ ἐφάνησαν ἀληθεύουσαι, οἱ δὲ ἀδελφοὶ εὑρέθησαν σκανδαλιζόμενοι, ὥστε λοιπὸν τὰς παρθένους αὐτῶν γῆμαι καὶ τοὺς ἄνδρας ἐπὶ τὴν γεωργίαν χωρῆσαι· οἱ δὲ εἰς τὰ ἑαυτῶν πτήματα πολήσαντες εἰρύθησαν ὕστερον ἐπιτοῦντες.

Um outro, igualmente no Ponto, ele próprio dirigente da igreja, embora fosse um homem piedoso e humilde, mas não se aplicando com segurança às Escrituras, dava antes crédito às visões que ele próprio contemplava. Pois, tendo tido êxito num primeiro, segundo e terceiro sonho, começou doravante a predizer aos irmãos como um profeta: "Vi isto, e isto haverá de acontecer". E assim, tendo-se enganado em algum ponto, disse: "Sabei, irmãos, que após um ano haverá de vir o julgamento". E eles, ao ouvi-lo predizer que "o dia do Senhor era iminente", com choros e lamentações rogavam ao Senhor noite e dia, tendo diante dos olhos o vindouro dia do julgamento. E levou os irmãos a tanto medo e pavor que estes abandonaram as suas terras e deixaram os campos desertos, e a maioria deles vendeu os seus bens. Ele dizia-lhes: "Se não acontecer como eu disse, não creiais mais nem sequer às Escrituras, mas faça cada um de vós o que quiser". E como eles aguardavam o desfecho e o ano se completou sem que nada do que ele dissera acontecesse, ele próprio ficou envergonhado por ter mentido, as Escrituras mostraram-se verdadeiras e os irmãos acharam-se escandalizados, a ponto de, no fim, as suas virgens se casarem e os homens voltarem à agricultura; e aqueles que haviam vendido os seus bens foram encontrados mais tarde mendigando.

Ταῦτα συμβαίνει τοῖς ἰδιώταις καὶ ἐλαφροῖς ἀνθρώποις, ὅσοι ταῖς μὲν γραφαῖς ἀκριβῶς οὐ προσέχουσιν, ταῖς δὲ ἀνθρωπίναις παραδόσεσιν καὶ ταῖς ἑαυτῶν πλάναις καὶ τοῖς ἑαυτῶν ἐνυπνίοις καὶ μυθολογίαις καὶ λόγοις γραφώδεσι μᾶλλον [ἡδέως] πείθονται. γὰρ τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ τὸ ὅμοιον συνέβη· τὸν μὲν „τοῦ θεοῦ“ νόμον ἐξουθενοῦντες παρεγράφοντο, ταῖς δὲ „τῶν πρεσβυτέρων“ παραδόσεσιν εὐαρεστοῦντες ὑπετάσσοντο. ³καὶ [γὰρ] νῦν δὲ τινες τὰ ὅμοια τολμῶσιν „προσέχοντες“ δράμασι ματαίοις .καὶ διδασκαλίαις δαιμονίων· καὶ ἐν δελήκτῳ καὶ κυριακῇ πολλάκις νηστείαν ὁρίζοντες, ἵνπερ ὁ Χριστὸς οὐχ ὤρισεν, ἵνα τὸ τοῦ Χριστοῦ εὐαγγέλιον ἀτιμάσωσιν.

Estas coisas acontecem aos homens simples e levianos, que não atentam com exatidão às Escrituras, mas se deixam persuadir antes por tradições humanas, pelos seus próprios erros, pelos seus próprios sonhos, por fábulas e por discursos com aparência de escritura. Israel; pois aconteceu-lhes o mesmo: desprezando a lei "de Deus", a transgrediam, mas, comprazendo-se nas tradições "dos anciãos", a elas se submetiam. ³E com efeito, também hoje alguns atrevem-se a coisas semelhantes, "dando ouvidos" a visões vãs e a ensinamentos de demônios; e muitas vezes determinando jejum na quarta-feira e no domingo, dias em que Cristo não determinou, para desonrarem o evangelho de Cristo.

²Ἐπεὶ οὖν τὰ τοῦ κυρίου ῥήματά ἐστιν ἀληθῆ, „πᾶς δὲ ἄνθρωπος ψεύστης“, καθὼς γέγραπται, ἴδωμεν εἰ καὶ ὁ ἀπόστολος Παῦλος σύμφωνός ἐστιν τοῖς τοῦ κυρίου ῥήμασιν. ²γράφων γὰρ πρὸς Θεσσαλονικεῖς καὶ παραινῶν τούτοις ἀεὶ μὲν γρηγορεῖν καὶ προσεκακαρ-τερεῖν ταῖς εὐχαῖς, μηδέπω δὲ τὴν ἡμέραν τῆς κρίσεως προσδοκᾶν διὰ τὸ τὸν καιρὸν μήπω πεπληρῶσθαι, οὕτως ἔφη [πρὸς αὐτούς]· .ἐρωτῶμεν δὲ ὑμᾶς, ἀδελφοί· ὑπὲρ τῆς παρουσίας τοῦ κυρίου. ἵνα μὴ θροεῖσθε· μήτε διὰ λόγου μήτε δι’ ἐπιστολῆς ὡς ἐξ ἡμῶν. ὡς ὅτι ἐνέστηκεν ἡ ἡμέρα κυρίου. μηδεὶς ὑμᾶς ἐξαπατήσῃ κατ’ μηδένα τρόπον· ὅτι ἐὰν μὴ πρῶτον ἔλθῃ ἡ ἀποστασία καὶ ἀποκαλυφθῇ ὁ ἄνθρωπος τῆς ἁμαρτίας, ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας, ὁ ἀντικείμενος καὶ ὑπεραιρόμενος ὑπὲρ πάντα [τὸν] θεὸν λεγόμενον, ἢ σέβασμα, ὥστε αὐτὸν εἰς τὸν ναὸν τοῦ θεοῦ καθίσαι, ἀποδεικνύντα ἑαυτὸν ὅτι ἐστὶν θεός. οὐ μνημονεύετε, ὅτι ἔτι ὢν πρὸς ὑμᾶς ταῦτα ἔλεγον ὑμῖν; καὶ νῦν τὸ κατέχον οἴδατε εἰς τὸ ἀποκαλυφθῆναι αὐτὸν ἐν τῷ ἑαυτοῦ καιρῷ. τὸ γὰρ μυστήριον ἤδη ἐνεργεῖται τῆς πλάνης, μόνον ὁ κατἐχων ἄρτι ἕως ἐκ μέσου γένηται· καὶ τότε ἀποκαλυφθήσεται ὁ ἄνομος, ὃν ὁ κύριος Ἰησοῦς ἀνελεῖ τῷ πνεύματι τοῦ στόματος αὐτοῦ καὶ καταργήσει τῇ ἐπιφανείᾳ τῆς παρουσίας αὐτοῦ, οὗ ἐστιν ἡ παρουσία κατ’ ἐνέργειαν τοῦ σατανᾶ.“ ³τίς οὖν ἐστιν ὁ κατέχων ἕως ἄρτι, ἀλλ’ ἢ τὸ τέταρτον θηρίον, οὗ μετατεθέντος καὶ ἐκ μέσου γενομένου ἐλεύσεται ὁ πλάνος; ¹ἀλλὰ πάντως ζητεῖς περιέργως ὃν πόσα ἔτη περιλείπεται τῷ θηρίῳ, ἵνα μεταρθῇ, μὴ νοῶν. ὅτι ταῦτα ζητῶν ἑαυτῷ τὸν κίνδυνον ἐπιζητεῖς καὶ τάχιον τὴν κρίσιν ἰδεῖν ἐπιθυμεῖς. ⁵..οὐαὶ“, γὰρ φησιν. ..οἱ ἐπιθυμοῦντες τὴν ἡμέραν κυρίου“, ..καὶ αὕτη ἐστὶν σκότος καὶ οὐ φῶς. ὃν τρόπον ἐάν τις ἐκφύγῃ ἀπὸ προσώπου λέοντος, καὶ ἀπαντήσῃ αὐτῷ ἄρκτος, καὶ εἰσπηδήσῃ εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦ. καὶ ἀπερείσῃ τὰς χεῖρας αὐτοῦ πρὸς τὸν τοίχον καὶ δάκνῃ αὐτὸν ὄφις. οὐχὶ τοιαύτη ἡ ἡμέρα τοῦ κυρίου σκότος καὶ οὐ φῶς; [καὶ γνόφος] οὐκ ἔχων φέγγος“;

²Visto, pois, que as palavras do Senhor são verdadeiras, mas "todo homem é mentiroso", como está escrito, vejamos se também o apóstolo Paulo concorda com as palavras do Senhor. ²Pois, escrevendo aos tessalonicenses e exortando-os a sempre vigiarem e perseverarem nas orações, mas a não esperarem ainda o dia do julgamento pelo fato de o tempo não estar cumprido, disse assim: "Rogamo-vos, irmãos, pela vinda do Senhor, que não vos perturbeis facilmente, nem por palavra, nem por carta como que enviada por nós, como se o dia do Senhor estivesse iminente. Ninguém de modo algum vos engane; porque isto não acontecerá sem que primeiro venha a apostasia e se revele o homem do pecado, o filho da perdição, o que se opõe e se levanta contra tudo o que se chama Deus, ou objeto de culto, a ponto de sentar-se ele no templo de Deus, apresentando-se como se fosse Deus. Não vos lembrais de que, estando ainda convosco, eu vos dizia estas coisas? E agora sabeis o que o detém, para que a seu próprio tempo seja revelado. Pois o mistério da iniquidade já opera, apenas esperando que aquele que agora o detém seja afastado; e então se revelará o iníquo, a quem o Senhor Jesus matará com o sopro de sua boca e destruirá com a manifestação de sua vinda, aquele cuja vinda é segundo a eficácia de Satanás". ³Quem é, pois, o que o detém até agora senão o quarto animal, após cuja remoção e afastamento virá o sedutor? ⁴Mas certamente investigas com curiosidade quantos anos restam ao animal para que seja tirado, não compreendendo que, ao buscar tais coisas, buscas o perigo para ti mesmo e desejas ver mais rapidamente o julgamento. ⁵"Ai", pois diz, "dos que desejam o dia do Senhor; e este é trevas e não luz. Como se um homem fugisse da presença de um leão, e se encontrasse com ele um urso, e entrasse em sua casa, e apoiasse as mãos na parede, e o mordesse uma cobra. Não é tal o dia do Senhor, trevas e não luz? [E escuridão] sem nenhum brilho?"

Τί δὲ οὐ καὶ τοὺς χρόνους περιεργάζεσθαι καὶ τὴν ἡμέραν [τοῦ κυρίου] ἐπιζητεῖν, ὁπότε ἀπέκρυψεν ἀφ’ ἡμῶν ταύτην ὁ σωτήρ; εἰπέ μοι εἰ γινώσκεις τὴν ἡμέραν τῆς ἐξόδου σου, ἵνα τὴν συντέλειαν τοῦ παντὸς κόσμου πολυπραγμονήσῃς. ²εἰ μὴ δὲ ἐμακροθυμεῖ ὁ θεὸς ἐφ’ ἡμῖν διὰ τὴν ὑπερβάλλουσαν αὐτοῦ εὐσπλαγχνίαν, πάλαι ἂν τὰ πάντα ἐξήλιπτο. ἀνάγνωθι τὸ εἰρημένον καὶ ὑπὸ Ἰωάννου ἐν τῇ Ἀποκαλύψει· „καὶ εἶδον τὰς ψυχὰς τῶν πεπελεκισμένων διὰ τὸ ὄνομα Ἰησοῦ ὑποκάτω τοῦ θυσιαστηρίου καὶ ἐβόησαν καὶ εἶπαν πρὸς τὸν θεόν· ἕως πότε, κύριε ὁ θεὸς ἡμῶν, οὐ κρίνεις καὶ ἐκδικεῖς τὸ αἷμα ἡμῶν ἀπὸ τῶν κατοικούντων ἐπὶ τῆς γῆς; καὶ ἐδόθησαν αὐτοῖς στολαὶ λευκαὶ καὶ ἐρρέθη αὐτοῖς, ἵνα περιμείνωσιν χρόνον ἔτι μικρόν. ὅπως καὶ οἱ σύνδουλοι αὐτῶν πληρωθῶσιν τὴν μαρτυρίαν αὐτῶν οἱ μέλλοντες ἀποκτείνεσθαι ὡς καὶ αὐτοί“. ⁴εἰ οὖν τοῖς μάρτυσι προσετάγη μακροθυμεῖν, οἵτινες τὸ ἴδιον αἷμα ὑπὲρ τοῦ Χριστοῦ ἐξέχεαν, διὰ τί καὶ σὺ οὐ μακροθυμεῖς, ἵνα καὶ ἕτεροι σωθῶσιν καὶ ὁ ἀριθμὸς τῶν κλητῶν [καὶ] ἁγίων πληρωθῇ;

Por que não se deve curiosear os tempos e buscar o dia [do Senhor], uma vez que nos ocultou este Salvador? Dize-me se conheces o dia da tua partida, para que fiques a investigar a consumação de todo o mundo. ²E se Deus não usasse de longanimidade conosco por causa de Sua superabundante misericórdia, há muito tudo teria desaparecido. Lê também o que foi dito por João no Apocalipse: “E vi as almas dos decapitados por causa do nome de Jesus debaixo do altar, e clamaram e disseram a Deus: Até quando, Senhor Deus nosso, não julgas e vingas o nosso sangue daqueles | que habitam sobre a terra? E foram-lhes dadas vestes brancas, e foi-lhes dito que esperassem ainda um pouco de tempo, até que também os seus conservos completassem o seu testemunho, aqueles que haviam de ser mortos como eles”. ⁴Se, portanto, foi ordenado aos mártires que fossem longânimes, eles que derramaram o seu próprio sangue por Cristo, por que tu também não és longânime, para que também outros sejam salvos e o número dos chamados [e] santos seja completado?

Ἵνα δὲ μηδὲ ἐν τούτῳ ἀναπόδεικτον καταλείψωμεν τὸ προκείμενον διὰ τὸ λίχνον εἶναι τὸν ἄνθρωπον, ἀναγκαζόμενοι ὁ μὴ ἐξεστιν εἴπειν παρὰ βίαν λέγομεν. ²οἱ γὰρ χρόνοι ἀπὸ καταβολῆς κόσμου καὶ ἀπὸ Ἀδὰμ καταριθμούμενοι εὔδηλα ἡμῖν παριστῶσι τὰ ξητούμενα. ³ἡ γὰρ πρώτη παρουσία τοῦ κυρίου ἡμῶν ἡ ἔνσαρκος, ἐν ᾗ γεγέννηται ἐν Βηθλέεμ, [πρὸ τεσσάρων ἀπριλίων] ἐγένετο πρὸ ὀκτὼ καλανδῶν ἰανουαρίου, ἡμέρᾳ τετράδι. βασιλεύοντος Αὐγούστου τεσσαρακοστὸν καὶ δεύτερον ἔτος, ἀπὸ δὲ Ἀδὰμ πεντακισχιλιοστῷ καὶ πεντακοσιοστῷ ἔτει· ἔπαθεν δὲ τριακοστῷ τρίτῳ ἔτει πρὸ ὀκτὼ καλανδῶν ἀπριλίου, ἡμέρᾳ παρασκευῇ, ὀκτωκαιδεκάτῳ ἔτει Τιβερίου Καίσαρος. ἔπατεύοντο· Ρούγον καὶ Ρουβελλιονος καὶ Γαΐον Καίσαρος τὸ τέταρτον <καὶ> Γαΐου Κεστίου Σατορνίνου]. ⁴δεῖ οὖν ἐξ ἀνάγκης τὰ ἐξακισχίλια ἔτη πληρωθῆναι, ἵνα ἔλθῃ τὸ σάββατον ἡ κατέπαυσις, ἡ ἁγία ἡμέρα, ἐν ᾗ „κατέπαυσεν“ ὁ θεὸς „ἀπὸ πάντων τῶν ἔργων αὐτοῦ, ὧν ἤρξατο ποιεῖν“. τὸ σάββατον τύπος ἐστὶν καὶ εἰκὼν τῆς μελλούσης βασιλείας τῶν ἁγίων, ἡνίκα συμβασιλεύσουσιν τῷ Χριστῷ. παραγινομένου αὐτοῦ ἀπ’ οὐρανῶν, ὡς [καὶ] Ἰωάννης ἐν τῇ Ἀποκαλύψει αὐτὸ διηγεῖται. ἡμέρα γὰρ κυρίου „ὡς χίλια ἔτη“. ἐπεὶ οὖν ἐν ἐξ ἡμέραις ἐποίησεν ὁ θεὸς τὰ πάντα, δεῖ τὰ ἐξακοσία ἔτη πληρωθῆναι· οὐδέπω γὰρ πεπλήρωνται, ὡς Ἰωάννης λέγει· „οἱ πέντε ἔπεσον, ὁ [δὲ] εἷς ἔστιν“, τοῦτ’ ἔστιν ὁ ἔκτος, „ὁ ἄλλος οὔπω ἦλθεν“, τὸν ἄλλον δὲ λέγων τὸν ἔβδομον διηγεῖται, ἐν ᾧ ἔσται ἡ κατάπαυσις.

Para que não deixemos também nisto sem prova o que nos é proposto, pelo fato de o homem ser curioso, constrangidos, dizemos à força o que não é lícito dizer. ²Pois os tempos, contados desde a fundação do mundo e desde Adão, apresentam-nos claramente as coisas procuradas. ³Pois a primeira vinda de nosso Senhor na carne, na qual Ele nasceu em Belém, ocorreu no oitavo dia antes das calendas de janeiro [25 de dezembro], na quarta-feira, no quadragésimo segundo ano do reinado de Augusto, e no ano cinco mil e quinhentos a partir de Adão; e Ele padeceu no trigésimo terceiro ano, no oitavo dia antes das calendas de abril [25 de março], na sexta-feira, no décimo oitavo ano de Tibério César, sob o consulado de Rufo, Rubelião e de Gaio César pela quarta vez <e> de Gaio Céstio Saturnino]. ⁴Deve-se, pois, por necessidade, que se completem os seis mil anos, para que venha o sábado, o descanso, o dia santo, no qual Deus “descansou de todas as suas obras que começara a fazer”. O sábado é tipo e imagem do futuro reino dos santos, quando reinarão com Cristo após a Sua vinda dos céus, como [também] João narra no Apocalipse; pois um dia do Senhor é “como mil anos”. Como, portanto, Deus fez todas as coisas em seis dias, deve-se que se completem seiscentos anos [seis mil anos]; pois ainda não se completaram, como diz João: “os cinco caíram, e um existe”, isto é, o sexto; “o outro ainda não veio”, e ao falar do outro, refere-se ao sétimo, no qual haverá o descanso.

Ἀλλὰ πάντως ἐρεῖ τις· πῶς μοι ἀποδείξεις εἰ πεντακισχιλιοστῷ καὶ πεντακοσιοστῷ ἔτει ἐγεννήθη ὁ σωτήρ; εὐκόλως διδάχθητι, ὦ ἄνθρωπε· τὰ γὰρ ἐν τῇ ἐρήμῳ πάλαι ὑπὸ Μωυσέως περὶ τὴν σκηνὴν γεγενημένα τύποι καὶ εἰκόνες τῶν πνευματικῶν ἐτελοῦντο μυστηρίων, ἵνα ἐλθούσης ἐπ’ ἐσχάτων τῆς ἀληθείας ἐν Χριστῷ, ταῦτα πεπληρωμένα νοήσαι δυνηθῆς. φησὶν γὰρ πρὸς αὐτόν· „καὶ ποιήσεις τὴν κιβωτὸν ἐκ ξύλων ἀσήπτων“. „καὶ καταχρυσώσεις αὐτὴν χρυσίῳ καθαρῷ ἔσωθεν καὶ ἔξωθεν, καὶ ποιήσεις“ „τὸ μῆκος“ αὐτῆς „δύο πήχεων καὶ ἡμίσεως“ καὶ τὸ εὖρος αὐτῆς „πήχεως καὶ ἡμίσεος· καὶ τὸ ὕψος αὐτῆς πήχεως καὶ ἡμῖον· ὅπερ συναγόμενον τὸ μέτρον ποιεῖ πήχεις πέντε ἥμισυ, ἵνα δειχθῇ τὰ πεντακοχίλια πεντακόσια ἔτη. ἐν ᾧ χρόνῳ παρὼν ὁ σωτὴρ ἐκ τῆς παρθένου 2να καθαρῷ κεχρυσωμένην ἐνδοθεὶ μὲν τῷ λόγῳ, ἐξωθεὶ δὲ τῷ πνεύματι τῷ ἁγίῳ. ὥστε ἀποδέδεικται ἡ ἀλήθεια καὶ πεφανέρωται ἡ κιβωτός. ¹ἀπὸ γενέσεως οὖν Χριστοῦ δεῖ ψηφίζειν πεντακόσια ἔτη τὰ ἐπίλοιπα εἰς συμπλήρωσιν τῶν ἑξακισχιλίων ἐτῶν, καὶ οὕτως ἔσται τὸ τέλος. ὅτι δὲ πέμπτῳ καὶ ἡμίσει καιρῷ παρῆν ὁ σωτὴρ ἐν τῷ κόσμῳ φέρων τὴν ἄσηπτον κιβωτόν, τὸ ἴδιον σῶμα, λέγει ὁ Ἰωάννης· „ἤν δὲ ὥρα ἔκτη“. ἕνα τὸ ἡμίσυ τῆς ἡμέρας ἐπιδείξῃ. ἡμέρα δὲ κυρίου „χίλια ἔτη“· τούτων οὖν τὸ ἡμίσυ γίνεται πεντακόσια. 6οὐ γὰρ ἐνεδέχετο τάχιον αὐτὸν παρεῖναι· ἔτι γὰρ βάρος νόμου ἦν· οὐδὲ αὖ ἕκτης πεπληρωμένης· κλείεται γὰρ τὸ λουτρόν· ἀλλὰ πέμπτης καὶ ἡμισείας, ἵνα ἐν τῷ ἐπιλοίπῳ ἡμίσει χρόνῳ εἰς πάντα τὸν κόσμον τὸ ἐναγγέλιον κηρυχθῇ καὶ πληρωθείσης τῆς ἔκτης ἡμέρας παύσῃ [trecho conservado apenas na versão eslavônica; sem grego e sem tradução] τὸν νῦν βίον. ἐπειδὴ γὰρ οἱ μὲν Πέρσαι διεκράτησαν βασιλεύοντες ἐπὶ διακόσια τριάκοντα, καὶ μετὰ τούτους οἱ Ἕλληνες ἄτε δὴ ἐνδοξότεροι ἐπάρχοντες ἐπὶ ἐπὶ τριακόσια, ἐξ ἀνάγκης δεῖ τὸ τέταρτον θηρίον ὡς ἴσχυρόν καὶ μείζον πάντων τῶν ἐμπροσθεν αὐτοῦ γενομένων βασιλεύσαι ἐπὶ πεντακόσια, ὅν καιρὸν συμπληρουμένων καὶ τῶν δέκα κεφάλων ἐπ’ ἐσχάτων ἐξ αὐτοῦ ἐγειρομένων, ἀναφανήσεται ἐν αὐτοῖς ὁ ἀντίχριστος, περὶ οὗ ἐμπροσθεν λόγον ἐποιησάμεθα. τούτου πολεμοῦντος [τότε] καὶ διώκοντος τοὺς ἁγίους, τότε δεῖ προσδοκᾶν ἀπ’ οὐρανῶν τὴν ἐπιφάνειαν τοῦ κυρίου, ἵνα ὁ „βασιλεὺς τῶν βασιλέων“ φανερῶς πᾶσιν ἐπιδειχθῇ καὶ ὁ κριτὴς τῶν κριτῶν μετὰ παρρησίας καὶ δόξης, ἐρχόμενος σημανθῇ. ὅσα γὰρ ἤδη παρὰ θεοῦ προωρίσθη γενέσθαι, καὶ ἀπὸ τῶν προφητῶν προκεκήρυκται, ταῦτα οὕτως καιροῖς ἰδίοις πληρωθήσεται.

Mas certamente alguém dirá: Como me provarás que o Salvador nasceu no ano cinco mil e quinhentos? Aprende facilmente, ó homem: pois as coisas realizadas outrora por Moisés no deserto acerca do tabernáculo celebravam-se como tipos e imagens dos mistérios espirituais, para que, vindo o fim da verdade em Cristo, pudesses compreender o cumprimento destas coisas. Pois diz-lhe: “E farás a arca de madeira incorruptível”. “E a cobrirás de ouro puro por dentro e por fora, e farás” “o comprimento” dela “de dois côvados e meio” e a largura dela “de um côvado e meio; e a altura dela de um côvado e meio; medida que, somada, perfaz cinco côvados e meio, para demonstrar os cinco mil e quinhentos anos. Tempo no qual o Salvador, vindo da Virgem, apresentou ao mundo a arca, isto é, o Seu próprio corpo, dourado de ouro puro por dentro pelo Verbo e por fora pelo Espírito Santo. Portanto, a verdade está demonstrada e a arca foi manifestada. ¹Portanto, a partir do nascimento de Cristo, devem-se contar os quinhentos anos restantes para a consumação dos seis mil anos, e assim será o fim. E que no quinto tempo e meio o Salvador esteve presente no mundo, trazendo a arca incorruptível, isto é, o Seu próprio corpo, diz João: “E era a hora sexta”, para mostrar a metade do dia. Ora, um dia do Senhor é “mil anos”; portanto, a metade destes é quinhentos. ⁶Pois não era possível que Ele estivesse presente antes, pois ainda havia o peso da Lei; nem tampouco após o cumprimento da sexta hora, pois o batismo [o lavacro] seria fechado; mas sim na quinta hora e meia, para que no tempo da metade restante o Evangelho fosse pregado em todo o mundo, e, completado o sexto dia, cessasse a vida presente. Pois, tendo os persas governado por duzentos e trinta anos, e depois deles os gregos, sendo mais ilustres, por trezentos anos, é necessário que a quarta besta, por ser forte e maior | do que todas as que a antecederam, reine por quinhentos anos; tempo no qual, completando-se também os dez chifres que dela se levantarão nos últimos tempos, manifestar-se-á entre eles o anticristo, sobre o qual já falamos anteriormente. Guerreando este [então] e perseguindo os santos, deve-se então esperar dos céus a manifestação do Senhor, para que o “Rei dos reis” seja manifestado claramente a todos, e o Juiz dos juízes, vindo com franqueza e glória, seja anunciado. Pois tudo o que já foi predeterminado por Deus para acontecer, e que foi previamente anunciado pelos profetas, cumprir-se-á assim em seus próprios tempos.

Πανδάμερος οὖν ὁ προφήτης τοῦ προκειμένου, ἐκδιδάξας ἡμᾶς μετὰ πάσης ἀκριβείας τῶν ἐσομένων τὴν ἀσφάλειαν, μετέβη πάλιν ἐπὶ [τε τὴν τῶν Περσῶν καὶ Ἑλλήνων βασιλείαν, ἐτέραν ὅρασιν ἡμῖν διηγούμενος. ἥτις ἐγένετο καὶ ἐπληρώθη ἐν τοῖς ἰδίοις καιροῖς, ὅπως ἐν τούτῳ πιστοὺς ἡμᾶς καταρτίσας καὶ πρὸς τὰ μέλλοντα γίνεσθαι πιστοτέρους τῷ θεῷ παραστήσαι δυνηθῇ. φησὶν γὰρ οὕτως· „ἐν ἔτει τρίτῳ τῆς βασιλείας Βαλτάσαρ τοῦ βασιλέως, ὅρασις ὤφθη [πρὸς με ἐμοὶ Δανιὴλ μετὰ τὴν ὀφθεῖσάν μοι τὴν ἀρχήν. καὶ ἤμην ἐν Σούσοις τῇ βάσει. ἡ ἐστιν ἐν χώρᾳ Ἰλάμ, καὶ ἥμην ἐπὶ τοῦ Οὐβάλ. καὶ ἦρα τοὺς ὁρθαλμοὺς μου καὶ εἶδον. καὶ ἰδοὺ κριὸς εἷς ἐστηκὼς ἐπὶ τοῦ Οὐβάλ. καὶ αὐτῷ κέρατα ὑψηλά. καὶ τὸ ἕτερον ὑψηλότερον τοῦ ἑτέρου. καὶ τὸ ὑψηλὸν ἀνέβαινεν ἐπ’ ἐσχάτων. καὶ εἶδον τὸν κριὸν κερατίζοντα κατὰ θέλησον καὶ βορρᾶν καὶ νότον· καὶ πάντα τὰ θηρία οὐ στήσεται ἐνώπιον αὐτοῦ. καὶ οὐκ ἦν ὁ ἐξαιρούμενος ἐκ χειρὸς αὐτοῦ· καὶ ἐποίησεν κατὰ τὸ θέλημα αὐτοῦ καὶ ἐμεγαλύνθη. καὶ ἐγὼ ἥμην συνιῶν. καὶ ἰδοὺ τράγος αἰγῶν ἤρχετο ἀπὸ λιβὸς ἐπὶ πρόσωπον πάσης τῆς γῆς. καὶ τῷ τράγῳ κέρας ἀνὰ μέσον τῶν ὀφθαλμῶν. καὶ ἦλθεν ἕως τοῦ κριοῦ τοῦ τὰ κέρατα ἔχοντος. οὗ εἶδον ἐστὼς ἀνὰ μέσον τοῦ Οὐβάλ, καὶ ἔδραμε πρὸς αὐτὸν ἐν ὀρμῇ τῆς ἰσχύος αὐτοῦ. καὶ εἶδον αὐτὸν φθάνοντα ἕως τοῦ κριοῦ, καὶ ἐξηγριώθη πρὸς αὐτὸν καὶ ἔπαισεν τὸν κριόν. καὶ συνέτριψεν ἀμφότερα τὰ κέρατα αὐτοῦ, καὶ οὐκ ἦν ἰσχὺς τῷ κριῷ τοῦ στῆναι ἐνώπιον αὐτοῦ· καὶ ἔρριψεν αὐτὸν ἐπὶ τὴν γῆν καὶ συνεπάτησεν αὐτόν, καὶ οὐκ ἦν ὁ ἐξαιρούμενος τὸν κριὸν ἐκ χειρὸς αὐτοῦ. καὶ ὁ τράγος τῶν αἰγῶν ἐμεγαλύνθη ἕως σφόδρα, καὶ ἐν τῷ ἰσχῦσαι αὐτὸν συνετρίβη τὸ κέρας αὐτοῦ τὸ μέγα, καὶ ἀνέβη τέσσαρα κέρατα ὑποκάτω αὐτοῦ εἰς τοὺς τέσσαρας ἀνέμους τοῦ οὐρανοῦ. καὶ ἐκ τοῦ ἑνὸς αὐτῶν ἐξῆλθεν κέρας ἐν ἰσχυρὸν καὶ ἐμεγαλύνθη περισσῶς πρὸς τὸν νότον καὶ πρὸς τὴν δύναμιν, καὶ ἐμεγαλύνθη ἕως τῆς δυνάμεως τοῦ οὐρανοῦ· καὶ ἔπεσεν ἐπὶ τὴν γῆν ἀπὸ τῆς δυνάμεως καὶ ἀπὸ τῶν ἄστρων καὶ συνεπάτησεν αὐτά. καὶ ἕως ὁ ἀρχιστράτηγος ῥύσεται τὴν αἰχμαλωσίαν, καὶ δι’ αὐτὸν θνοῖα ἐταράχθη καὶ ἐγενήθη καὶ εὐωδώθη αὐτῷ. καὶ τὸ ἄγιον ἐρημωθήσεται. καὶ ἐδόθη ἐπὶ τὴν θυσίαν ἁμαρτία. καὶ ἐρρίφη χαμαὶ ἡ δικαιοσύνη, καὶ ἐποίησεν καὶ κατευοδόθη. καὶ ἤκουσα ἐνὸς ἀγίου λαλοῦντος. καὶ εἶπεν εἷς ἅγιος τῷ γελμουνὶ τῷ λαλοῦντι· ἕως πότε ἡ ὄρασις στήσεται καὶ ἡ θυσία ἀρθεῖσα καὶ ἡ ἁμαρτία ἐρημώσεως ἡ δοθεῖσα καὶ τὸ ἅγιον καὶ ἡ δύναμις συμπατηθήσεται; καὶ εἶπεν αὐτῷ· ἕως ἐσπέρας καὶ πρωῒ ἡμέραι χίλιαι τριακόσιαι, καὶ ἀρθήσεται τὸ ἅγιον“.

O profeta, portanto, instruído em tudo o que foi proposto, tendo-nos ensinado com toda a exatidão a certeza das coisas futuras, voltou-se novamente para o reino dos persas e dos gregos, narrando-nos outra visão; a qual ocorreu e se cumpriu em seus próprios tempos, a fim de que, instruindo-nos nisto como fiéis, pudesse nos apresentar mais confiantes em Deus quanto às coisas futuras. Pois diz assim: “No terceiro ano do reinado do rei Baltazar, uma visão apareceu a mim, Daniel, após aquela que me havia aparecido no início. E eu estava em ...Susa, na cidadela, que está na província de Elam, e eu estava junto ao Ulai. E levantei os meus olhos e vi, | e eis um carneiro de pé diante do Ulai, e ele tinha chifres altos; e um era mais alto do que o outro, e o mais alto subia por último. E vi o carneiro dando marradas conforme a sua vontade, para o norte e para o sul; e nenhum dos animais podia resistir diante dele, nem havia quem pudesse livrar de sua mão; e agiu segundo a sua vontade e engrandeceu-se. E eu estava considerando, e eis que um bode vinha do sudoeste sobre a face de toda a terra. E o bode tinha um chifre entre os seus olhos. E veio até o carneiro que tinha os chifres, o qual eu vira de pé diante do Ulai, e correu contra ele com todo o ímpeto da sua força. E vi-o chegar perto do carneiro, e enfureceu-se contra ele e feriu o carneiro, | e quebrou-lhe ambos os chifres, e não havia força no carneiro | para resistir diante dele; e lançou-o por terra e o pisou, e não houve quem pudesse livrar o carneiro de sua mão. E o bode se engrandeceu sobremaneira, e, estando ele forte, quebrou-se o seu grande chifre, e subiram quatro chifres em seu lugar, para os quatro ventos do céu. E de um deles saiu um chifre forte e engrandeceu-se excessivamente para o sul e para o exército, e engrandeceu-se até o exército do céu; e caiu por terra uma parte do exército e das estrelas e as pisou. E até que o chefe do exército livre o cativeiro, e por causa dele o sacrifício foi perturbado, e assim aconteceu e foi próspero para ele. E o santuário será desolado. E foi entregue o pecado sobre o sacrifício e a justiça foi lançada por terra; e agiu e prosperou. E ouvi um santo | falando. E disse um santo ao “Gelmuni” que falava: Até quando subsistirá a visão, e o sacrifício será tirado, e o pecado da desolação que foi dado, e o santuário e o exército serão pisados? E disse-lhe: Até à tarde e à manhã, mil e trezentos dias, e o santuário será tirado”.

Ὅσα μὲν οὖν ἐν τῇ πρώτῃ δράσει διηγήσατο, ταῦτα πάλιν ἐκ δευτέρου ἄνωθεν ἐπεξηγεῖται πρὸς οἰκοδομὴν τῶν πιστευόντων. τὸν γὰρ κριὸν τὸν κερατίζοντα κατὰ θάλασσαν καὶ βορρᾶν καὶ νότον“ Λαρεῖον λέγει τὸν βασιλέα τῶν Περσῶν. ὃς περιεγένετο πάντων τῶν ἐθνῶν· „πάντα“ γὰρ φησὶν „τὰ θηρία οὐ στήσονται ἐνώπιον αὐτοῦ“. τὸν δὲ τράγον τῶν αἰγῶν τὸν ἐρχόμενον ἀπὸ λιβὸς Ἀλέξανδρον λέγει τὸν Μακεδόνα τὸν βασιλέα τῶν Ἑλλήνων. τὸ οὖν ἐλθεῖν τὸν τράγον πρὸς τὸν κριὸν καὶ ἀγριωθῆναι πρὸς αὐτὸν καὶ ῥῖψαι αὐτὸν ἐπὶ τὸ πρόσωπον καὶ συντρίψαι καὶ ῥῖψαι αὐτὸν ἐπὶ τὴν γῆν καὶ καταπατῆσαι, τοῦτο σημαίνει. ὅπερ καὶ ἐγένετο· συνάψας γὰρ πόλεμον πρὸς τὸν Λαρεῖον ὁ Ἀλέξανδρος. ἴσχυσεν κατ’ αὐτοῦ καὶ περιεγένετο πάσης τῆς δυνάμεως αὐτοῦ. ἀνελὼν καὶ καταπατήσας τὸ στρατόπεδον αὐτοῦ. ἔπειτα μετὰ τὸ ὑψωθῆναι τὸν τράγον τῶν αἰγῶν .συνετρίβη τὸ κέρας αὐτοῦ τὸ μέγα καὶ ἀνέβη τέσσαρα κέρατα ὑποκάτω αὐτοῦ εἰς τοὺς τέσσαρας ἀνέμους τοῦ οὐρανοῦ· κρατήσας γὰρ ὁ Ἀλέξανδρος πάσης τῆς γῆς Περσίδος καὶ ὑποτάξας αὐτούς, ὕστερον τελευτᾷ. διελὼν τὴν βασιλείαν αὐτοῦ εἰς τέσσαρας ἀρχάς, ὡς ἐπάνω δέδεικται, τοῦτ’ ἔστιν Σελεύχῳ, Δημητρίῳ, Πτολεμαίῳ καὶ Φιλίππῳ, ἐξ ὧν ὑψώθη κέρας ἕν· καὶ ἐμεγαλύνθη ἕως τῆς δυνάμεως τοῦ οὐρανοῦ· καὶ δι’ αὐτὸν θυσία, φησίν. ἐταράχθη· καὶ ἐρρίφη χαμαὶ ἡ δικαιοσύνη· γεγένηται γὰρ Ἀντίοχος, ὁ ἐπικληθεὶς Ἐπιφανής, ὃν ἐκ τοῦ γένους Ἀλεξάνδρου, βασιλεύς· βασιλεύσας δὲ τῆς Συρίας καὶ διαλαβὼν ἐφ’ ἑαυτὸν πᾶσαν τὴν Αἴγυπτον ὕστερον ἀνέβη [καὶ] ἐπὶ Ἱερουσαλὴμ· καὶ εἰσῆλθεν εἰς τὸ ἁγίασμα· καὶ ἔλαβεν πάντας τοὺς θησαυροὺς τοὺς ἐν οἴκῳ κυρίου καὶ τὴν λυχνίαν τὴν χρυσὴν καὶ τὴν τράπεζαν καὶ τὸ θυσιαστήριον· καὶ ἐποίησεν μεγάλην φονοπτονίαν ἐν τῇ γῇ καὶ ἐλάλησεν ὑπέροχα ῥήματα καὶ ἐκώλυσεν θυσίαν καὶ προσφορὰν, καὶ ᾠκοδόμησεν τεμένη καὶ εἰδωλεῖα κατὰ τὴν πόλιν. καὶ ἔθυσαν θύεα καὶ κτήνη κοινά, ἵνα πληρωθῇ τὸ εἰρημένον ὑπὸ τοῦ προφήτου· καὶ δι’ αὐτὸν θυσία ἐταράχθη· καὶ ἐρρίφη χαμαὶ ἡ δικαιοσύνη· „καὶ τὸ ἄγιον καὶ ἡ δύναμις συμπατηθήσεται“, „ἔως ἐσπέρας καὶ πρωῖ ἡμέραι χίλιαι τριακοσίαι“. ³ Συνέβη γὰρ κατ’ ἐκεῖνον τὸν καιρὸν τρία ἥμισυ ἔτη ἔρημον διαμεῖναι τὸ ἁγίασμα, ὡς πληρωθῆναι ἡμέρας χιλίας τριακοσίας, μέχρις οὗ ἀναστὰς Ἰούδας ὁ Μακκαβαῖος μετὰ τὴν τελευτὴν Ματταθίου τοῦ πατρὸς αὐτοῦ ἀντέστη αὐτῷ καὶ ἐξέκοψεν τὰς παρεμβολὰς Ἀντίοχον καὶ ἠλευθέρωσε τὴν πόλιν καὶ ἀνεκτήσατο τὰ ἅγια, καὶ ἀνεκαίνισαν αὐτὰ ποιήσαντες ἅπαντα κατὰ τὸν νόμον.

Portanto, tudo o que narrou na primeira visão, explica novamente de cima pela segunda vez, para a edificação dos crentes. ²Pois ao “carneiro que dava marradas para o mar, o norte e o sul” chama de Dario, o rei dos persas, o qual venceu todas as nações: “pois todos os animais”, diz, “não resistirão diante dele”. ³E ao bode que vinha do sudoeste chama de Alexandre, o macedônio, o rei dos gregos. ⁴Portanto, o bode ir ao encontro do carneiro, enfurecer-se contra ele, lançá-lo sobre a face, quebrá-lo, lançá-lo por terra e pisá-lo, significa isto, o que também aconteceu: pois, travando guerra contra Dario, Alexandre | prevaleceu contra ele e apoderou-se de todo o seu poder, destruindo e pisando o seu exército. Depois, após o bode ter-se engrandecido, quebrou-se ...seu grande chifre, e em seu lugar subiram quatro chifres para os quatro ventos do céu. Pois Alexandre, tendo dominado toda a terra da Pérsia e os tendo subjugado, depois faleceu, dividindo o seu reino em quatro governos, como acima foi mostrado, isto é, a Seleuco, Demétrio, Ptolomeu e Filipe, dos quais se levantou um chifre, e engrandeceu-se até o exército do céu. E por causa dele, diz, o sacrifício foi perturbado, e a justiça foi lançada por terra. Pois surgiu Antíoco, cognominado Epifânio, rei descendente da linhagem de Alexandre; e reinando sobre a Síria, e tendo tomado para si todo o Egito, subiu depois contra Jerusalém, e entrou no santuário, e tomou todos os tesouros que estavam na casa do Senhor, e o candelabro de ouro, e a mesa, e o altar; e fez grande mortandade na terra, e proferiu palavras arrogantes, e proibiu o sacrifício e a oferenda, e ergueu recintos sagrados e templos de ídolos pela cidade; e sacrificaram carnes e animais impuros, para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta: “e por causa dele o sacrifício foi perturbado, e foi lançada por terra a justiça; ‘e o santuário e o exército serão pisados’, ‘até à tarde e à manhã, mil e trezentos dias’. ³Pois aconteceu naquele tempo que o santuário permaneceu desolado por três anos e meio, de modo a totalizar mil e trezentos dias, até que se levantou Judas Macabeu, após a morte de seu pai Matatias, e resistiu a ele, desbaratou os exércitos de Antíoco, libertou a cidade, recuperou o santuário e o renovou, fazendo tudo segundo a Lei.

Ὅτι δὲ ἀληθῆ ταῦτα γεγένηται, καθὼς εἴρηται, αὐτὸς Δανιὴλ μαρτυρεῖ. φησὶν γὰρ οὕτως· „καὶ ἐγένετο ἐν τῷ ἰδεῖν με τὴν ὄρασιν καὶ ἐζήτουν σύνεσιν καὶ ἰδοὺ ἔστη ἐνώπιόν μου ὡς ὄρασις ἄνδρός, καὶ ἤκουσα φωνῆς ἄνδρὸς ἐνὰ μέσον τοῦ Οὐβάλ, καὶ ἐκάλεσεν καὶ εἶπεν· Γαβριὴλ συνέτισον τὴν ὄρασιν ἐκείνην· καὶ ἦλθεν καὶ ἔστη ἐχόμενος τῆς στάσεώς μου, καὶ ἐν τῷ ἐλθεῖν αὐτὸν ἐθαμβήθην καὶ πίπτω ἐπὶ πρόσωπόν μου, καὶ εἶπεν πρός με· σύνες, υἱὲ ἀνθρώπου· ἔστι γὰρ εἰς καιροῦ πέρας ἡ ὄρασις. καὶ ἐν τῷ λαλεῖν αὐτὸν μετ’ ἐμοῦ ἐθαμβήθην καὶ πίπτω ἐπὶ πρόσωπόν μου ἐπὶ τὴν γῆν, καὶ ἥψατό μου καὶ ἔστησέ με ἐπὶ τοὺς πόδας μου καὶ εἶπεν· ἰδοὺ ἐγὼ γνωρίζω σοι τὰ ἐσόμενα ἐπ’ ἐσχάτων τῆς ὀργῆς· ἔστι γὰρ εἰς καιροῦ πέρας ἡ ὄρασις. ὁ χρόνος, ὃν εἶδες, ὁ ἔχων τὰ κέρατα, βασιλεὺς Περσῶν καὶ Μήδων ἐστὶν· καὶ ὁ τράγος τῶν αἰγῶν βασιλεὺς Ἑλλήνων ἐστίν· καὶ τὸ κέρας τὸ μέγα ὃ ἦν ἀνὰ μέσον τῶν ὀφθαλμῶν αὐτοῦ αὐτὸς ἐστὶν ὁ βασιλεὺς ὁ πρῶτος. καὶ τούτου συντριβέντος ἀνέστησαν ὑποκάτω αὐτοῦ κέρατα τέσσαρα· τέσσαρες βασιλεῖς ἐκ τοῦ ἕθνους αὐτοῦ ἀναστήσονται καὶ οὐκ ἐν τῇ ἰσχύϊ αὐτοῦ. καὶ ἐπ’ ἐσχάτων τῆς βασιλείας αὐτῶν πληρουμένων τῶν ἁμαρτιῶν αὐτῶν ἀναστήσεται βασιλεὺς ἀναιδὴς προσώπῳ καὶ συνιῶν προβλήματα, καὶ κραταιὰ ἡ ἰσχὺς αὐτοῦ καὶ οὐκ ἐν τῇ ἰσχύϊ αὐτοῦ καὶ θαυμαστὰ διαφθερεῖ καὶ κατευθυνεῖ καὶ ποιήσει. καὶ διαφθερεῖ ἰσχυροὺς καὶ λαὸν ἅγιον. καὶ ὁ ζυγὸς τοῦ κλοιοῦ αὐτοῦ [καὶ] κατευθυνεῖ. δόλος ἐν τῇ χειρὶ αὐτοῦ. καὶ ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ μεγαλυνθήσεται, καὶ δόλῳ διαφθερεῖ πολλοὺς καὶ ἐπὶ ἀπωλείᾳ πολλῶν στήσεται καὶ ὡς ὡδὲ ἐν χειρὶ συντρίψει. καὶ ἡ ὄρασις τῆς ἑσπέρας καὶ τῆς πρωΐας τῆς ῥηθείσης ἀληθὴς ἐστιν· καὶ οὐ σφράγισον τὴν ὄρασιν, ὅτι εἰς ἡμέρας πολλάς. καὶ ἐγὼ Δανιὴλ ἐκοιμήθην καὶ ἐμαλακίσθην, καὶ ἀνέστην καὶ ἐποίουν τὰ ἔργα τοῦ βασιλέως, καὶ ἐθαύμαζον τὴν ὄρασιν καὶ οὐκ ἦν ὁ συνιῶν.

E que estas coisas de fato aconteceram como foi dito, o próprio Daniel testemunha. Pois ele diz assim: “E aconteceu que, quando eu vi a visão e buscava o entendimento, | eis que se pôs diante de mim como que uma aparência de homem, e ouvi uma voz de homem no meio do Ulai, a qual clamou e disse: Gabriel, dá a entender a este a visão. E ele veio e pôs-se perto de onde eu estava; e, vindo ele, fiquei atemorizado e caí sobre o meu rosto; mas ele me disse: | ‘Entende, filho do homem, pois a visão é para o tempo do fim’. E, falando ele comigo, fiquei atemorizado e caí com o meu rosto em terra; mas ele me tocou, e me pôs em pé, e disse: ‘Eis que te farei saber o que há de acontecer nos últimos tempos da ira; pois a visão é para o tempo do fim. O carneiro que viste, o qual tinha os chifres, é o rei dos persas e dos medos; e o bode é o rei dos gregos; e o grande chifre que estava entre os seus olhos é o primeiro rei. E, tendo sido este quebrado, levantaram-se quatro chifres em seu lugar; quatro reis se levantarão da sua nação, mas não com o seu | poder. E no fim do reino deles, quando os pecados estiverem consumados, levantar-se-á um rei feroz de cara e entendido em enigmas; e o seu poder se tornará forte, mas não pela sua própria força; e destruirá maravilhosamente, e prosperará, e fará o que lhe aprouver. E destruirá os poderosos e o povo santo. E o jugo de sua canga prosperará; haverá engano em sua mão. E em seu coração se engrandecerá, e com engano destruirá a muitos, e levantar-se-á para a perdição de muitos, e será quebrado sem intervenção de mãos humanas. E a visão da tarde e da manhã que foi dita é verdadeira; e tu, sela a visão, porque é para muitos dias. E eu, Daniel, desfaleci e estive enfermo por alguns dias; depois me levantei e tratava dos negócios do rei; e espantava-me da visão, e não havia quem a entendesse.

Ἐπειδὴ οὖν καὶ ὁ ἄγγελος Γαβριὴλ καθὼς ἐφ’ ἡμῶν γεγόνηται οὗτος ταῦτα διηγήσατο τῷ προφήτῃ, καθὼς καὶ ἐγένετο καὶ ἐν τοῖς Μακκαβαϊκοῖς σαφῶς πάντα ἀναγέγραπται, ἴδωμεν [καὶ] ἐν ταῖς ἑβδομάσιν τί λέγει. ὁ οὗτος γὰρ ἀναγνοὺς τὴν βίβλον Ἰερεμίου τοῦ προφήτου, ἐν ᾗ γέγραπται „ἐβδομήκοντα ἔτη“ ἔρημον ἔσεσθαι τὸ ἁγίασμα. ἐν νηστείαις καὶ δεήσεσιν ἐξομολογούμενος ἱκέτευεν, τάχιον ἐπιστρέψαι τὸν λαὸν ἐκ τῆς αἰχμαλωσίας εἰς τὴν Ἱερουσαλὴμ πόλιν. οὗτος οὖν διηγούμενος λέγει· „ἐν τῷ πρώτῳ ἔτει Δαρείου τοῦ υἱοῦ Ἀσσουήρου ἀπὸ τοῦ σπέρματος Μήδων. ὡς ἐβασίλευσεν ἐπὶ τὴν βασιλείαν τῶν Χαλδαίων, ἐγὼ Δανιὴλ συνῆκα ἐν ταῖς βίβλοις τὸν ἀριθμὸν τῶν ἐτῶν, ὡς ἐγενήθη λόγος κυρίου πρὸς Ἰερεμίαν τὸν προφήτην εἰς συμπλήρωσιν ἐρημώσεως Ἱερουσαλὴμ ἑβδομήκοντα ἔτη. καὶ ἔδωκα τὸ πρόσωπόν μου πρὸς κύριον τὸν θεόν, τοῦ ἐκζητῆσαι προσευχὴν καὶ δεήσεις ἐν νηστείαις καὶ σάκκῳ· καὶ προσευξάμην πρὸς κύριον τὸν θεόν, μου καὶ ἐξομολογησάμην καὶ εἶπα· κύριε, ὁ θεὸς ὁ μέγας καὶ θαυμαστός. ὁ φυλάσσων τὴν διαθήκην σου καὶ τὸ ἔλεος τοῖς ἀγαπῶσίν σε καὶ τοῖς φυλάσσουσι τὰς ἐντολάς σου, ἡμάρτομεν, ἠνομήσαμεν, ἠδικήσαμεν. καὶ ἀπέστημεν καὶ ἐξεκλίναμεν [καὶ ἀπέστημεν] ἀπὸ τῶν ἐντολῶν σου καὶ ἀπὸ τῶν κριμάτων σου, καὶ <οὐ> εἰσηκούσαμεν τῶν τῷ ὀνόματί σου πρὸς τοὺς βασιλεῖς ἡμῶν καὶ τοὺς ἄρχοντας ἡμῶν καὶ πατέρας ἡμῶν καὶ πάντα τὸν λαὸν τῆς γῆς. σοὶ δέ, κύριε, ἡ δικαιοσύνη καὶ ἡμῖν ἡ αἰσχύνη τοῦ προσώπου. ὡς ἡ ἡμέρα αὕτη ἀνδρὶ Ἰούδα καὶ τοῖς κατοικοῦσιν Ἱερουσαλήμ“.

Visto que também o anjo Gabriel narrou estas coisas ao profeta exatamente como se passaram diante de nós, e como de fato aconteceu e está claramente registrado nos livros dos Macabeus, vejamos [também] o que diz acerca das semanas. | Pois este, tendo lido o livro do profeta Jeremias, no qual está escrito que o santuário ficaria desolado por ‘setenta anos’, suplicava em jejuns e preces, confessando, para que rapidamente ...retornasse o povo do cativeiro para a cidade de Jerusalém. ³Este, | portanto, narrando diz: “No primeiro ano de Dario, filho de Assuero, da linhagem dos medos, que reinou sobre o reino dos caldeus, eu, Daniel, compreendi nos livros o número de anos de que falara a palavra do Senhor ao profeta Jeremias, para que se cumprissem setenta anos sobre a desolação de Jerusalém. E voltei o meu rosto para o Senhor Deus, para O buscar com oração e súplicas, em jejuns e saco. E orei ao Senhor meu Deus, e confessei, e disse: O Senhor, Deus grande e temível, que guardas a aliança e a misericórdia para com os que te amam e guardam os teus mandamentos; pecamos, cometemos iniquidade, agimos impiamente. E nos afastamos e nos desviamos [e nos afastamos] de teus mandamentos e de teus juízos; e <não> ouvimos os teus servos, os profetas, que falavam em teu nome aos nossos reis, aos nossos príncipes, | aos nossos pais e a todo o povo da terra. A ti, Senhor, pertence a justiça, e a nós, a confusão de rosto, como se vê neste dia, aos homens de Judá e aos moradores de Jerusalém”.

Ταῦτα μὲν οὖν ἐκ προσώπου τοῦ λαοῦ ἐξομολογούμενος διηγεῖται. ἀναγγέλλων τὰ τοῦ λαοῦ καὶ τὰ τῶν πατέρων αὐτῶν ἁμαρτήματα, οἱ οὐκ ἤκουον „τῶν δούλων αὐτοῦ τῶν προφητῶν“, οἱ ἐπέμποντο πρὸς αὐτοὺς λαλεῖν ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ κυρίου. ²καὶ διεξἀγγέλλοντος αὐτοῦ πᾶσαν τὴν δέησιν ἐν ταπεινοφροσύνῃ καὶ νηστείαις καὶ σάκκῳ. ἐξαπεστάλη πρὸς αὐτὸν ὁ ἄγγελος Γαβριήλ. ὅπως αὐτὸν συνετίσῃ πρὸς τὰ ὑπ’ αὐτοῦ ζητούμενα. φησὶν γὰρ Δανιὴλ οὗτος· καὶ ἔτι μου λαλοῦντος καὶ προσευχομένου καὶ ἐξαγορεύοντος τὰς ἁμαρτίας μου καὶ τὰς ἁμαρτίας τοῦ λαοῦ μου καὶ ῥιπτοῦντος τὸν ἐλέον μου ἐναντίον προσώπου τοῦ θεοῦ μου περὶ τοῦ ὄρους τοῦ ἁγίου, καὶ ἔτι μου λαλοῦντος ἐν τῇ προσευχῇ, καὶ ἰδοὺ ἀνὴρ Γαβριὴλ, ὃν εἶδον ἐν τῇ ὁράσει ἐν τῇ ἀρχῇ, πετόμενος, καὶ ἥψατό μου ὡσεὶ ὥρα θυσίας ἑσπερινῆς καὶ συνετίσέν με καὶ ἐλάλησεν μετ’ ἐμοῦ καὶ εἶπεν· Δανιήλ, νῦν ἐξῆλθον συμβιβάσαι σε σύνεσιν· ἐν ἀρχῇ τῆς δεήσεώς σου ἐξῆλθεν λόγος, καὶ ἐγὼ ἦλθον τοῦ ἀναγγεῖλαι σοι, ὅτι ἄνηρ ἐπιθυμιῶν σὺ εἶ.

Isto ele narra confessando em nome do povo, relatando os pecados do povo e de seus pais, os quais não ouviam “os seus servos, os profetas”, que eram enviados a eles para falar em nome do Senhor. ²E enquanto ele apresentava toda a súplica em humildade, jejuns e saco, foi enviado a ele o anjo Gabriel, para que lhe ...desse entendimento acerca das coisas que por ele eram buscadas. Pois diz este Daniel: “E estando eu ainda falando, e orando, e confessando os meus pecados e os pecados do meu povo, e lançando a minha súplica diante da face do meu Deus pelo monte santo, e estando eu ainda falando na oração, eis que o homem Gabriel, que eu tinha visto na visão no princípio, voando, tocou-me por volta da hora do sacrifício da tarde; e instruiu-me, e falou comigo, e disse: Daniel, agora saí para te dar entendimento. No princípio de tuas súplicas saiu a ordem, e eu vim para ta anunciar, porque és um homem de desejos”.

ὅρα πῶς ὁ προφήτης τὴν ὀξύτητα τῶν ἀγγέλων πετεινῷ πτερωτῷ ὁμοίωσεν διὰ τὸ κοῦφον καὶ ἐλαφρὸν τῶν ἀγγέλων, οὕτως εἶσιν· „πνεύματα“ πετόμενα ταχέως, πρὸς τὰ κελευόμενα ἐπακούοντα, ὡς Σολομὼν λέγει· „μὴ καταράσῃ ἐν ταμείῳ σου βασιλέα, μὴ ποτε πετεινὸν πτερωτὸν ἀποίσει τοὺς λόγους σου πρὸς αὐτόν“. φησὶν οὖν πρὸς αὐτὸν Γαβριὴλ [ὁ ἄγγελος] οὗτος· ἀφ’ ἧς ἡμέρας ἔδωκας τὸ πρόσωπόν σου ταπεινωθῆναι πρὸ προσώπου κυρίου τοῦ θεοῦ σου εἰσηκούσθη ἡ δέησίς σου καὶ ἀπεστάλην ἐγὼ συνετίσαι σε, ἵνα μὴ πρὸ καιροῦ καιρὸν ἐπιζητῇς· „ἄνηρ“ γὰρ „ἐπιθυμιῶν σὺ εἶ“ ταῦτα γὰρ ἰδεῖν ἐπιθυμεῖς. ἄπερ μέλλεις δι’ ἐμοῦ διακονεῖσθαι· καιρῷ δὲ ἰδίῳ ταῦτα πληρωθήσεται. καὶ ἐπήνεγκεν λέγων· „ἐβδομήκοντα ἐβδομάδες συνετμήθησαν ἐπὶ τὸν λαόν σου καὶ ἐπὶ τὴν πόλιν τὴν ἁγίαν τοῦ συντελεσθῆναι ἁμαρτίας καὶ τοῦ σφραγίσαι ἁμαρτίας καὶ τοῦ ἀπαλεῖψαι ἀδικίας (καὶ τοῦ ἐξιλάσασθαι ἀνομίας) καὶ τοῦ ἀγαγεῖν δικαιοσύνην αἰώνιον καὶ τοῦ σφραγίσαι ὅρασιν καὶ προφήτην καὶ τοῦ χρῖσαι ἅγιον ἁγίων· καὶ γνώσει καὶ συνήσεις ἀπὸ ἐξόδου λόγου τοῦ ἀποκριθῆναι καὶ τοῦ οἰκοδομῆσαι Ἰερουσαλὴμ ἕως χριστοῦ ἡγουμένου ἐβδομάδες ἑπτὰ καὶ ἐβδομάδες ἐξήκοντα δύο“. ἐβδομήκοντα οὖν ἐβδομάδας ὁνομάσας διείλεν αὐτὰς εἰς δύο, ἵνα μᾶλλον νοηθῇ τὸ ἐπ’ αὐτοῦ πρὸς τὸν προφήτην λαλοῦμενον. φησὶν γὰρ οὕτως· „ἕως χριστοῦ ἡγουμένου ἐβδομάδες ἑπτά“, ἅ ἐστιν ἔτη τεσσαράκοντα ἐννέα· εἴκοστόν γὰρ καὶ πρῶτον ἔτει θεωρεῖ ταῦτα ἐν Βαβυλῶνι Δανιήλ. τῶν οὖν τεσσαράκοντα ἐννέα ἐτῶν πρὸς τῷ εἰκοστῷ πρώτῳ ἔτει ψηφιζομένων, πληροῦνται ἐβδομήκοντα ἐτη. ἅπερ εἰρηκεν ὁ μακάριος προφήτης· Ἰερεμίας, ὅτι „ἐβδομήκοντα ἐτη“ ἔσται ἔθνμον τὸ ἄγιασμα ἀπὸ τῆς αἰχμαλωσίας τῆς γενομένης αὐτοῖς ἐπὶ Ναβουχοδονόσορ, καὶ μετὰ ταῦτα ἐπιστρέψει ὁ λαός, καὶ προσενεχθήσεται θυσία καὶ προσφορὰ „χριστοῦ ἡγουμένου“ αὐτῶν. χριστοῦ δὲ τίνος λέγει, ἀλλ’ ἢ Ἰησοῦ τοῦ Ἰωσεδέκ, ὃς ὑπέστρεψεν ἅμα τῷ λαῷ τότε. καὶ ἐβδομηκοστῷ ἔτει οἰκοδομηθέντος τοῦ ἁγιάσματος προσήνεγκεν θυσίαν κατὰ τὸν νόμον· “πάντες γὰρ οἱ βασιλεῖς καὶ οἱ ἱερεῖς χριστοὶ προσηγορεύοντο διὰ τὸ χρίεσθαι αὐτοὺς τῷ ἐλαίῳ τοῦ ἁγίου. ὃ ἐσκεύασεν πάλαι Μωσῆς. “οὗτοι οὖν τὸ κύριον ὄνομα 32να ἔφερον μεθ’ ἑαυτῶν τὸν τύπον προμηνύοντες καὶ τὴν εἰκόνα προφαίνοντες. ἔως οὖν ὁ ἀπ’ οὐρανῶν τέλειος βασιλεὺς καὶ ἱερεὺς παρεγένετο, ὃς μόνος τὸ θέλημα τοῦ πατρὸς ἐποίησεν. ὡς ἐν ταῖς Βασιλείαις γέγραπται· „καὶ ἀναστήσω ἐμαυτῷ ἱερέα πιστόν. ὃς ποιήσει πάντα κατὰ τὴν καρδίαν μου“.

Vê como o profeta comparou a rapidez dos anjos a uma ave alada, por causa da agilidade e leveza dos anjos, que assim são: “espíritos” que voam rapidamente, obedecendo às coisas ordenadas, como diz Salomão: “Não amaldiçoes o rei nem mesmo em teu quarto, para que não aconteça que uma ave alada leve as tuas palavras a ele”. Diz-lhe, pois, este Gabriel: Desde o dia em que aplicaste o teu rosto para te humilhares diante da face do Senhor teu Deus, foi ouvida a tua oração, e eu fui enviado para te dar entendimento, para que não busques o tempo antes do tempo; pois “és um homem de desejos”, visto que estas coisas ...desejas ver. As quais estás para receber por meu ministério; mas no tempo próprio estas coisas se cumprirão. E prosseguiu dizendo: “Setenta semanas foram decretadas sobre o teu povo e sobre a tua santa cidade, para dar fim à prevaricação, e para selar os pecados, e para apagar as iniquidades [e para expiar as transgressões], e para trazer a justiça eterna, e para selar a visão e o profeta, e para ungir o Santo dos Santos; e saberás e entenderás: desde a saída da ordem para restaurar e para edificar Jerusalém, até ao Ungido Líder, haverá sete semanas, e sessenta e duas semanas”. Tendo, pois, mencionado setenta semanas, dividiu-as em duas, para que melhor se entendesse o que por ele era falado ao profeta. | Pois ele diz assim: “Até ao Ungido Líder haverá sete semanas”, o que perfaz quarenta e nove anos; pois Daniel contempla estas coisas na Babilônia no vigésimo primeiro ano. Somando-se, portanto, os quarenta e nove anos ao vigésimo primeiro ano, completam-se setenta anos. Os quais dissera o bem-aventurado profeta Jeremias, que “por setenta anos” o santuário estaria desolado por causa do cativeiro que lhes sobreviera sob Nabucodonosor, e depois disso o povo retornaria, e seria oferecido sacrifício e oblação sob o “Ungido Líder” deles. E de qual ungido fala, senão de Josué, filho de Jozadaque, que então retornou junto com o povo? E no septuagésimo ano, tendo sido edificado o santuário, ofereceu o sacrifício segundo a Lei. Pois todos os reis e sacerdotes eram chamados ungidos por causa de sua unção com o óleo santo que Moisés outrora preparara. Estes, pois, traziam consigo o nome do Senhor, | prefigurando o tipo e manifestando a imagem, até que veio dos céus o perfeito Rei e Sacerdote, o único que fez a vontade do Pai, como está escrito nos livros dos Reis: “E suscitarei para mim um sacerdote fiel, que fará tudo segundo o meu coração”.

Ἵνα οὖν ἐπιδείξῃ τὸν χρόνον πότε μέλλει παραγίνεσθαι, ον ἐπεδύμει ὁ μακάριος Δανιὴλ ἰδεῖν, λέγει· „καὶ μετὰ τὰς“ ἑπτὰ ἐβδομιάδες ἄλλαι „ἐξδομιάδες ἐξήχοντα δύο“, αἱ περιέχουσιν χρόνον ἐτῶν τετρακοσίων τριάκοντα τεσσάρων. ²μετὰ γὰρ τὸ ἐπιστρέψαι τὸν λαὸν ἐκ Βαβυλῶνος ἡγουμένου αὐτῶν Ἰησοῦ τοῦ Ἰωσεδὲκ καὶ Ἐσδρα τοῦ γραμματέως καὶ Ζοροβάβελ τοῦ Σαλαθιήλ, ὄντος ἐκ φυλῆς Ἰούδα, τετρακόσια τριάκοντα τέσσαρα ἔτη γεγένηται, ἕως τῆς παρουσίας τοῦ Χριστοῦ. ἄνα δὲ ἐρενὲς τῶν ἱερέων ἐν κόσμῳ φανῇ καὶ „ὁ αἴρων τὰς ἁμαρτίας τοῦ κόσμου“ φανερῶς ἐπιδειχθῇ, ὡς [ὁ] Ἰωάννης περὶ αὐτοῦ λέγει· „ἰδὲ ὁ ἀμνὸς τοῦ θεοῦ ὁ αἴρων τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου“. ³ὁμοίως δὲ καὶ Γαβριὴλ λέγει, „καὶ τοῦ ἀπαλεῖψαι ἀδικίας καὶ τοῦ ἐξιλάσασθαι ἁμαρτίας“. ⁴τὶς δὲ ἀπήλειψεν τὰς ἀδικίας ἡμῶν, διδάσκει σε Παῦλος ὁ ἀπόστολος λέγων· „αὐτὸς ἐγενήθη ἡ εἰρήνη ἡμῶν. ὁ ποιήσας τὰ ἀμφότερα ἐν καὶ τὸ μεσότοιχον τοῦ φραγμοῦ διαλύσας, τὴν ἔχθραν ἐν τῇ σαρκί, τὸν νόμον τῶν ἐντολῶν [ἐν] τοῖς δόγμασιν καταργήσας“ καὶ „ἀπαλεῖψας τὸ καθ’ ἡμῶν χειρόγραφον τῶν ἁμαρτιῶν. ὃ ἦν ὑπεναντίον ἡμῖν. καὶ αὐτὸ ἦρκεν ἐκ τοῦ μέσου, προσηλώσας αὐτὸ τῷ σταυρῷ“, τοῦ „ἀπαλεῖψαι“ οὖν „τὰς ἀδικίας καὶ τοῦ ἐξιλάσασθαι τὰς ἁμαρτίας· 5 τίνες δέ εἰσιν οἱ τὰς ἀδικίας αὐτῶν ἐξιλασομένοι, εἰ μὴ οἱ εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ πιστεύοντες καὶ δ’ ἀγαθοεργίας τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ἐξιλασομένοι;

Para mostrar, portanto, o tempo em que Ele haveria de vir, o qual o bem-aventurado Daniel desejou ver, diz: “E depois das” sete ...semanas, outras “sessenta e duas semanas”, as quais abrangem um período de quatrocentos e trinta e quatro anos. ²Pois, após o retorno do povo da Babilônia, sob a liderança deles de | Josué, filho de Jozadaque, e de Esdras, o escriba, e de Zorobabel, filho de Salatiel, da tribo de Judá, passaram-se quatrocentos e trinta e quatro anos até a vinda de Cristo, para que o sumo sacerdote dos sacerdotes se manifestasse no mundo e Aquele “que tira os pecados do mundo” fosse revelado claramente, como João diz sobre Ele: “Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo”. ³E do mesmo modo diz Gabriel: “e para apagar as iniquidades, e para expiar os pecados”. ⁴E quem apagou as nossas iniquidades, ensina-te o apóstolo Paulo, dizendo: “Ele é a nossa paz, o qual de ambos os povos fez um; e, derrubando a parede de separação, a inimizade, em sua carne, desfez a lei dos mandamentos contidos em ordenanças” e “apagou o escrito de dívida de nossos pecados que era contra nós, o qual nos era contrário, e o tirou do meio de nós, cravando-o na cruz”; portanto, para “apagar as iniquidades e ...para expiar os pecados”. ⁵E quem são aqueles cujas iniquidades serão expiadas, senão os que creem | em Seu nome e que, mediante as boas obras, aplacam a Sua face?

Ὅτι δὲ μετὰ τὸ ἐπιστρέφαι τὸν λαὸν ἐκ Βαβυλῶνος τετρακόσια τριάκοντα καὶ τέσσαρα ἔτη γεγένηται ἕως γενέσεως Χριστοῦ, εὐχόλως ἐστὶ νοῆσαι κατὰ τὰ προκείμενα. 2 ἐπειδὴ γὰρ ἡ πρώτη διαθήκη τοῖς νίοις Ἰσραὴλ „μετὰ τετρακόσια τριάκοντα“ τέσσαρα „ἔτη“ ἐδόθη, ἀναγκαῖος ἔδει καὶ τὴν δευτέραν ὁμοίως τῷ αὐτῷ χρόνῳ ὁρίζεσθαι, ἵνα ὑπὸ τοῦ λαοῦ προσδόκιμος γένηται καὶ ὑπὸ τῶν πιστευόντων εὐχόλως ἐπιγνωσθῇ. 3 καὶ διὰ τοῦτο Γαβριὴλ λέγει· „καὶ τοῦ χρίσαι ἄγιον ἅγιον“. 4 ἄγιος δὲ ἅγιον οὐδείς, εἰ μὴ μόνος ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ, ὃς παρὼν καὶ ἐπιδεικνὺς ἑαυτὸν εἶναι τὸν κεχρισμένον ὑπὸ τοῦ πατρὸς καὶ „εἰς τὸν κόσμον“ ἀπεσταλμένον, ἔφη πρὸς αὐτούς· „πνεῦμα κυρίου ἐπ’ ἐμέ, οὗ εἴνεκεν ἔχρισέν με, εὐαγγελίσασθαι πτωχοῖς ἀπέσταλκέν με, ἰάσασθαι τοὺς συντετριμμένους τῇ καρδίᾳ, κηρύξαι αἰχμαλώτοις ἄφεσιν καὶ τυφλοῖς ἀνάβλεψιν, κηρύξαι ἐνιαυτὸν κυρίου δεκτόν“. 5 ὅσοι οὖν ἐπίστευον τῷ ἐπουρανίῳ ἱερεῖ, ἐπ’ αὐτοῦ τοῦ ἱερέως ἐκαθαρίζοντο, καὶ τούτων αἱ ἁμαρτίαι ἀπηλείφοντο· ὅσοι δὲ ἤπίστουν αὐτῷ, ὡς ἄνθρωπον αὐτὸν ἐξουδενοῦντες, τούτων αἱ ἁμαρτίαι ὡς ἀναφαίρετοι ἐσφραγίζοντο. ὅθεν προορῶν ὁ ἄγγελος, ὅτι οὐ πάντες μέλλουσι πιστεύειν αὐτῷ, ἔφη· „τοῦ συντελέσαι ἁμαρτίας καὶ τοῦ σφραγίσαι ἁμαρτίας“. ὅσοι γὰρ ἕως τέλους ἡπείθησαν αὐτῷ, τούτων οὖν οὐ συνετελέσθησαν αἱ ἁμαρτίαι ἀλλ’ ἐσφραγίσθησαν εἰς κρίσιν τηρούμεναι· ὅσοι δὲ ἥμελλον πιστεύειν αὐτῷ καὶ ἐξομολογεῖσθαι αὐτῷ ὡς δυναμένῳ ἀφιέναι ἁμαρτίας, τούτων ἐξηλείφοντο [αἱ ἁμαρτίαι. καὶ]

E que depois do retorno do povo da Babilônia passaram-se quatrocentos e trinta e quatro anos até o nascimento de Cristo, é fácil de compreender a partir do que foi proposto. ²Pois, como a primeira aliança foi dada aos filhos de Israel “depois de quatrocentos e trinta” e quatro “anos”, era necessário que a segunda do mesmo modo fosse determinada para o mesmo período de tempo, a fim de que se tornasse esperada pelo povo e facilmente reconhecida pelos crentes. ³E por isso Gabriel diz: “e para ungir o Santo dos Santos”. ⁴Ora, ninguém é o Santo dos Santos senão o próprio Filho de Deus, o qual, estando presente e demonstrando ser Aquele que foi ungido pelo Pai e enviado “ao mundo”, disse-lhes: “O Espírito do Senhor está sobre mim, porquanto me ungiu; enviou-me para evangelizar os pobres, para curar os quebrantados de coração, para proclamar libertação aos cativos e recuperação da vista aos cegos, para proclamar o ano aceitável do Senhor”. ⁵Todos os que, portanto, | criam no sacerdote celestial, por meio deste mesmo sacerdote eram purificados, e os pecados destes eram apagados; mas todos os que não criam n’Ele, desprezando-O como homem, os pecados destes eram selados como impossíveis de remover. Daí que o anjo, prevendo que nem todos haveriam de crer n’Ele, disse: “para dar fim aos pecados e para selar os pecados”. Pois todos os que até ao fim Lhe desobedeceram, os pecados destes não foram finalizados, mas foram selados e guardados para o julgamento; mas todos os que haveriam de crer n’Ele e confessar a Ele como Aquele que pode perdoar os pecados, os pecados destes eram apagados.

Διὰ τοῦτο λέγει· „καὶ τοῦ σφραγίσαι ὅρασιν καὶ προφήτην“. ἐπειδὴ γὰρ πλήρωμα νόμου καὶ προφητῶν αὐτὸς παρῆν, ὁ νόμος γὰρ καὶ οἱ προφῆται ἕως Ἰωάννου, ἔδει τὰ ἐπ’ ἐκείνων λαλούμενα σφραγίζεσθαι, ἵνα ἐν τῇ τοῦ κυρίου παρουσίᾳ πάντα λυθέντα φωτισθῇ καὶ τὰ ἐσφραγισμένα καὶ γνωσθῆναι μὴ δυνάμενα εὐχόλως ἐπιγνωσθῆναι καὶ τὰ πάλαι δεδεμένα νῦν ὑπ’ αὐτοῦ λυθῆ. ὡς αὐτὸς ὁ κύριος εἴρηκεν πρὸς τοὺς ἄρχοντας τοῦ λαοῦ, οἳ ἡνίκα εἶδον αὐτὸν δυνάμεις ἐπιτελοῦντα ἐν τῇ ἡμέρᾳ τοῦ σαββάτου καὶ θεραπεύοντα „πᾶσαν νόσον καὶ πᾶσαν μαλακίαν“ ἠγανάκτουν· ὁ δὲ πρὸς αὐτοὺς ἔφη· „ὑποκριταί, ἕκαστος ὑμῶν τὸν βοῦν καὶ τὸν ὄνον λύει ἀπὸ τῆς φάτνης καὶ ἀπαγαγὼν ποτίζει· ταύτὴν δὲ θνητείαν ἐλφοᾶν οἶσαν. ἦν ἕδησεν ὁ σατανᾶς ἔτη δέκα καὶ ὀκτώ. οὐκ ἔδει λυθῆναι [εἰ] τῇ ἡμέρᾳ τοῦ σαββάτου;· ὅσους οὖν ὁ σατανᾶς ἔδησεν βροχίσας, τούτους ἐλθὼν ὁ κύριος ἔλυσεν ἐκ τῶν τοῦ θανάτου δεσμῶν, αὐτὸν μὲν τὸν καθ’ ἡμῶν „ἰσχυρὸν“ δήσας, τὴν δὲ ἄνθρωπότητα ἐλευθερώσας· ὡς καὶ Ἡσαΐας λέγει· „τότε ἐρεῖ τοῖς ἐν δεσμοῖς· ἀνθρώποις· ἐξέλθετε. καὶ τοῖς ἐν τῷ σκότει· φωτίσθητε“. ὅτι δὲ τὰ πάλαι διὰ νόμου καὶ προφητῶν λελαλημένα πάντα ἦν ἐσφραγισμένα καὶ ἄγνωστα τοῖς ἀνθρώποις ὑπάρχοντα Ἡσαΐας λέγει· „καὶ δόσουσιν τὸ βιβλίον τὸ ἐσφραγισμένον ἀνθρώπῳ ἐπισταμένῳ γράμματα καὶ ἐροῦσιν αὐτῷ· ἀνάγνωθι τοῦτο, καὶ ἐρεῖ· οὐ δύναμαι ἀναγνῶναι, ἐσφράγισται γάρ“. ἀναγκαίως· ἔδει γὰρ τὰ πάλαι διὰ προφητῶν λελαλημένα τοῖς μὲν ἀπίστοις Φαρισαίοις, οἳ ἐδόκουν τὰ τοῦ νόμου γράμματα γινώσκειν, ἐσφραγίσθαι, τοῖς δὲ πιστεύουσιν τὰ πάντα ἠνέῳχθαι.

E por isso diz: “e para selar a visão e o profeta”. Pois, estando Ele presente como a plenitude da Lei e dos profetas — pois a Lei e os profetas duraram até João —, era necessário que as coisas faladas por eles fossem seladas, para que na vinda do Senhor tudo se fizesse claro ao ser desatado, e o que estava selado e não podia ser conhecido fosse facilmente compreendido, | e as coisas outrora atadas fossem agora por Ele desatadas. Como o próprio Senhor disse aos chefes do povo, | os quais se indignavam quando O viam realizar prodígios no dia de sábado e curar “toda sorte de doença e toda enfermidade”: Ele, porém, disse-lhes: “Hipócritas, cada um de vós não desata o seu boi ou o seu jumento da manjedoura no sábado, e não o leva a beber? E a esta sendo ela livre de sua mortalidade, a quem Satanás amarrou por dezoito anos, não convinha ser solta no dia de sábado? Todos os que, portanto, Satanás amarrou, enlaçando-os, o Senhor ao vir libertou dos laços da morte, amarrando aquele que era o “forte” contra nós e libertando a humanidade; como também Isaías diz: “Então dirá aos que estão em prisões: Saí! E aos que estão em trevas: Sede iluminados!”. Que todas as coisas faladas outrora pela lei e pelos profetas estivessem seladas e fossem desconhecidas para os homens, Isaías diz: “E darão o livro selado a um homem instruído nas letras e lhe dirão: Lê isto; e ele dirá: Não posso ler, pois está selado”. Era necessário: convinha que as coisas outrora faladas pelos profetas estivessem seladas para os fariseus incrédulos, que pareciam conhecer as letras da lei, mas fossem todas abertas para os que creem.

Τὰ μὲν οὖν πάλαι ἐσφραγισμένα νῦν διὰ τῆς χάριτος τοῦ κυρίου πάντα τοῖς ἁγίοις ἀνέῳχεν· αὐτὸς γὰρ ἦν ἡ τελεία σφραγὶς καὶ ἡ κλεὶς ἡ ἐκ „Ἰανίδ. ὁ ἀνοίγων καὶ οὐδεὶς κλείει καὶ κλείων καὶ οὐδεὶς ἀνοίγει“. ὡς καὶ Ἰωάννης λέγει· „καὶ εἶδον ἐπὶ τὴν δεξιὰν τοῦ καθημένου ἐπὶ τὸν θρόνον βιβλίον γεγραμμένον ἔσωθεν καὶ ἔξωθεν, ἐσφραγισμένον σφραγῖσιν ἑπτά. καὶ εἶδον ἄγγελον κηρύσσοντα [ἐν] φωνῇ μεγάλῃ· τίς ἄξιος ἀνοῖξαι τὸ βιβλίον καὶ λῦσαι τὰς σφραγῖδας αὐτοῦ; καὶ οὐδεὶς ἠδύνατο ἐν τῷ οὐρανῷ οὔτε ἐπὶ τῆς γῆς οὔτε ὑποκάτω τῆς γῆς ἀνοῖξαι τὸ βιβλίον οὐδὲ βλέπειν αὐτό καὶ ἔκλαιον πολλοί. ὅτι οὐδεὶς ἄξιος εὑρέθη ἀνοῖξαι τὸ βιβλίον οὔτε βλέπειν αὐτό. καὶ εἷς ἐκ τῶν πρεσβυτέρων λέγει μοι· μὴ κλαῖε· ἰδοὺ ἐνίκησεν ὁ λέων ὁ ἐκ τῆς φυλῆς Ἰούδα, ἡ ῥίζα καὶ τὸ γένος Δαυίδ, ἀνοῖξαι τὸ βιβλίον καὶ λῦσαι τὰς ἑπτὰ σφραγῖδας αὐτοῦ. καὶ εἶδον ἐν μέσῳ τοῦ θρόνου καὶ ἐν μέσῳ τῶν πρεσβυτέρων ἀρνίον ἑστηκὸς ἐσφραγισμένον, ἔχον κέρατα ἑπτὰ καὶ ὀφθαλμοὺς ἑπτά, ἃ ἐστιν τὰ ἑπτὰ πνεύματα τοῦ θεοῦ τὰ ἀπεσταλμένα εἰς πᾶσαν τὴν γῆν. καὶ ἦλθεν καὶ ἔλαβεν τὸ βιβλίον ἐκ τῆς δεξιᾶς τοῦ καθημένου ἐπὶ τοῦ θρόνου· καὶ ὅτε ἔλαβεν τὸ βιβλίον, τὰ τέσσαρα ζῷα καὶ οἱ εἰκοσιτέσσαρες πρεσβύτεροι ἔπεσον ἐνώπιον τοῦ ἀρνίου, ἔχοντες ἕκαστος κιθάραν καὶ φιάλας χρυσᾶς γεμούσας θυμιαμάτων, ἃ εἰσιν προσευχαὶ τῶν ἁγίων, καὶ ᾄδουσιν ᾠδὴν καινὴν λέγοντες· ἄξιος εἶ λαβεῖν τὸ βιβλίον καὶ ἀνοῖξαι τὰς σφραγῖδας αὐτοῦ. ὅτι ἐσφάγης καὶ ἠγόρασας ἡμᾶς τῷ θεῷ ἐν τῷ αἵματί σου ἐκ πάσης φυλῆς καὶ γλώσσης καὶ λαοῦ καὶ ἔθνους καὶ ἐποίησας τῷ θεῷ ἡμῶν βασιλείαν καὶ ἱερεῖς καὶ βασιλεύσουσιν ἐπὶ τῆς γῆς“. ἔλαβεν οὖν τὸ βιβλίον καὶ ἔλυσεν, ἵνα τὰ πάλαι περὶ αὐτοῦ ἀποκρύφως λαλούμενα τὴν μετὰ παρρησίας „ἐπὶ τῶν δομάτων“ κηρυχθῇ. ¹καὶ διὰ τοῦτο τῷ μὲν Δανιὴλ ἔλεγεν ὁ ἄγγελος· „σφράγισον“ „τοὺς λόγους“ τούτους. ὅτι εἰς καιροῦ πέρας ἢ ὥρασις· τῷ δὲ Χριστῷ οὐκ ἐλέγετο σφράγισον, ἀλλὰ· λῦσον τὰ πάλαι δεδεμένα, ἵνα διὰ τῆς χάριτος αὐτοῦ ἐπιγνῶμεν ἡμεῖς „τὸ θέλημα τοῦ πατρός“ καὶ πιστεύσωμεν „εἰς ὃν ἐκεῖνος ἀπέστειλεν“ Ἰησοῦν Χριστὸν τὸν κύριον ἡμῶν ἐπὶ τῇ τῶν ἀνθρώπων σωτηρίᾳ.

Portanto, todas as coisas outrora seladas foram agora abertas para os santos pela graça do Senhor; pois ele mesmo era o selo perfeito e a chave de Davi, “aquele que abre e ninguém fecha, e fecha e ninguém abre”. Como também João diz: “E vi na mão direita daquele que estava assentado sobre o trono um livro escrito por dentro e por fora, selado com sete selos. E vi um anjo forte proclamando em grande voz: Quem é digno de abrir o livro e de desatar os seus selos? E ninguém no céu, nem na terra, nem debaixo da terra, podia abrir o livro, nem olhar para ele. E eu chorava muito, porque ninguém fora achado digno de abrir o livro, nem de olhar para ele. E um dos anciãos disse-me: Não chores; eis que o Leão da tribo de Judá, a Raiz e a descendência de Davi, venceu para abrir o livro e desatar os seus sete selos. E vi, no meio do trono e no meio dos anciãos, um Cordeiro em pé, como que imolado, que tinha sete chifres e sete olhos, que são os sete espíritos de Deus enviados por toda a terra. E veio e tomou o livro da mão direita daquele que estava assentado sobre o trono. E, quando tomou o livro, os quatro seres viventes e os vinte e quatro anciãos prostraram-se diante do Cordeiro, tendo cada um deles uma harpa e taças de ouro cheias de incenso, que são as orações dos santos. E cantavam um cântico novo, dizendo: Digno és de tomar o livro e de abrir os seus selos, porque foste imolado e com o teu sangue compraste para Deus homens de toda tribo, língua, povo e nação; e para o nosso Deus os fizeste reino e sacerdotes, e eles reinarão sobre a terra”. Tomou, pois o livro e o abriu, a fim de que as coisas outrora ditas em oculto sobre ele fossem proclamadas com audácia “sobre os telhados”. ¹E por isso dizia o anjo a Daniel: “Sela estas palavras, porque esta visão é para o fim do tempo”; mas a Cristo não se disse para selar, mas: “Desata as coisas outrora atadas”, para que por sua graça reconheçamos “a vontade do Pai” e creiamos “naquele que ele enviou”, Jesus Cristo, nosso Senhor, para a salvação dos homens.

λέγει γοῦν „καὶ ἐπιστρέψει καὶ οἰκοδομηθήσεται πλατεῖα καὶ τεῖχος“. καὶ ὄντως γεγένηται. ἐπιστρέψας γὰρ ὁ λαὸς ᾠκοδόμησεν τὴν πόλιν καὶ τὸν ναὸν καὶ τὸ τεῖχος αὐτῆς κύκλῳ. ²ἔπειτα λέγει· „μετὰ τὰς ἑβδομάδας τὰς ἑξήκοντα δύο“ „ἐκκενωθήσονται οἱ καιροὶ“ „καὶ διαθήσει διαθήκην πολλοῖς ἑβδομὰς μία· καὶ ἐν τῷ ἡμίσει τῆς ἑβδομάδος ἀρθήσεται θυσία καὶ σπονδὴ καὶ ἐπὶ τὸ ἱερὸν βδέλυγμα τῶν ἐρημώσεων“. ³τῶν γὰρ ἑξήκοντα δύο ἑβδομάδων πληρωθεισῶν καὶ Χριστοῦ παραγενομένου καὶ τοῦ εὐαγγελίου ἐν παντὶ τόπῳ κηρυχθέντος ἐκκενωθέντων τῶν καιρῶν μία ἑβδομὰς περιλειφθήσεται ἡ ἐσχάτη, ἐν ᾗ παρέσται Ἠλίας καὶ Ἑνὼχ καὶ ἐν τῷ ἡμίσει αὐτῆς ἄναφανίσεται „τὸ βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως“ ὁ ἀντίχριστος. ἐρήμωσιν τῷ κόσμῳ κατεργάλλων· οὐ παραγενομένου „ἀρθήσεται θυσία καὶ σπονδή“ ἡ νῦν κατὰ πάντα τόπον ὑπὸ τῶν ἐθνῶν τῷ θεῷ προσ- ) φερομένη.

Ele diz, com efeito: “E retornará e será edificada a praça e o muro”. E assim de fato aconteceu. Pois o povo, tendo retornado, edificou a cidade, o templo e o seu muro ao redor. ²Depois diz: “Após as sessenta e duas semanas, os tempos se esgotarão” e “ele fará uma aliança com muitos por uma semana; e na metade da semana cessará o sacrifício e a libação, e sobre o santuário virá a abominação das desolações”. ³Pois, cumpridas as sessenta e duas semanas, tendo Cristo vindo e o Evangelho tendo sido proclamado em todo lugar, esgotados os tempos, restará uma última semana, na qual estarão presentes Elias e Enoque, e em cuja metade aparecerá “a abominação da desolação”, o Anticristo, operando a desolação no mundo; quando ele vier, “será tirado o sacrifício e a libação”, que agora em todo lugar são oferecidos a Deus pelas nações.

Τούτων [γὰρ] οὕτως εἰρημένων ἕτέραν πάλιν ὀπτασίαν διηγεῖται ἡμῖν ὁ προφήτης· οὐδὲν γὰρ ἕτερον ἐμερίμνησεν ὁ μακάριος Δανιήλ, εἰ μὴ ἵνα [τὰ] πάντα ἀκριβῶς ἐκδιδαχθεὶς τὰ μέλλοντα καὶ ἡμᾶς πάλιν αὐτὸς διδάσκων φανῇ. ²λέγει γοῦν· „ἐν ἔτει τρίτῳ Κύρου βασιλέως Περσῶν λόγος ἐπεκαλύφθη τῷ Δανιήλ. οὐ τὸ ὄνομα ἐπἐπεκλήθη Βαλτάσαρ. καὶ ἐλθὼν ὁ λόγος, καὶ δύναμις μεγάλη καὶ σύνεσις ἐδόθη αὐτῷ ἐν τῇ ὑπτασίᾳ. ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις ἐγὼ Δανιήλ ἤμην πενθῶν τρεῖς ἐβδομάδας ἡμερῶν. ἔχων ἐπιθυμιῶν οὐκ ἔφαγον, καὶ κρέας καὶ οἶνος οὐκ εἰσῆλθεν εἰς τὸ στόμα μου, καὶ ἔλαιον οὐκ ἤλειψάμην ἕως πληρώσεως τριῶν ἐβδομάδων ἡμερῶν. ἐν ἡμέρᾳ εἰκοστῇ καὶ τετάρτῃ τοῦ μηνὸς τοῦ πρώτου“. ³ἐταπεινοσα. ἡμῶν, εἴκοσι καὶ μίαν ἡμέραν εὐχόμενος τῷ θεῷ τῷ 35ρα ζῶντι, ἀπαιτῶν παρ’ αὐτοῦ ἀποκάλυψιν μυστηρίων. ¹καὶ δὴ εἰσακούσας ὁ πατὴρ ἀπέστειλεν λόγον ἵδιον, ἐνδεικνύμενος τὸ μέλλον ἀποβῆναι δ’ αὐτοῦ, καὶ δὴ ἐγένετο παρὰ τὸν ποταμὸν τὸν μέγαν· ἔδει γὰρ ἐκεῖ τὸν παῖδα δείκνυσθαι, ὅπου καὶ ἐμαρτίας ἄρξειν ἐμελλεν. 2καὶ ἦρα, φησίν. τοὺς ὀφθαλμούς μου καὶ εἶδον, καὶ ἰδοὺ ἄνηρ εἰς ἐνδεδυμένος βαδδίν· 3ἐν μὲν οὖν τῇ πρώτῃ ὀπτασίᾳ φησίν· „ἰδού, ἄγγελος Γαβριὴλ· „πετόμενος“. ἐνταῦθα δὲ οὐχ οὕτως, ἀλλ’ αὐτὸν τὸν κύριον ὁρᾷ. οὕτω μὲν τελείως ἄνθρωπον, ἐν δὲ σχήματι ἀνθρώπου γαινόμενον καθὼς λέγει „καὶ ἰδοὺ ἀνὴρ εἰς ἐνδεδυμένος βαδδίν.“ 6τὸ γὰρ ποίκιλον τῆς κλήσεως τῶν χαρισμάτων ἐνδεδυμένος ὁ Χριστὸς ποίκιλον χιτῶνα μυστηρίῳ ἐπεδείκνυεν· ὅτι ἐκ διαφόρων χρωμάτων ἦν κατηρτισμένος ὁ ἱερατικὸς χιτὼν εἰς ἔνδειξιν τῶν ποικίλων ἐθνῶν τὴν παρουσίαν Χριστοῦ προσδεχομένων. ἵνα ποικίλοις χαρίσμασιν καταρτισθῆναι δυνηθῶμεν.

Tendo sido essas coisas ditas assim, o profeta nos relata uma outra visão; pois o bem-aventurado Daniel não se preocupou com outra coisa senão em ser instruído com precisão sobre todas as coisas futuras e aparecer ensinando-nos de novo. ²Ele diz, portanto: “No terceiro ano de Ciro, rei dos persas, uma palavra foi revelada a Daniel, cujo nome era Baltazar. E tendo vindo a palavra, grande poder e entendimento lhe foram dados na visão. Naqueles dias, eu, Daniel, estive pranteando por três semanas de dias. Comida apetecível não comi, e carne e vinho não entraram na minha boca, e com óleo não me ungi, até que se cumprissem três semanas de dias. No vigésimo quarto dia do primeiro mês”. ³Humilhei a nossa alma (ou nos humilhamos), orando por vinte e um dias ao Deus vivo, pedindo-lhe a revelação dos mistérios. ¹E o Pai, tendo-o ouvido, enviou a sua própria Palavra, mostrando o que estava por vir. e isso aconteceu junto ao grande rio; pois convinha que o servo se manifestasse ali onde também haveria de iniciar o testemunho. ²“E levantei”, diz ele, “os meus olhos e vi, e eis um homem vestido de linho”. ³Na primeira visão, ele diz: “Eis o anjo Gabriel voando”. Aqui, porém, não é assim, mas ele vê o próprio Senhor, como homem perfeito, mas manifestando-se na forma de homem, como diz: “e eis um homem vestido de linho”. ⁶Pois Cristo, revestido da variedade da vocação dos dons espirituais, mostrava sob a figura de um mistério a túnica multicolorida; pois a túnica sacerdotal era feita de cores variadas para indicar as diversas nações que aguardavam a vinda de Cristo, a fim de que pudéssemos ser aperfeiçoados por diversos dons.

„Καὶ ἡ ὀσφὺς αὐτοῦ περιεξωσμένη ἐν χρυσίῳ Ἰζράελ· τὸ δὲ Ἰζράελ χρυσίον καθαρὸν σημαίνει ἐκ τῆς ἑβραϊδος εἰς τὴν ἐλληνίδα μετατιθέμενον. 2καθαρὸν οὖν ἦν περιεξωσμένος περὶ τὴν ὀσφὺν αὐτοῦ ζώνην· πάντας γὰρ ἡμᾶς ἤμελλεν ὁ λόγος περὶ τὸ ἑαυτοῦ σῶμα τῇ ἰδίᾳ ἀγάπῃ, ὡς ζώνην σφίγξας, βαστάξειν· τὸ γὰρ σῶμα [αὐτοῦ] τὸ τέλειον αὐτὸς ἦν, ἥμεις δὲ αὐτοῦ μέλη, ὡς ἐν τελείῳ σῶματι ἡνωμένοι καὶ ἐπ’ αὐτοῦ τοῦ λόγου βασταζόμενοι. ³καὶ τὸ σῶμα αὐτοῦ ὡς Θαρσεῖς. Θαρσεὶς δὲ ἐρμηνεύεται Αἰθίοπες· τὸ γὰρ δυσπίγνωστον αὐτοῦ ἤδη ὁ προφήτης προκατήγγειλεν, ὡς μελλήσει ὁ λόγος ἔνσαρκος ἐν κόσμῳ φανεὶς δύσγνωστος ἔσεσθαι πολλοῖς. ⁵καὶ τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ὡς ἡ ἀστραπὴ καὶ οἱ ὀφθαλμοὶ αὐτοῦ ὡσεὶ λαμπάδες πυρός. ἔδει γὰρ τὸ πυρῶδες καὶ τὸ κριτικὸν τοῦ λόγου προσημαίνεσθαι. ἵνα τοῖς μὲν ἀσεβέσιν δικαίως τὸ πῦρ ἐπενέγκας τούτους καταφλέξῃ, τοῖς δὲ δικαίοις καὶ εἰς αὐτὸν ἠλπικόσιν τὴν αἰώνιον ἀθανασίαν παρέσχῃ. ⁷προσέθηκεν δὲ λέγων. καὶ οἱ βραχίονες αὐτοῦ καὶ οἱ πόδες ὅμοιοι χαλκῷ στιλβοντι. ἵνα τὴν πρώτην τῶν πατέρων κλῆσιν καὶ τὴν δευτέραν τὴν ἐξ ἐθνῶν ὁμοίαν σημάνῃ ἔσονται γὰρ „τὰ ἔσχατα ὡς τὰ πρῶτα“, „θήσω γάρ, λέγει, τοὺς ἀρχοντάς σου ὡς τὸ ἀπ’ ἀρχῆς καὶ τοὺς ἡγουμένους σου ὡς τὸ πρότερον“. ⁹καὶ ἡ φωνὴ αὐτοῦ ὡς φωνὴ ὄχλου πολλοῦ. πάντες γὰρ σήμερον οἱ εἰς αὐτὸν πιστεύοντες τὰ λόγια Χριστοῦ φθεγγόμεθα ὡς διὰ στόματος αὐτοῦ λαλοῦντες τὰ ἐπ’ αὐτοῦ προστεταγμένα.

“E os seus lombos estavam cingidos com ouro de Izrael (Ufaz)”. Ora, “Izrael” (Ufaz) significa ouro puro, quando traduzido do hebraico para o grego. ²Era, portanto, com um cinto puro que ele estava cingido ao redor dos seus lombos; pois a Palavra haveria de nos carregar a todos ao redor do seu próprio corpo, apertando-nos com o seu próprio amor como um cinto; pois o seu corpo perfeito era ele mesmo, e nós somos os seus membros, como que unidos num corpo perfeito e sustentados pela própria Palavra. ³“E o seu corpo era como Tarsis”. Ora, “Tarsis” é interpretado como “etíopes”; pois o profeta já anunciava antecipadamente a sua natureza difícil de ser reconhecida, como a Palavra manifestada em carne no mundo haveria de ser difícil de ser conhecida por muitos. ⁵“E o seu rosto era como o relâmpago, e os seus olhos como lâmpadas de fogo”. Pois convinha que a natureza ígnea e julgadora da Palavra fosse prenunciada, a fim de que, trazendo justamente o fogo sobre os ímpios, os consuma, mas aos justos e aos que nele esperam conceda a imortalidade eterna. ⁷E acrescentou, dizendo: “E os seus braços e os seus pés eram semelhantes ao bronze polido”, para indicar que a primeira vocação dos pais e a segunda, a das nações, são semelhantes; pois “as últimas coisas serão como as primeiras”, pois ele diz: “Porei os teus príncipes como desde o princípio e os teus governantes como outrora”. ⁹“E a voz das suas palavras era como a voz de uma grande multidão”. Pois todos nós que hoje cremos nele proferimos as palavras de Cristo, falando por sua boca o que por ele nos foi ordenado.

„Καὶ εἶδον ἐγὼ Δανιὴλ μόνος τὴν ὀπτασίαν“. τοῖς γὰρ ἄγιοις καὶ τοῖς φοβουμένοις αὐτὸν ἀποκαλύπτει. ²εἰ γὰρ τις δοκεῖ νῦν καὶ ἐν ἐκκλησίᾳ πολιτεύεσθαι· φόβον δὲ θεοῦ μὴ ἔχει, οὐδὲν τοῦτον ὠφελεῖ ἢ πρὸς τοὺς ἁγίους σύνοδος. τὴν δύναμιν τοῦ πνεύματος ἐν ἑαυτῷ μὴ κεκτημένος. “καὶ γὰρ τότε πολλοὶ μὲν ἦσαν οἱ μετὰ Δανιὴλ ἑστῶτες. ἀλλ’ οὐκ εἶδαν τὴν ὁπτασίαν, οὐ γὰρ ἦσαν ἄξιοι· „ἀλλ’ ἐκστασίᾳ μεγάλῃ ἐπέπεσεν ἐπ’ αὐτοὺς καὶ ἔφυγον ἐν φόβῳ“. 1.κἀγώ, φησίν, ἐπελείφθην μόνος· καὶ πίπτω ἐπὶ „προόσωπόν μου ἐπὶ τὴν γῆν, καὶ ἰδοὺ ὡσεὶ χεὶρ“ ἀνθρώπου ἥψατό μου. χεὶρ, φησίν, ἀνθρώπου. οὕτω ἄνθρωπος. ἀλλὰ τὸ μέλλον τῆς οἰκονομίας διὰ τῆς χειρὸς σημαίνεται.

“E eu, Daniel, vi sozinho a visão”. Pois ele se revela aos santos e aos que o temem. ²Pois se alguém julga viver na Igreja, mas não tiver o temor de Deus, de nada lhe serve a comunhão com os santos, não possuindo em si mesmo o poder do Espírito. Pois também naquele tempo muitos eram os que estavam com Daniel, mas não viram a visão, porque não eram dignos; “mas um grande espanto caiu sobre eles, e fugiram com temor”. “E eu”, diz ele, “fui deixado só; e caio com o meu rosto por terra, e eis que uma como que mão de homem me tocou”. Uma mão, diz ele, de homem. Assim, um homem; mas o futuro da economia é indicado por meio da mão.

Καὶ ἀνέστησέν „με ἐπὶ τὰ γόνατα [μου] καὶ εἶπεν μοι· Δανιὴλ, ἀνὴρ ἐπιθυμιῶν, σύνες ἐν τοῖς λόγοις, οἷς ἐγὼ λαλῶ πρὸς σέ· καὶ στῆθι ἐπὶ τῇ στάσει σου, ὅτι νῦν ἀπεστάλην πρὸς σέ. καὶ ἐν τῷ λαλῆσαι αὐτὸν τὸν λόγον τοῦτον ἀνέστην ἔντρομος, καὶ εἶπεν πρός με· μὴ φοβοῦ Δανιήλ, ὅτι ἀπὸ τῆς πρώτης ἡμέρας, ἧς ἔδωκας τὴν καρδίαν σου τοῦ συνιέναι καὶ κακωθῆναι ἐναντίον τοῦ θεοῦ, εἰσηκούσθησαν οἱ λόγοι σου“. 2ὅρα πόσον ἴσχυεν εὐλάβεια ἀνδρὸς δικαίου, ἵνα τὰ μήπω μέλλοντα φανεροῦσθαι ἐν τῷ κόσμῳ τούτῳ μόνῳ ὡς ἐξίρη ἀποκαλυφθῇ. 3καὶ τὸ μὲν πρῶτον ὑπὸ τοῦ ἀγγέλου Γαβριὴλ συνετίσθη, ἔπειτα ὑπ’ αὐτοῦ τοῦ κυρίου ἐκ δευτέρου ἐσοφίσθη. 1φησὶν γὰρ οὕτως· „καὶ εἶδον, καὶ ἰδοὺ ὄρασις ὡς υἱοῦ ἀνθρώπου ἥψατό μου“. τὸ μὲν οὖν πρῶτον εἶπεν ὡς χεὶρ ἀνθρώπου. νῦν δὲ λέγει ὡς ὄρασις υἱοῦ ἀνθρώπου. ἵνα πρῶτον μερικῶς αὐτὸν ἀποδείξῃ, ἐκ δευτέρου δὲ τὴν καθ’ ὅλον ἐνανθρώπησιν. προεκηρύσσετο γὰρ [εἰπεὶν ὁ λόγος τοῦ θεοῦ ὡς ἄνθρωπος ἐν σχήματι ἀνθρώπου, ἄνθρωπος ἐνσάρκως ἐν κόσμῳ φανησόμενος, οὔπω τότε [τέλειος] υἱὸς ἀνθρώπου ὢν ἡνίκα δὲ .τὸ πλήρωμα τοῦ χρόνου· παρῆν, „ἐξαπέστειλεν ὁ θεὸς τὸν υἱὸν αὐτοῦ, γενόμενον ἐκ γυναικός“, ἵνα τὸν ἐκ τῆς παρθένου ἀνθρωπον ἐπενδυσάμενος υἱὸς θεοῦ καὶ υἱὸς ἀνθρώπου ὢν ἀποδειχθῇ. „καὶ ἥνοιξα. φησὶν, τὸ στόμα μου καὶ ἐλάλησα πρὸς τὸν ἑστῶτα ἐναντίον μου· κύριε, ἐν τῇ ὁπτασίᾳ σου ἐστράφη τὰ ἐντὸς μου ἐν ἐμοὶ καὶ οὐκ ἔσχον ἰσχύν“. ἔδει γὰρ ἐπὶ τῇ παρουσίᾳ τοῦ κυρίου τὰ ἄνω κάτω γενέσθαι, ἵνα καὶ τὰ κάτω εἰς τὰ ἄνω ἐλθεῖν δυνηθῇ. 7.καὶ προσέθετο. φησὶν, καὶ ἥψατό μου ὡς ὅρασις ἀνθρώπου καὶ ἐνίσχυσέν με καὶ εἶπέν μοι· μὴ φοβοῦ ἀνὴρ ἐπιθυμιῶν· εἰρήνη σοι, ἀνδρίζου καὶ ἴσχυε“. ὁπότε γὰρ παραλυθῇ πᾶσα ἡ τοῦ βίου ἡμῶν ἰσχὺς καὶ δόξα, τότε ἐνδυναμούμεθα ὑπὸ Χριστοῦ τοῦ ὀρέγοντος χεῖρα καὶ ἐγείροντος ἡμᾶς „ὡς ἐκ νεκρῶν ζῶντας“ καὶ ὡς ἀπὸ ᾅδου εἰς ἀνάστασιν ζωῆς.

E colocou-me “sobre os meus joelhos e disse-me: Daniel, homem de desejos, compreende as palavras que te falo; e põe-te em pé no teu lugar, porque agora fui enviado a ti. E, falando ele esta palavra comigo, pus-me em pé tremendo. E disse-me: Não temas, Daniel, porque desde o primeiro dia em que aplicaste o teu coração a compreender e a humilhar-te diante de Deus, foram ouvidas as tuas palavras”. ²Vê quão grande era o poder da piedade de um homem justo, de sorte que mistérios que ainda não se haveriam de manifestar neste mundo fossem revelados apenas a ele como a um escolhido. ³E primeiro ele foi instruído pelo anjo Gabriel, e depois pelo próprio Senhor foi instruído uma segunda vez. ⁴Pois assim diz ele: “E vi, e eis que uma aparência como de filho de homem me tocou”. Primeiro, pois, ele disse “como que mão de homem”; agora, porém, diz “como aparência de filho de homem”, a fim de mostrá-lo primeiro parcialmente, e, em segundo lugar, a sua encarnação completa. Pois a Palavra de Deus era preanunciada sob a aparência de homem, como um homem que haveria de manifestar-se em carne no mundo, não sendo ainda então o Filho do homem perfeito. Mas quando veio a plenitude do tempo, “Deus enviou o seu Filho, nascido de mulher”, para que, revestindo-se do homem nascido da virgem, se manifestasse como Filho de Deus e Filho do homem. “E abri”, diz ele, “a minha boca e falei àquele que estava em pé diante de mim: Senhor, na tua visão as minhas entranhas se contorceram dentro de mim, e não retive força alguma”. Pois convinha que, com a vinda do Senhor, as coisas do alto fossem postas abaixo, a fim de que também as de baixo pudessem subir para o alto. ⁷“E acrescentou”, diz ele, “e tocou-me como que com a aparência de um homem, e me fortaleceu e disse-me: Não temas, homem de desejos; paz seja contigo, sê corajoso e sê forte”. Pois, quando toda a força e a glória de nossa vida são desfeitas, então somos fortalecidos por Cristo, que nos estende a mão e nos levanta “como vivos dentre os mortos” e como que do Hades para a ressurreição da vida.

„Καὶ ἐν τῇ λαλήσαι αὐτὸν μετ’ ἐμοῦ· ἴσχυσα καὶ εἶπα· λαλεῖτω ὁ κύριός μου ὅτι ἐνίσχυσάς με“. ὁπότε γὰρ εὐέλπιδας ἐποίησεν ἡμᾶς ὁ λόγος πρὸς τὰ μέλλοντα, εὐχόλως καὶ τῆς τούτου φωνῆς ἀκούειν δυνάμεθα. ³ φησὶν οὖν πρὸς αὐτόν· „εἰ οἶδας τί ἤλθον πρὸς σέ· καὶ νῦν ἐπιστρέψω τοῦ πολεμῆσαι μετὰ ἄρχοντος Περσῶν“ „ἀλλ’ ἢ ἀναγγελῶ σοι τὸ ἐγγεγραμμένον ἐν γραφῇ ἀληθείας, καὶ οὐκ ἔστιν οὐδεὶς ὁ ἀντεχόμενος μετ’ ἐμοῦ περὶ τούτων, ἀλλ’ ἢ Μιχαὴλ ὁ ἄρχων ὑμῶν“. „καὶ τοῦτον κατέλιπον ἐκεῖ“. „ἄφ’ ἧς γὰρ ἡμέρας ἔδωκας τὸ πρόσωπόν σου κακωθῆναι ἐναντίον κυρίου τοῦ θεοῦ σου, εἰσηκούσθη ἡ δέησίς σου“, καὶ ἀπεστάλην ἐγὼ „τοῦ πολεμῆσαι μετὰ ἄρχοντος Περσῶν“. βουλὴ γάρ τις ἐγεγόνει μὴ ἀποστέλλειν τὸν λαόν· ἵνα οὖν ἐν τάχει τὸ αἴτημά σου γενηθῇ, ἀντέστην τούτῳ ἐγὼ καὶ „κατέλιπον ἐκεῖ“ Μιχαὴλ τὸν ἄρχοντα ὑμῶν. ⁴ τίς δὲ ἔστιν Μιχαὴλ ἀλλ’ ἢ ὁ ἄγγελος ὁ τῷ λαῷ παραδεδομένος, ὡς λέγει τῷ Μωυσῇ· „οὐ μὴ πορευθῶ μεθ’ ὑμῶν ἐν τῇ ὁδῷ διὰ τὸ τὸν λαὸν σκληροτράχηλον εἶναι, ἀλλ’ ἢ ὁ ἄγγελός μου πορεύσεται μεθ’ ὑμῶν“. ⁵ οὗτος ἀντέστη „ἐν τῷ καταλύματι“ Μωυσῇ, ἥνικα ἔφερεν τὸ παιδίον ἀκρόβυστον εἰς Αἴγυπτον· οὐ γὰρ ἦν ἐφικτὸν τὸν πρέσβυν καὶ μεσίτην νόμου γινόμενον Μωυσῆν καὶ διαθήκην πατέρων καταγγέλλοντα ἐπάγεσθαι παιδίον ἀκρόβυστον, ἵνα μὴ ὡς ψευδοπροφήτης καὶ πλάνος ὑπὸ τοῦ λαοῦ εἶναι νομισθῇ.

“E, ao falar ele comigo, recobrei as forças e disse: Fale o meu senhor, porque me fortaleceste”. Pois quando a Palavra nos enche de boa esperança em relação ao porvir, facilmente somos capazes de ouvir a sua voz. ³Diz-lhe, pois: “Sabes por que vim a ti? E agora voltarei para guerrear contra o príncipe dos persas; contudo, eu te declararei o que está escrito na escritura da verdade; e ninguém há que se esforce comigo contra aqueles, senão Miguel, vosso príncipe”. “E a este deixei lá”. “Pois desde o dia em que aplicaste o teu coração a humilhar-te diante do Senhor teu Deus, foi ouvida a tua súplica”, e eu fui enviado “para guerrear contra o príncipe dos persas”. Pois havia um certo conselho para não deixar ir o povo; para que, portanto, o teu pedido se realizasse prontamente, eu me opus a isso e “deixei lá” Miguel, vosso príncipe. ⁴E quem é Miguel senão o anjo a quem o povo foi entregue, como ele diz a Moisés: “Não irei convosco no caminho porque o povo é de dura cerviz, mas o meu anjo irá convosco”. ⁵Este opôs-se a Moisés “na estalagem”, quando ele levava o menino incircunciso para o Egito; pois não convinha que Moisés, tornando-se embaixador e mediador da lei e anunciando a aliança dos pais, levasse consigo um menino incircunciso, para que não fosse considerado pelo povo como falso profeta e enganador.

„Καὶ νῦν, φησίν. ἀλήθειαν ἀναγγελῶ σοι“. ἠδύνατο οὖν ἡ ἀλήθεια ἐτερόν τι παρὰ τὴν ἀλήθειαν ἀναγγεῖλαι; ἀλήθεια ἦν ὁ τῷ Δανιὴλ ὀρθεὶς καὶ ἀλήθειαν ἀνήγγειλεν· αὐτὸς πάλιν ἀλήθεια ἐν τῷ κόσμῳ φανεὶς ἀλήθειαν ἐδίδαξεν. ὁ μακαρίων μαθητῶν ἀλήθειαν ὑπὸ Χριστοῦ διδασκομένων. ²φησὶν οὖν πρὸς αὐτόν. „ἰδοὺ ἔτι τρεῖς βασιλεῖς ἀναστήσονται ἐν τῇ Περσίδι, καὶ ὁ τέταρτος πλουτήσει πλοῦτον μέγαν παρὰ πάντας· καὶ μετὰ τὸ κρατῆσαι αὐτὸν τοῦ πλούτου αὐτοῦ ἐπαναστήσεται πάσαις ταῖς βασιλείαις τῶν Ἑλλήνων. καὶ ἀναστήσεται βασιλεὺς δυνατός, καὶ κυριεύσει κυριείας πολλῆς καὶ ποιήσει κατὰ τὸ θέλημα αὐτοῦ· καὶ ὡς ἀναστῇ ἡ βασιλεία αὐτοῦ συντριβήσεται καὶ διαιρεθήσεται εἰς τοὺς τέσσαρας ἀνέμους τοῦ οὐρανοῦ“. ³ταῦτα μὲν οὖν ἤδη ἀνωτέρω διηγησάμεθα, ἡνίκα περὶ τῶν τεσσάρων θηρίων τὸν λόγον ἐποιούμεθα· ἀλλ’ ἐπειδὴ λεπτῶς ἡ γραφὴ νῦν τὰ πάντα ταῦτα πάλιν διηγεῖται, ἐξ ἀνάγκης δεῖ καὶ ἡμᾶς ἐκ δευτέρου τὸν λόγον ποιεῖσθαι. ἵνα μὴ ἀργὴν τὴν γραφὴν καὶ ἀναπόδεικτον καταλίπωμεν. ⁴ἔτι τρεῖς, φησίν, βασιλεῖς ἀναστήσονται ἐν τῇ Περσίδι καὶ ὁ τέταρτος πλουτήσει πλοῦτον μέγαν“. γεγένηται. μετὰ γὰρ Κῦρον ἀνέστη Δαρεῖος, ἔπειτα Ἀρταξέρξης, εἶτα Ξέρξης. τρεῖς οὗτοι γεγέγίγνεται βασιλεῖς· πεπλήρωται ἡ γραφή. 5 καὶ ὁ τέταρτος πλουτήσει πλοῦτον μέγαν· τίς οὗτος ἄλλ’ ἢ Λαρεῖος, ὃς βασιλεύσας καὶ ἐνδοξος γενηθεὶς ἐπλούτησεν καὶ ἐπανέστη πάσας βασιλείας Ἑλλήνων. τούτῳ ἐπανέστη Ἀλέξανδρος ὁ Μακεδών, υἱὸς Φιλίππου γεγονώς, καὶ καθεῖλεν τὸ τούτου βασίλειον· καὶ μετὰ τὸ ἐποτίζειν αὐτὸν τοὺς Πέρσας διηρέθη ἡ τούτου βασιλεία εἰς τοὺς τέσσαρας ἀνέμους τοῦ οὐρανοῦ. τελευτῶν γὰρ Ἀλέξανδρος διεῖλεν τὴν βασιλείαν αὐτοῦ εἰς τέσσαρας ἀρχάς.

“E agora”, diz ele, “eu te anunciarei a verdade”. Poderia a Verdade anunciar algo diferente da verdade? A Verdade era aquele que se manifestara a Daniel, e anunciou a verdade; e ele mesmo, manifestando-se como Verdade no mundo, ensinou a verdade, sendo os bem-aventurados discípulos instruídos na verdade por Cristo. ²Diz-lhe, pois: “Eis que ainda três reis se levantarão na Pérsia, e o quarto acumulará grandes riquezas, mais do que todos; e, tendo-se fortalecido por suas riquezas, levantará todos contra o reino dos gregos. E se levantará um rei poderoso, que dominará com grande domínio e fará o que lhe aprouver; e, logo que se levantar, o seu reino será quebrado e repartido para os quatro ventos do céu”. ³Essas coisas já as narramos acima, quando tratamos dos quatro animais; mas, visto que a Escritura agora narra todas essas coisas detalhadamente de novo, de necessidade devemos também nós fazer a exposição uma segunda vez, para que não deixemos a Escritura sem explicação e sem demonstração. ⁴“Ainda três reis”, diz ele, “se levantarão na Pérsia, e o quarto acumulará grandes riquezas”. Isso de fato aconteceu. Pois, depois de Ciro, levantou-se Dario, depois Artaxerxes, depois Xerxes. Estes três reis se levantaram tornando-se reis; e cumpriu-se a Escritura. ⁵“E o quarto acumulará grandes riquezas”. Quem é este senão Dario, o qual, tendo reinado e alcançado glória, enriqueceu-se e levantou-se contra todos os reinos dos gregos? ⁶A este se opôs Alexandre, o Macedônio, filho de Filipe, e destruiu o seu reino; e, depois de ter subjugado os persas, o seu reino foi repartido para os quatro ventos do céu. Pois Alexandre, ao morrer, repartiu o seu reino em quatro governos.

„Καὶ ἀναστήσεται βασιλεὺς ἕτερος δυνατὸς“ „καὶ εἰσελεύσεται εἰς τὰ ὑποστηρίγματα [τοῦ] βασιλέως Αἰγύπτου“. 2 Ἀντίοχος γὰρ τις γεγένηται βασιλεὺς τῆς Συρίας. 3 οὗτος „ἐβασίλευσεν ἐν ἐκατοστῷ καὶ τριακοστῷ καὶ ἐβδόμῳ ἔτει βασιλείας Ἑλλήνων“. 4 καὶ δὴ τοῖς τότε καιροῖς „πόλεμον“ συνάπτει „πρὸς Πτολεμαῖον βασιλέα Αἰγύπτου“ καὶ ἐπερισχύσας αὐτοῦ κρατεῖ. 5 οὗτος ὑποστρέφων ἐξ Αἰγύπτου „ἀνέβη ἐπὶ Ἰερουσαλὴμ“ ἔτει „ἐκατοστῷ καὶ τεσσαρακοστῷ τρίτῳ“ „καὶ λαβὼν“ πάντας τοὺς θησαυροὺς τοὺς ὄντας ἐν οἴκῳ κυρίου ἐπορεύθη εἰς Ἀντιόχειαν. 6 τούτου οὕτως γενομένων, „μετὰ δύο ἔτη ἡμερῶν ἀποστέλλει ὁ βασιλεὺς“ ἴδιον φορολόγον „εἰς τὰς πόλεις τῆς Ἰουδαίας“ ἀναγκάζειν τοὺς Ἰουδαίους μεταβαίνειν ἀπὸ τῶν πατρῴων νόμων, τοῖς δὲ τοῦ βασιλέως δόγμασιν καὶ νόμοις ὑποτάσσεσθαι. 7καὶ δὴ παραγινομένου αὐτοῦ ἐν Μωδεεὶμ τῇ πόλει, προσκαλεῖται τινὰ ὀνόματι Ματταθίαν ἄνδρα εὐλαβῆ καὶ δίκαιον, ὄντα ἐκ τοῦ ἱερατικοῦ γένους, πρὸς ὃν ἀποκριθεὶς ἔφη· δεῦρο δή, ὦ Ματταθία, ἐπιθῦσαι καὶ „ποίησον τὸ πρόσταγμα τοῦ βασιλέως“, καθὼς „ἐποίησαν πάντα τὰ ἔθνη“ ὅτι οὐ „ἄρχων“ „μέγας“ καὶ ἡγούμενος ἐν τῇ πόλει καὶ „ἐστηριγμένος“ ἐν τέκνοις, „καὶ ἔσῃ“ φίλος „τοῦ βασιλέως“. 8 ὁ δὲ ἀποκριθεὶς ἔφη· „εἰ πάντα τὰ ἔθνη“ καὶ πᾶς ἄνθρωπος πορεύεται ὁπίσω τοῦ βασιλέως ποιήσαι κατὰ τὸ πρόσταγμα αὐτοῦ, „ἀλλ’ ἐγὼ καὶ“ ὁ οἶκός μου καὶ ὁ οἶκος τοῦ πατρός μου οὐ μὴ ποιήσωμεν κατὰ τὸ πρόσταγμα τοῦ βασιλέως. „ἴλεως ἡμῖν“ ἀποστῆναι ἀπὸ νόμου καὶ διαθήκης· „πατέρων ἡμῶν“, ἡ „τῶν λόγων τοῦ βασιλέως οὐκ ἀκουσόμεθα τοῦ“ ἐκκλίναι τὴν ὁδὸν ἡμῶν δεξιὰ ἢ ἀριστερά. 9ἔτι λαλοῦντος αὐτοῦ τὰ ὕματα ταῦτα [αὐτῷ], ἰδοὺ „ἀνὴρ Ἰουδαῖος“ ἐλθὼν κατὰ πρόσωπον αὐτοῦ προσῆλθεν ἐπιθῦσαι ἐπὶ τὸν βωμὸν Μωδεεὶμ· ἰδὼν δὲ Ματταθίας „ἐζήλωσεν“ κατὰ τὸν νόμον „καὶ ἐτρόμασαν οἱ νεαροὶ αὐτοῦ, καὶ ἀνήγαγεν θυμὸν κατὰ τὸ κρῖμα“, καὶ ἐπιστὰς ἐφόνευσεν τὸν ἄνδρα τὸν Ἰουδαῖον καὶ τὸν δυνάστην τοῦ βασιλέως τὸν καταναγκάζοντα, „καὶ τὸν βωμὸν καθεῖλεν“, καὶ ἐκραύγαξεν „ἐν τῇ πόλει“ λέγων· εἴ τις πρὸς κύριον „ἰστῶν διαθήκην“ ἁγίαν ἐπορευέσθω „ὁπίσω μου“. 10 καὶ κατέλιπον πάντα τὰ „ἐν τῇ πόλει“ καὶ ἔφυγον ἐν τοῖς ὄρεσιν, καὶ προσεκολλήθησαν αὐτῷ „συναγωγὴ ἀνδρῶν ἰσχυρῶν δυνάμει“, καὶ ἐγενήθησαν αὐτῷ „στήριγμα“.

“E se levantará outro rei poderoso” “e entrará nos apoios do rei do Egito”. ²Pois um certo Antíoco tornou-se rei da Síria. ³Este “reinou no centésimo trigésimo sétimo ano do reino dos gregos”. ⁴E naqueles tempos moveu “guerra contra Ptolomeu, rei do Egito”, e, prevalecendo contra ele, dominou-o. ⁵Este, ao regressar do Egito, “subiu contra Jerusalém” no “centésimo quadragésimo terceiro ano”, e, “tendo tomado” todos os tesouros que estavam na casa do Senhor, partiu para Antioquia. ⁶Tendo isso acontecido assim, “depois de dois anos completos, enviou o rei” o seu cobrador de impostos “às cidades de Judeia” para forçar os judeus a se desviarem das leis paternas e a se submeterem aos decretos e leis do rei. ⁷E, tendo ele chegado à cidade de Modim, chamou um certo homem de nome Matatias, homem piedoso e justo, que era da linhagem sacerdotal, e dirigindo-se a ele, disse: “Vem, ó Matatias, oferece sacrifício e cumpre o mandamento do rei, assim como fizeram todas as nações; porque tu és um grande príncipe e chefe nesta cidade, apoiado por teus filhos, e serás amigo do rei”. ⁸Ele, porém, respondendo, disse: “Ainda que todas as nações e todo homem sigam após o rei para cumprir o seu mandamento, eu e a minha casa e a casa de meu pai não cumpriremos o mandamento do rei. Deus nos guarde de nos apartarmos da lei e da aliança de nossos pais; e às palavras do rei não daremos ouvidos para desviar o nosso caminho nem para a direita nem para a esquerda”. ⁹E, estando ele ainda a falar essas palavras, eis que um homem judeu, vindo diante dele, aproximou-se para sacrificar no altar de Modim; vendo isso, Matatias encheu-se de zelo segundo a lei, e os seus rins estremeceram, e inflamou-se a sua ira segundo o julgamento; e, correndo, matou o homem judeu e o oficial do rei que obrigava a sacrificar, e destruiu o altar, e clamou na cidade, dizendo: “Todo aquele que mantém a santa aliança com o Senhor, siga-me!”. ¹⁰E deixaram tudo o que tinham na cidade e fugiram para os montes, e uniu-se a eles uma “congregação de homens fortes em valor”, e serviram-lhe de “apoio”.

Τότε δὴ αἱ δυνάμεις αἱ κατοικοῦσαι τὴν Συρίαν ἀκούσασαι τὰ γενόμενα ἔδραμον πρὸς αὐτοὺς καὶ „συνεστήσαντο πόλεμον πρὸς αὐτοὺς ἐν τῇ ἡμέρᾳ τοῦ σαββάτου“. οἱ δὲ νόμον θεοῦ φοβούμενοι καὶ τῇ ἐντολῇ τοῦ θεοῦ κρατούμενοι οὐκ ἐπῆραν χεῖρα πρὸς αὐτοὺς „οὐδὲ λίθον ἐξετίναξαν αὐτοῖς, οὐδὲ ἐπέφραξαν τοὺς κρυφίους“. ²καὶ ἀπεκρίθησαν αὐτοῖς ἐκεῖνοι καὶ εἶπαν· καὶ ἕως νῦν „ἐξέλθατε καὶ ποιήσατε“ τὸ πρόσταγμα „τοῦ βασιλέως καὶ ζήσεσθε“. οἱ δὲ „εἶπαν· οὐκ ἐξελευσόμεθα, οὐδὲ ποιήσομεν“ τὸ πρόσταγμα „τοῦ βασιλέως“, „ἀποθανοῦμεθα“ „ἐν τῇ ἀπλότητι ἡμῶν· μαρτυρεῖ ἐφ’ ἡμᾶς ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ, ὅτι ἀκρίτως ἀπόλλυτε ἡμᾶς“. ³τότε ἐπέπεσον αὐτοῖς ἐν πυρὶ καὶ ἐν φόνῳ καὶ ἐν αἰχμαλωσίᾳ καὶ ἀπέκτειναν ἐξ αὐτῶν „ἕως χιλίων ψυχῶν“. ⁴πληροῦνται οὖν τὰ πρὸς τὸν μακάριον Δανιὴλ λελαλημένα· καὶ εἰσελεύσεται ἐν ἐξοδίαις καὶ ἐπαρθήσεται ἡ καρδία αὐτοῦ ἐπὶ „διαθήκην ἁγίαν“, καὶ θελήσει πάντα ποιῆσαι κατὰ τὴν καρδίαν αὐτοῦ. καὶ θλιβήσονται „καὶ ἐσθενήσουσιν“ οἱ δοῦλοί μου ἐν λιμῷ καὶ ἐν μαχαίρᾳ καὶ „ἐν αἰχμαλωσίᾳ“.

Então as forças que habitavam na Síria, tendo ouvido o que acontecera, correram contra eles e “travaram combate com eles no dia de sábado”. Eles, porém, temendo a lei de Deus e apegados ao mandamento de Deus, não levantaram a mão contra eles, “nem lhes lançaram pedra, nem fecharam os esconderijos”. ²E aqueles lhes responderam e disseram: “Até quando? Saí e cumpri o mandamento do rei, e vivereis”. Mas eles disseram: “Não sairemos, nem cumpriremos o mandamento do rei; morreremos na nossa integridade. O céu e a terra nos servem de testemunhas de que sem justiça nos destruís”. ³Então caíram sobre eles com fogo, com morte e com cativeiro, e mataram deles “cerca de mil almas”. ⁴Cumprem-se, pois, as coisas faladas ao bem-aventurado Daniel: “E ele entrará em expedições, e o seu coração se elevará contra a santa aliança”, e começará a querer fazer tudo segundo o seu coração, “e serão afligidos e enfraquecidos” os meus servos pela fome, pela espada e “pelo cativeiro”.

Ἡκουσεν δὲ ταῦτα „Ματταθίας καὶ οἱ υἱοὶ αὐτοῦ καὶ ἐπένθησαν“ περὶ τῶν ἀδελφῶν αὐτῶν καὶ εἶπαν πρὸς ἄλλήλους λέγοντες· „ἐὰν πάντες ποιήσωμεν“ καθὼς „ἐποίησαν οἱ ἀδελφοὶ ἡμῶν“, ἐλεύσονται οἱ ἐχθροὶ ἡμῶν καὶ „τάχιον“ ἐξαροῦσιν ἡμᾶς ἐκ „τῆς γῆς“. ἐὰν οὖν ἐπιστῇ ἐφ’ ἡμᾶς πόλεμος ἐν σαββάτῳ, στῶμεν καὶ „πολεμήσωμεν“ ὑπὲρ τῶν ψυχῶν ἡμῶν καὶ ὑπὲρ τῶν νομίμων ἡμῶν“. ²τότε δὴ κατέδραμον ἐπ’ αὐτοὺς καὶ κατεδίωξαν αὐτοὺς ἀπὸ τῶν ὁρίων αὐτῶν, καὶ εἰσῆλθαν εἰς τὴν πόλιν καὶ „περιέτεμαν τὰ παιδάρια ὅσα εὗραν ἀπερίτμητα“ καὶ „καθεῖλαν τοὺς βομοὺς“ καὶ πάντα τὰ τεμένη „καὶ κατευωδόθη τὸ ἔργον ἐν χερὶ αὐτῶν“. ³λέγει δὲ Δανιήλ· „καὶ βοηθήσονται βοήθειαν μυχράν“. ἀνέστη γὰρ τότε Ματταθίας, „ἀνέστη Ἰούδας ὁ Μακκαβαῖος“, καὶ ἐβοήθησαν αὐτοῖς καὶ ἐρρύσαντο αὐτοὺς ἐκ χειρὸς Ἑλλήνων καὶ ἐπληρούθη τὸ εἰρημένον ἐν τῇ γραφῇ.

E ouviu essas coisas “Matatias e seus filhos, e prantearam” por seus irmãos, e disseram uns aos outros: “Se todos fizermos como fizeram nossos irmãos, virão os nossos inimigos e mais rapidamente nos eliminarão da terra. Se, pois, nos sobrevier a guerra no sábado, fiquemos firmes e combatamos por nossas almas e por nossas leis”. ²Então arremeteram contra eles e os perseguiram para fora de seus limites, e entraram na cidade e “circuncidaram os meninos, quantos encontraram incircuncisos”, e “destruíram os altares” e todos os recintos sagrados, “e prosperou a obra em suas mãos”. ³Diz porém Daniel: “E serão ajudados com uma pequena ajuda”. Pois levantou-se então Matatias, “levantou-se Judas, o Macabeu”, e ajudaram-nos e livraram-nos da mão dos gregos, e cumpriu-se o que fora dito na Escritura.

Λέγει πάλιν· „καὶ εἰσελεύσεται“ „θυγάτηρ βασιλέως τοῦ νότου“ „πρὸς τὸν βασιλέα τοῦ βορρᾶ, τοῦ ποιῆσαι μετ’ αὐτοῦ συνθήκας“· „καὶ οὐ στήσονται βραχίονες τοῦ ἄγοντος αὐτήν, καὶ συντριβήσεται καὶ πεσεῖται καὶ αὐτὴ καὶ ὁ ἄγων αὐτήν“. ²καὶ γεγένηται καὶ τοῦτο. Πτολεμαΐς γὰρ τις βασιλεύουσα Αἰγύπτου [τότε δὴ] ἐκπορεύεται ἅμα τοῖς δυσὶν υἱοῖς αὐτῆς Πτολεμαίῳ καὶ Φιλομήτορι, συνθήκας ποιησομένη πρὸς Ἀντίοχον τὸν βασιλέα τῆς Συρίας. καὶ δὴ ἐλθοῦσα κατὰ Σκυθόπολιν ἐκεῖ ἀναιρεῖται· ὁ γὰρ ἄγων αὐτὴν προέδωκεν αὐτήν. τότε δὴ οἱ δύο ἀδελφοὶ πρὸς ἄλλήλους πόλεμον συμβάλλουσιν καὶ ἀναιρεῖται ὁ Φιλομήτωρ, κρατεῖ δὲ ὁ Πτολεμαῖος. ³συμβολὴ τοῖνυν πάλιν γίνεται Πτολεμαίῳ πρὸς Ἀντίοχον· λέγει γὰρ οὕτως ἢ γραφή· καὶ ἐπαναστήσεται βασιλεὺς τοῦ νότου πρὸς βασιλέα τοῦ βορρᾶ, καὶ ἐπαναστήσεται σπέρμα ἐξ αὐτῆς. ⁴ποῖον δὲ σπέρμα ἄλλ’ ἢ Πτολεμαῖος, ὃς συνῆψεν πόλεμον πρὸς Ἀντίοχον; ⁵τούτῳ ἐπεξέρχεται ὁ Ἀντίοχος καὶ μὴ κατισχύσας αὐτοῦ φυγὰς γενόμενος ἀνέστρεψεν πάλιν εἰς Ἀντιόχειαν συνάγων ὄχλον πλείονα. ⁶λαμβάνει τοίνυν πᾶσαν τὴν πανοπλίαν αὐτοῦ Πτολεμαῖος καὶ ἄγει εἰς Αἴγυπτον· καὶ πληροῦται ἡ γραφὴ καθὼς λέγει Δανιήλ· „καὶ γε τοὺς θεοὺς αὐτῶν καὶ τὰ χονευτὰ αὐτῶν καὶ πᾶν χρυσίον ἐπιθυμητὸν“ „οἴσει εἰς Αἴγυπτον“.

Diz novamente: “E entrará a filha do rei do sul junto ao rei do norte, para fazer tratados com ele; e não subsistirão os braços daquele que a conduz, e ela será entregue e destruída, e cairá, tanto ela quanto aquele que a conduz. ²E isto também aconteceu; pois uma certa Ptolemaida, reinando então no Egito, sai juntamente com os seus dois filhos, Ptolomeu e Filometor, para fazer tratados com Antíoco, rei da Síria. E, tendo chegado a Escitópolis, ali é morta; pois aquele que a conduzia a traiu. Então os dois irmãos travam guerra entre si, e é morto o Filometor, e Ptolomeu detém o poder. ³Ocorre então novamente um embate de Ptolomeu contra Antíoco; pois assim diz a Escritura: “E levantar-se-á o rei do sul contra o rei do norte, e levantar-se-á um renovo (semente) dela”. ⁴E que renovo é este senão Ptolomeu, que moveu guerra contra Antíoco? ⁵Contra ele marcha Antíoco e, não prevalecendo contra ele, bateu em retirada e voltou para Antioquia, reunindo uma multidão ainda maior. ⁶Ptolomeu toma então todas as suas armaduras e as leva para o Egito; e cumpriu-se a Escritura, como diz Daniel: “E também levará para o Egito os seus deuses, as suas imagens de fundição e todo o seu ouro precioso”.

Μετὰ ταῦτα ἐξέρχεται ὁ Ἀντίοχος ἐκ δευτέρου πόλεμον ἐγείρων κατ’ αὐτοῦ καὶ ἤττησεν τὸν Πτολεμαῖον. ²καὶ δὴ τούτων γενομένων ἐπεγείρεται πάλιν ἐπὶ τοὺς υἱοὺς Ἰσραὴλ ὁ Ἀντίοχος καὶ ἐξαποστέλλει τινὰ Νικάνορα μετὰ δυνάμεως πολλῆς, ὅπως ἐκπολεμήσῃ τοὺς Ἰουδαίους, ἡνίκα Ἰούδας μετὰ τὴν τελευτὴν Ματταθίου τοῦ πατρὸς αὐτοῦ ἤρχεν τοῦ λαοῦ. ³παραγενόμενος οὖν ὁ Νικάνωρ εἰς Ἰερουσαλὴμ ἡττᾶται ὑπὸ τοῦ Μακκαβαίου, καὶ ἀναγγέλλεται ταῦτα τῷ βασιλεῖ Ἀντίοχῳ· ὁ δὲ ἀκούσας μετεπέμψατο πάσας τὰς δυνάμεις αὐτοῦ, „καὶ ἔδωκεν“ αὐτοῖς „ὀψώνια εἰς ἐνιαυτὸν καὶ“ ἐκέλευσεν „αὐτοὺς ἐτοίμους“ εἶναι πρὸς τὰς χρείας. ⁴καὶ δὴ ἔστερηθεὶς τοῖς ὀψωνίοις „ἐβουλεύσατο πορευθῆναι εἰς τὴν Περσίδα“, ὅπως λάβῃ „τοὺς φόρους“. μέλλων τοίνυν ἀπίεναι προσκαλεῖται τινὰ τῶν ἑαυτοῦ φίλων ὀνόματι Λυσίαν καὶ παρατίθεται αὐτῷ τὸν ἴδιον υἱὸν Ἀντίοχον καὶ ἐνετείλατο αὐτῷ· πάντα ὅσα „ἡβούλετο“ καὶ ἐκέλευσεν αὐτὸν „δύναμιν“ ἐξαποστεῖλαι εἰς „τὴν Ἰουδαίαν“ „καὶ ἐξᾶραι“ τὸ ἔθνος. ἀναστὰς τοίνυν ὁ Λυσίας ἅμα τῷ παιδίῳ Ἀντιόχῳ πορεύεται μετὰ δυνάμεως πολλῆς ἐκπολεμήσων τὴν Ἰερουσαλήμ. καὶ ἐλθὼν ἥτταται ὑπὸ τοῦ Μακκαβαίου καὶ ἀναγγέλλεται ταῦτα ἐν τῇ Περσίδι τῷ Ἀντίοχῳ, ὅτι κατεκόπησαν πᾶσαι αἱ δυνάμεις αἱ πεμφθεῖσαι εἰς τὴν Ἰουδαίαν, καὶ ὅτι „Λυσίας ἐπορεύθη“ μετὰ δυνάμεως πρὸς αὐτοὺς „καὶ ἀνετράπη ὑπὸ προσώπου αὐτῶν, καὶ ἴσχυσαν ὅπλοις“ καὶ πάσῃ παραθέσει ἐκ πασῶν „παρεμβολῶν ὧν ἐξέκοψαν“, „καὶ ὀχύρωσαν“ τὸ ὄρος Σιὼν καὶ ἐτείχισαν αὐτὸ τείχεσιν ὑψηλοῖς καὶ μεγάλοις. ὁ δὲ ἀκούσας „ἀπὸ λύπης“ „ἔπεσεν εἰς ἀρρωστίαν“. διότι μὴ καθὼς ἠθέλησεν οὕτως καὶ ἐγένετο, μηδὲ καθ’ ἃ ἠβούλετο οὕτως καὶ συνέβη. καὶ δὴ μέλλων τελευτᾶν προσκαλεῖται Φίλιππον τὸν ἑαυτοῦ φίλον, καὶ δίδωσιν αὐτῷ τὸ διάδημα, ὅπως ἀποκαταστήσῃ αὐτὸ τῷ παιδὶ αὐτοῦ Ἀντιόχῳ. ὃς παραγενόμενος καὶ εἰσελθὼν εἰς Ἀντιόχειαν ἑαυτῷ περιεποιήσατο τὸ βασίλειον, ἦσαν γὰρ αἱ πλείσται δυνάμεις σὺν αὐτῷ. ἀναγγέλλεται οὖν ταῦτα τῷ Λυσίᾳ καὶ τῷ παιδίῳ Ἀντιόχῳ — ἐτύχανεν γὰρ χαρακώσας τὴν Ἰερουσαλήμ περικαθίσας τε ὁ Λυσίας —, ὅτι πάρεστιν Φιλίππος γέρων τὸ διάδημα καὶ ὅτι κρατεῖ τῆς πόλεως. ὁ δὲ ἀκούσας ταράσσεται καὶ φησὶν· „δῶμεν δεξιὰς τοῖς ἀνθρώποις τούτοις καὶ ποιήσομεν μετ’ αὐτῶν εἰρήνην“· ὁ γὰρ „τόπος ἐστὶν ὀχυρὸς καὶ ἐπίκειται ἡμῖν καὶ τὰ τῆς βασιλείας“. 13 καὶ δοὺς δεξιὰς πορεύεται καὶ πληροῦται τὸ εἰρημένον ἐν τῇ γραφῇ· „καὶ ἀκοὴ καὶ σπουδαὶ ταράξουσιν αὐτὸν ἀπὸ ἀνατολῶν καὶ δυσμῶν“.

Depois disso, Antíoco sai uma segunda vez, movendo guerra contra ele, e derrotou Ptolomeu. ²E, tendo isso acontecido, Antíoco levanta-se novamente contra os filhos de Israel e envia um certo Nicanor com um grande exército para fazer guerra aos judeus, quando Judas, após a morte de seu pai Matatias, governava o povo. ³Nicanor, tendo chegado a Jerusalém, é derrotado pelo Macabeu, e isso é anunciado ao rei Antíoco; este, ao saber disso, convocou todas as suas forças e “deu-lhes o soldo por um ano” e ordenou que “estivessem prontos” para as necessidades. ⁴E tendo ficado sem recursos para o soldo (ou carecendo de tributos), “decidiu partir para a Pérsia”, a fim de cobrar “os tributos”. Estando, pois, para partir, chamou um dos seus amigos, de nome Lísias, confiou-lhe o seu próprio filho Antíoco e ordenou-lhe tudo o que “queria”, e mandou que enviasse “um exército” à “Judeia” “para destruir” a nação. Pondo-se em marcha, Lísias, juntamente com o menino Antíoco, partiu com uma grande força para fazer guerra contra Jerusalém. E, tendo chegado, é derrotado pelo Macabeu, e isso é anunciado a Antíoco na Pérsia: que foram desbaratadas todas as forças enviadas à Judeia, e que “Lísias partira” com um exército contra eles “e fora derrotado diante deles, e que se fortaleceram com as armas” e com todos os despojos recolhidos dos “acampamentos que destruíram, e que fortificaram” o monte Sião e o cercaram com muralhas altas e grandes. Ao saber disso, o rei, “de tristeza, caiu doente”, porque as coisas não haviam corrido como ele desejara, nem haviam sucedido conforme ele queria. E, estando para morrer, chamou Filipe, seu amigo, e entregou-lhe o diadema, para que o entregasse ao seu filho Antíoco. Este (Filipe), tendo chegado e entrado em Antioquia, tomou para si o reino, pois a maioria das forças estava com ele. Anuncia-se, pois, isso a Lísias e ao menino Antíoco — pois sucedia que Lísias havia cercado Jerusalém com trincheiras —, que Filipe se aproximava trazendo o diadema e que dominava a cidade. ¹²Ele (Lísias), ouvindo isso, perturbou-se e disse: “Demos a mão direita a estes homens e façamos paz com eles; pois o lugar é forte, e as coisas do reino nos pressionam”. ¹³E, tendo dado a mão direita, partiu, e cumpriu-se o que fora dito na Escritura: “E notícias e pressas o perturbarão do oriente e do ocidente”.

Τούτων γενομένων λέγει πάλιν ὁ γραφή· καὶ ἐπαναστήσεται ἕτερος βασιλεὺς καὶ οὗτος κατισχύσει ἐπὶ τῆς γῆς, καὶ ἐπαναστήσεται βασιλεὺς τοῦ νότου, καὶ τῶν θυγατέρων αὐτοῦ λήψεται εἰς γυναῖκα. 2 γίνεται γὰρ τινὰ Ἀλέξανδρον ἀναστῆναι υἱὸν Φιλίππου· οὗτος κατὰ τὸν καιρὸν ἐκεῖνον ἐπανίσταται Ἀντιόχῳ καὶ πολεμήσας αὐτὸν ἀναιρεῖ, κρατεῖ δὲ τῆς βασιλείας· 3 τότε ἀποστέλλει „πρὸς Πτολεμαῖον βασιλέα Αἰγύπτου λέγων“· „δός μοι τὴν θυγατέρα σου“ Κλεοπάτραν „εἰς γυναῖκα“· ἰδοὺ γὰρ ἐκάθισα ἐπὶ θρόνου· βασιλείας τῶν „πατέρων μου“. 4 καὶ δὴ λαβὼν τὴν θυγατέρα αὐτοῦ Πτολεμαῖος ἄγει εἰς Πτολεμαΐδα καὶ δίδουσιν τῷ Ἀλεξάνδρῳ εἰς γυναῖκα· καὶ πληροῦται ἡ γραφὴ ὡς λέγει· καὶ λήψεται τῶν θυγατέρων αὐτοῦ εἰς γυναῖκα. 5 λέγει δὲ καὶ· διαφθερεῖ αὐτήν, „καὶ οὐκ αὐτῷ ἔσται“. ἀληθῶς καὶ τοῦτο πεπλήρωται· ἥνικα γὰρ ἔδωκεν αὐτῷ Πτολεμαῖος τὴν ἰδίαν θυγατέρα ἐπιστρέφων εἶδεν τὴν βασιλείαν Ἀλεξάνδρου θαυμαστὴν καὶ ἔνδοξον, ἧς κατεπίθυμος γενηθεὶς ὑπούλως ἐλάλει τῷ Ἀλεξάνδρῳ. ἔλεγε δὲ ἡ γραφή· „καὶ ἐπὶ μιᾷ τραπέζῃ ψευδὴ λαλήσονσιν“ „ἀμφότεροι οἱ βασιλεῖς“. ὁ γὰρ Πτολεμαῖος ἐπιθυμῶν τὴν βασιλείαν Ἀλεξάνδρου ἐσθίων μετ’ αὐτοῦ ἐπὶ τραπέζῃ ἐκακοηθήσατο μὴ ἔχων σύμφωνα πρὸς αὐτόν. πληροῦται οὖν ἡ γραφή. καὶ δὴ πορευθεὶς Πτολεμαῖος εἰς Αἴγυπτον καὶ στρατολογήσας δύναμιν πολλήν, ἐπῆλθε τῇ χώρᾳ, ἥντινα Ἀλεξάνδρος ἐπορεύθη εἰς Κιλικίαν· ἔτυχε γὰρ Ταρσεῖς καὶ Μαλλεῶτας τότε στασιάζειν· ὡς βουλόμενος καταστεῖλαι αὐτοὺς ἦκεν κατὰ σπουδήν. καταλείψας τὴν ἰδίαν γυναῖκα Κλεοπάτραν ἐκεῖ. ἐπιβαίνων τοίνυν „ὁ Πτολεμαῖος“ τῇ χώρᾳ „φρουρῶν“ ἐξέταξεν κατὰ πόλεις· κρατήσας δὲ τῆς Ἰουδαίας ἤλθεν πρὸς τὴν ἰδίαν θυγατέρα, καὶ ἐξαπέστειλεν γράμματα πρὸς Δημήτριον ἐν ταῖς νήσοις λέγων· ἐξελθὲ καὶ ἐλθὲ ἐνθάδε „καὶ δώσω σοι τὴν θυγατέρα μου“ Κλεοπάτραν εἰς γυναῖκα, ὅτι Ἀλεξάνδρος „ἐξήτησεν ἀποκτεῖναί με“. ταῦτα δὲ τὰ ῥήματα ἐπλάσατο βουλόμενος φόγον ἐπενεγκεῖν τῷ Ἀλεξάνδρῳ. ἐρχεται τοίνυν ὁ Δημήτριος καὶ λαβὼν ὁ Πτολεμαῖος δίδουσιν αὐτῷ τὴν ἰδίαν θυγατέρα εἰς γυναῖκα. τὴν γενομένην Ἀλεξάνδρου. καὶ πληροῦται τὸ εἰρημένον· „διαφθερεῖ αὐτήν“ „καὶ οὐκ αὐτῷ ἔσται“ οὐδὲ αὐτῷ μενεῖ. ὅτι „ἀμφότεροι οἱ βασιλεῖς αἱ καρδίαι αὐτῶν εἰς πονηρίαν καὶ ἐπὶ μιᾷ τραπέζῃ ψευδὴ λαλήσονσιν“ „ἀμφότεροι οἱ βασιλεῖς“. τούτων οὕτως γενομένων. ἀκούσας ὁ Ἀλεξάνδρος συνάπτει πόλεμον μετὰ Πτολεμαίου. καὶ μὴ [trecho conservado apenas na versão eslavônica; sem grego e sem tradução] κατιοχύσας αὐτοῦ φυγὰς γίνεται πρὸς τὸν βασιλέα τῶν Ἀράβων· ὁ δὲ ἀγελὼν „τὴν κεφαλὴν Ἀλεξάνδρου“ πέμπει „τῷ Πτολεμαίῳ“, καὶ λαβὼν ἐκεῖνος περιτίθεται τὰ „δύο διαδήματα“ τῆς τε Συρίας καὶ Αἰγύπτου, ἅτινα περιθέμενος τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ τελευτᾷ. καὶ πληροῦται τὸ εἰρημένον ἐν τῇ γραφῇ· „καὶ οὐ δώσουσιν αὐτῷ δόξαν βασιλείας“. ἐπέθανεν γὰρ καὶ οὗτος καὶ οὐκ ἔλαβεν δόξαν ὑπὸ πάντων ὡς βασιλεύς.

Tendo isso acontecido, diz novamente a Escritura: “E se levantará outro rei e este prevalecerá sobre a terra, e levantar-se-á o rei do sul, e tomará das suas filhas por esposa”. ²Pois aconteceu que se levantou um certo Alexandre, filho de Filipe; este, naquele tempo, rebelou-se contra Antíoco e, guerreando contra ele, matou-o e assumiu o reino. ³Então enviou mensageiros “a Ptolomeu, rei do Egito, dizendo: Dá-me a tua filha” Cleópatra “por esposa; pois eis que me assentei no trono do reino de meus pais”. ⁴E, de fato, Ptolomeu, tomando a sua filha, levou-a a Ptolemaida e deu-a por esposa a Alexandre; e cumpriu-se a Escritura como diz: “E tomará das filhas deles por esposa”. ⁵Mas diz também: “E a corromperá, e ela não será para ele”. Em verdade também isso se cumpriu; pois, tendo Ptolomeu dado a ele a sua própria filha, ao regressar viu que o reino de Alexandre era admirável e glorioso e, cobiçando-o, falava com astúcia para com Alexandre. Dizia, pois, a Escritura: "E a uma mesa falarão mentiras ambos os reis". Pois Ptolemeu, cobiçando o reino de Alexandre, enquanto comia com ele à mesa, agiu com malícia, não tendo sentimentos concordes com ele. Cumpre-se, portanto, a Escritura. 5 E, tendo Ptolemeu partido para o Egito e recrutado uma grande força, invadiu a região de onde Alexandre marchara para a Cilícia; pois acontecera que os tarsenses e os maleotas estavam então em revolta; e, querendo pacificá-los, ele viera às pressas, tendo ali deixado sua própria esposa, Cleópatra. Entrando, pois, "Ptolemeu" 10 na região, estabeleceu "guarnições" pelas cidades; e, tendo-se apoderado da Judeia, veio ao encontro de sua própria filha, e enviou cartas a Demétrio, nas ilhas, dizendo: "Sai e vem para cá, 'e dar-te-ei minha filha' Cleópatra por esposa, porque Alexandre 'buscou matar-me'". Mas ele inventou estas palavras, querendo lançar culpa sobre Alexandre. 15 Vem, pois, Demétrio, e Ptolemeu, recebendo-o, dá-lhe por esposa sua própria filha, a que fora de Alexandre. E cumpre-se o que foi dito: "Ele a corromperá", "e não será para ele", nem permanecerá com ele. Porque "ambos os reis, os seus corações serão para a maldade, e a uma mesa falarão mentiras 20 ambos os reis". Tendo estas coisas acontecido assim, Alexandre, ao sabê-lo, trava guerra contra Ptolemeu. E não [trecho conservado apenas na versão eslavônica; sem grego e sem tradução] tendo prevalecido sobre ele, torna-se fugitivo para junto do rei dos árabes; este, porém, cortando "a cabeça de Alexandre", envia-a "a Ptolemeu"; e aquele, tendo-a recebido, cinge-se com os "dois diademas", o da Síria e o do Egito, os quais tendo cingido, morre no terceiro dia. E cumpre-se o que foi dito na Escritura: "E não lhe darão a glória do reino". Pois morreu também este e não recebeu glória de todos como rei.

Διηγησάμενος οὖν ὁ προφήτης τὰ ἤδη συμβάντα καὶ χούρους ἰδίους καὶ τελεσθέντα, ἔτερον ἡμῖν μυστήριον καταγγέλλει, ἐσχάτων καιρῶν ἐνδείξιν ποιούμενος. 2 λέγει γὰρ οὕτως· καὶ ἀναστήσεται ἕτερος βασιλεὺς ἀναιδὴς καὶ „ὑψωθήσεται“ ὑπὲρ „πάντα θεὸν“ „καὶ μεγαλυνθήσεται“ „καὶ λαλήσει ὑπέρογκα καὶ κατενθυνεῖ μέχρις οὗ συντελεσθῇ ἡ ὀργή· εἰς γὰρ συντέλειαν γίνεται. καὶ ἐπὶ πάντα θεὸν τῶν πατέρων αὐτοῦ οὐ συνήσει καὶ ἐπιθυμίαν γυναικῶν, καὶ ἐπὶ πάντα θεὸν οὐ συνήσει, ὅτι ἐπὶ πάντας μεγαλυνθήσεται. καὶ θεῶν Μαζωεὶμ ἐπὶ τοῦ τόπου αὐτοῦ δοξάσει καὶ θεῶν, ὃν οὐκ ἔγνωσαν οἱ πατέρες αὐτοῦ, δοξάσει ἐν χρυσῷ καὶ ἀργύρῳ καὶ λίθῳ τιμίῳ“, „καὶ πληθυνεῖ δόξαν καὶ ὑποτάξει αὐτοῖς πολλοὺς καὶ γῆν διελεῖ ἐν δόροις“. „καὶ οὗτοι διασωθήσονται ἐκ χειρὸς αὐτοῦ Ἑβδὼμ καὶ Μωάβ καὶ ἐρχὴ υἱῶν Ἀμμών. καὶ ἐκτενεῖ τὴν χεῖρα αὐτοῦ ἐπὶ τὴν γῆν, καὶ ἡ γῆ Αἰγύπτου οὐκ ἔσται εἰς σωτηρίαν· καὶ κυριεύσει ἐν τοῖς ὑποκρύφοις τοῦ χρυσίου καὶ τοῦ ἀργυρίου καὶ ἐν πᾶσιν τοῖς ἐπιθυμητοῖς Αἰγύπτου καὶ Λιβύων καὶ Αἰθιόπων ἐν τοῖς ὀχυρώμασιν αὐτῶν· ·καὶ πήξει τὴν σκηνὴν αὐτοῦ Ἐγαδανὼ ἀνὰ μέσον τῶν θαλασσῶν ἐπ’ ὄρος Σαβεὶν ἄγιον καὶ ἥξει ἕως μέρους αὐτοῦ·

Tendo, pois, o profeta narrado as coisas já acontecidas e cumpridas em seus próprios tempos, anuncia-nos outro mistério, dando-nos uma indicação dos últimos tempos. 2 Pois diz assim: "E levantar-se-á outro rei, insolente, e 'exaltar-se-á' acima de 'todo deus', 'e engrandecer-se-á', 'e falará coisas espantosas, e prosperará até que se consume a ira; pois isso se fará para a consumação'. E não fará caso de nenhum deus de seus pais, nem do desejo de mulheres, e não fará caso de deus algum, porque sobre todos se engrandecerá. E ao deus Maozim em seu lugar glorificará; e a um deus que seus pais não conheceram, glorificará com ouro, e prata, e pedras preciosas', 'e multiplicará a glória, e sujeitará a eles muitos, e repartirá a terra por dádivas'. 'E estes escaparão da sua mão: Edom e Moabe, e o princípio dos filhos de Amom'. E estenderá a sua mão sobre as terras, e a terra do Egito não escapará; e dominará sobre os tesouros ocultos de ouro e de prata, e sobre todas as coisas dese- jáveis do Egito, e dos líbios e etíopes, em suas fortalezas. E armará a sua tenda, Efadno, entre os mares, no monte santo de Sabim, e virá até a sua parte.

Ταῦτα μὲν οὖν οὗτος ὁ προφήτης διηγεῖται περὶ τοῦ ἀντιχριστου. ὡς ἔσται ἀναιδὴς καὶ πολεμοτρόφος καὶ τύραννος τολμῶν ὑπὲρ ...πάντα θεὸν· ἑαυτὸν ἐπεραίοειν, ὡς ἐπὶ τῇ ἰδίᾳ δυνάμει καυχώμενος καὶ τὰ ὀχυρώματα τῶν πολεμίων ἐκπορθῶν, ἐπὶ „χρυσῷ καὶ ἀργύρῳ καὶ λίθῳ τιμίῳ“ ὑψηλὰ φρονῶν, „λαλήσει ὑπέρογκα“ ῥήματα πρὸς θεόν. ἑαυτὸν μόνον ὡς θεὸν προσκυνεῖσθαι θέλων. ²περὶ τούτου πᾶσα γραφὴ οὐκ ἐσιώπησεν, καὶ προφήται τοῦτον ἐπ’ ἀπολείας πολλῶν ἐρχόμενον προκατήγγειλαν, καὶ ὁ κύριος τούτοις ἐμαρτύρησεν, καὶ ἀπόστολοι ταῦτα περὶ αὐτοῦ ἐδίδαξαν, καὶ τὸ τούτου ὄνομα δι’ ἀριθμοῦ μυστικῶς Ἰωάννης ἐν τῇ Ἀποκαλύψει ἐφανέρωσεν. ³τοῦτον „βδέλυγμα ἐρημώσεως“ ὁ κύριος ἀπεφήνατο, καὶ ὁ ἀπόστολος υἱὸν διαβόλου .κατ’ ἐνέργειαν τοῦ σατανᾶ· τοῦτον παρεσόμενον ἐδίδαξεν. ¹οὗτος πόλιν Τυρίων πατάξας ἐρημώσει καὶ γῆν Αἰγύπτου ἐκπολεμήσας καταστρώσει καὶ πᾶσαν χώραν Λιβύων κατασκάψει, τὸν τε βασιλέα Αἰθιόπων σὺν τῇ δυνάμει αὐτοῦ φόνῳ μαχαίρας διολέσει. ⁵ὡς ὑπὲρ πάντας βασιλεῖς καὶ „πάντα θεὸν“ ἐπαρθεὶς οἰκοδομήσει τὴν Ἱερουσαλὴμ πόλιν καὶ τὸν ναὸν τὸν ἐστραμμένον ἀναστήσει, πᾶσάν τε τὴν χώραν καὶ τὰ ὅρια αὐτῆς τοῖς Ἰουδαίοις ἀποδώσει, καὶ τὸν λαὸν αὐτῶν ἐκ τῆς τῶν ἐθνῶν δουλείας προσκαλεσάμενος βασιλέα αὐτοῖς ἑαυτὸν ἀποδείξει, καὶ τούτῳ προσκυνήσουσιν ὡς θεῷ οἱ ἀπειθεῖς καὶ τούτῳ γόνυ κλινοῦσιν, ὑπονοοῦντες αὐτὸν εἶναι τὸν Χριστόν. μὴ νοοῦντες τὸ ὑπὸ τοῦ προφήτου εἰρημένον, πῶς ἐστιν πλάνος καὶ οὐκ ἀληθής. “Ἰερεμίας γὰρ λέγει· „ἀνθ’ ὧν ἠπείθησαν τῇ ἀληθείᾳ τότε λαλήσει „τῷ λαῷ τούτῳ καὶ τῇ Ἰερουσαλὴμ πνεῦμα πλανήσεως“. Ὅθεν εἴδως ὁ ἀπόστολος τὴν τοῦ λαοῦ πλάνην καὶ τὴν ἐσομένην „ἐνέργειαν τοῦ σατανᾶ“ ἐν αὐτοῖς ἔφη· „ὅταν λέγωσιν· εἰρήνη καὶ ἀσφάλεια, τότε αἱρνιδίως αὐτοῖς ἐφίσταται ὄλεθρος, ὥσπερ ἡ ὠδίνη τικτούσῃ καὶ οὐ μὴ ἐκφύγωσιν“.

Estas coisas, pois, relata este profeta a respeito do anticristo: como será insolente, belicoso e tirano, atrevendo-se a elevar-se acima de todo deus, jactando-se em seu próprio poder e destruindo as fortalezas dos inimigos; ensoberbecendo-se com "ouro, prata e pedras preciosas", "falará coisas espantosas" contra Deus, querendo que somente ele próprio seja adorado como Deus. ² Sobre ele, toda a Escritura não silenciou, e os profetas anunciaram de antemão que ele viria para a perdição de muitos; e o Senhor deu testemunho disso, e os apóstolos ensinaram estas coisas a seu respeito, e João, no Apocalipse, revelou o seu nome misteriosamente por meio de um número. ³ A este o Senhor declarou ser a "abominação da desolação", e o apóstolo ensinou que ele viria como filho do diabo, segundo a eficácia de Satanás. ⁴ Este, tendo ferido a cidade dos tírios, a desolará; e, tendo feito guerra contra a terra do Egito, a submeterá; e arrasará toda a terra dos líbios, e destruirá ao fio da espada o rei dos etíopes juntamente com o seu exército. ⁵ Como quem se elevou acima de todos os reis e de "todo deus", edificará a cidade de Jerusalém e reerguerá o templo destruído, e restituirá aos judeus toda a região e os seus limites; e, convocando o povo deles do cativeiro das nações, declarar-se-á rei sobre eles; e a este adorarão como a Deus os desobedientes, e diante dele dobrarão os joelhos, supondo que ele seja o Cristo, não compreendendo o que foi dito pelo profeta: como ele é um enganador e não é verdadeiro. Pois Jeremias diz: "Porque desobedeceram à verdade, então falará a este povo e a Jerusalém um espírito de engano". De onde o apóstolo, conhecendo o engano do povo e a futura "eficácia de Satanás" neles, disse: "Quando disserem: Paz e segurança, então de repente lhes sobrevirá a destruição, como as dores de parto à que está grávida, e de modo nenhum escaparão".

Οὗτος ἀνελεῖ τοὺς δύο μάρτυρας καὶ προδρόμους Χριστοῦ κηρύσσοντας τὴν ἔνδοξον αὐτοῦ ἀπ’ οὐρανῶν παρουσίαν, ὡς λέγει διὰ τοῦ προφήτου· „καὶ δώσω τοῖς δυοῖν μάρτυσί μου καὶ προφητεύσουσιν ἡμέρας χιλίας διακοσίας ἑξήκοντα περιβεβλημένοι σάκκους“. καθ’ ᾧ καὶ τῷ Δανιὴλ εἴρηκεν· „καὶ διαθήσει διαθήκην πολλοῖς ἑβδομάς μιας, καὶ ἔσται ἐν τῷ ἡμίσει τῆς ἑβδομάδος ἀνθήσεταί μου θυσία καὶ σπονδῇ· ἵνα δειχθῇ ἢ μία ἐβδομὰς εἰς δύο μεριζομένη, τῶν μὲν δύο μαρτύρων τρία ἥμισυ ἔτη κηρυσσόντων, τοῦ δὲ ἀντιχρίστου τὸ ἐπίλοιπον τῆς ἐβδομάδος τοὺς ἐχίους πολεμοῦντος καὶ πέντε τὸν χόρον ἐρημοῦντος· ἵνα πληρωθῇ τὸ εἰρημένον· καὶ δόσονσιν βδέλυγμα ἐρημώσεως ἡμέρας χιλίας διακοσίας ἐνενήκοντα· μακάριος ὁ ὑπομείνας εἰς Χριστὸν καὶ φθάσας εἰς ἡμέρας χιλίας τριακοσίας τριάκοντα πέντε“. 3 τότε γὰρ „ἔσται θλῖψις μεγάλη, οἷα οὐ γέγονεν τοιαύτη ἀπὸ καταβολῆς κόσμου“, ἄλλων ἀλλαχῇ κατὰ πᾶσαν πόλιν καὶ χώραν εἰς τὸ ἀναιρεῖν τοὺς πιστοὺς πεμπομένων, καὶ τῶν μὲν Ἰουδαίων ἐπὶ τῇ τούτων ἀπολείᾳ ἐγχραιομένων, καὶ τῶν ἐθνῶν ἐπιχαιρομένων καὶ τῶν ἀπίστων αὐτοῖς συνειρομένων, τῶν δὲ ἐχίων ἀπὸ δύσεως εἰς ἀνατολὴν πορευομένων, καὶ ἐτέρων ἀπὸ ἀνατολῶν εἰς μεσημβρίαν διωκομένων, ἄλλων δὲ ἐν τοῖς ὄρεσιν καὶ ἐν τοῖς σπηλαίοις κρυπτομένων, πανταχοῦ αὐτοὺς τοῦ βδελύγματος πολεμοῦντος καὶ διὰ θαλάσσης καὶ διὰ ξηρᾶς τούτου· διὰ τοῦ προστάγματος ἀναιροῦντος καὶ κατὰ πέντα τρόπον ἐκ τοῦ χόρου ἐκδηλίζοντος. μὴ δυναμένων αὐτῶν μήτε „πωλῆσαι“ τι τῶν ἰδίων μήτε „ἀγοράσαι“ παρὰ τῶν ἄλλοτρίων, χωρὶς ἐὰν μή τις „τὸ ὄνομα τοῦ θηρίου“ ἐν χειρὶ περιφέρῃ, ἢ τὸ τούτου „χάραγμα“ ἐπὶ [τῷ] μετώπῳ βαστάξῃ. ⁴πάντες γὰρ <οἱ> πιστοὶ τότε ἐκ παντὸς τόπου ἐκδιωχθήσονται καὶ ἐκ τῶν οἰκιῶν κατασπασθήσονται καὶ ἐκ τῶν πόλεων ἐξελασθήσονται καὶ ἐν τῷ δημοσίῳ συρήσονται καὶ πάσῃ κολάσει κολασθήσονται καὶ ἐκ παντὸς τοῦ κόσμου ἐκβληθήσονται.

Este matará as duas testemunhas e precursores de Cristo, que proclamam a Sua gloriosa vinda dos céus, como diz por meio do profeta: "E darei poder às minhas duas testemunhas, e elas profetizarão por mil duzentos e sessenta dias, vestidas de saco". Conforme também disse a Daniel: "E firmará uma aliança com muitos por uma semana, e na metade da semana cessará o meu sacrifício e a libação; para que se mostre a única semana dividida em duas, profetizando as duas testemunhas por três anos e meio, e o anticristo, no restante da semana, combatendo os santos e desolando em toda parte a região; para que se cumpra o que foi dito: 'E estabelecerão a abominação da desolação por mil duzentos e noventa dias'. Bem-aventurado o que espera em Cristo e chega até mil trezentos e trinta e cinco dias'. ³ Pois então 'haverá grande tribulação, como nunca houve desde a criação do mundo', sendo enviados homens de diversos lugares, por todas as cidades e regiões, para exterminar os fiéis; e regozijando-se os judeus com a ruína destes, e alegrando-se as nações, e os incrédulos associando-se a eles; e os santos fugindo do ocidente para o oriente, e outros sendo perseguidos do oriente para o sul, e outros escondendo-se nos montes e nas cavernas, combatendo-os em toda parte a abominação, tanto por mar quanto por terra; eliminando-os por decreto e expulsando-os de todo lugar de todas as maneiras, não podendo eles nem 'vender' nada de seus bens, nem 'comprar' de outros salvo se alguém trouxer na mão 'o nome da besta' ou ostentar na testa a sua 'marca'. ⁴ Pois todos os fiéis serão então expulsos de todos os lugares, e serão arrastados para fora de suas casas, e serão banidos das cidades, e serão arrastados em público, e serão punidos com toda sorte de suplício, e serão expulsos de todo o mundo.

Χρὴ οὖν ἐνορᾶν τὴν ἐσομένην τῶν ἁγίων τότε θλίψιν καὶ ταλαιπωρίαν — δεῖ γὰρ ἡμᾶς ἐκ τῶν ἤδη μερικῶς γινομένων ἐννοεῖν τὰ ἐσόμενα —, τοιαύτης ζάλης καὶ ταράχου ἐν παντὶ τῷ κόσμῳ γενησομένης, καὶ πάντων πιστῶν πανταχοῦ ἀναιρουμένων καὶ κατὰ πᾶσαν πόλιν καὶ χώραν σφαζομένων, καὶ δικαίων αἵματος ἐκχυνομένου, καὶ ζῶντων ἀνθρώπων καιομένων, καὶ θηρίοις ἐτέροις παραβαλλομένων, καὶ νηπίων ἐν ἀφόδοις φονευομένων, καὶ ἀτάφων πάντων ῥιπτουμένων καὶ ὑπὸ κυνῶν βεβρωσκομένων, παρθένων τε καὶ γυναικῶν παρρησίᾳ φθειρομένων καὶ αἰσχρῶς ἐμπαιζομένων, καὶ ἀναρπαγῶν γινομένων, καὶ κοιμητηρίων ἁγίων ἀνασκαπτομένων, καὶ λειψάνων ἀνορυσσομένων καὶ ἐν πεδίῳ <ὑπτιουμένων>, καὶ βλασφημιῶν γινομένων. ²τάραχος ἔσται ἐν πόλεσιν τότε, τῶν ἁγίων ἐκεῖθεν διωχομένων· τάραχος ἔσται ἐν ὁδοῖς καὶ ἐν ἐρημίαις, πάντων ἐκεῖ κρύβεσθαι βουλομένων· τάραχος ἔσται ἐν θαλάσσῃ, πάντων δι’ ὕδατος φεύγειν πειρωμένων· τάραχος ἔσται ἐν νήσοις, πάντων ἐκεῖ ἐκζητουμένων. ³καὶ ἔσται ἡ γῆ τότε τοῖς ἁγίοις ἄκαρπος καὶ πᾶσα πόλις ἀοίκητος καὶ θάλασσα ἄπλωτος καὶ πᾶς ὁ κόσμος ἔρημος, τῶν μὲν ὑπὸ λιμοῦ διαφθειρομένων. τῶν δὲ ἀπὸ δίψης ἐκλιμπανόντων. ἐτέρων δὲ ἀπὸ τοῦ φόβου καὶ τῆς πολλῆς θλίψεως ἀποθνησκόντων. ⁴ποῦ δὲ τότε κρυβήσεται ἄνθρωπος; τίνι δὲ τὰ ἴδια τέκνα παραθήσεται; ποῦ δὲ τὰ ὑπάρχοντα αὐτοῦ ἀποκομίσας διασώσει, ὅποτε μηδὲ τὴν ἰδίαν ψυχὴν σῶσαι δύναται; ⁵τότε ἔσονται οἰμωγαὶ νηπίων πολλαί, πατέρων τε καὶ μητέρων ὀδυρμοί, γυναικῶν τε καὶ παρθένων ὀλολυγμοί, ἀδελφῶν τε καὶ συγγενῶν κοπετοί. ⁶τίς τίνα πενθήσει τότε; οὐκ ἀδελφὸς ἀδελφόν. καὶ γὰρ αὐτὸς τὸν θάνατον προσδοκᾷ· οὐ μήτηρ θυγατέρα, καὶ αὐτὴ τὸν θάνατον ὑφορωμένη· οὐ πατὴρ εἰών. φοβούμενος μὴ καὶ αὐτὸς ἐναιρεθῇ.

É preciso, portanto, atentar para a tribulação e miséria dos santos que ocorrerá então — pois devemos conjeturar as coisas futuras a partir das que já ocorrem em parte —, quando tal tempestade e tumulto sobrevierem a todo o mundo, e todos os fiéis forem mortos em toda parte e degolados em cada cidade e região, e o sangue dos justos for derramado, e homens vivos forem queimados, e lançados a outras feras, e criancinhas forem assassinadas em fossas, e todos os mortos forem lançados insepultos e devorados por cães, e virgens e mulheres forem violadas publicamente e escarnecidas de modo vergonhoso, e houver saques, e os cemitérios dos santos forem escavados, e os seus restos mortais desenterrados e lançados por terra no campo, e proferidas blasfêmias. ² Haverá então tumulto nas cidades, sendo os santos dali expulsos; tumulto haverá nos caminhos e nos desertos, querendo todos ali se esconder; tumulto haverá no mar, tentando todos fugir pela água; tumulto haverá nas ilhas, sendo todos ali procurados. ³ E a terra será então estéril para os santos, e toda cidade será inabitável, e o mar, inavegável, e todo o mundo, um deserto; sendo uns consumidos pela fome, outros desfalecendo de sede, e outros morrendo de medo e de imensa tribulação. ⁴ Onde, então, se esconderá o homem? A quem confiará os seus próprios filhos? Onde levará os seus bens para salvá-los, quando nem sequer pode salvar a sua própria vida? ⁵ Então haverá muitos gemidos de criancinhas, lamentos de pais e mães, clamores de mulheres e virgens, prantos de irmãos e parentes. ⁶ Quem chorará por quem então? Não o irmão pelo irmão, pois ele mesmo espera a morte; não a mãe pela filha, temendo ela mesma a morte; não o pai pelo filho, temendo que ele próprio também seja morto.

Διὰ τοῦτο προειδὼς ὁ κύριος ταῦτα λέγει· „προσεύχεσθε. ἵνα μὴ γένηται ἡ φυγὴ ὑμῶν χειμῶνος ἢ σαββάτου“. μήτε ἀργοῦντας ὑμᾶς ἀπὸ δικαιοσύνης, μήτε ἀσχολομένους ὑμᾶς ἐν βιωτικοῖς πράγμασιν, ὡς ἐν χειμῶνι. μήποτε „αἰφνιδίως ἐπιστῇ ἐφ’ ὑμᾶς ἢ ἡμέρα ἐκείνη ὡς παγίς“. ².εἰ γὰρ μὴ ἐκολοβόθησαν, φησίν, αἱ ἡμέραι ἐκεῖναι, οὐκ ἂν ἐσώθη πᾶσα σάρξ· διὰ δὲ τοὺς ἐκλεκτοὺς κολοβοθήσονται αἱ ἡμέραι ἐκεῖναι· ἀλλὰ μετὰ τὴν θλῖψιν τῶν ἡμερῶν ἐκείνων ὁ ἥλιος σκοτισθήσεται καὶ ἡ σελήνη οὐ δώσει τὸ φέγγος αὐτῆς καὶ οἱ ἀστέρες καλοῦνται ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ἐκπίπτοντες καὶ αἱ δυνάμεις τῶν οὐρανῶν σαλευθήσονται, καὶ τότε· ὄψονται τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ἐρχόμενον μετὰ δυνάμεως καὶ δόξης πολλῆς· εἰ γὰρ ὁ διάβολος πρὸς ὀλίγον ἔλαβεν ἐξουσίαν ταράξαι τὴν γῆν, ὡς γέγραπται, ἔδωκεν αὐτῷὁ θεὸς ἐξουσίαν πειράσαι τοὺς κατοικοῦντας ἐπὶ τῆς γῆς, πόσον μᾶλλον ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ ὁ λαβὼν τὴν πᾶσαν ἐξουσίαν τῶν ἐπουρανίων καὶ τῶν ἐπιγείων καὶ καταχθονίων ταράξει πάντα τὸν κόσμον καὶ τὰ ἐν αὐτῷ στοιχεῖα πρὸς ἐκδίκησιν τῶν ἁγίων μετὰ δυνάμεως ἀγγελικῆς καὶ δόξης πατρικῆς παραγινόμενος, ὅταν ἐλθῃ ἐνδοξασθῆναι ἐν πᾶσιν τοῖς ἁγίοις αὐτοῦ καὶ θαυμασθῆναι ἐν πᾶσιν τοῖς ἐπικαλουμένοις αὐτόν. ἀνταποδοῦναι τοῖς θλίβουσιν ἡμᾶς θλῖψιν, ἡμῖν δὲ τοῖς θλιβομένοις ἄνεσιν.

Por isso, sabendo o Senhor estas coisas de antemão, diz: "Orai para que a vossa fuga não aconteça no inverno nem no sábado", isto é, para que não estejais ociosos da justiça, nem ocupados em negócios desta vida, como no inverno, para que não "sobrevenha de repente sobre vós aquele dia como um laço". ² Pois se aqueles dias não fossem abreviados, diz Ele, nenhuma carne se salvaria; mas, por causa dos escolhidos, aqueles dias serão abreviados. E imediatamente após a tribulação daqueles dias, o sol escurecerá, e a lua não dará a sua luz, e as estrelas cairão do céu, e as potestades dos céus serão abaladas; e então verão o Filho do Homem vindo com poder e grande glória. Pois, se o diabo por um pouco de tempo recebeu autoridade para perturbar a terra, conforme está escrito, e Deus lhe deu autoridade para provar os habitantes da terra, quanto mais o Filho de Deus, que recebeu toda a autoridade sobre as coisas celestes, terrestres e sob a terra, perturbará todo o mundo e os seus elementos, vindo com poder angélico e com a glória do Pai para a vingança dos santos, quando vier para ser glorificado em todos os seus santos e admirado em todos os que O invocam, para retribuir com tribulação aos que nos atribulam, e a nós, atribulados, com descanso.

Λύο οὖν βδελύγματα προείρηκεν Δανιήλ, ἐν μὲν ἀφανισμοῦ, ἐν δὲ ἐρημώσεως. τί τὸ τοῦ ἀφανισμοῦ ἀλλ’ ἢ ὁ ἔστησεν ἐκεῖ κατὰ τὸν καιρὸν ὁ Ἀντίοχος; καὶ τί τὸ τῆς ἐρημώσεως ἀλλ’ ἢ τὸ καθ’ ὅλον, ὡς παρέσται ὁ ἀντίχριστος; ὡς λέγει Δανιήλ· καὶ αὐτὸς ἐπὶ ἀπολείᾳ πολλῶν στήσεται, καὶ γῆν διελεῖ ἐν δόροις καὶ βαλεῖ εἰς αὐτὴν χῶμα, „καὶ γῆ Αἰγύπτου οὐκ ἴσται εἰς σωτηρίαν“, „καὶ οὗτοι σωθήσονται ἐκ χειρὸς αὐτοῦ Ἑδὼμ καὶ Μωάβ καὶ ἀργὴ υἱῶν Ἀμμών“. οὗτοι γὰρ εἰσὶν οἱ συνερχόμενοι αὐτῷ διὰ τὴν συγγένειαν καὶ βασιλέα αὐτὸν πρῶτοι ἀναγορεύοντες. οἱ μὲν Ἑδὼμ εἰσὶν οἱ υἱοὶ τοῦ Ἰσαά. οἱ κατοικοῦντες τὸ ὄρος Σηείρ. Μωάβ δὲ καὶ Ἀμμὼν οἱ υἱοὶ τοῦ Λώτ, οἱ ἐκ τῶν δύο αὐτοῦ θυγατέρων γεγεννημένοι· ὡς καὶ Ἰσαΐας λέγει. „καὶ πετασθήσονται ἐν πλοίοις ἀλλοφύλων θάλασσαν ἅμα προνομεύοντες“, καὶ οἱ ἀπὸ „ἀνατολῶν“ καὶ δυσμῶν καὶ οἱ ἀπὸ βορρᾶ δώδώσουσιν δόξαν, „οἱ δὲ υἱοὶ Ἀμμὼν πρῶτοι ὑπακούσονται“.

Duas abominações, portanto, predisse Daniel: uma de destruição, outra de desolação. Qual é a de destruição senão a que Antíoco estabeleceu ali naquele tempo? E qual é a de desolação senão a universal, quando o anticristo estiver presente? Conforme diz Daniel: "E ele se levantará para a perdição de muitos, e repartirá a terra por dádivas, e lançará contra ela uma trincheira, 'e a terra do Egito não escapará', 'e estes escaparão da sua mão: Edom e Moabe, e o princípio dos filhos de Amom'. Pois estes são os que se juntarão a ele por causa do parentesco e os primeiros a aclamá-lo rei. Os de Edom são os filhos de Esaú, que habitam o monte Seir. E Moabe e Amom são os filhos de Ló, nascidos de suas duas filhas; como também diz Isaías: 'E voarão em navios dos filisteus sobre o mar, saqueando juntos', e os do oriente e do ocidente, e os do norte darão glória, 'e os filhos de Amom serão os primeiros a obedecer'.

Οὗτος ἐπ’ αὐτῶν βασιλεὺς ἀναγορευθεὶς καὶ ὑπὸ πάντων δοξασθεὶς καὶ βδέλυγμα ἐρημώσεως τῷ κόσμῳ γενηθείς, κρατήσει ἡμέρας χιλίας διακοσίας ἐνενήκοντα· <ὡς> καὶ Δανιὴλ λέγει· „καὶ δώσουσιν βδέλυγμα ἐρημώσεως ἡμέραι χίλιαι διακόσιαι ἐνενήκοντα· μακάριος ὁ ὑπομείνας καὶ φθάσας εἰς ἡμέρας χιλίας τριακοσίας τριάκοντα πέντε“. ²τοῦ γὰρ 42να βδελύγματος παραγενομένου καὶ πολεμοῦντος τοὺς ἁγίους, ὃς ἂν ὑπερῇ τὰς ἡμέρας αὐτοῦ καὶ ἐγγίσῃ εἰς ἡμέρας τεσσαράκοντα πέντε ἑτέρας ἐγγιζούσης πεντηκοστῆς, ἔφθασεν εἰς βασιλείαν οὐρανῶν. ³ἐρχεται γὰρ ὁ ἀντίχριστος εἰς μέρος πεντηκοστῆς ὡς τὴν βασιλείαν ἅμα Χριστῷ κληρονομεῖν μέλλων. ⁴καὶ διὰ τοῦτο Ἡσαΐας λέγει· „ἀρθήτω ὁ ἀσεβής, ἵνα μὴ ἴδῃ τὴν δόξαν κυρίου“. ⁵καὶ Παῦλος ἐν τῇ πρὸς Θεσσαλονικεῖς φησιν· „ὅν ὁ κύριος Ἰησοῦς ἀνελεῖ τῷ πνεύματι τοῦ στόματος αὐτοῦ καὶ καταργήσει τῇ ἐπιφανείᾳ τῆς παρουσίας αὐτοῦ“. τὴν δὲ βασιλείαν οἱ ἅγιοι ἅμα Χριστῷ κληρονομεῖν μέλλουσιν.

Este, tendo sido aclamado rei sobre eles, glorificado por todos e tornado abominação da desolação para o mundo, governará por mil duzentos e noventa dias, como também diz Daniel: 'E estabelecerão a abominação da desolação por mil duzentos e noventa dias. Bem-aventurado o que espera e chega até mil trezentos e trinta e cinco dias'. ² Pois, tendo vindo a abominação e combatido os santos, aquele que ultrapassar os seus dias e chegar aos outros quarenta e cinco dias, aproximando-se o Pentecostes, alcançará o Reino dos Céus. ³ Pois o anticristo virá na época do Pentecostes, como se devesse herdar o reino junto com Cristo. ⁴ E por isso diz Isaías: 'Retire-se o ímpio, para que não veja a glória do Senhor'. ⁵ E Paulo, na Epístola aos Tessalonicenses, diz: 'A quem o Senhor Jesus matará com o sopro de sua boca e destruirá com o esplendor da sua vinda'. E os santos herdarão o reino juntamente com Cristo.

Τούτων οὖν οὕτως ἐσομένων προσέθηκεν λέγων· „καὶ πολλοὶ τῶν ἐν γῆς χώματι καθευδόντων ἀναστήσονται, οὗτοι εἰς ζωὴν αἰώνιον καὶ οὗτοι εἰς ὀνειδισμὸν καὶ αἰσχύνην αἰώνιον, καὶ οἱ συνιέντες ἐκλάμψουσιν ὡς ἡ λαμπρότης τοῦ στερεώματος 42νβ καὶ ἀπὸ τῶν δικαίων τῶν πολλῶν ὡς οἱ ἀστέρες εἰς τὸν αἰῶνα καὶ ἔτι“. ²τίνες οὖν εἰσιν οἱ καθεύδοντες „ἐν γῆς χώματι“ ἀλλ’ ἢ τὰ τῶν ἀνθρώπων σώματα, ἅτινα ἀπολαμβάνοντα τὰς ἰδίας ψυχὰς ἀναστήσονται, οἱ μὲν „εἰς ἀνάστασιν ζωῆς“, καθαρὰ καὶ διαυγὴ καὶ λάμποντα „ὡς ἡ λαμπρότης τοῦ στερεώματος“ ἀπολαμβάνοντες αὐτά, οἱ δὲ „εἰς ἀνάστασιν κρίσεως“, αὐτάρκη πρὸς τὴν αἰώνιον κόλασιν αὐτὰ ἀπολαμβάνοντες· καθὼς καὶ ὁ Παῦλος λέγει· „αὐτὸς δὲ σωθήσεται ὡς διὰ πυρός“. ³καὶ γὰρ ὁ κύριος [δὲ] ἐν τῷ εὐαγγελίῳ τὸ ὅμοιον εἶρηκεν· „τότε οἱ δίκαιοι ἐκλάμψουσιν ὡς ὁ ἥλιος“ φαίνει ἐν τῇ δόξῃ αὐτοῦ. ⁴καὶ Ἡσαΐας λέγει· „ἔγειρε ὁ καθεύδων καὶ ἐξεγέρθητι ἐκ τῶν νεκρῶν, καὶ ἐπιφανέσει σοι ὁ Χριστός“. ⁵καὶ ὁ κύριος πάλιν· „ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ἔρχεται ὥρα καὶ νῦν ἐστιν, ὅτε οἱ νεκροὶ ἀκούσουσιν τῆς φωνῆς τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ· „καὶ ἀναστήσονται οἱ τὰ ἀγαθὰ πράξαντες εἰς ἀνάστασιν ζωῆς, οἱ δὲ τὰ φαῦλα πράξαντες εἰς ἀνάστασιν κρίσεως“. ⁶οὕτοι, φησίν, ἀναστήσονται „εἰς ζωήν“, οἱ τῇ ὄντως 43ʳα ζωῇ πεπιστευκότες καὶ „ἐν βίβλῳ ζωῆς“ ἐγγεγραμμένοι· καὶ „οὕτοι εἰς ὀνειδισμὸν καὶ αἰσχύνην αἰώνιον“, οἱ τῷ ἀντιχρίστῳ συναιρούμενοι καὶ σὺν αὐτῷ εἰς τὴν αἰώνιον κόλασιν βαλλόμενοι. ⁷περὶ οὗ προφητεύει Ἡσαΐας λέγων· „ὄν τρόπον ἱμάτιον ἐν αἵματι περινομένον οὐκ ἔσται καθαρόν, οὕτως οὐδὲ σὺ [οὐκ] ἔσῃ καθαρός, ὅτι τὴν γῆν μου ἠρήμωσας καὶ τὸν λαόν μου ἀπέκτεινας· οὐ μὴ μείνης εἰς τὸν αἰῶνα χρόνον, ὅπέρμα πονηρῶν· ἐτοίμασον τὰ τέκνα σου εἰς ὀραγὴν ταῖς ἁμαρτίαις τοῦ πατρὸς σου, ἵνα μὴ ἀναστῶσιν καὶ τὴν γῆν μου κληρονομήσωσιν”.

Sendo, pois, estas coisas assim, acrescentou, dizendo: 'E muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, estes para a vida eterna, e aqueles para a vergonha e o desprezo eterno; e os entendidos resplandecerão como o brilho do firmamento, e os que a muitos ensinam a justiça, como as estrelas por toda a eternidade'. ² Quem são, pois, os que dormem 'no pó da terra' senão os corpos dos homens, os quais, retomando as suas próprias almas ressuscitarão: uns 'para a ressurreição da vida', recebendo-os puros, límpidos e brilhantes 'como o resplendor do firmamento'; outros 'para a ressurreição do juízo', recebendo-os de modo suficiente para o castigo eterno, conforme também diz Paulo: 'mas ele mesmo será salvo, todavia como que pelo fogo'. ³ Pois também o Senhor disse algo semelhante no Evangelho: 'Então os justos resplandecerão como o sol' brilha em sua glória. ⁴ E Isaías diz: 'Desperta, tu que dormes, e levanta-te dentre os mortos, e Cristo te iluminará'. ⁵ E o Senhor novamente: 'Em verdade vos digo que vem a hora, e agora é, em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus; e ressuscitarão: os que tiverem feito o bem, para a ressurreição da vida, e os que tiverem feito o mal, para a ressurreição do juízo'. ⁶ Estes, diz Ele, ressuscitarão 'para a vida', os que creram na verdadeira vida e estão inscritos no 'livro da vida'; e 'aqueles para a vergonha e o desprezo eterno', os que se associaram ao anticristo e com ele são lançados no suplício eterno. ⁷ Sobre quem profetiza Isaías, dizendo: 'Como veste manchada de sangue não será limpa, assim também tu não serás limpo, porque assolaste a minha terra e mataste o meu povo; não permanecerás para sempre, ó semente de malfeitores! Prepara os teus filhos para a matança pelas peca- dos de seu pai, para que não se levantem e herdem a minha terra'.

Τούτων οὕτως εἰρημένων λέγει ὁ Δανιὴλ· „καὶ εἶδον, καὶ ἰδοὺ ἔτεροι δύο ἄνδρες ἐστήκεισαν εἰς ἐντεῦθεν τοῦ χείλους τοῦ ποταμοῦ· καὶ εἶς ἐντεῦθεν“. καὶ ἀπεκρίθησαν τῷ ἀνδρὶ τῷ ἐστῶτι ἐπάνω τοῦ ὕδατος· τοῦ ποταμοῦ“ καὶ εἶπαν αὐτῷ· „ἔως πότε τὸ πέρας· τῶν λόγων „τῶν θαυμαστῶν, ὧν ἐλάλησας· καὶ ἤκουσα τοῦ ἀνδρὸς τοῦ ἐνδεδυμένου τὸ βαδδίν, ὡς ἦν ἐπάνω τοῦ ὕδατος τοῦ ποταμοῦ καὶ ὕψωσεν τὴν δεξιὰν αὐτοῦ καὶ τὴν ἀριστερὰν αὐτοῦ εἰς τὸν οὐρανόν, καὶ ὤμοσεν τῷ ζῶντι εἰς τὸν αἰῶνα. ὅτι εἰς καιρὸν καὶ καιροὺς καὶ ἥμισυ καιροῦ ἐν τῷ συντελεσθῆναι διασκορπισμὸν γνώσονται ταῦτα πάντα“. ²τίνες οὖν ἦσαν οἱ δύο ἄνδρες οἱ ἐστῶτες παρὰ τὸ χεῖλος τοῦ ποταμοῦ, ἄλλ’ ἢ „ὁ νόμος καὶ οἱ προφῆται“; ³καὶ τίς ἦν ὁ ἐστὼς „ἐπάνω τοῦ ὕδατος“ εἰ μὴ αὐτὸς ὁ τότε, περὶ οὗ αὐτοὶ οὗτοι πάλαι προεκήρυξαν. ὡς ἐμελλεν ἐπ’ ἐσχάτων ἐπὶ τῷ Ἰορδάνῃ φανερῶς ὑπὸ τοῦ πατρὸς μαρτυρεῖσθαι καὶ ὑπὸ Ἰωάννου τῷ λαῷ παρρησίᾳ δείκνυσθαι, ὁ τὸ χάος τοῦ γραμματέως περὶ τὴν ὁδὸν γραφῶν καὶ τὸ βαδδίν. τὸν 43να ποικίλον χιτῶνα ἐνδεδυμένος. ⁴οὗτοι πυνθάνονται αὐτοῦ εἰδότες, ὅτι αὐτῷ „ἐδόθη πᾶσα“ ἀρχὴ καὶ „ἐξουσία“, ἵνα μάθωσιν παρ’ αὐτοῦ ἀκριβῶς, πότε μέλλει ἐπάγειν τῷ κόσμῳ τὴν κρίσιν καὶ πότε τὰ ἐπ’ αὐτοῦ λελαλημένα πληρωθήσεται. 5 ὁ δὲ κατὰ πάντα τρόπον πείθειν τούτους βουλόμενος ἐπῆρεν „τὴν δεξιὰν αὐτοῦ καὶ τὴν ἀριστερὰν αὐτοῦ εἰς τὸν οὐρανὸν καὶ ὥμοσεν κατὰ τοῦ ζῶντος εἰς τὸν αἰῶνα“. τίς [καὶ] κατὰ τίνος ὤμοσεν; ὁ υἱὸς κατὰ τοῦ πατρός, λέγων ὅτι ζῇ „εἰς τὸν αἰῶνα“ ὁ πατήρ· ἢ μὴν „εἰς καιρὸν καὶ καιροὺς καὶ ἥμισυ καιροῦ ἐν τῷ συντελεσθῆναι διασκορπισμὸν γνώσονται ταῦτα πάντα“. τὸ οὖν ἐκτεῖναι αὐτὸν τὰς δύο χεῖρας [αὐτοῦ], διὰ τούτου τὸ πάθος ἐπέδειξεν· 8 τὸ δὲ εἶπειν „εἰς καιρὸν καὶ καιροὺς καὶ ἥμισυ καιροῦ“ τὰ τρία ἥμισυ ἔτη τὰ τοῦ ἀντιχρίστου ἐσήμανεν· καιρὸν δὲ λέγει ἐνιαυτὸν καὶ καιροὺς δὲ δύο ἔτη, ἥμισυ δὲ καιροῦ ἥμισυ ἐνιαυτοῦ· αὕται εἰσιν αἱ χίλιαι διακόσιαι ἐνενήκοντα ἡμέραι ὡς προεῖπεν Δανιήλ.

Tendo sido ditas estas coisas assim, diz Daniel: 'E olhei, e eis que estavam outros dois homens, um de um lado da margem do rio, e o outro do outro lado', e responderam ao homem que estava sobre as águas do rio, e disseram-lhe: 'Até quando será o fim destas palavras admiráveis que falaste?' E ouvi o homem vestido de linho, que estava sobre as águas do rio, quando levantou a sua mão direita e a sua mão esquerda ao céu, e jurou por Aquele que vive para sempre: 'que será por um tempo, tempos e metade de um tempo; e quando se consumar a dispersão, conhecerão todas estas coisas'. ² Quem eram, pois, os dois homens que estavam junto à margem do rio senão 'a Lei e os Profetas'? ³ E quem era Aquele que estava 'sobre as águas' senão o próprio Senhor, a quem estes mesmos profetizaram outrora, como devendo nos últimos tempos ser manifestamente testemunhado pelo Pai no Jordão e mostrado publicamente ao povo por João, aquele que escreve o abismo do escriba no caminho das escrituras e do linho, e vestido com a túnica multicolorida. ⁴ Estes lhe perguntam, sabendo que a ele 'foi dado todo' o poder e 'autoridade', para que aprendessem d'Ele exatamente quando trará o juízo sobre o mundo e quando se cumprirão as coisas preditas sobre ele. ⁵ E Ele, querendo por todos os modos convencê-los, levantou 'a sua mão direita e a sua mão esquerda ao céu, e jurou por Aquele que vive para sempre'. ⁶ Quem jurou, e por quem? O Filho pelo Pai, dizendo que o Pai vive 'para sempre'; de fato: 'será por um tempo, tempos e metade de um tempo; e quando se consumar a dispersão, conhecerão todas estas coisas'. ⁷ O fato de Ele estender as suas duas mãos representou a Sua paixão; ⁸ E dizer 'por um tempo, tempos e metade de um tempo' significou os três anos e meio do anticristo; pois chama de 'tempo' um ano, de 'tempos' dois anos, e de 'metade de um tempo' a metade de um ano; estas são os mil duzentos e noventa dias, como predisse Daniel.

„Ἐν τῷ οὖν συντελεσθῆναι“ τὸ πάθος καὶ γενέσθαι „διασκορπισμὸν“ παρόντος τοῦ ἀντιχρίστου ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις „γνώσονται ταῦτα πάντα“. 2 τί οὖν ἔτι διστάζεις, ὦ ἄνθρωπε, ἐπὶ τοῖς εἰρημένοις, ἢ πῶς ἀπιστεῖς τοῖς ὑπὸ τοῦ κυρίου λελαλημένοις, πότε ἢ πρώτη αὐτοῦ παρουσία ἤδη γεγένηται, καὶ ὁ ἐπὶ „τοῦ ὕδατος“ ἑστὼς τότε καὶ ὀφθεὶς τῷ Δανιὴλ τῷ κόσμῳ νῦν πεφανέρωται, καὶ τὸ πάθος αὐτοῦ πᾶσιν σεσήμανται, καὶ διασκορπισμὸς τῷ λαῷ τῶν Ἰουδαίων ὑπὸ Ῥωμαίων γεγένηται. ἐν τῷ γὰρ λέγειν „συντελεσθῆναι διασκορπισμὸν γνώσονται ταῦτα πάντα“, παρόντος [τότε] τοῦ κυρίου πρὸς αὐτοὺς καὶ μὴ ἐπιγνωσθέντος ὑπ’ αὐτῶν διεσκορπίσθησαν εἰς πάντα τὸν κόσμον ἐκβλητοι τῆς ἰδίας χώρας γενόμενοι, καὶ ὑπὸ τῶν ἐχθρῶν πολεμηθέντες ἐκ τῆς Ἰερουσαλὴμ [πόλεως] ἐξωσθῆσαν ἐπίχαρμα πᾶσιν τοῖς ἔθνεσιν γενάμενοι, ἵνα τὸ εὐαγγέλιον τοῦ κυρίου κατὰ πάντα τὸν κόσμον κηρυχθῇ καὶ ὁ πᾶς κόσμος πληρωθῇ καὶ ἡ ἐσχάτη ἐβδομὰς περιληφθῇ καὶ οἱ δύο πρόδρομοι τοῦ Χριστοῦ ἀποσταλῶσιν καὶ τὸ „βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως“ μετ’ αὐτοὺς ἀναφανῇ καὶ ὁ κριτὴς τῶν κριτῶν ἀπὸ οὐρανῶν ἀποκαλυφθῇ καὶ ἡ ἀνάστασις τῶν ἁγίων γενηθῇ καὶ τὸ αἰώνιον βασίλειον τοῖς ἀξίοις δοθῇ καὶ τὸ τῶν ἀσεβῶν ἄσβεστον καὶ ἀκοίμητον πῦρ ἐξαφθῇ.

'Quando, pois, se consumar' a paixão e houver a 'dispersão', estando presente o anticristo naqueles dias, 'conhecerão todas estas coisas'. ² Por que ainda hesitas, ó homem, diante do que foi dito, ou como desconfias das palavras faladas pelo Senhor, quando a Sua primeira vinda já ocorreu, e Aquele que então estava 'sobre as águas' e apareceu a Daniel, agora se manifestou ao mundo, e a Sua paixão foi revelada a todos, e a dispersão do povo dos judeus foi realizada pelos romanos. Pois ao dizer 'quando se consumar a dispersão, conhecerão todas estas coisas', tendo o Senhor vindo a eles e não tendo sido reconhecido por eles, foram dispersos por todo o mundo, expulsos de sua própria terra; e, combatidos pelos inimigos, foram expulsos da cidade de Jerusalém, tornando-se objeto de escárnio para todas as nações, a fim de que o Evangelho do Senhor seja pregado em todo o mundo, e todo o mundo seja preenchido, e a última semana seja completada, e os dois precursores de Cristo sejam enviados, e a 'abominação da desolação' apareça depois deles, e o Juiz dos juízes seja revelado dos céus, e ocorra a ressurreição dos santos, e o Reino eterno seja dado aos que são dignos, e o fogo inextinguível e incessante dos ímpios seja acendido.

Τούτων οὕτως εἰρημένων, βουλόμενος ὁ προφήτης ἀκριβέστερον περιεργάζεσθαι ὅποια ἦν τὰ μετὰ τὴν ἀνάστασιν, ἀπεκρίθη πρὸς αὐτὸν καὶ εἶπεν· „κύριε, τί τὰ ἔσχατα τούτων; καὶ εἶπεν· δεῦρο, Δανιὴλ, ὅτι ἐμπεφραγμένοι καὶ ἐσφραγισμένοι οἱ λόγοι οὗτοι ἕως καιροῦ πέρας, ἕως ἂν ἐκλεγῶσιν καὶ ἐκλευκανθῶσιν καὶ ἐκπυρωθῶσιν πολλοὶ καὶ ἀνομήσουσιν ἄνομοι καὶ οἱ νοήμονες συνήσουσιν“. „καὶ σὺ [trecho conservado apenas na versão eslavônica; sem grego e sem tradução] δεῦρο καὶ ἀναπαύου· ἔτι γὰρ ἡμέραι εἰς ἀναπλήρωσιν συντελείας καὶ ἀναστήσῃ εἰς τὸν κλῆρον σου εἰς συντέλειαν ἡμερῶν“. ²πειδὴ γὰρ ..ἀ ἡτοίμασεν ὁ θεὸς τοῖς ἁγίοις“ ἐκδιηγήσασθαι ἄνθρωπος νῦν οὐ δύναται — οὔτε γὰρ „ὀφθαλμὸς“ αὐτοῦ „εἶδεν“ οὔτε „οὖς ἤκουσεν“ οὔτε „ἐπὶ καρδίαν ἀνθρώπου“ „ἀνέβη“, „εἰς ἃ καὶ ἐπιθυμοῦσιν τότε ἄγγελοι παρακύψαι“ —, οὕτως ἔφη πρὸς αὐτὸν „ἐμπεφραγμένοι εἰσὶν οἱ λόγοι οὗτοι ἕως καιροῦ πέρας“ ἕως ἂν ἐκλεγῶσιν καὶ ἐκλευκανθῶσιν καὶ ἐκπυρωθῶσιν πολλοί“. ³τίνες δὲ οἱ ἐκλεγόμενοι ἄλλ’ ἢ οἱ ἄξιοι τῆς βασιλείας εὐμοιρόμενοι; ⁴καὶ τίνες οἱ λευκαινόμενοι ἄλλ’ ἢ οἱ τῷ τῆς „ἀληθείας“ λόγῳ πιστεύοντες, ἵνα λευκανθῶσιν δι’ αὐτοῦ καὶ ἀποβάλλοντες τὸν τῶν ἁμαρτιῶν ὕπνον ἐνδύσωνται τὸ ἀπ’ οὐρανῶν καθαρὸν καὶ διαυγὲς ἅγιον πνεῦμα, ἵνα παρόντος τοῦ νυμφίου εὐθέως συνεισέλθωσιν αὐτῷ. ⁵καὶ τίνες οἱ ἐκπυρούμενοι ἢ οἱ διερχόμενοι „διὰ πυρὸς καὶ ὕδατος“ διὰ τοῦ πνευματικοῦ „λουτροῦ τῆς παλιγγενεσίας“ καὶ „τὸ θέλημα“ τοῦ θεοῦ διὰ πυρώσεως πολλῶν πειρασμῶν καὶ θλίψεων ποιοῦντες;“ ⁶„καὶ ἀνομήσουσιν ἄνομοι καὶ οἱ νοήμονες συνήσονσιν“· οἱ διὰ τοῦ αὐτεξουσίου ἀνομοῦντες καὶ δι’ αὐτοῦ πάλιν τινὲς συνιέντες καὶ εὐαρεστοῦντες. [trecho conservado apenas na versão eslavônica; sem grego e sem tradução]

Tendo sido ditas estas coisas assim, querendo o profeta inquirir mais exatamente sobre como seriam as coisas após a ressurreição, respondeu-lhe e disse: 'Senhor, qual será o fim destas coisas?' E Ele disse: 'Vai, Daniel, porque estas palavras estão fechadas e seladas até o tempo do fim, até que muitos sejam escolhidos, branqueados e provados pelo fogo; e os ímpios procederão impiamente, mas os entendidos compreenderão'. 'E tu, [trecho conservado apenas na versão eslavônica; sem grego e sem tradução] vai e descansa; pois ainda restam dias para o cumprimento da consumação, e ressuscitarás para o teu quinhão no fim dos dias'. ² Pois o que 'Deus preparou para os santos' o homem não pode agora relatar; pois nem o seu 'olho viu', nem o 'ouvido ouviu', nem 'subiu ao coração do homem', 'coisas que os próprios anjos desejam contemplar'; assim lhe disse: 'estas palavras estão fechadas até o tempo do fim, até que muitos sejam escolhidos, branqueados e provados pelo fogo'. ³ E quem são os escolhidos senão os dignos que herdarão o Reino? ⁴ E quem são os branqueados senão os que creem na palavra da 'verdade', para que por ela sejam branqueados e, rejeitando o sono dos pecados, revistam-se do Espírito Santo, puro e luminoso, vindo dos céus, a fim de que, quando o noivo se apresentar, entrem imediatamente com ele? ⁵ E quem são os provados pelo fogo senão os que passam 'pelo fogo e pela água', por meio do espiritual 'lavacro da regeneração', e realizam 'a vontade' de Deus através da prova de muitas tentações e tribulações? ⁶ 'E os ímpios procederão impiamente, mas os entendidos compreenderão': isto é, os que pecam pelo livre-arbítrio, e, por outro lado, os que compreendem por ele e agradam a Deus. [trecho conservado apenas na versão eslavônica; sem grego e sem tradução]

Τοῦ οὖν κυρίου διηγουμένου τοῖς μαθηταῖς περὶ τῆς μελλούσης τῶν ἁγίων βασιλείας ὡς εἴη ἔνδοξος καὶ θαυμαστή, καταπλαγεὶς ὁ Ἰούδας ἐπὶ τοῖς λεγομένοις ἔφη· καὶ τίς ἄρα ὄψεται ταῦτα; ὁ δὲ κύριος ἔφη· „ταῦτα ὄψονται οἱ ἄξιοι γενόμενοι“. ²ἴδε νῦν, ὦ ἄνθρωπε· τὰ πάλαι ἐσφραγισμένα καὶ γνωσθῆναι μὴ δυνάμενα νῦν παρρησίᾳ „ἐπὶ τῶν δομάτων“ κηρύσσεται καὶ ἡ τῆς ζωῆς βίβλος ἐκταθεῖσα ἤδη φανεροῦς ἐπὶ ξύλον ἔπλωται ἔχουσα „τίτλον“ „ῥωμαϊστὶ καὶ ἐλληνιστὶ καὶ ἑβραϊστὶ“ γεγραμμένον, ὅπως καὶ Ῥωμαῖοι καὶ Ἕλληνες καὶ Ἑβραῖοι διδαχθῶσιν, ἵνα προσδοκῶντες οἱ ἄνθρωποι τὰ μέλλοντα ἀγαθὰ πιστεύωσιν τοῖς ἐκεῖ ἐγγεγραμμένοις ἐν ταύτῃ „τῇ βίβλῳ τῆς ζωῆς“ τοῖς καὶ κηρυχθεῖσιν ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳ, καὶ μαθόντες τὰ τῷ κόσμῳ ἐπερχόμενα κακά, φοβηθέντες τὴν κρίσιν καὶ ἐκφύγοιεν καὶ τὴν αἰώνιον κόλασιν, ὅπως ἄξιοι πάντες τοῦ βασιλέως εὑρεθέντες ἐκλάβωμεν αὐτὸν καθαρὸν καθαροῖς σώμασιν καὶ ψυχαῖς, λαμπρὰς καὶ εὐώδεις στολὰς περὶ τὸ σῶμα ἡμφιεσμένοι, τὰς ἑαυτῶν λαμπάδας ἐλαίῳ διαυγεῖ καταρτίσαντες, ἵνα μὴ τῇ „κραιπάλῃ καὶ τῇ μέθῃ“ καὶ τῇ παντοίᾳ φαντασίᾳ καὶ ἡδονῇ τοῦ βίου τούτου ἀπατηθέντες καὶ μείζονα τὰ πρόσκαιρα καὶ ἐπίγεια καὶ εὔφθαρτα νομίσαντες τῶν αἰδίων καὶ ἀφθάρτων καὶ ἀκηράτων ἀγαθῶν. ἀπονυστάξαντες ἐκπέσωμεν τῆς αἰδίου ζωῆς. ³δύναται δὲ ὁ θεὸς πάντας ἡμᾶς [πρὸς τὸ μέλλοντα ἐγρηγόρους ποιῆσαι. καταρτίσαι, σῶσαι, ἐλεῆσαι, φυλάξαι. τηρῆσαι ὑπὸ παντὸς πειρασμοῦ καὶ θλίψεως, ὅπως ἐκφυγόντες τὴν ἐπιχομένην διὰ πυρὸς κρίσιν φθάσωμεν [ἀπαντῆσαι μετὰ χαρᾶς] εἰς τὴν ἐπιφάνειαν τοῦ ἠγαπημένου παιδὸς αὐτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ κυρίου ἡμῶν. δοξάζοντες αὐτόν. ὅτι αὐτῷ ἡ δόξα νῦν καὶ ἀεὶ καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ἀμήν.

Estando, pois, o Senhor a relatar aos discípulos a respeito do futuro reino dos santos, como seria glorioso e admirável, Judas, maravilhado com o que se dizia, disse: "E quem então verá estas coisas?". E o Senhor disse: "Estas coisas verão os que se tornarem dignos". ² Vê agora, ó homem: as coisas outrora seladas e impossíveis de conhecer, agora são proclamadas abertamente "sobre os telhados", e o livro da vida, tendo sido estendido, foi desdobrado publicamente sobre a cruz, tendo uma "inscrição" escrita "em latim, em grego e em hebraico", para que também latinos, gregos e hebreus fossem instruídos, a fim de que os homens, esperando os bens futuros, creiam nas coisas escritas ali, neste "livro da vida", as quais foram também proclamadas em todo o mundo; e, conhecendo os males que hão de vir sobre o mundo, temam o juízo e escapem também do suplício eterno; para que todos, achados dignos do Rei, O recebamos puros, em corpos e almas puras, revestidos de vestes brilhantes e perfumadas ao redor do corpo, tendo preparado as nossas lâmpadas com azeite límpido, a fim de que, não sendo enganados pela "crápula e pela embriaguez" e pelas variadas ilusões e prazeres desta vida, e não julgando maiores as coisas temporais, terrenas e corruptíveis do que os bens eternos, incorruptíveis e imperecíveis, não caiamos no sono e sejamos excluídos da vida eterna. ³ Mas Deus é poderoso para a todos nós despertar para as coisas futuras, preparar, salvar, compadecer, guardar, e preservar de toda tentação e tribulação, a fim de que, escapando do juízo do fogo que está por vir, alcancemos [o encontro com alegria] a manifestação do seu Filho amado, Jesus Cristo, nosso Senhor, glorificando-O; porque a Ele pertence a glória agora e sempre, e pelos séculos dos séculos. Amém.