Demonstração sobre o Cristo e o Anticristo

Βουληθέντι σοι κατ’ ἀκρίβειαν ἐκμαθεῖν τὰ προτεθέντα ὑπὸ σοῦ ἡμῖν κεφάλαια. ἀγαπητέ μου ἀδελφὲ Θεόφιλε. εὔλογον ἡγησάμην. ἀφθόνως ἀρυσάμενος ὡς ἐξ ἁγίας πηγῆς ἐξ αὐτῶν τῶν θείων γραφῶν καταστῆσαι σοι κατ’ ὀφθαλμὸν τὰ ζητούμενα· ἵνα μὴ μόνον ταῖς τῶν ὤτων ἀκοαῖς ἐγκαταθέμενος ταῦτα εὐφρανθῇς. ἀλλὰ δυνάμει καὶ αὐτὰ τὰ πράγματα ἐνιστορήσας κατὰ πάντα τὸν θεὸν δοξάσαι δυνηθῇς. τοῦτο γὰρ σοι ἐφόδιον ἐν τῷ νῦν βίῳ ἀκίνδυνον ἥτω παρ’ ἡμῶν. ὅπως τὰ τοῖς πολλοῖς δύσγνωστα καὶ δυσκατάλημπτα ἐξ ἐτοίμων λόγων προενέγκας. ἐγκατασπείρῃς μὲν ἐν τῷ πλάτει τῆς καρδίας σου ὡς ἐν πίονι καὶ καθαρᾷ γῇ, δυσωπήσης δὲ δι’ αὐτῶν τοὺς ἐντιδιατιθεμένους καὶ ἀντιλέγοντας τῷ σωτηρίῳ λόγῳ. δέδια δὲ μὴ εἰς ἀπίστους καὶ βλασφήμους γλώσσας ἐγκαταδῇ ταῦτα, κίνδυνος γὰρ οὐχ ὁ τυχών· μετάδος δὲ αὐτὰ εὐλαβέσι καὶ πιστοῖς ἀνθρώποις τοῖς θέλουσιν „ὁσίως καὶ δικαίως“ μετὰ φόβου ζῆν. οὐ γὰρ μάτην ὁ μακάριος ἀπόστολος παρῄνει Τιμοθέῳ γράφων· „ὦ Τιμόθεε, τὴν παραθήκην φύλαξον. ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεως, ἣν τινες ἐπαγγελλόμενοι περὶ τὴν πίστιν ἠστόχησαν“· καὶ πάλιν· „σὺ οὖν, τέκνον μου, ἐνδυναμοῦ ἐν τῇ χάριτι τῇ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ, καὶ ἃ ἤκουσας παρ’ ἐμοῦ διὰ πολλῶν μαρτύρων, ταῦτα παράδου πιστοῖς ἀνθρώποις, οἵτινες ἐκανοὶ ἔσονται καὶ ἑτέρους διδάξαι“. εἰ οὖν ὁ μακάριος ἀπόστολος μετ’ εὐλαβείας προεδίδου ταῦτα, ἄπερ οὐ πᾶσιν εἴργοντα ἦν, προβλέπων τῷ πνεύματι ὅτι „οὐ πάντων ἡ πίστις“, πόσῳ μᾶλλον ἡμεῖς κινδυνεύομεν, εἰ ἀπλῶς καὶ ὡς ἔτυχε τὰ θεοῦ λόγια μεταδώσομεν βεβήλοις καὶ ἀναξίοις ἀνθρώποις;

Desejando tu aprender com precisão os tópicos propostos por ti a nós, meu amado irmão Teófilo, julguei razoável, haurindo abundantemente como de uma fonte sagrada das próprias Divinas Escrituras, apresentar diante de teus olhos as coisas buscadas; para que, não apenas depositando-as nos ouvidos pelo escutar te alegres, mas investigando com poder estas mesmas coisas, possas em tudo glorificar a Deus. Que isto seja para ti da nossa parte uma provisão sem perigo na vida presente: a fim de que, proferindo a partir de prontas palavras as coisas que para a maioria são difíceis de conhecer e difíceis de compreender, tu as semeies na amplidão do teu coração como em uma terra fértil e pura, e por meio delas refutes os que se opõem e contradizem a palavra da salvação. Temo, porém, que estas coisas caiam em línguas incrédulas e blasfemas, pois o perigo não é qualquer; mas transmite-as a homens piedosos e fiéis, que querem viver piedosa e justamente com temor. Pois não é em vai que o bem-aventurado apóstolo exortava a Timóteo, escrevendo: «Ó Timóteo, guarda o depósito, desviando-te dos falatórios profanos e vãos e das oposições da falsamente chamada ciência; a qual professando-a alguns, se desviaram da fé». E novamente: «Tu, pois, meu filho, fortifica-te na graça que há em Cristo Jesus. E o que de mim, através de muitas testemunhas, ouviste, confia-o a homens fiéis, que sejam idôneos para também ensinar a outros». Se, portanto, o bem-aventurado apóstolo transmitia com cautela essas coisas, as quais não estavam patentes a todos, prevendo pelo Espírito que «nem de todos é a fé», quanto mais nós corremos perigo se, de modo simples e casual, transmitirmos os oráculos de Deus a homens profanos e indignos?

Ἐπειδὴ γὰρ οἱ μακάριοι προφῆται ὀφθαλμοὶ ἡμῶν ἐγένοντο. προορῶντες διὰ πίστεως τὰ τοῦ λόγου μυστήρια· ἅτινα καὶ ταῖς μεταγενεστέραις διηκόνησαν γενεαῖς, οὐ μόνον τὰ παρωχηκότα εἴπόντες, ἀλλὰ καὶ τὰ ἐνεστῶτα καὶ τὰ μέλλοντα ἀπαγγείλαντες· ἵνα μὴ μόνον πρὸς καιρὸν ὁ προφήτης ὡς προφήτης δειχθῇ, ἀλλὰ καὶ πάσαις γενεαῖς προλέγων τὰ μέλλοντα ὁ προφήτης ὡς προφήτης σημανθῇ. οὗτοι γὰρ πνεύματι προφητικῷ οἱ πάντες κατηρτισμένοι καὶ ὑπ’ αὐτοῦ τοῦ λόγου ἀξίως τετιμημένοι, ὁργάνων δίκην ἑαυτοὺς ἡνωμένοι ἔχοντες ἐν ἑαυτοῖς ἀεὶ τὸν λόγον ὡς πλῆκτρον, οἱ οὗ κινούμενοι ἀπήγγελλον ταῦτα ἄπερ ἤθελεν ὁ θεός. οὐ γὰρ ἐξ ἰδίας δυνάμεως οἱ προφῆται ἐφθέγγοντο, μὴ πλανῶ,, οὐδὲ ἄπερ αὐτοὶ ἠβούλοντο ταῦτα καὶ ἐκήρυσσον, ἀλλὰ πρῶτον μὲν διὰ τοῦ λόγου ἐσοφίζοντο ὁρθῶς, ἔπειτα δὲ δι’ ὁραμάτων προεδιδάσκοντο τὰ μέλλοντα καλῶς· καὶ εἴθ’ οὕτως πεμπόμενοι ἔλεγον ταῦτα, ἄπερ αὐτοῖς μόνοις ἦν ὑπὸ θεοῦ ἀποκεκαλυμμένα. ἐπεὶ κατὰ τίνα λόγον ὁ προφήτης λεχθήσεται, εἰ μὴ ὅτι πνεύματι προεώρᾳ τὰ τὰ μέλλοντα; εἴγερ περὶ συμβεβηκότος τινὸς πράγματος ἔλεγέ τι ὁ προφήτης, οὐκ ἂν ἦν προφήτης. ταῦτα λέγων ἄπερ πάντες ὑπ’ ὀφθαλμῶν ἦσαν τεθεαμένοι. ἀλλὰ τὰ μέλλοντα ἐκδιηγούμενος δικαίως προφήτης ἐκρίνετο. διὸ καὶ εὐλόγως οἱ προφῆται ἀπ’ ἀρχῆς „οἱ βλέποντες“ ἐκαλοῦντο. ὅθεν καὶ ἡμεῖς τὰ ὑπ’ αὐτῶν προειρημένα . . . καλῶς μαθητευθέντες, λέγομεν οὐκ ἐξ ἰδίας ἡμῶν ἐπινοίας. οὐδὲν γὰρ καινοτομεῖν ἐπιχειροῦμεν, ἀλλ’ ἢ τὰ πάλαι προειρημένα ῥητά, ὧν τὰ ἔγγραφα ἐκτιθέντες εἰς φῶς ἀνά γομεν τοῖς ὁρῶσι πιστεύειν δυναμένοις, ὅπως γένηται ἀμφοτέροις κοινὴ ὠφέλεια. τῷ μὲν λέγοντι τὸ διὰ μνήμης κρατήσαντι ὁρθῶς ἐκθέσθαι τὰ προκείμενα, τῷ δὲ ἀκούοντι τὸ ἐπιστῆσαι τὸν νοῦν πρὸς τὰ λεγόμενα. ἐπεὶ οὖν κοινὸς ὁ κάματος ἀμφοτέροις πρόκειται, τῷ μὲν λέγοντι τὸ ἀκίνδυνον ἐξειπεῖν, τῷ δὲ ἀκούοντι τὸ πιστῶς ἀκούσαντι καταδέξασθαι τὰ λεγόμενα, παρακαλῶ καὶ σέ, ὦ Θεόφιλε, συναγωνίσασθαί μοι ἐν τῇ πρὸς τὸν θεὸν δεήσει.

Pois, visto que os bem-aventurados profetas se tornaram os nossos olhos, prevendo pela fé os mistérios do Logos, os quais também serviram às gerações posteriores, não apenas narrando as coisas passadas, mas também anunciando as presentes e as futuras, a fim de que o profeta não apenas se mostrasse profeta para o seu tempo, mas também, predizendo as coisas futuras para todas as gerações, o profeta fosse reconhecido como profeta. Pois estes, estando todos preparados pelo Espírito profético e dignamente honrados pelo próprio Logos, unidos à semelhança de instrumentos musicais, tendo sempre em si mesmos o Logos como plectro, movidos por Ele anunciavam as coisas que Deus queria.

Pois não era por sua própria força que os profetas falavam — não te enganes —, nem pregavam o que eles próprios queriam, mas primeiro eram retamente instruídos na sabedoria pelo Logos e, depois, eram devidamente instruídos por visões acerca das coisas futuras; e assim, sendo enviados, diziam aquilo que a eles somente fora revelado por Deus. Pois por qual razão se chamará profeta, senão porque pelo Espírito previa as coisas futuras? Se o profeta dissesse algo acerca de um fato já ocorrido, não seria profeta ao dizer aquilo que todos tinham contemplado diante dos olhos; mas, ao expor as coisas futuras, era justamente considerado profeta. Por isso também, com razão, os profetas eram chamados desde o início de «os videntes». De onde também nós, tendo sido bem instruídos nas coisas por eles preditas..., falamos não de nossa própria invenção. Pois não tentamos inovar em nada, senão nas palavras preditas outrora, cujos escritos apresentando, trazemos à luz para os que são capazes de crer vendo, a fim de que haja utilidade comum para ambos: para aquele que fala, apresentar retamente o que foi proposto retendo-o na memória, e para o que ouve, aplicar a mente às coisas ditas. Visto que, portanto, o esforço comum é proposto a ambos — a quem fala, proferir sem perigo, e a quem ouve, acolher com fé o que foi escutado —, peço também a ti, ó Teófilo, que lutes comigo na oração a Deus,

ὅπως ἃ πάλαι τοῖς μακαρίοις προφήταις ἀπεκάλυψεν ὁ τοῦ θεοῦ λόγος. νῦν αὐτὸς πάλιν ὁ τοῦ θεοῦ παῖς, ὁ πάλαι μὲν λόγος ὢν, νυνὶ δὲ καὶ ἄνθρωπος δι’ ἡμᾶς ἐν κόσμῳ φανερωθεὶς, σαφηνίσῃ σοι ταῦτα δι’ ἡμῶν ἄπερ δι’ εὐχῆς παρ’ αὐτοῦ τυχεῖν ἐπιζητεῖς. ἀλλ’ ἐπειδὴ τὸ ἐαυτοῦ εὔσπλαγχνον καὶ ἀπροσωπόληπτον ἐνδείκνυσι διὰ πάντων τῶν ἀγίων ὁ λόγος, φυτὸν ῥυθμίζων ἑαυτὸν ὡς ἔμπειρος ἰατρὸς πρὸς τὰ ἡμῖν συμφέροντα, ἐπιστάμενος τὴν τῶν ἀνθρώπων ἀσθένειαν, καὶ τοὺς μὲν ἀγνοοῦντας ἐκδιδάσκειν πειρᾶται, τοὺς δὲ πλανωμένους ἐπιστρέφειν εἰς τὴν ἑαυτοῦ ἀληθινὴν ὁδόν, καὶ τοῖς μὲν μετὰ πίστεως ζητοῦσιν εὐκόλως εὑρισκόμενος, τοῖς δὲ καθαροῖς σώμεσι καὶ ἀγνῇ καρδίᾳ κρούειν τὴν θύραν ἐπιθυμοῦσιν εὐθέως ἀνοιγόμενος. οὐδένα γὰρ ἀποβάλλεται τῶν ἑαυτοῦ δούλων, οὐδένα βδελύσσεται ὡς μὴ ὄντα ἄξιον τῶν θείων αὐτοῦ μυστηρίων, οὐ πλούσιον προτιμῶν πένητος οὐδὲ πένητα διὰ τὸ μέτριον ἐξουθενῶν. οὐ βέρβερον ὡς ἄσοφον ὀνειδίζων οὐδὲ εὐνοῦχον ὡς μὴ ἄνθρωπον ἄφορίζων. οὐδὲ θήλυ διὰ τὴν ἐξ ἀρχῆς γενομένην παρακοὴν μισῶν. οὐδὲ τὸν ἔρρενα διὰ τὴν παράβασιν ἀτιμάζων. ἀλλὰ πάντας ἐλεῶν καὶ πάντας σώζειν ἐπιθυμῶν. πάντας υἱοὺς θεοῦ καταρτίσαι θέλων. καὶ τοὺς πάντας ἄγιους εἰς ἕνα τέλειον ἄνθρωπον καλῶν. εἰς γὰρ ὁ τοῦ θεοῦ παῖς, δι’ οὗ καὶ ἡμεῖς τυχόντες τὴν διὰ τοῦ ἁγίου πνεύματος ἀναγέννησιν. εἰς τὸν ἕνα τέλειον καὶ ἐπουράνιον ἄνθρωπον οἱ πάντες καταντήσαι ἐπιθυμοῦμεν.

para que aquilo que outrora o Logos de Deus revelou aos bem-aventurados profetas, agora Ele mesmo, o Filho de Deus — que outrora era o Logos, mas agora também se manifestou no mundo como homem por nossa causa —, te esclareça por nosso intermédio o que buscas alcançar dele pela oração.

Mas visto que o Logos manifesta a sua misericórdia e imparcialidade através de todos os santos, adaptando-se como um médico experiente às coisas que nos convêm, conhecendo a fraqueza dos homens, Ele procura instruir os que ignoram e fazer voltar os que erram para o seu caminho verdadeiro, sendo facilmente encontrado pelos que buscam com fé, e abrindo-se imediatamente aos que desejam bater à porta com corpos puros e coração limpo. Pois a nenhum de seus servos rejeita, a nenhum abomina como se não fosse digno de seus mistérios divinos; não prefere o rico ao pobre, nem despreza o pobre por sua condição modesta; não censura o bárbaro como insensato, nem afasta o eunuco como se não fosse homem; não odeia a mulher por causa da desobediência do princípio, nem desonra o homem por causa da transgressão; mas de todos tem misericórdia e a todos deseja salvar, querendo preparar a todos como filhos de Deus, e chamando todos os santos a um só homem perfeito. Pois um só é o Filho de Deus, por quem nós também, tendo obtido a regeneração pelo Espírito Santo, desejamos todos chegar ao único homem perfeito e celestial.

ἐπειδὴ γὰρ ὁ λόγος ὁ τοῦ θεοῦ ἄσαρκος ὢν ἐνεδύσατο τὴν ὑγίαν σάρκα ἐκ τῆς ἁγίας παρθένου ὡς νυμφίος ἱμάτιον. ἐξυφήνας ἑαυτῷ ἐν τῷ σταυρικῷ πάθει. ὅπως συγκεράσας τὸ θνητὸν ἡμῶν σῶμα τῇ ἑαυτοῦ δυνάμει, καὶ μίξας τὸ φθαρτὸν τῷ ἀφθάρτῳ καὶ τὸ ἀσθενὲς τῷ ἰσχυρῷ σώσῃ τὸν ἀπολλύμενον ἄνθρωπον. ἔστι μὲν οὖν ὁ ἱστὸς τοῦ κυρίου ὡς τὸ πάθος τὸ ἐπὶ τὸ σταυρῷ γεγενημένον. στήμων δὲ ἐν αὐτῷ ἡ τοῦ ἁγίου πνεύματος δύναμις. κρόκη δὲ ὡς ἡ ἁγία σὰρξ ἐνεφαινομένη ἐν τῷ πνεύματι. μῖτος δὲ ἡ δι’ ἀγάπης Χριστοῦ χάρις σφίγγουσα καὶ ἑνοῦσα τὰ ἐμφότερα εἰς ἕν. κερκὶς δὲ ὁ λόγος. οἱ δὲ ἐργαζόμενοι πατριάρχαι τε καὶ προφήται οἱ τὸν καλὸν ποδήρη καὶ τέλειον χιτῶνα ὑφαίνοντες Χριστοῦ. δι’ ὧν ὁ λόγος διακνούμενος κερκίδος δίκην ἐξυφαίνει δι’ αὐτῶν ταῦθ’ ἅπερ βούλεται ὁ πατήρ.

Pois, visto que o Logos de Deus, sendo incorpóreo, vestiu a carne sagrada proveniente da Virgem sagrada como veste nupcial, tecendo-a para si na paixão da cruz, para que, unindo o nosso corpo mortal ao seu poder, e misturando o corruptível com o incorruptível e o fraco com o forte, salvasse o homem que perecia.

O tear do Senhor é, portanto, a paixão ocorrida na cruz; a urdidura nele é o poder do Espírito Santo; a trama é como a carne sagrada manifestada no Espírito; o fio é a graça que, pelo amor de Cristo, aperta e une ambas as coisas em uma só; a lançadeira é o Logos; e os trabalhadores são os patriarcas e os profetas que tecem a bela túnica talar e perfeita de Cristo, através dos quais o Logos, movendo-se como uma lançadeira, tece por meio deles estas coisas que o Pai quer.

Ἄλλ’ ἐπειδὴ καιρὸς λοιπὸν ἀπαιτεῖ πρὸς τὰ προκείμενα, αὐτέρχων ὄντων τῶν ἐν τῷ προοιμίῳ εἰς δόξαν θεοῦ εἰρημένων. δικαιόν ἐστιν ἡμᾶς ἐφαψαμένους αὐτῶν τῶν θείων γραφῶν ἐπιδείξαι δι’ αὐτῶν. τίς καὶ ποταπὴ ἡ τοῦ ἀντιχρίστου παρουσία. ποίῳ δὲ καιρῷ καὶ χρόνῳ ὁ ἄνομος ἀποκαλυφθήσεται, πόθεν δὲ καὶ ἐκ ποίας φυλῆς, καὶ τί τὸ τούτου ὄνομα τὸ διὰ τοῦ ἀριθμοῦ ἐν τῇ γραφῇ μηνυόμενον, πῶς δὲ πλάνην μὲν τῷ λαῷ ἐγγεννήσει, ἐπισυνάξας αὐτοὺς ἐκ τῶν περάτων τῆς γῆς, θλίψιν δὲ καὶ διωγμὸν ἐπὶ τοὺς ἁγίους ἐπεγερεῖ, καὶ πῶς ἑαυτὸν δοξάσει ὡς θεόν, τίς δὲ ἡ τούτου συντέλεια, πῶς δὲ ἡ ἐπιφάνεια τοῦ κυρίου ἀποκαλυφθήσεται ἀπ’ οὐρανοῦ, καὶ τίς ἡ τοῦ σύμπαντος κόσμου ἐκπύρωσις, τίς δὲ ἡ τῶν ἁγίων ἔνδοξος καὶ ἐπουράνιος βασιλεία τῶν συμβασιλευόντων τῷ Χριστῷ, καὶ τίς ἡ τῶν ἀνόμων αἰώνιος διὰ πυρὸς κόλασις.

Mas, visto que o tempo exige que passemos aos temas propostos — sendo suficientes as coisas ditas no prefácio para a glória de Deus —, é justo que recorramos às próprias Divinas Escrituras para demonstrar por meio delas qual e de que natureza será a vinda do anticristo; em qual momento e tempo o iníquo será revelado; de onde e de qual tribo virá; qual é o seu nome indicado pelo número na Escritura; como gerará o erro no povo, reunindo-os dos confins da terra; como suscitará tribulação e perseguição contra os santos; como se glorificará a si mesmo como Deus; qual será o seu fim; como a manifestação do Senhor será revelada desde o céu; qual será a conflagração de todo o mundo; qual será o reino glorioso e celestial dos santos que reinarão com Cristo; e qual será a punição eterna dos iníquos pelo fogo.

Τοῦ μὲν οὖν κυρίου καὶ σωτῆρος ἡμῶν Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ διὰ τὸ βασιλικὸν καὶ ἔνδοξον ὡς λέοντος προκεκηρυγμένου, τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ τὸν ἀντίχριστον ὁμοίως λέοντα προανηγόρευσαν αἱ γραφαὶ διὰ τὸ τυραννικὸν αὐτοῦ καὶ βίαιον. κατὰ πάντα γὰρ ἐξομοιοῦσθαι βούλεται ὁ πλάνος τῷ υἱῷ τοῦ θεοῦ. λέων μὲν ὁ Χριστὸς, καὶ λέων μὲν ὁ ἀντίχριστος. βασιλεὺς ὁ Χριστὸς, καὶ βασιλεὺς ἐπίγειος ὁ ἀντίχριστος. ἐδείχθη ὁ σωτὴρ ὡς ἄρνιον, καὶ αὐτὸς ὁμοίως φανήσεται ὡς ἄρνιον, ἔνδοθεν λύκος ὤν. ἐμπερίτομος ἦλθεν ὁ σωτὴρ εἰς τὸν κόσμον, καὶ αὐτὸς ὁμοίως ἐλεύσεται. ἀπέστειλεν ὁ κύριος τοὺς ἀποστόλους εἰς πάντα τὰ ἔθνη. καὶ αὐτὸς ὁμοίως πέμψει ψευδαποστόλους. συνήγαγε τὰ διεσκορπισμένα πρόβατα ὁ σωτὴρ, καὶ αὐτὸς ὁμοίως ἐπισυνάξει τὸν διεσκορπισμένον λαὸν τῶν Ἰουδαίων. ἔδωκεν ὁ κύριος σφραγίδα τοῖς εἰς αὐτὸν πιστεύουσιν. καὶ αὐτὸς δώσει ὁμοίως. ἐν σχήματι ἀνθρώπου ἐφάνη ὁ κύριος, καὶ αὐτὸς ἐν σχήματι ἀνθρώπου ἐλεύσεται. ἀνέστησεν ὁ σωτὴρ καὶ ἀπέδειξε τὴν ἁγίαν σάρκα αὐτοῦ ὡς ναόν, καὶ αὐτὸς ἀναστήσει τὸν ἐν Ἰεροσολύμοις λίθινον ναόν. καὶ ταῦτα μὲν τὰ πλάνᾳ αὐτοῦ τεχνάσματα ἐν τοῖς ἐξῆς δηλώσομεν. νυνὶ δὲ πρὸς τὸ προκείμενον τραπώμεν.

Visto que, portanto, o nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, o Filho de Deus, por causa de sua realeza e glória foi anunciado como leão, do mesmo modo as Escrituras predisseram que o anticristo seria igualmente um leão, por causa do seu caráter tirânico e violento. Pois em tudo o enganador quer assemelhar-se ao Filho de Deus. Leão é Cristo, e leão é o anticristo. Rei é Cristo, e rei terreno é o anticristo. O Salvador manifestou-se como cordeiro, e ele da mesma forma aparecerá como cordeiro, sendo por dentro um lobo. Circuncidado veio o Salvador ao mundo, e ele da mesma forma virá. O Senhor enviou os apóstolos a todas as nações, e ele da mesma forma enviará falsos apóstolos. O Salvador reuniu as ovelhas dispersas, e ele da mesma forma reunirá o povo disperso dos judeus. O Senhor deu um selo aos que nele creem, e ele igualmente o dará. Em figura de homem apareceu o Senhor, e ele em figura de homem virá. O Salvador ressuscitou e demonstrou a sua carne sagrada como templo, e ele reconstruirá o templo de pedra em Jerusalém. E estes estratagemas de seu engano nós os declararemos nos pontos seguintes; agora, porém, voltemo-nos para o tema proposto.

Λέγει οὖν ὁ μακάριος Ἰακὼβ ἐν ταῖς εὐλογίαις προαναφωνῶν τὰ περὶ τοῦ κυρίου καὶ σωτῆρος ἡμῶν οὕτως· „Ἰούδα, αἰνέσεις· οἱ ἀδελφοί σου· αἱ χεῖρες σου ἐπὶ νώτον τῶν ἐχθρῶν σου· προσκυνήσουσί σε οἱ υἱοὶ τοῦ πατρός σου. σκύμνος λέοντος Ἰούδα· ἐκ βλαστοῦ. υἱέ μου. ἀνέβης· ἀναπεσὼν ἐκοιμήθης ὡς λέων καὶ ὡς σκύμνος· τὶς ἐγερεῖ αὐτόν; οὐκ ἐκλείψει ἄρχων ἐξ Ἰούδα οὐδὲ ἡγούμενος ἐκ τῶν μηρῶν αὐτοῦ, ἕως ἂν ἐλθῃ ᾧ ἀπόκειται, καὶ αὐτὸς ἔσται προσδοκία ἐθνῶν. δεσμεύων πρὸς ἄμπελον τὴν ὄνον αὐτοῦ καὶ ἐν τῇ ἕλικι τὸν πώλον τῆς ὄνου αὐτοῦ· πλυνεῖ ἐν οἴνῳ τὴν στολὴν αὐτοῦ καὶ ἐν αἵματι σταφυλῆς τὴν περιβολὴν αὐτοῦ. χαροποιοὶ οἱ ὀφθαλμοὶ αὐτοῦ ἀπὸ οἴνου, καὶ λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα.“

Diz, portanto, o bem-aventurado Jacó nas bênçãos, predizendo as coisas sobre o nosso Senhor e Salvador: «Judá, a ti louvarão os teus irmãos; as tuas mãos estarão sobre as costas dos teus inimigos; adorar-te-ão os filhos de teu pai. Filhote de leão é Judá; do rebento, meu filho, subiste; deitando-te, dormiste como leão e como filhote de leão; quem o despertará? Não faltará príncipe de Judá, nem guia dentre as suas coxas, até que venha Aquele a quem está reservado, e Ele será a expectativa das nações. Atando a sua jumenta à videira, e o jumentinho da sua jumenta à parreira; lavará em vinho a sua túnica, e em sangue de uva a sua vestimenta. Alegres são os seus olhos pelo vinho, e brancos são os seus dentes mais que o leite».

ταῦτα μὲν οὖν παραφράζειν ἐπισταμένῳ σοι αὐτὰ δοκεῖ τὸ νῦν παραιτεῖσθαι· ἀλλ’ ἐπεὶ αὐτὰ τὰ ῥητὰ προτρέπεται τοῦ λέγειν, οὐδὲ τοῦτο παραλείψομεν. ἔστι γὰρ ὄντως θεία καὶ ἔνδοξα. δυνάμενα ὠφελῆσαι ψυχήν. „σκύμνον γὰρ λέοντος· εἰπὼν ὁ προφήτης τὸν ἐξ Ἰούδα καὶ Ἰακὼβ. τὸν κατὰ σάρκα γενόμενον παῖδα θεοῦ ἐσήμανεν· ἐν δὲ τῷ εἴπειν „ἐκ βλαστοῦ, υἱέ μου ἀνέβης“ ἐδείξε τὸν βλαστήσαντα καρπὸν ἐκ τῆς ἁγίας παρθένου. μὴ ἐκ σπέρματος γεννώμενον. ἀλλ’ ἐξ ἁγίου πνεύματος συλλαμβανόμενον. καὶ τοῦτον ὡς ἐκ βλαστοῦ ἁγίου ἐκ γῆς προερχομένου. Ἡσαΐας μὲν γὰρ λέγει· „ἐξελεύσεται ῥάβδος ἐκ τῆς ῥίζης Ἰεσσαί. καὶ ἄνθος ἐξ αὐτῆς· βήβήσεται.“ τὸ μὲν οὖν ὑπὸ τοῦ Ἡσαΐα „ἄνθος“ εἰρημένον ὁ Ἰακὼβ „βλαστὸν“ εἴρηκεν· πρῶτον γὰρ ἐβλάστησεν ἐν τῇ κοιλίᾳ ὁ λόγος. εἶτα ἤνθησεν ἐν τῷ κόσμῳ. τὸ δὲ λέγειν „ἀναπεσὼν ἐκοιμήθης ὡς λέων καὶ ὡς σκύμνος“ τὴν τριήμερον κοίμησιν τοῦ Χριστοῦ ἐδήλωσεν. ὡς καὶ Ἡσαΐας λέγει· „πῶς ἐγένετο πόρνη πόλις πιστή, Σιὼν πλήρης κρίσεως; ἐν ᾗ δικαιοσύνη ἐκοιμήθη ἐν αὐτῇ, νῦν δὲ φονευταί.“ καὶ Ἰακὼβ δὲ ὁμοίως· „ἐγὼ ἐκοιμήθην καὶ ὕπνοσα, ἐξηγέρθην. ὅτι κύριος ἀντιλήψεταί μου“, ἵνα δείξῃ ἐν τῷ ῥητῷ τὴν κοίμησιν καὶ τὴν ἀνάστασιν αὐτοῦ ποτε γεγενημένην. Ἰακὼβ δὲ λέγει „τίς ἐγερεῖ αὐτὸν;“ τουτέστιν ὁ πατήρ, καθὼς καὶ ὁ Παῦλος λέγει „καὶ Θεοῦ πατρὸς τοῦ ἐγείραντος αὐτὸν ἐκ νεκρῶν.“

Parece conveniente agora abster-se de parafrasear estas coisas para ti, que as compreendes; mas, visto que as próprias palavras nos exortam a falar, não omitiremos isto. Pois são de fato divinas e gloriosas, capazes de beneficiar a alma. Pois, com «filhote de leão», o profeta indicou Aquele que descende de Judá e Jacó, o Filho de Deus gerado segundo a carne; e ao dizer «do rebento, meu filho, subiste», demonstrou o fruto que brotou da Virgem sagrada, não sendo gerado de semente, mas concebido do Espírito Santo, e este vindo da terra como de um rebento sagrado. Pois Isaías diz: «Sairá uma vara da raiz de Jessé, e uma flor dela subirá». O que, portanto, foi chamado de «flor» por Isaías, Jacó chamou de «rebento»; pois primeiro o Logos brotou no ventre, depois floresceu no mundo. E o dizer «deitando-te, dormiste como leão e como filhote de leão» indicou o sono de três dias de Cristo, como também diz Isaías: «Como se tornou prostituta a cidade fiel, Sião cheia de julgamento? Na qual a justiça dormiu, mas agora, homicidas». E Jacó da mesma forma: «Eu deitei e dormi, despertei, porque o Senhor me sustentará», a fim de mostrar na palavra que o seu sono e a sua ressurreição ocorreram um dia. E Jacó diz: «quem o despertará?», isto é, o Pai, assim como também Paulo diz: «e de Deus Pai, que o ressuscitou dos mortos».

τὸ δὲ εἰπεῖν „οὐκ ἐκλείψει ἄρχων ἐξ Ἰούδα. οὐδὲ ἡγούμενος ἐκ τῶν μηρῶν αὐτοῦ, ἕως ἂν ἔλθῃ ᾧ ἀπόκειται, καὶ αὐτὸς προσδοκία ἐθνῶν· τὴν διαδρομὴν τοῦ βασιλικοῦ γένους ἐξ Ἰούδα πληρουμένην ἐπὶ τὸν Χριστὸν ἐδήλουσεν. αὐτὸς γὰρ ἐστὶν ἡμῶν τῶν „ἐθνῶν προσδοκία·“ προσδεχόμεθα γὰρ αὐτὸν ἐρχόμενον ἀπ’ οὐρανῶν ἐν δυνάμει, διὰ πίστεως ἤδη βλέπομεν.

E o dizer: «Não faltará príncipe de Judá, nem guia dentre as suas coxas, até que venha Aquele a quem está reservado, e Ele será a expectativa das nações», indicou que o curso da linhagem real de Judá se cumpria em Cristo. Pois Ele mesmo é a nossa «expectativa das nações»; pois o esperamos vindo dos céus em poder, e pela fé já o contemplamos.

„δεσμεύων πρὸς ἄμπελον τὴν ὄνον αὐτοῦ· τουτέστι τὸν ἐκ περιτομῆς λαὸν πρὸς τὴν ἑαυτοῦ κλῆσιν. αὐτὸς γὰρ ἦν ἢ ἄμπελος. „καὶ ἐν τῇ ἕλικι τὸν πῶλον τῆς ὄνου αὐτοῦ“. τὸν λαὸν τὸν ἐξ ἐθνῶν ὡς νέον πῶλον εἰς αὐτὸν ἄγων, ὡς περιτομὴν καὶ ἀκροβυστίαν εἰς μίαν πίστιν καλῶν.

«Atando a sua jumenta à videira»: isto é, o povo da circuncisão ao seu próprio chamado; pois Ele era a videira. «E o jumentinho da sua jumenta à parreira»: conduzindo a Si o povo dos gentios como um jumento novo, chamando a circuncisão e o prepúcio a uma só fé.

„πλυνεῖ ἐν οἴνῳ τὴν στολὴν αὐτοῦ“. τὴν τοῦ ἁγίου πνεύματος κατελθοῦσαν ἐπ’ αὐτὸν ἐπὶ τὸν Ἰορδάνην πατρικὴν χάριν. „καὶ ἐν ἀίματι σταφυλῆς τὴν περιβολὴν αὐτοῦ·“ αἵματι οὖν σταφυλῆς ποίας. ἀλλ’ ἢ τῆς ἁγίας σαρκὸς αὐτοῦ ὡς βότρυος ἐπὶ ξύλου θλιβείσης; ἐξ ἧς πλευρᾶς ἐβλύσαν δύο πηγαί. αἵματος καὶ ὕδατος. δι’ ὧν τὰ ἔθνη ἀπολουόμενα καθαίρονται, ἅτινα ὡς περιβόλαια ἐλογίσθη Χριστῷ.

«Lavará em vinho a sua túnica»: a graça paterna do Espírito Santo que desceu sobre Ele no Jordão. «E em sangue de uva a sua vestimenta»: em sangue de qual uva, senão da sua carne sagrada, como um cacho de uvas espremido no madeiro? De cujo lado brotaram duas fontes, de sangue e de água, pelas quais as nações, sendo lavadas, são purificadas, as quais foram contadas como vestimentas de Cristo.

„χαροποιοὶ οἱ ὀφθαλμοὶ αὐτοῦ ἀπὸ οἴνου.“ ὀφθαλμοὶ Χριστοῦ τίνες ἀλλ’ ἢ οἱ μακάριοι προφῆται, οἱ προϊδόντες τῷ πνεύματι καὶ προκηρύξαντες τὰ εἰς αὐτὸν συμβηδόμενα πάθη, οἱ δυνάμει ἔχαρον βλέποντες αὐτὸν πνευματικοῖς ὀφθαλμοῖς, ὑπ’ αὐτοῦ τοῦ λόγου καὶ τῆς αὐτοῦ χάριτος ἀεὶ καταρτιζόμενοι.

«Alegres são os seus olhos pelo vinho»: quem são os olhos de Cristo senão os bem-aventurados profetas, que previram pelo Espírito e pregaram os sofrimentos que lhe sobreviriam, os quais se alegraram grandemente ao vê-lo com olhos espirituais, sendo sempre preparados pelo próprio Logos e pela sua graça?

τὸ δὲ εἶπειν „καὶ λευκοὶ οἱ ὄδοντες αὐτοῦ ἢ γάλα· ἐξ ἁγίου στόματος Χριστοῦ τὰς ἐκπορευομένας ἐντολὰς ἐδήμαίνεν, καθαρὰς οὖσας ὡς γάλα.

E o dizer «e brancos são os seus dentes mais que o leite» indicava os mandamentos que procedem da boca sagrada de Cristo, sendo puros como o leite.

ἐπεὶ οὖν λέοντα καὶ σκύμνον λέοντος τὸν Χριστὸν προανεγόρησαν οἱ γραφαί, τὸ ὅμοιον καὶ περὶ τοῦ ἀντιχρίστου εἴρηται. φησὶ γὰρ Μωσῆς οὕτως· „σκύμνος λέοντος Δὰν καὶ ἐκπηδήσεται ἐκ Βασάν.“ ἀλλ’ ἕνα μὴ σφαλῇ τις, νομίσας περὶ τοῦ Χριστοῦ εἰρῆσθαι τὸ ῥητὸν τοῦτο. ἐπιστησάτω τὸν νοῦν. „Δὰν“, φησί, „σκύμνος λέοντος·“ τὴν φυλὴν ὁνομάσας. τὴν τοῦ Δὰν ἐσαφήνισε τὸ προκείμενον. ἐξ ἧς μέλλει ὁ ἀντίχριστος γεννᾶσθαι. ὤσπερ γὰρ ἐκ τῆς Ἰούδα φυλῆς ὁ Χριστὸς γεγέννηται, οὕτως καὶ ἐκ τῆς τοῦ Δὰν φυλῆς ὁ ἀντίχριστος γεννηθήσεται. ὅτι δὲ οὗτος ἔχει, τί φησιν Ἰακὼβ· „γεννηθήτω Δὰν ὄφις ἐφ’ ὁδοῦ καθήμενος. δέχνον πτέρναν ἵππου·“ ὄφις οὖν τίς ἄρα ἢ ὁ ἀπ’ ἀρχῆς πλάνος· ὁ ἐν τῇ γενέσει εἰρημένος, ὁ πλανήσας τὴν Εὔαν καὶ πτερνίσας τὸν Ἀδάμ; ἀλλ’ ἐπειδὴ διὰ πλειόνων μαρτυριῶν δεῖ ἀποδεῖξαι τὰ προκείμενα, οὐκ ἀτονήσομεν.

Visto que, portanto, as Escrituras anunciaram Cristo como leão e filhote de leão, o mesmo foi dito também acerca do anticristo. Pois Moisés diz assim: «Dã é um filhote de leão, e saltará de Basã». Mas, para que ninguém se engane pensando que esta palavra foi dita sobre Cristo, preste atenção à mente. «Dã», diz, «é um filhote de leão»; ao nomear a tribo, esclareceu o tema proposto, da qual o anticristo há de nascer. Pois assim como Cristo nasceu da tribo de Judá, da mesma forma o anticristo nascerá da tribo de Dã. E que é assim, o que diz Jacó: «Torne-se Dã uma serpente sentada no caminho, mordendo o calcanhar do cavalo». E quem é a serpente senão o enganador desde o princípio, o mencionado no Gênesis, que enganou Eva e suplantou Adão? Mas, visto que é preciso demonstrar por mais testemunhos o tema proposto, não desfaleceremos.

ὅτι μὲν γὰρ ὄντως ἐκ τῆς φυλῆς Δὰν μέλλει γεννᾶσθαι καὶ ἐνίστασθαι τύραννος, βασιλεὺς, κριτὴς δεινός υἱὸς τοῦ διαβόλου, φησὶν ὁ προφήτης „Δὰν κρινεῖ τὸν ἑαυτοῦ λαόν, ὥσει καὶ μίαν φυλὴν ἐν Ἰσραήλ.“ ἀλλ’ ἐρεῖ τις· τοῦτο ἐπὶ τὸν Σαμψὼν εἶρηται, ὃς ἐκ τῆς φυλῆς τοῦ Δὰν γεννηθεὶς ἔκρινε τὸν λαὸν εἴκοσιν τὸ μὲν ἐπὶ τοῦ Σαμψὼν μερικῶς γεγένηται, τὸ δὲ καθ’ ὅλον πληρωθήσεται ἐπὶ τὸν ἀντίχριστον. λέγει γὰρ καὶ Ἰερεμίας οὕτως· „σπουδὴν ἐκ Δὰν ἀκουσόμεθα ὀξύτητος ἵππων αὐτοῦ, ἀπὸ φωνῆς χρεμετισμοῦ ἵππασίας ἵππων αὐτοῦ ἐσείσθη πᾶσα ἡ γῆ.“ λέγει δὲ καὶ ἕτερος προφήτης· „συνάξει πᾶσαν δύναμιν αὐτοῦ ἀπὸ ἡλίου ἀνατολῶν μέχρις ἡλίου δυσμῶν· οὓς κεκλήκει καὶ οὓς οὐ κεκλήκει πορεύσονται μετ’ αὐτοῦ· λευκανεῖ τὴν θάλασσαν ἀπὸ τῶν ἰστίων τῶν πλοίων αὐτοῦ καὶ μελανεῖ τὸ πεδίον ἀπὸ τῶν θυρεῶν καὶ τῶν ὅπλων· καὶ πᾶς ὃς ἂν συναντήσει αὐτῷ ἐν πολέμῳ, ἐν μαχαίρᾳ πεσεῖται.“ ὅτι μὲν οὖν ταῦτα οὐχ ἐπ’ ἄλλον τινὰ εἶρηται ἀλλ’ ἢ ἐπὶ τὸν τύραννον καὶ ἀναιδῆ καὶ θεομάχον, δείξομεν διὰ τῶν ἑξῆς.

Pois que de fato da tribo de Dã há de nascer e levantar-se um tirano, um rei, um juiz terrível, filho do diabo, diz o profeta: «Dã julgará o seu próprio povo, como também uma das tribos de Israel». Mas dirá alguém: isso refere-se a Sansão...

... foi dito: aquele que, nascido da tribo de Dã, julgou o povo por vinte anos, isso, por um lado, ocorreu parcialmente no caso de Sansão, mas por outro lado se cumprirá plenamente no anticristo. Pois também Jeremias diz assim: "Ouviremos desde Dã a pressa da rapidez de seus cavalos; pelo som do relincho da cavalgada de seus cavalos estremeceu toda a terra". E diz também outro profeta: "Reunirá toda a sua força do nascer ao pôr do sol; os que ele chamou e os que não chamou caminharão com ele; tornará branco o mar pelas velas de seus navios e tornará escuro o campo pelos escudos e pelas armas; e todo aquele que o encontrar na guerra, cairá sob a espada". Que estas coisas não foram ditas, portanto, sobre outrem, senão sobre o tirano impudente e inimigo de Deus, demonstraremos pelo que se segue.

λέγει γὰρ Ἡσαΐας οὕτως· „καὶ ἔσται ὅταν συντελέσῃ κύριος πάντα ποιῶν ἐπὶ τῷ ὄρει Σιὼν καὶ Ἰερουσαλὴμ. ἐπάξει ἐπὶ τὸν νοῦν τὸν μέγαν. ἐπὶ τὸν ἄρχοντα τῶν Ἀσσυρίων καὶ ἐπὶ τὸ ὕψος τῆς δόξης τῶν ὀρθαλμῶν αὐτοῦ. εἶπε γὰρ· τῇ ἰσχὺι ποιήσω καὶ τῇ σοφίᾳ τῆς συνέσεως ἀφελῶ ὅρια ἐθνῶν. καὶ τὴν ἰσχὺν αὐτῶν προνομεύσω· καὶ σείσω πόλεις κατοικουμένας, καὶ τὴν οἰκουμένην ὅλην καταλήψομαι τῇ χειρί μου ὡς νοσσιάν, καὶ ὡς καταλελειμμένα ᾠὰ ἀροῦμαι· καὶ οὐκ ἔστιν ὅστις διαφεύξεταί με ἢ ἀντείπῃ μοι. καὶ οὐχ οὕτως; ἀλλ’ ἀποστελεῖ Ἀδωναὶ κύριος εἰς τὴν σὴν τιμὴν ἀτιμίαν. καὶ εἰς τὴν σὴν δόξαν πῦρ καίομενον καυθήσεται· καὶ τὸ φῶς τοῦ Ἰσραὴλ εἰς πῦρ, καὶ ἀγιάσει αὐτὸν ἐν φλογὶ καὶ φάγεται ὡσεὶ χόρτον τὴν ὕλην.“

Pois Isaías diz assim: "E será que, quando o Senhor tiver consumado toda a sua obra no monte Sião e em Jerusalém, castigará a mente soberba, o príncipe dos assírios e a altivez da glória dos seus olhos. Pois ele disse: Pela força farei isso e, pela sabedoria do meu entendimento, removerei os limites dos povos, e saquearei a sua força; e abalarei cidades habitadas, e tomarei toda a terra habitável com a minha mão como um ninho, e como ovos abandonados a recolherei; e não há quem escape de mim ou fale contra mim. E não será assim? Mas o Senhor Adonai enviará desonra à tua honra, e sob a tua glória arderá um fogo ardente; e a luz de Israel se tornará em fogo, e o santificará com labareda, e devorará como pasto a floresta".

καὶ πάλιν ἐν ἑτέρῳ λέγει· „πῶς ἀναπέπαυται ὁ ἀπαιτῶν καὶ πῶς ἀναπέπαυται ὁ ἐπισπουδαστής; συνέτριψεν ὁ θεὸς τὸν ζυγὸν τῶν ἀρχόντων· πατάξας ἕθνος θυμῷ πληγῇ ἀνιάτῳ, παίων ἕθνος πληγῇ θυμοῦ. ἢ οὐκ ἐφείσατο· ἀνεπαύσατο πεποιθώς· πᾶσα ἡ γῆ βοᾷ μετ’ εὐφροσύνης· τὰ ξύλα τοῦ Λιβάνου εὐφράνθησαν ἐπὶ σοὶ καὶ ἡ κέδρος τοῦ Λιβάνου· ἀφ’ οὗ σὺ κεκοίμησαι. οὐκ ἀνέβη ὁ κόπτων ἡμᾶς. ὁ ἄδης κάτω ἐπικράνθη συναντήσας σοι. συνηγέρθησάν σοι πάντες οἱ γίγαντες. οἱ ἄρχοντες τῆς γῆς. οἱ ἐγείροντες ἐκ τῶν θρόνων αὐτῶν πάντας βασιλεῖς ἐθνῶν. ἅπαντες ἀποκριθήσονται καὶ ἐροῦσί σοι· καὶ σὺ ἕλως ὥσπερ καὶ ἡμεῖς. ἐν ἡμῖν δὲ κατελογίσθης. κατέβη εἰς ᾅδην ἢ δόξα σου. ἡ πολλὴ εὐφροσύνη σου· ὑποκάτω σου στρώσουσι σῆψιν, τὸ δὲ κατακάλυμμά σου σκώληξ. πῶς ἔπεσεν ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ὁ ἑωσφόρος ὁ πρωῒ ἀνατέλλων; συνετρίβη εἰς τὴν γῆν ὁ ἀποστέλλων πρὸς πάντα τὰ ἔθνη. σὺ δὲ εἶπας τῇ διανοίᾳ σου· εἰς τὸν οὐρανὸν ἀναβήσομαι. ἐπάνω τῶν ἄστρων τοῦ οὐρανοῦ θήσω τὸν θρόνον μου. καθίσω ἐν ὄρει ὑψηλῷ ἐπὶ τὰ ὄρη ὑψηλὰ τὰ πρὸς βορρᾶν. ἀναβήσομαι ἐπάνω τῶν νεφελῶν. ἔσομαι ὅμοιος τῷ ὑψίστῳ. νυνὶ δὲ εἰς ᾅδην καταβήσῃ καὶ εἰς τὰ θεμέλια τῆς γῆς. οἱ ἰδόντες σε θαυμάσονται ἐπὶ σοὶ καὶ ἐροῦσιν· οὗτος ὁ ἀνθρωπος ὁ παροξύνων τὴν γῆν. ὁ σείων βασιλεῖς. ὁ θεὶς τὴν οἰκουμένην ὅλην ἔρημον. καὶ τὰς πόλεις καθεῖλεν. τοὺς ἐν ἐπαγωγῇ οὐκ ἔλυσεν. πάντες οἱ βασιλεῖς τῶν ἐθνῶν ἐκοιμήθησαν ἐν τιμῇ. ἀνθρωπος ἐν τῷ οἴκῳ αὐτοῦ· σὺ δὲ ῥιφήσῃ ἐν τοῖς ὄρεσιν. ὡς νεκρὸς ἐβδελυγμένος. μετὰ πολλῶν πεπτωκότων ἐκκεκεντημένων μαχαίρᾳ. καταβαινόντων εἰς ᾅδην. ὃν τρόπον ἱμάτιον ἐν αἵματι περιρριμένον οὐκ ἔσται καθαρόν, οὕτως οὐδὲ σὺ ἔσῃ καθαρός. ὅτι τὴν γῆν μου ἀπόλέσας καὶ τὸν λαὸν μου ἀπέκτεινας· οὐ μὴ μείνης εἰς τὸν αἰῶνα χρόνον. σπέρμα πονηρόν. ἑτοίμασον τὰ τέκνα σου σφαγῆναι ταῖς ἁμαρτίαις τοῦ πατρὸς σου. ἵνα μὴ ἀναστῶσι καὶ τὴν γῆν κληρονομήσωσιν.”

E novamente em outro lugar diz: "Como cessou o exator e como cessou o opressor?

O Deus quebrou o jugo dos governantes; ferindo uma nação com furor, com ferida incurável, golpeando uma nação com praga de furor. Ele não poupou; descansou confiante; toda a terra clama com alegria; as árvores do Líbano se alegraram por causa de ti, e os cedros do Líbano: 'Desde que adormeceste, não subiu quem nos corte'. O Hades abaixo se exasperou ao se encontrar contigo; despertaram-se por ti todos os gigantes, os governantes da terra, os que levantam de seus tronos todos os reis das nações. Todos responderão e te dirão: 'Também tu foste capturado como nós, e foste contado entre nós. Desceu ao Hades a tua glória, a tua muita alegria; debaixo de ti estenderão a podridão, e a tua cobertura será o verme'. Como caíste do céu, ó estrela da manhã que despontavas ao alvorecer? Foi despedaçado contra a terra aquele que enviava a todas as nações. Tu, porém, disseste em teu coração: 'Ao céu subirei, acima das estrelas do céu estabelecerei o meu trono; sentar-me-ei em monte alto, sobre os montes altos que estão ao norte; subirei acima das nuvens, serei semelhante ao Altíssimo'. Agora, porém, ao Hades descerás e aos fundamentos da terra. Os que te virem se maravilharão de ti e dirão: 'Este é o homem que irritava a terra, que abalava reis, que tornou o mundo inteiro um deserto e destruiu as cidades, que não soltou os que estavam em cativeiro?' Todos os reis das nações adormeceram com honra, cada homem em sua casa; tu, porém, serás lançado nos montes como um cadáver abominável, com muitos que caíram traspassados pela espada, descendo ao Hades. Da mesma forma que uma veste salpicada de sangue não será limpa, assim também tu não serás limpo. Porque destruíste a minha terra e mataste o meu povo; não permanecerás para sempre, semente maligna. Prepara os teus filhos para a matança pelos pecados de teu pai, para que não se levantem e herdem a terra".

Ἐζεκιὴλ δὲ ὁμοίως λέγει περὶ αὐτοῦ οὗτος· „τάδε λέγει κύριος ὁ θεός· ἀνθ’ ὃν ὑψώθη ἡ καρδία σου, καὶ εἶπας· θεός εἰμι ἐγώ, κατοικίαν θεοῦ κατῴκησα ἐν καρδίᾳ θαλάσσης. σὺ δὲ ἄνθρωπος καὶ οὐ θεός. ἔδωκας τὴν καρδίαν σου ὡς καρδίαν θεοῦ, μὴ σοφώτερος εἶ τοῦ Δανιήλ; σοφοὶ οὐκ ἐπαίδευσάν σε τῇ ἐπιστήμῃ αὐτῶν· μὴ τῇ σοφίᾳ σου ἢ τῇ φρονήσει σου ἐποίησας σεαυτῷ δύναμιν καὶ χρυσίον καὶ ἀργύριον ἐν τοῖς θησαυροῖς σου; ἢ ἐν τῇ πολλῇ ἐπιστήμῃ σου καὶ ἐμπορίᾳ σου ἐπλήθυνας δύναμιν σου; ὑψώθη ἡ καρδία σου ἐν τῇ δυνάμει σου. διὰ τοῦτο τάδε λέγει κύριος ὁ θεός· ἐπειδὴ ἔδωκας τὴν καρδίαν σου ὡς καρδίαν θεοῦ, ἀντὶ τούτου ἰδοὺ ἐγὼ ἐπάγω ἐπὶ σὲ ἀλλοτρίους λοιμοὺς ἀπὸ ἐθνῶν, καὶ ἐκκενώσουσι τὰς μαχαίρας αὐτῶν ἐπὶ σὲ καὶ ἐπὶ τὸ κάλλος τῆς ἐπιστήμης σου, καὶ στρώσουσι τὸ κάλλος σου εἰς ἀπόλειαν. καὶ καταβιβάσουσί σε. καὶ ἀποθανῇ θανάτῳ τραυματιῶν ἐν καρδίᾳ θαλάσσης. μὴ λέγων ἐρεῖς· θεός εἰμι ἐγὼ ἐνόπιον τῶν ἀναιρούντων σε; οὐ δὲ εἶ ἄνθρωπος καὶ οὐ θεός. ἐν πλήθει ἀπεριτμήτων ἀπολῇ ἐν χερσὶν ἀλλοτρίων. ὅτι ἐγὼ ἐλάλησα. λέγει κύριος.“

E Ezequiel igualmente diz sobre ele assim: "Assim diz o Senhor Deus: Visto que se elevou o teu coração, e disseste: 'Eu sou Deus, habitação de Deus habitei no coração dos mares'; mas tu és homem e não Deus, embora tenhas considerado o teu coração como o coração de Deus. Acaso não és mais sábio do que Daniel? Os sábios não te instruíram com a sua ciência? Acaso por tua sabedoria ou por teu entendimento adquiriste para ti poder, e ouro e prata em teus tesouros? Ou por tua muita ciência e por teu comércio multiplicaste o teu poder? Elevou-se o teu coração por causa de teu poder. Por isso, assim diz o Senhor Deus: Visto que consideraste o teu coração como o coração de Deus, por isso, eis que eu trarei sobre ti estrangeiros, flagelos das nações, e desembainharão as suas espadas contra ti e contra a beleza de tua ciência, e lançarão a tua beleza na perdição. E te farão descer, e morrerás da morte dos feridos no coração dos mares. Dirás porventura: 'Eu sou Deus', diante daqueles que te matam? Mas tu és homem e não Deus. Na multidão dos incircuncisos perecerás pelas mãos de estrangeiros. Porque eu o disse, diz o Senhor".

Τούτων οὖν τῶν ῥητῶν δεδειγμένων, ἴδωμεν λεπτομερές, τί λέγει Δανιὴλ ἐν τοῖς ὁράμασιν. οὕτως γὰρ διαστέλλων τὰς μετὰ ταῦτα ἐδομένας βασιλείας ἔδειξεν ἐν ἐσχάτοις καιροῖς καὶ τὴν τοῦ ἀντιχρίστου παρουσίαν καὶ τὴν τοῦ παντὸς κόσμου συντέλειαν. λέγει οὖν ἐπιλύων τὸ ὄραμα τοῦ Ναβουχοδονόσορ· „σὺ βασιλεῦ ἐθεώρεις, καὶ ἰδοὺ εἰκὼν μεγάλη ἑστῶσα πρὸ προσώπου σου. ἥς ἡ κεφαλὴ χρυσίον χρηστόν. οἱ βραχίονες αὐτῆς καὶ οἱ ὥμοι καὶ τὸ στῆθος ἄργυροι. ἤ κοιλία· καὶ οἱ μηροὶ χαλκοῖ. αἱ κνήμαι σιδηροῖ, οἱ πόδες μέρος μὲν τι σιδηροῦν καὶ μέρος ὀστράκινον. ἐθεώρεις ἕως ἀπεσχίσθη λίθος ἄνευ χειρῶν καὶ ἐπάταξε τὴν εἰκόνα ἐπὶ τοὺς πόδας τοὺς σιδηροῦς καὶ ὀστρακίνους, καὶ ἐλέπτυνεν εἰς τέλος. τότε ἐλεπτύνθησαν εἰσάπαξ τὸ ὄστρακον, ὁ σίδηρος, ὁ χαλκός, ὁ ἄργυρος, ὁ χρυσός. καὶ ἐγένετο ὡσεὶ κονιορτὸς ἀπὸ ἄλωνος θερινῆς· καὶ ἐξῆρε τὸ πλῆθος τοῦ πνεύματος, καὶ τόπος οὐχ εὑρέθη αὐτοῖς· καὶ ὁ λίθος ὁ πατάξας τὴν εἰκόνα ἐγενήθη ὄρος μέγα καὶ ἐπλήρωσε πᾶσαν τὴν γῆν.

Tendo sido demonstradas, pois, estas passagens, vejamos detalhadamente o que diz Daniel em suas visões. Pois assim, distinguindo os reinos que viriam depois, ele mostrou nos últimos tempos tanto a vinda do anticristo quanto a consumação de todo o mundo. Diz ele, portanto, narrando a visão de Nabucodonosor: "Tu, ó rei, olhavas, e eis uma grande estátua de pé diante de ti. Sua cabeça era de ouro puro; os seus braços, os ombros e o peito eram de prata;

o ventre e as coxas eram de bronze; as pernas de ferro, os pés em parte de ferro e em parte de barro. Olhavas até que uma pedra foi cortada sem mãos, e feriu a estátua nos pés de ferro e de barro, e os esmiuçou inteiramente. Então foram esmiuçados de uma vez o barro, o ferro, o bronze, a prata, o ouro. E tornaram-se como a poeira de uma eira de verão; e o sopro do vento os levou, e não se achou lugar para eles; e a pedra que feriu a estátua tornou-se um grande monte e encheu toda a terra".

συνέψαντες οὖν πρὸς τούτῳ καὶ τὰς τοῦ Δανιὴλ δράσεις, μίαν ἀμφοτέρων τὴν διήγησιν ποιούμεθα, ἐπιδεικνύντες ὅπως εἰς συμφωνία καὶ ἀλήθεια. λέγει γὰρ οὕτως· „ἐγὼ Δανιὴλ ἐθεώρουν καὶ ἰδοὺ οἱ τέσσαρες ἄνεμοι τοῦ οὐρανοῦ προσέβαλλον εἰς τὴν θάλασσαν τὴν μεγάλην. καὶ τέσσαρα θηρία μεγάλα ἀναβαίνοντα ἐκ τῆς θαλάσσης. διαφέροντα ἀλλήλοις. τὸ πρῶτον ὥσει λέαινα καὶ πτερὰ αὐτῆς ὡς ἀετοῦ. ἐθεώρουν ἕως οὗ ἐξετίλη τὰ πτερὰ αὐτῆς· καὶ ἐξήρθη ἀπὸ τῆς γῆς καὶ ἐπὶ ποδῶν ἀνθρώπου ἐστάθη. καὶ καρδία ἀνθρώπου ἐδόθη αὐτῇ. καὶ ἰδοὺ θηρίον δεύτερον ὅμοιον ἄρκον, καὶ εἰς μέρος ἐν ἐστάθη· καὶ τρία πλευρὰ ἐν τῷ στόματι αὐτῆς. ἐθεώρουν καὶ ἰδοὺ θηρίον τρίτον ὥσει πάρδαλις· καὶ ταύτῃ πτερὰ τέσσαρα πετεινοῦ ὑπεράνω αὐτῆς, καὶ τέσσαρες κεφαλαὶ τῷ θηρίῳ. ὁπίσω τούτου ἐθεώρουν καὶ ἰδοὺ θηρίον τέταρτον φοβερὸν καὶ ἐχθαμβον καὶ ἰσχυρὸν περισσῶς, οἱ ὀδόντες αὐτοῦ σιδηροὶ καὶ οἱ ὄνυχες αὐτοῦ χαλκοῖ, ἐσθίον καὶ λεπτῦνον. καὶ τὰ ἐπίλοιπα τοῖς ποσὶν αὐτοῦ συνεπάτει. καὶ αὐτὸ διάφορον περισσῶς παρὰ πάντα τὰ θηρία τὰ ἐμπροσθεν αὐτοῦ, καὶ κέρατα δέκα ἐδόθη αὐτῷ. προσενοοῦν τοῖς κέρασιν αὐτοῦ, καὶ ἰδοὺ κέρας ἕτερον μικρὸν ἀνέβη ἐν μέσῳ αὐτῶν. καὶ τρία κέρατα τῶν ἔμπροσθεν αὐτοῦ ἐξερριζώθη ἀπὸ προσώπου αὐτοῦ· καὶ ἰδοὺ ὀφθαλμοὶ ὥσει ὀφθαλμοὶ ἀνθρώπου ἐν τῷ κέρατι τούτῳ καὶ στόμα λαλοῦν μεγάλα.

Associando, portanto, a isto também as visões de Daniel, faremos uma única narrativa de ambas, demonstrando como concordam e são verdadeiras. Pois diz ele assim: "Eu, Daniel, olhava, e eis que os quatro ventos do céu sopravam contra o grande mar. E quatro grandes animais subiam do mar, diferentes uns dos outros. O primeiro era como uma leoa, e tinha asas de águia. Olhava até que lhe foram arrancadas as asas; e foi levantada da terra e posta em pé sobre pés de homem, e foi-lhe dado coração de homem. E eis outro animal, o segundo, semelhante a um urso, e levantou-se de um lado; e tinha três costelas na sua boca. Olhava, e eis um terceiro animal, como um leopardo; e este tinha quatro asas de ave sobre ele, e o animal tinha quatro cabeças. Depois disto olhava, e eis um quarto animal, terrível, espantoso e extraordinariamente forte, cujos dentes eram de ferro e as suas garras de bronze, devorando e esmiuçando, e pisando o resto com os seus pés; e era extraordinariamente diferente de todos os animais anteriores a ele, e foram-lhe dados dez chifres.

Eu considerava os seus chifres, e eis que outro chifre pequeno subiu no meio deles, e três dos chifres anteriores a ele foram arrancados diante dele; e eis que neste chifre havia olhos como olhos de homem, e uma boca que falava grandes coisas.

ἐθεώρουν ἕως ὅτου θρόνοι ἐτέθησαν καὶ παλαιὸς ἡμερῶν ἐκάθητο, καὶ τὸ ἔνδυμα αὐτοῦ ὡσεὶ χιὼν λευκόν, καὶ ἡ θρὶξ τῆς κεφαλῆς αὐτοῦ ὡσεὶ ἔριον καθαρόν. ὁ θρόνος αὐτοῦ φλὸξ πυρός, οἱ τροχοὶ αὐτοῦ πῦρ φλέγον. ποταμὸς πυρὸς εἷλκεν ἔμπροσθεν αὐτοῦ, χίλιαι χιλιάδες ἐλειτούργουν αὐτῷ, καὶ μύριαι μυριάδες περιεστήκεισαν αὐτῷ· κριτήριον ἐκάθισεν. καὶ βίβλοι ἠνεῴχθησαν. ἐθεώρουν τότε ἀπὸ φωνῆς τῶν λόγων τῶν μεγάλων, ὧν τὸ κέρας ἐκεῖνο ἐλάλει, ἕως ἀνηρέθη τὸ θηρίον καὶ ἀπώλετο, καὶ τὸ σῶμα αὐτοῦ ἐδόθη εἰς καῦσιν πυρός. καὶ τῶν λοιπῶν θηρίων ἡ ἀρχὴ μετεστάθη.

Olhava até que foram postos tronos, e o Ancião de Dias se assentou; a sua veste era branca como a neve, e os cabelos de sua cabeça como lã pura. O seu trono era chamas de fogo, e as suas rodas fogo ardente. Um rio de fogo corria diante dele; milhares de milhares o serviam, e miríades de miríades assistiam diante dele; assentou-se o tribunal, e abriram-se os livros. Olhava então por causa da voz das grandes palavras que aquele chifre falava, até que o animal foi morto e destruído, e o seu corpo entregue para ser queimado pelo fogo. E quanto aos outros animais, foi-lhes tirado o domínio.

ἐθεώρουν ἐν ὁράματι τῆς νυκτός, καὶ ἰδοὺ μετὰ τῶν νεφελῶν τοῦ οὐρανοῦ ὡς υἱὸς ἀνθρώπου ἐρχόμενος. καὶ ἕως τοῦ παλαιοῦ τῶν ἡμερῶν ἔφθασε καὶ προσηνέχθη αὐτῷ. καὶ ἐδόθη αὐτῷ ἡ ἀρχὴ καὶ ἡ τιμὴ καὶ ἡ βασιλεία. καὶ πάντες οἱ λαοὶ φυλαὶ γλῶσσαι δουλεύσουσιν αὐτῷ· ἡ ἐξουσία αὐτοῦ ἐξουσία αἰώνιος, ἥτις οὐ παρελεύσεται. καὶ ἡ βασιλεία αὐτοῦ οὐ διαφθαρήσεται.

Olhava nas visões da noite, e eis que vinha com as nuvens do céu um como filho do homem. E chegou até o Ancião de Dias, e foi apresentado diante dele. E foi-lhe dado o domínio, a honra e o reino, e todos os povos, tribos e línguas o servirão; o seu poder é um poder eterno, que não passará, e o seu reino não será destruído.

ἐπεὶ οὖν δυσνόητα τισι δοκεῖ εἶναι ταῦτα μυστικῶς εἰρημένα, οὐδὲν τούτων ἀπεκρύψαμεν πρὸς ἐπίγνωσιν τοῖς ὑγιῆ νοῦν κεκτημένοις. λέαιναν“ δὲ εἰπὼν „ἀναβαίνουσαν ἐκ τῆς θαλάσσης· τὴν τῶν Βαβυλωνίων βασιλείαν γεγενημένην ἐν τῷ κόσμῳ ἐσήμανεν. ταύτην οὖσαν τῆς εἰκόνος τὴν χρυσῆν κεφαλὴν· τὸ δὲ λέγειν „πτερὰ αὐτῆς ὥσει ἀετοῦ“. ὅτι ὑψώθη ὁ βασιλεὺς Ναβουχοδονόσορ καὶ κατὰ τοῦ Θεοῦ ἐπήρθη. εἶτα. φησὶν. „ἐξετίλη τὰ πτερὰ αὐτῆς“. ὅτι καθῃρέθη αὐτοῦ ἡ δόξα· ἐξεδιώχθη γὰρ ἐκ τῆς βασιλείας αὐτοῦ. τὸ δὲ εἰπεῖν „καρδία ἀνθρώπου ἐδόθη αὐτῇ καὶ ἐπὶ ποδῶν ἀνθρώπου ἐστάθη“. ὅτι μετενόησεν. ἐπιγνοὺς ἑαυτὸν ὅτι ἀνθρωπός ἔστιν, καὶ ἔδωκε δόξαν τῷ θεῷ.

Como, pois, a alguns parece difícil compreender estas coisas misteriosamente ditas, nada disso ocultaremos para o conhecimento daqueles que possuem mente sã. Ao dizer 'leoa que subia do mar', significou o reino dos babilônios que existiu no mundo, sendo esta a cabeça de ouro da estátua. E o dizer 'suas asas como de águia' é porque o rei Nabucodonosor se elevou e se exaltou contra Deus. Depois diz: 'foram-lhe arrancadas as asas', porque a sua glória foi abatida; pois foi expulso do seu reino. E o dizer 'foi-lhe dado coração de homem e foi posta em pé sobre pés de homem' é porque ele se arrependeu, reconhecendo que ele mesmo é homem, e deu glória a Deus.

μετὰ γοῦν τὴν λέαιναν „δεύτερον θηρίον“ ὁρᾷ „ὅμοιον ἄρκῳ“, ὅπερ ἦσαν οἱ Πέρσαι. μετὰ γὰρ τοὺς Βαβυλωνίους Πέρσαι διεκράτησαν. τὸ δὲ λέγειν „τρία πλευρὰ ἐν τῷ στόματι αὐτῆς“ τρία ἔθνη ἔδειξεν. Πέρσαι Μῆδοι καὶ Βαβυλωνίους. ὅπερ δέδεικται μετὰ τὸν χρυσὸν ὁ ἄργυρος ἐν τῇ εἰκόνι. ἔπειτα τὸ τρίτον θηρίον πάρδαλις, οἵτινες ἦσαν οἱ Ἕλληνες. μετὰ γὰρ Πέρσας Ἀλέξανδρος ἐκράτησεν ὁ Μακεδών, καθελὼν Δαρεῖον, ὃς δέδεικται ἐν τῇ εἰκόνι ὁ χαλκός. τὸ δὲ λέγειν „πτερὰ τέσσαρα πετεινοῦ καὶ τέσσαρες κεφαλαὶ τῷ θηρίῳ“ σαφέστατα ἐδίδαξεν. πῶς διμερίσθη εἰς τέσσαρα μέρη ἡ βασιλεία Ἀλεξάνδρου· τέσσαρας γὰρ κεφαλὰς εἶπον τοὺς τέσσαρας βασιλεῖς τοὺς ἐξ αὐτῆς ἀναστάντας ἐμήνυσεν. τελευτῶν γὰρ Ἀλεξάνδρος διεῖλε τὴν βασιλείαν αὐτοῦ εἰς τέσσαρα μέρη.

Depois da leoa, de fato, vê um 'segundo animal, semelhante a um urso', que eram os persas. Pois depois dos babilônios, os persas dominaram. E o dizer 'três costelas na sua boca' mostrou três nações: os persas, os medos e os babilônios, o que na estátua foi mostrado pela prata depois do ouro. Depois, o terceiro animal, o leopardo, que eram os gregos; pois depois dos persas, dominou Alexandre, o macedônio, tendo derrubado Dario, como na estátua foi mostrado pelo bronze. E o dizer 'quatro asas de ave e quatro cabeças tinha o animal' ensinou de modo claríssimo como foi dividido em quatro partes o reino de Alexandre; pois chamou de quatro cabeças os quatro reis que se levantaram dele. Pois ao morrer, Alexandre dividiu o seu reino em quatro partes.

ἔπειτα. φησίν. „θηρίον τέταρτον φοβερὸν καὶ ἔκθαμβον· οἱ ὀδόντες αὐτοῦ σιδηροὶ καὶ οἱ ὄνυχες αὐτοῦ χαλκοῖ.“ τίνες οὗτοι ἀλλ’ ἢ οἱ Ῥωμαῖοι· ὅπερ ἐστὶν ὁ σίδηρος, ἢ νῦν ἐνεστῶσα βασιλεία. „αἱ κνῆμαι γὰρ αὐτῆς“, φησίν. „σιδηραί.“ μετὰ γὰρ τοῦτο τί περιλείπεται. ἀγαπητέ, ἀλλ’ ἢ τὰ ἴχνη τῶν ποδῶν τῆς εἰκόνος, ἐν οἷς „μέρος μέν τι ἐστὶ σιδηροῦν, μέρος δέ τι ὀστράκινον, ἀνεμεμιγμένον εἰς ἄλληλα.“ μυστικῶς ἐδήλωσε διὰ τῶν δακτύλων τῶν ποδῶν τοὺς δέκα βασιλεῖς τοὺς ἐξ αὐτῆς ἐγειρομένους. ὅπερ λέγει Δανιὴλ „προσεκόνουν τῷ θηρίῳ καὶ ἰδοὺ δέκα κέρατα ὀπίσω αὐτοῦ. ἐν οἷς ἀναβήσεται ἕτερον μικρὸν ὅς παραφυάδιον, καὶ τρία τῶν πρὸ αὐτοῦ ἐκριζώσει“. ὅπερ δέδεικται οὐχ ἕτερος ἀλλ’ ἢ ὁ ἀντίχριστος ὁ ἐγειρόμενος. ὃς καὶ αὐτὸς τὴν Ἰουδαίων βασιλείαν ἀναστήσει. τρία δὲ κέρατα λέγων ὑπ’ αὐτοῦ ἐκριζοῦσθαι. τοὺς τρεῖς βασιλεῖς δείκνυσιν Αἰγύπτου Λιβύων τε καὶ Αἰθιόπων. οὐχ ἀνελεῖ ἐν παρατάξει πολέμου. ὃς κρατήσας πάντων, δεινὸς ὠμοτύραννος ὤν. θλίψιν καὶ διωγμὸν ἐπὶ τοὺς ἁγίους ἐποίει. ἐπαιρόμενος κατ’ αὐτῶν. λέγει γὰρ Δανιὴλ „προσκατενόουν τῷ κέρατι καὶ ἰδοὺ τὸ κέρας ἐκεῖνο ἐποίει πόλεμον μετὰ τῶν ἁγίων καὶ ἴσχυε πρὸς αὐτούς“. „ἕως ἀνηρέθη τὸ θηρίον καὶ ἀπώλετο καὶ τὸ σῶμα αὐτοῦ ἐδόθη εἰς καύσιν πυρός.“

Depois diz: "um quarto animal, terrível e espantoso; os seus dentes eram de ferro e as suas garras de bronze". Quem são estes senão os romanos? O que é o ferro, o reino que agora subsiste. "Pois as suas pernas", diz, "são de ferro". Depois disto, o que resta, caríssimo, senão os vestígios dos pés da estátua, nos quais "uma parte é de ferro, e outra de barro, misturados entre si"? Misteriosamente indicou pelos dedos dos pés os dez reis que se levantarão dele. O que diz Daniel: "Eu considerava o animal, e eis dez chifres atrás dele, nos quais subirá outro pequeno, como um rebento, e arrancará três dos anteriores".

O qual não é outro senão o anticristo que há de se levantar, ele que também restabelecerá o reino dos judeus. E ao dizer que três chifres seriam arrancados por ele, mostra os três reis do Egito, dos líbios e dos etíopes, aos quais ele destruirá no combate da guerra. Ele, tendo dominado sobre todos, sendo um tirano terrível e cruel, causará aflição e perseguição contra os santos, elevando-se contra eles. Pois diz Daniel: "Eu considerava aquele chifre, e eis que aquele chifre fazia guerra contra os santos e prevalecia contra eles", "até que o animal foi morto e destruído, e o seu corpo entregue para ser queimado pelo fogo".

μεθ’ ὃν ἥξει λοιπὸν ἀπ’ οὐρανῶν „ὁ λίθος ὁ πατάξας τὴν εἰκόνα“ καὶ συντρίψας αὐτὴν καὶ μετεστήσας πάσας τὰς βασιλείας καὶ δοὺς τὴν βασιλείαν ἁγίοις ὑψίστου. οὗτος ὁ „γεννηθεὶς ὅρος μέγα καὶ πληροῦσας πᾶσαν τὴν γῆν“. περὶ οὗ λέγει Δανιὴλ „ἐθεώρουν ἐν ὀράματι τῆς νυκτός. καὶ ἰδοὺ μετὰ τῶν νεφελῶν τοῦ οὐρανοῦ ὡς υἱὸς ἀνθρώπου ἐρχόμενος καὶ ἕως τοῦ παλαιοῦ τῶν ἡμερῶν ἔφθασεν. καὶ αὐτῷ ἐδόθη ἡ ἐποίει. καὶ ἡ τιμὴ καὶ ἡ βασιλεία. καὶ πάντες οἱ λαοὶ φυλαὶ γλῶσσαι δουλεύσουσιν αὐτῷ· ἡ ἐξουσία αὐτοῦ ἐξουσία αἰώνιος. ἥτις οὐ παρελεύσεται. καὶ ἡ βασιλεία αὐτοῦ οὐ διαφθαρήσεται.“ τὴν ἐξουσίαν πᾶσαν τὴν παρ’ αὐτοῦ δεδομένην τῷ υἱῷ ἐπέδειξεν. ὃς „ἐπουρανίου τε καὶ ἐπιγείου καὶ καταχθονίου“ βασιλεὺς καὶ κριτὴς πάντων ἀποδέδεικται. ἐπουρανίου μὲν. ὅτι λόγος ἐκ καρδίας πατρὸς πρὸ πάντων γεγεννημένος ιν. ἐπιγείων δέ. ὅτι καὶ ἄνθρωπος ἐν ἀνθρώποις ἐγεννήθη. ἀναπλάσσων δι’ ἑαυτοῦ τὸν Ἀδάμ. καταχθονίων δέ. ὅτι καὶ ἐν νεκροῖς κατειλογίσθη. εὐαγγελιζόμενος τὰς τῶν ἁγίων ψυχάς. διὰ θανάτου θάνατον νικῶν.

Depois do qual virá finalmente dos céus "a pedra que feriu a estátua" e a despedaçou, e removeu todos os reinos, e deu o reino aos santos do Altíssimo. Este é o que se tornou "um grande monte e encheu toda a terra", sobre o qual diz Daniel: "Olhava nas visões da noite, e eis que vinha com as nuvens do céu um como filho do homem, e chegou até o Ancião de Dias, e foi apresentado diante dele. E foi-lhe dado o domínio, a honra e o reino, e todos os povos, tribos e línguas o servirão; o seu poder é um poder eterno, que não passará, e o seu reino não será destruído". Mostrou todo o poder dado por ele ao Filho, o qual foi manifestado como rei do que está nos céus, na terra e debaixo da terra, e juiz de todos. Do celestial, por um lado, porque é o Verbo gerado do coração do Pai antes de todas as coisas, dos terrestres, por outro lado, porque também nasceu homem entre os homens, recriando Adão por meio de si mesmo; e dos subterrâneos, porque também foi contado entre os mortos, anunciando às almas dos santos, vencendo a morte pela morte.

τούτων οὖν ἐσομένων καὶ τῶν δέκα δακτύλων τῆς εἰκόνος εἰς δημοκρατίας χωρησάντων. καὶ τῶν δέκα κεράτων τοῦ θηρίου εἰς δέκα βασιλεῖς μερισθέντων. ἵδομεν σαφέστερον τὰ προκείμενα. καὶ κατανοήσομεν αὐτὰ ὁρθαλμοφανῶς.

Sendo assim estas coisas que hão de ser, e os dez dedos da estátua conduzindo a democracias, e os dez chifres do animal divididos em dez reis, vejamos mais claramente o que nos é proposto, e o compreenderemos diante dos nossos olhos.

κεφελὴ τῆς εἰκόνος χρυσῆ. ἡ λέαινα. Βαβυλώνιοι ἦσαν· ὅμοι καὶ βραχίονες ἄργυροι. ἡ ἄρκος. Πέρσαι καὶ Μῆδοι· κοιλία καὶ μηροὶ χαλκοῖ. ἡ πάρδαλις. οἱ ἀπὸ Ἀλεξάνδρου κρατήσαντες Ἕλληνες· κνῆμαι σιδηραι. θηρίον ἐκθαμβον καὶ φοβερόν. Ῥωμαῖοι οἱ νῦν κρατοῦντες· ἴχνη ποδῶν ὅστρακον καὶ σίδηρος. τὰ δέκα κέρατα. τὰ μέλλοντα ἐσεσθαι· κέρας ἕτερον μικρὸν ἀναγνόμενον. ὁ ἐν αὐτοῖς ἀντίχριστος· λίθος ὁ πατάσσων τὴν εἰκόνα καὶ συντρίβων. ὁ πληρώσας τὴν γῆν. Χριστὸς ἀπ’ οὐρανῶν ἐρχόμενος καὶ ἐπάγων τῷ κόσμῳ τὴν κρίσιν.

A cabeça de ouro da estátua, a leoa, eram os babilônios; os ombros e braços de prata, o urso, os persas e medos; o ventre e coxas de bronze, o leopardo, os gregos que dominaram a partir de Alexandre; as pernas de ferro, o animal espantoso e terrível, os romanos que agora dominam; os vestígios dos pés de barro e ferro, os dez chifres, as coisas que hão de ser; outro chifre pequeno que sobe, o anticristo no meio deles; a pedra que fere a estátua e a esmiúça, que encheu a terra, Cristo vindo dos céus e trazendo o julgamento ao mundo.

Ταῦτά σοι ἀγαπητέ. μετὰ φόβου μεταδίδομεν ἀφθόνως .διὰ τὴν ὑπερβάλλουσαν Χριστοῦ ἀγάπην·. εἰ γὰρ οἱ πρὸ ἡμῶν μακάριοι προφῆται γεγεννημένοι εἰδότες αὐτὰ οὐκ ἠθέλησαν παρρησίᾳ κηρύξαι. ἵνα μὴ τάραχον ἐγγεννήσωσι ταῖς τῶν ἀνθρώπων ψυχαῖς. ἀλλὰ μνστικῶς διηγήσαντο διὰ παραβολῶν καὶ αἰνιγμάτων. λέγοντες .ὥδε ὁ νοῦς ὁ ἔχων σοφίαν·. πόσῳ μᾶλλον ἡμεῖς κινδυνεύσομεν. τολμῶντες τὰ ὑπ’ ἐκείνων ἀποκρύφως εἰρημένα εἰς φανερὸν ἄγειν; ἵδομεν τοίνυν τὰ συμβησόμενα ἐπ’ ἐσχάτων ἐπὶ τὴν πόρνην τὴν ἀκάθαρτον ταύτην. ὁποία δὲ καὶ ποταπὴ κατὰ χόλον θεοῦ ἐπελεύσεται αὐτῇ πρὸ τῆς κρίσεως μερικὴ βάσανος.

Estas coisas, caríssimo, te transmitimos sem reserva e com temor, por causa do amor superabundante de Cristo. Pois se os bem-aventurados profetas antes de nós, sabendo destas coisas, não quiseram anunciá-las abertamente, para não introduzir perturbação nas almas dos homens, mas as narraram misteriosamente por parábolas e enigmas, dizendo: "Aqui está a mente que tem sabedoria", quanto mais nós correremos perigo, atrevendo-nos a trazer a público o que por eles foi dito ocultamente? Vejamos, portanto, o que acontecerá nos últimos tempos a esta prostituta impura, e qual e de que tamanho, de acordo com a ira de Deus, sobrevirá a ela antes do julgamento, uma certeza parcial.

δεῦρο οὖν. ὦ μακάριε Ἠσαΐα. ἐξεγέρθητι. εἰπὲ σαφῶς τί ἐπροφήτευσας περὶ τῆς πόλεως τῆς μεγάλης Βαβυλῶνος. ὡς εἶπας γὰρ καὶ περὶ Ἰερουσαλὴμ καὶ τετέλεσται. οὐ γὰρ εἶπες μετὰ παρρησίας .ἔστω ἡ γῆ ὑμῶν ἔρημος. αἱ πόλεις ὑμῶν πυρίκαυστοι· τὴν χώραν ὑμῶν ἐνώπιον ὑμῶν ἀλλότριοι κατεσθίονσιν αὐτὴν. καὶ ἡρήμωται κατεστραμμένη ὑπὸ πολλῶν ἀλλοτρίων. ἐγκαταλειφθήσεται ἡ θυγάτηρ Σιὼν ὡς σκηνὴ ἐν ἀμπελῶνι. καὶ ὡς ὀπωροφυλάκιον ἐν σικυριάτῳ. ὡς πόλις πολιορκουμένη.“ τί οὖν; οὐ γεγένηται ἤδη ταῦτα; οὐ πεπλήρωται τὰ ὑπὸ σοῦ εἰρημένα; οὐκ ἡρήμωται αὐτῶν ἡ Ἰουδαία γῆ; οὐκ ἐμπέπρησται τὸ ἁγίασμα; οὐ κατέστραπται τὰ τείχη; οὐ καθηρέθησαν αἱ πόλεις; οὐ τὴν χώραν ἀλλότριοι κατεσθίονσιν; οὐ τὴν γῆν αὐτῶν Ῥωμαῖοι κρατοῦσιν; ἄλλὰ μισήσαντες σε οἱ ἄνομοι ἐνέπρησαν· καὶ γὰρ Χριστὸν ἐσταύρωσαν. ἀπέθανες ἐν κόσμῳ. ἀλλ’ οὖν ἐν Χριστῷ ζῆς.

Vem, pois, ó bem-aventurado Isaías, desperta-te; dize claramente o que profetizaste sobre a grande cidade de Babilônia. Pois falaste também sobre Jerusalém, e cumpriu-se. Pois não disseste abertamente: "Fique a vossa terra deserta, as vossas cidades queimadas pelo fogo; a vossa região, diante de vós, estrangeiros a devoram, e está deserta, destruída por muitos estrangeiros. Será deixada a filha de Sião como uma cabana em uma vinha, e como uma guarita de vigia em um pepinal, como uma cidade sitiada"? O que então? Não aconteceram já estas coisas? Não se cumpriu o que por ti foi dito? Não está deserta a sua terra da Judeia? Não foi queimado o santuário? Não foram destruídas as muralhas? Não foram derrubadas as cidades? Não devoram estrangeiros a sua região? Não dominam os romanos a sua terra? Mas os iníquos, odiando-te, cerraram-te ao meio; pois também crucificaram o Cristo. Morreste no mundo, mas contudo vives em Cristo.

τίνα οὖν ὑμῶν πλείω ἄγαπήσω ἢ σέ; ἀλλὰ καὶ Ἰερεμίας λιθάζεται. ἢ Ἰερεμίαν μᾶλλον; ἀλλὰ καὶ Δαυὶδ μαρτυρεῖ. Δαυὶδ, ὅπερ πάντας ἐπαινῶ σέ; ἀλλὰ καὶ Ἰωάννης οὐ ψεύδεται. πόσοις ὑμᾶς στόμασι καὶ γλώσσαις δοξάσω· μᾶλλον δὲ τὸν ἐν ὑμῖν λαλήσαντα λόγον. ἀπεθάνετε γὰρ σὺν Χριστῷ. ἀλλὰ ζήσετε ἐν θεῷ. ἀκούσατε καὶ χαρῆτε. ἰδοὺ τὰ ἐφ’ ὑμῶν λελαλημένα κατὰ καιροὺς πεπλήρωται. εἴδατε γὰρ αὐτὰ πρῶτον. εἴθ’ οὕτως ἐκηρύξατε πάσαις γενεαῖς τὰ τοῦ θεοῦ λόγια. διηκονήσατε πάσαις γενεαῖς. προφῆται ἐκηρύχθητε. ἵνα πάντας σῶσαι δυνηθῆτε. τότε γὰρ ὄντως ὁ προφήτης προφήτης γίνεται. ὅταν τὰ μέλλοντα γίνεσθαι προκηρύξας. ὕστερον συμβάντα αὐτὰ ἐπιδείξῃ. καλοῦ διδασκάλου οἱ πάντες ἐγένεσθε μαθηταί. ταῦτα ὑμῖν ὡς ζῶσιν ἀξίως ἐπιφέρω· ἔχετε γὰρ ἤδη τὸν τῆς ζωῆς καὶ ἀφθαρσίας ἀποκείμενον ὑμῖν ἐν τοῖς οὐρανοῖς στέφανον.

A quem de vós, então, amarei mais senão a ti? Mas também Jeremias é apedrejado. Ou amarei mais a Jeremias? Mas também Davi dá testemunho. Davi, por que louvo a ti mais do que a todos? Mas também João não mente. Com quantas bocas e línguas vos glorificarei; ou melhor, o Verbo que falou em vós. Pois morrestes com Cristo, mas vivereis em Deus. Ouvi e alegrai-vos; eis que as coisas faladas sobre vós a seu tempo se cumpriram. Pois vós as vistes primeiro, e depois assim anunciastes a todas as gerações os oráculos de Deus; servistes a todas as gerações, fostes proclamados profetas para que pudésseis salvar a todos. Pois então verdadeiramente o profeta se torna profeta, quando as coisas que hão de vir [se cumprem...]

realizastes. E se alguém demonstrar que isso concorda com a verdade, todos vós vos tornastes discípulos de um bom mestre. Apresento-vos estas coisas como a quem vive dignamente; pois já tendes a coroa da vida e da incorruptibilidade guardada para vós nos céus.

λέγε μοι. ὦ μακάριε Δανιήλ. πληροφόρησόν με. παρακαλῶ. προφητεύεις περὶ τῆς λεαίνης ἐν Βαβυλῶνι· αἰχμάλωτος γὰρ ἦς ἐκεῖ. διήγησαι καὶ τὰ μέλλοντα περὶ τῆς ἄρκου. ἔτι γὰρ ἀκμὴν ἐν κόσμῳ ἦς καὶ εἶδες αὐτὰ γεγενημένα. ἔπειτα λέγεις μοι πάρδαλιν· καὶ πόθεν σοι τοῦτο εἰδέναι; ἤδη γὰρ ἐκεκοίμησο. ἢ τίς σε ταῦτα προεδίδαξεν ἀλλ’ ἢ ὁ πλάσας σε ἐν κοιλίᾳ μητρός. θεοῦ λόγος: εἶπας γὰρ καὶ οὐκ ἐψεύσω. ἀνέστη γὰρ ἡ πάρδαλις. ἦλθεν ὁ τράγος τῶν αἰγῶν, ἔτυψε τὸν κριόν, συνέτριψεν αὐτοῦ τὰ κέρατα, καὶ κατεπάτησεν αὐτὸν τοῖς ποσὶν, ἐκράτησεν, ὑψώθη. ἐν τῷ πεσεῖν αὐτὸν ἀνέστη τέσσαρα κέρατα ὑποκάτωθεν αὐτοῦ· εὐφραίνου. μακάριε Δανιὴλ, οὐκ ἐπλανήθης, γεγένῃται ταῦτα πάντα.

Fala-me, ó bem-aventurado Daniel! Dá-me plena certeza, rogo-te. Profetizas sobre a leoa na Babilônia, pois lá eras cativo. Narra-me também os acontecimentos futuros sobre o urso. Pois ainda estavas no mundo e viste essas coisas acontecerem. Depois, falas-me de um leopardo; e como podias saber disso? Pois já havias falecido. Ou quem te ensinou previamente estas coisas, senão Aquele que te formou no ventre de tua mãe, o Verbo de Deus? Pois disseste e não mentiste. De fato, o leopardo se levantou. Veio o bode, feriu o carneiro, quebrou-lhe os chifres, pisou-o sob os pés, prevaleceu e engrandeceu-se. Ao cair ele, ergueram-se quatro chifres abaixo dele. Alegra-te! Bem-aventurado Daniel, não te enganaste; tudo isso aconteceu.

μετὰ τοῦτο πάλιν μοι διήγηθι· „Θηρίον τέταρτον. φοβερὸν καὶ ἔκθαμβον· οἱ ὀδόντες αὐτοῦ σιδηροῖ, καὶ οἱ ὄνυχες αὐτοῦ χαλκοῖ, ἐσθίον καὶ λεπτύνον, καὶ τὰ ἐπίλοιπα τοῖς ποσὶν αὐτοῦ συνεπάτει.“ ἴδε κρατεῖ νῦν „ὁ σίδηρος“. ἴδε „δαμάζει πάντα καὶ λεπτύνει“. ἴδε ὑποτάσσει πάντας τοὺς μὴ θέλοντας. ἴδε βλέπομεν αὐτὸ ἡμεῖς. ἴδε δοξάζομεν τὸν θεὸν ὑπὸ σοῦ διδασκόμενοι.

Depois disso, narra-me novamente: "Um quarto animal, terrível e espantoso; os seus dentes eram de ferro e as suas unhas de bronze, devorando e fazendo em pedaços, e pisando aos pés o resto". Eis que agora reina o ferro; eis que "tudo doma e despedaça"; eis que submete a todos os que não querem; eis que nós mesmos o vemos; eis que glorificamos a Deus, sendo por ti instruídos.

ἀλλ’ ἐπειδὴ προῦκειτο ἡμῖν περὶ τῆς πόρνης εἰπεῖν, πάρελθε, ὁ μακάριε Ἡσαΐα. ἴδωμεν τί λέγεις περὶ Βαβυλῶνος. „κατάβηθι. κάθισον ἐπὶ γῆς. παρθένος θύγατερ Βαβυλῶνος. κάθισον. θυγάτηρ Χαλδαίων. οὐκέτι προστεθήσῃ κληθῆναι ἁπαλὴ καὶ τρυφερά. λάβε μύλον, ἄλεσον ἄλευρον, ἀποκάλυψαι τὸ κατακάλυμμά σου. ἀνάσυρε τὰς πολιάς σου. ἀνεκάλυψαι τὰς κνῆμας. διάβηθι ποταμούς. ἀνακαλυφθήσεται ἡ αἰσχύνη σου. φανήσονται οἱ ὀνειδισμοί σου. τὸ δίκαιον ἐκ σοῦ λήμψομαι, οὐκέτι μὴ παραδῶ σε ἀνθρώποις. ὁ ῥυσάμενός σε κύριος Σαβαώθ. ὄνομα αὐτῷ ὁ ἅγιος Ἰσραήλ. κάθισον κατεννυμένη. εἴσελθε εἰς τὸ σκότος. θυγάτηρ Χαλδαίων. οὐκέτι μὴ κληθήσῃ ἰσχὺς βασιλείας.

Mas, visto que nos foi proposto falar sobre a meretriz, aproxima-te, ó bem-aventurado Isaías! Vejamos o que dizes sobre a Babilônia: "Desce e assenta-te na terra, ó virgem filha da Babilônia.

Assenta-te, filha dos caldeus; não mais serás chamada tenra e delicada. Toma o moinho, mói a farinha, remove o teu véu; descobre as tuas cãs, descobre as tuas pernas, atravessa os rios. Será revelada a tua vergonha, e aparecerão as tuas afrontas. Tomarei de ti a justiça, e não mais te entregarei aos homens. Aquele que te liberta é o Senhor dos Exércitos; o Santo de Israel é o Seu nome. Assenta-te em silêncio, entra nas trevas, ó filha dos caldeus! Pois nunca mais serás chamada a força do reino.

παροξύνθην ἐπὶ τῷ λαῷ μου, ἐμίανας τὴν κληρονομίαν μου· ἐγὼ δέδωκα εἰς τὴν χεῖρά σου, σὺ δὲ οὐκ ἔδωκας αὐτοῖς ἔλεος. σὺ δὲ τοῦ πρεσβύτου ἐβάρυνας τὸν ζυγὸν σφόδρα. καὶ εἶπας· εἰς τὸν αἰῶνα ἕσομαι ἄρχουσα. οὐκ ἐνόμισας ταῦτα ἐν τῇ καρδίᾳ σου, οὐδὲ ἐμνήσθης τὰ ἔσχατα. νῦν δὲ ἄκουε ταῦτα, ἡ τρυφερά. ἡ καθημένη πεποιθυῖα. ἡ λέγουσα τῇ καρδίᾳ· ἐγὼ εἰμι. καὶ οὐκ ἔστιν ἑτέρα, οὐ καθιῶ χήρα, οὐδὲ γενόμομαι ὀρφανίαν. νῦν δὲ ἡξει ἐπὶ σὲ δύο ταῦτα ἐν ἡμέρᾳ μιᾷ. χηρεία καὶ ἀπεστία ἥξει ἐξαίφνης ἐπὶ σὲ ἐν τῇ φαρμακείᾳ σου. ἐν τῇ ἰσχὺι τῶν ἐπαοιδῶν σου σφόδρα. τῇ ἐλπίδι τῆς πονηρίας σου. οὐ γὰρ εἶπας· ἐγώ εἰμι. οὐκ ἔστιν ἑτέρα. καὶ ἔσται ἡ πορνεία σου σοὶ αἰσχύνη, ὅτι εἶπας τῇ καρδίᾳ σου· ἐγὼ εἰμι. καὶ ἥξει ἐπὶ σὲ ἀπώλεια καὶ οὐ μὴ γνῷς. βόθυνος, καὶ ἐμπεσῇ εἰς αὐτόν· καὶ ἥξει ἐπὶ σὲ ταλαιπωρία, καὶ οὐ μὴ δυνήσῃ καθαρὰ γενέσθαι· καὶ ἥξει ἐπὶ σὲ ἐξάπινα, καὶ οὐ μὴ γνῶς. στῆθι νῦν ἐν ταῖς ἐπαοιδαῖς σου καὶ τῇ πολλῇ φαρμακείᾳ σου. ἄ ἐμίνθανες ἐκ γενεσιούς σου. εἶ δυνήσῃ ὠφεληθῆναι. κεκοπίακας ἐν ταῖς βουλαῖς σου· στήτωσαν καὶ σωσέτωσάν σε οἱ ἀστρολόγοι τοῦ οὐρανοῦ. οἱ ὁρῶντες τοὺς ἄστέρας ἀναγγειλάτωσάν σοι, τί μέλλει ἐπὶ σὲ ἐλθεῖν. ἰδοὺ πάντες ὡς φρύγανα ἐπὶ πυρὸς οὕτω καυθήσονται. καὶ οὐ μὴ ἐξέλλωνται τὴν ψυχὴν αὐτῶν ἐκ φλογός. ὅτι ἔχεις ἄνθρακας πυρός. κάθισαι ἐπ’ αὐτούς. οὕτως ἔσται σοι εἰς βοήθειαν· ἐκοπίασας ἐν τῇ μεταβολῇ ἐκ νεότητος, ἄνθρωπος καθ’ ἑαυτὸν ἐπλανήθη, σοὶ δὲ οὐκ ἔσται σωτηρία.“ ταῦτα μὲν οὖν προφητεύει Ἡσαΐας· ἴδωμεν δὲ εἰ τὰ ὄμοια αὐτῷ ἐφθέγξατο Ἰωάννης.

Indignei-me contra o meu povo; profanaste a minha herança. Eu a entreguei na tua mão, mas tu não tiveste misericórdia deles; e sobre o ancião fizeste pesar grandemente o teu jugo. E disseste: 'Para sempre serei soberana'. Não consideraste estas coisas em teu coração, nem te lembraste do fim delas. Agora, pois, ouve isto, ó delicada, que te assentas confiante, que dizes em teu coração: 'Eu sou, e não há outra além de mim; não me assentarei como viúva, nem conhecerei a perda de filhos'. Mas agora virão sobre ti estas duas coisas, num só dia: a viuvez e a perda de filhos virão repentinamente sobre ti, apesar de tuas muitas feitiçarias e da grande força dos teus encantamentos, e da tua esperança na tua maldade. Pois disseste: 'Eu sou, e não há outra além de mim'. E a tua prostituição será a tua vergonha, porque disseste em teu coração: 'Eu sou'. E virá sobre ti a ruína, sem que a percebas; uma cova, e nela cairás; e virá sobre ti a miséria, da qual não poderás purificar-te; e virá sobre ti de repente a destruição, sem que o saibas. Permanece agora com os teus encantamentos e com a multidão das tuas feitiçarias, que aprendeste desde a tua juventude, para ver se podes tirar proveito. Cansaste-te em teus conselhos;

apresentem-se e salvem-te os astrólogos do céu, os que observam as estrelas; declarem-te o que está para vir sobre ti. Eis que todos serão como restolho no fogo, assim serão queimados, e não livrarão a sua alma da chama. Pois tens brasas de fogo; assenta-te sobre elas, assim te servirão de ajuda. Cansaste-te em teu comércio desde a juventude; cada homem desviou-se por si mesmo, e não haverá para ti salvação." Estas coisas, portanto, profetiza Isaías; vejamos se João proferiu coisas semelhantes a ele.

οὕτως γὰρ ἐν Πάτμῳ τῇ νήσῳ ὧν ὁρᾷ ἀποκάλυψιν μυστηρίων φρικτῶν. ἄτινα διηγούμενος ἀφθόνως καὶ ἐτέρους διδάσκει. λέγε μοι, ὦ μακάριε Ἰωάννη. ἀπόστολε καὶ μαθητὰ τοῦ κυρίου. τί εἶδες καὶ τί ἤκουσας περὶ Βαβυλῶνος. γρηγόρησον καὶ εἰπὲ καὶ γὰρ αὐτὴ σε ἐξώρισεν. καὶ ἥλθεν εἰς τὸν εἷς ἀγγέλων τῶν ἑχόντων τὰς ἑπτὰ φιάλας. καὶ ἐλάλησε μετ’ ἐμοῦ λέγων· δεῦρο. δείξω σοι τὸ κρίμα τῆς πόρνης τῆς μεγάλης τῆς καθημένης ἐπὶ ὑδάτων πολλῶν. μεθ’ ἥς ἐπόρνευσαν οἱ βασιλεῖς τῆς γῆς. καὶ ἐμεθύσθησαν οἱ κατοικοῦντες τὴν γῆν ἐκ τοῦ οἴνου τῆς πορνείας αὐτῆς. καὶ ἀπήνεγκέ με εἰς ἔρημον ἐν πνεύματι καὶ εἶδα γυναῖκα καθημένην ἐπὶ θηρίον κόκκινον. γέμον τὰ ὀνόματα. ἔχον κεφαλὰς ἑπτὰ καὶ κέρατα δέκα. καὶ ἡ γυνὴ ἦν περιβεβλημένη πορφυροῦν καὶ κόκκινον. κεχρυσωμένη χρυσῷ καὶ λίθῳ τιμίῳ καὶ μαργαρίταις. ἔχουσα ποτήριον χρυσοῦν ἐν τῇ χειρὶ αὐτῆς γέμον βδελυγμάτων καὶ τὰ ἀκάθαρτα τῆς πορνείας τῆς γῆς. καὶ ἐπὶ τὸ μέτωπον αὐτῆς ὄνομα γεγραμμένον· μυστήριον. Βαβυλὼν ἡ μεγάλη. ἡ μήτηρ τῶν πορνῶν καὶ τῶν βδελυγμάτων τῆς γῆς.

Pois, estando na ilha de Patmos, ele vê a revelação de mistérios terríveis, os quais narra com abundância e ensina a outros. Fala-me, ó bem-aventurado João, apóstolo e discípulo do Senhor! O que viste e o que ouviste sobre a Babilônia? Desperta e fala, pois ela mesma te desterrou. "E veio um dos sete anjos que tinham as sete taças, e falou comigo, dizendo: 'Vem, mostrar-te-ei o julgamento da grande meretriz que está assentada sobre muitas águas, com a qual se prostituíram os reis da terra; e os habitantes da terra se embebedaram com o vinho da sua prostituição'. E levou-me em espírito a um deserto, e vi uma mulher assentada sobre uma besta escarlate, cheia de nomes de blasfêmia, que tinha sete cabeças e dez chifres. A mulher estava vestida de púrpura e escarlate, adornada com ouro, pedras preciosas e pérolas; tinha na mão um cálice de ouro cheio de abominações e das imundícias da prostituição da terra. E na sua testa estava escrito um nome: Mistério, a grande Babilônia, a mãe das meretrizes e das abominações da terra."

καὶ εἶδον τὴν γυναῖκα μεθύουσαν τοῦ αἵματος τῶν ἁγίων καὶ ἐκ τοῦ αἵματος τῶν μαρτύρων Ἰησοῦ, καὶ ἐθαύμασα ἰδὼν αὐτὴν θαῦμα μέγα. καὶ εἶπέ μοι ὁ ἄγγελος· διατί ἐθαύμασας; ἰδοὺ ἐρῶ σοι τὸ μυστήριον τῆς γυναικὸς καὶ τοῦ θηρίου τοῦ βαστάζοντος αὐτήν. τοῦ ἔχοντος τὰς ἑπτὰ κεφαλὰς καὶ τὰ δέκα κέρατα. τὸ θηρίον ὃ εἶδες ἦν καὶ οὐκ ἔστι καὶ μέλλει ἀναβαίνειν ἐκ τῆς ἀβύσσου καὶ εἰς ἀπώλειαν ὑπάγει· καὶ θαυμάζουσιν οἱ κατοικοῦντες ἐπὶ τῆς γῆς, ὧν οὐ γέγραπται τὸ ὄνομα ἐπὶ τὸ βιβλίον τῆς ζωῆς ἀπὸ καταβολῆς κόσμου. βλέποντες τὸ θηρίον ὅτι ἦν καὶ οὐκ ἔστι καὶ παρέσται.

"E vi a mulher embriagada com o sangue dos santos e com o sangue das testemunhas de Jesus.

E, ao vê-la, maravilhei-me com grande espanto. E o anjo me disse: 'Por que te maravilhaste? Eis que te direi o mistério da mulher e da besta que a leva, a qual tem sete cabeças e dez chifres. A besta que viste era e já não é, e está para subir do abismo, e caminha para a perdição; e os habitantes da terra, cujos nomes não estão escritos no livro da vida desde a fundação do mundo, se maravilharão ao ver a besta, porque era, e já não é, e reaparecerá."

ὅδε ὁ νοῦς ὁ ἔχων σοφίαν. αἱ ἑπτὰ κεφαλαὶ ἑπτὰ ὄρη εἰσίν, ὅπου ἡ γυνὴ κάθηται ἐπ’ αὐτῶν, καὶ βασιλεῖς αἱ ἑπτὰ εἰσίν· οἱ πέντε ἔπεσαν, ὁ εἷς ἔστιν, ὁ ἄλλος οὔπω ἦλθεν, καὶ ὅταν ἔλθῃ ὀλίγον αὐτὸν δεῖ μεῖναι. καὶ τὸ θηρίον ὃ ἦν καὶ οὐκ ἔστιν, καὶ αὐτὸς ὀγδόος ἐστιν, καὶ ἐκ τῶν ἑπτὰ ἐστιν, καὶ εἰς ἀπώλειαν ὑπάγει. καὶ τὰ κέρατα τὰ δέκα, ἃ εἶδες, δέκα βασιλεῖς εἰσιν, οἵτινες βασιλείαν οὔπω ἔλαβον. ἀλλὰ ἐξουσίαν ὡς βασιλεῖς μίαν ὥραν λαμβάνουσιν μετὰ τοῦ θηρίου μίαν γνώμην ἔχουσιν καὶ τὴν δύναμιν καὶ τὴν ἐξουσίαν αὐτῷ τῷ θηρίῳ διδόασιν. οὗτοι μετὰ τοῦ ἀρνίου πολεμήσουσιν, καὶ τὸ ἀρνίον νικήσει αὐτούς, ὅτι κύριος κυρίων ἐστὶ καὶ βασιλεὺς βασιλέων, καὶ οἱ μετ’ αὐτοῦ κλητοὶ καὶ ἐκλεκτοὶ καὶ πιστοί.

"Aqui está o sentido que tem sabedoria: as sete cabeças são sete montes, sobre os quais a mulher está assentada; e são também sete reis; cinco caíram, um existe, o outro ainda não veio, e, quando vier, convém que dure pouco tempo. E a besta, que era e já não é, é ela mesma o oitavo, e procede dos sete, e caminha para a perdição. E os dez chifres que viste são dez reis, que ainda não receberam reino, mas receberão autoridade como reis, por uma hora, juntamente com a besta. Estes têm um mesmo propósito, e darão o seu poder e autoridade à besta. Estes guerrearão contra o Cordeiro, e o Cordeiro os vencerá, pois é o Senhor dos senhores e o Rei dos reis; e vencerão também os que estão com Ele, chamados, eleitos e fiéis."

καὶ λέγει μοι· τὰ ὕδατα ἃ εἶδες, οὗ κάθηται ἡ πόρνη, λαοὶ καὶ ὄχλοι εἰσὶ καὶ ἔθνη καὶ γλῶσσαι. καὶ τὰ δέκα κέρατα ἃ εἶδες καὶ τὸ θηρίον. οὗτοι μισήσουσι τὴν πόρνην καὶ ἠρημωμένην ποιήσουσιν αὐτὴν καὶ γυμνήν, καὶ τὰς σάρκας αὐτῆς φάγονται. καὶ αὐτὴν κατακαύσουσιν ἐν πυρί. ὁ γὰρ θεὸς ἔδωκεν εἰς τὴν καρδίαν αὐτῶν ποιῆσαι τὴν γνώμην αὐτοῦ καὶ ποιῆσαι μίαν γνώμην καὶ δοῦναι τὴν βασιλείαν αὐτῶν τῷ θηρίῳ, ἄχρι τελεσθήσονται οἱ λόγοι τοῦ θεοῦ. καὶ ἡ γυνὴ ἣν εἶδες ἔστιν ἡ πόλις ἡ μεγάλη ἡ ἔχουσα βασιλείαν ἐπὶ τῶν βασιλέων τῆς γῆς.

"E diz-me: 'As águas que viste, onde a meretriz está assentada, são povos, multidões, nações e línguas. E os dez chifres que viste e a besta, estes odiarão a meretriz, a deixarão desolada e nua, devorarão as suas carnes e a queimarão no fogo. Pois Deus pôs em seus corações que realizem o Seu propósito, e executem um mesmo propósito, e deem o seu reino à besta, até que se cumpram as palavras de Deus. E a mulher que viste é a grande cidade que reina sobre os reis da terra."

μετὰ ταῦτα εἶδον ἄλλον ἄγγελον καταβαίνοντα ἐκ τοῦ οὐρανοῦ, ἔχοντα ἐξουσίαν μεγάλην. καὶ ἡ γῆ ἐφωτίσθη ἐκ τῆς δόξης αὐτοῦ. καὶ ἐκράξεν ἐν ἰσχύι φωνῇ μεγάλῃ λέγων· Ἔπεσε Βαβυλὼν ἡ μεγάλη καὶ ἐγένετο κατοικητήριον δαιμονίων καὶ φυλακὴ παντὸς πνεύματος ἀκαθάρτου καὶ μεμισημένου καὶ φυλακὴ παντὸς θηρίου ἀκαθάρτου καὶ μεμισημένου, ὅτι ἐκ τοῦ θυμοῦ τοῦ οἴνου τῆς πορνείας αὐτῆς πεπτώκασι πάντα τὰ ἔθνη. καὶ οἱ βασιλεῖς τῆς γῆς μετ’ αὐτῆς ἐπόρνευσαν, καὶ οἱ ἔμποροι τῆς γῆς ἐκ τῆς δυνάμεως τοῦ στρήνους αὐτῆς ἐπλούτησαν. καὶ ἤκουσα ἄλλην φωνὴν ἐκ τῶν οὐρανῶν λέγουσαν· ἐξέλθατε ὁ λαός μου ἐξ αὐτῆς, ἵνα μὴ συγκοινωνήσητε ταῖς ἁμαρτίαις αὐτῆς. καὶ ἐκ τῶν πληγῶν αὐτῆς ἵνα μὴ λάβητε. ὅτι ἐκολλήθησαν αἱ ἁμαρτίαι αὐτῆς ἄχρι τοῦ οὐρανοῦ καὶ ἐμνημόνευσεν ὁ θεὸς τὰ ἀδικήματα αὐτῆς.

"Depois destas coisas, vi descer do céu outro anjo, que tinha grande autoridade; e a terra foi iluminada com a sua glória. E clamou com forte e grande voz, dizendo: 'Caiu, caiu a grande Babilônia, e tornou-se morada de demônios, e guarida de todo espírito imundo e detestável, e guarida de toda besta imunda e detestável, porque todas as nações caíram devido à ira do vinho da sua prostituição; os reis da terra se prostituíram com ela, e os mercadores da terra enriqueceram com o poder da sua luxúria'. E ouvi outra voz do céu, que dizia: 'Retirai-vos dela, povo meu, para que não sejais cúmplices dos seus pecados e para que não incorrais nas suas pragas; porque os seus pecados se acumularam até o céu, e Deus se lembrou das suas iniquidades."

ἀπόδοτε αὐτῇ ὡς καὶ αὐτὴ ἀπέδωκεν, καὶ διπλώσατε τὰ διπλᾶ κατὰ τὰ ἔργα αὐτῆς· ἐν τῷ ποτηρίῳ ὃ ἐκέρασε κεράσατε αὐτῇ διπλοῦν· ὅσα ἐδόξασεν αὐτὴν καὶ ἐστρηνίασεν. τοσοῦτον δότε αὐτῇ βασανισμὸν καὶ πένθος. ὅτι ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτῆς λέγει· ὅτι κάθημαι βασίλισσα καὶ χήρα οὐκ εἰμὶ καὶ πένθος οὐ μὴ ἴδω. διὰ τοῦτο ἐν μιᾷ ἡμέρᾳ ἥξουσιν αἱ πληγαὶ αὐτῆς. θάνατος καὶ πένθος καὶ λιμός, καὶ ἐν πυρὶ κατακαυθήσεται· ὅτι ἰσχυρὸς κύριος ὁ θεὸς ὁ κρίνας αὐτήν. καὶ κλαύσουσι καὶ κόψονται ἐπ’ αὐτὴν οἱ βασιλεῖς τῆς γῆς οἱ μετ’ αὐτῆς πορνεύσαντες καὶ στρηνήσαντες. ὅταν βλέπωσι τὸν καπνὸν τῆς πυρόσεως αὐτῆς. ἀπὸ μακρόθεν ἑστηκότες διὰ τὸν φόβον τοῦ βασανισμοῦ αὐτῆς. λέγοντες· οὐαὶ οὐαὶ, ἡ πόλις ἡ μεγάλη, Βαβυλὼν ἡ πόλις ἡ ἰσχυρά, ὅτι μιᾷ ὥρᾳ ἥλθεν ἡ κρίσις σου· καὶ οἱ ἔμποροι τῆς γῆς κλαύσουσι καὶ πενθήσουσιν ἐπ’ αὐτήν. ὅτι τὸν γόμον αὐτῶν οὐδεὶς ἀγοράζει οὐχέτι. γόμον χρυσοῦ καὶ ἀργύρου καὶ λίθου τιμίου καὶ μαργαρίτας καὶ βύσνους καὶ πορφύρας καὶ σιρικοῦ καὶ κοκκίνου. καὶ πᾶν ξύλον θύινον καὶ πᾶν σκεῦος ἐλεφάντινον καὶ πᾶν σκεῦος ἐκ ξύλου τιμιωτάτου καὶ χαλκοῦ καὶ σιδήρου καὶ μαρμάρου καὶ κινναμώμου καὶ θυμίαμα καὶ μύρου καὶ λίβανον καὶ οἶνον καὶ ἔλαιον καὶ σεμίδαλιν καὶ σῖτον καὶ πτήνη καὶ πρόβατα. καὶ ἵππων καὶ ῥεδῶν καὶ σωμάτων. καὶ ψυχὰς ἀνθρώπων. καὶ ἡ ὀπώρα σου τῆς ἐπιθυμίας τῆς ψυχῆς ἀπῆλθεν ἀπό σου. καὶ πάντα τὰ λιπαρὰ καὶ τὰ λαμπρὰ ἀπόλετο ἀπὸ σου. καὶ οὐκἐτι αὐτὰ οὐ μὴ εὑρήσουσιν. οἱ ἔμποροί σου. οἱ πλουτήσαντες ἀπ’ αὐτῆς. ἀπὸ μακρόθεν στήσονται διὰ τὸν φόβον τοῦ βασανισμοῦ αὐτῆς κλαίοντες καὶ πενθοῦντες καὶ λέγοντες· οὐαὶ οὐαὶ. ἡ πόλις ἡ μεγάλη. ἡ περιβεβλημένη βύσσινον καὶ πορφυροῦν καὶ κόκκινον. καὶ κεχρυσωμένη ἐν χρυσῷ καὶ λίθῳ τιμίῳ καὶ μαργαρίτῃ. ὅτι μιᾷ ὥρᾳ ἠρημώθη ὁ τοσοῦτος πλοῦτος. καὶ πᾶς κυβερνήτης καὶ πᾶς ἐπὶ τῶν πλοίων καὶ ναῦται καὶ ὅσοι τὴν θάλασσαν ἐργάζονται. ἀπὸ μακρόθεν ἔστησαν καὶ ἔκραξαν βλέποντες τὸν καπνὸν τῆς πυρώσεως αὐτῆς λέγοντες· τίς ὅμοιος τῇ πόλει τῇ μεγάλῃ; καὶ ἔβαλον χοῦν ἐπὶ τὰς κεφαλὰς αὐτῶν. καὶ ἔκραξαν κλαίοντες καὶ πενθοῦντες. λέγοντες· οὐαὶ οὐαὶ. ἡ πόλις ἡ μεγάλη. ἐν ἧ ἐπλούτησαν πάντες οἱ ἔχοντες πλοῖα ἐν τῇ θαλάσσῃ ἐκ τῆς τιμιότητος αὐτῆς. ὅτι μιᾷ ὥρᾳ ἠρημώθη.

"Retribuí-lhe como também ela retribuiu, e retribuí-lhe em dobro segundo as suas obras; no cálice em que ela misturou bebidas, misturai-lhe em dobro; na mesma medida em que se glorificou e viveu em luxúria, dai-lhe tormento e pranto. Pois ela diz em seu coração: 'Estou assentada como rainha, não sou viúva e não verei o pranto'. Portanto, num só dia virão as suas pragas: a morte, o pranto e a fome, e ela será consumida no fogo; porque forte é o Senhor Deus que a julgou. E chorarão e se lamentarão sobre ela os reis da terra, que com ela se prostituíram e viveram em luxúria, quando virem a fumaça do seu incêndio, estando de longe, pelo temor do seu tormento, dizendo: 'Ai, ai, a grande cidade, Babilônia, a cidade forte! Pois numa só hora veio o teu julgamento'. E os mercadores da terra choram e se lamentam sobre ela, porque ninguém mais compra a sua mercadoria: mercadoria de ouro, de prata, de pedras preciosas, de pérolas, de linho fino, de púrpura, de seda e de escarlate; e toda espécie de madeira odorífera, e todo objeto de marfim, e todo objeto de madeira preciosíssima, de bronze, de ferro e de mármore; e canela, e incenso, e mirra, e olíbano, e vinho, e azeite, e flor de farinha, e trigo, e gado, e ovelhas; e de cavalos, e de carruagens, e de escravos, e vidas humanas. E os frutos do desejo da tua alma se foram de ti; e todas as coisas requintadas e resplendentes se perderam de ti, e nunca mais as acharão. Os teus mercadores, que enriqueceram por meio dela, ficarão de longe, pelo temor do seu tormento, chorando e lamentando, e dizendo: 'Ai, ai, a grande cidade, que estava vestida de linho fino, de púrpura e de escarlate, e adornada com ouro, pedras preciosas e pérolas! Porque numa só hora foi devastada tamanha riqueza'. E todo piloto, e todos os que navegam em navios, e os marinheiros, e todos quantos labutam no mar, ficaram de longe e clamaram, vendo a fumaça do seu incêndio, dizendo: 'Que cidade é semelhante a esta grande cidade?' E lançaram pó sobre as suas cabeças e clamaram, chorando e lamentando, dizendo: 'Ai, ai, a grande cidade, na qual enriqueceram todos os que tinham navios no mar, graças à sua opulência! Porque numa só hora foi devastada'.

εὐφραίνουν ἐπ’ αὐτήν. οὐρανὲ καὶ οἱ ἅγιοι καὶ οἱ ἀπόστολοι καὶ οἱ προφῆται, ὅτι ἔκρινεν ὁ θεὸς τὸ κρίμα ὑμῶν ἐξ αὐτῆς. καὶ ἦρεν εἰς ἄγγελος ἰσχυρὸς λίθον ὡς μύλον μέγαν, καὶ ἔβαλεν εἰς τὴν θάλασσαν λέγων· οὕτως ὁρμήματι βληθήσεται Βαβυλὼν ἡ μεγάλη πόλις, καὶ οὐ μὴ εὑρεθῇ ἔτι. καὶ φωνὴ κιθαρῳδῶν καὶ μουσικῶν καὶ αὐλητῶν καὶ σαλπιστῶν οὐ μὴ ἀκουσθῇ ἐν σοὶ ἔτι, καὶ πᾶς τεχνίτης πάσης τέχνης οὐ μὴ εὑρεθῇ ἐν σοὶ ἔτι. καὶ φωνὴ μύλου οὐ μὴ ἀκουσθῇ ἐν σοὶ ἔτι, καὶ φῶς λύχνου οὐ μὴ φανῇ ἐν σοὶ ἔτι, καὶ φωνὴ νυμφίου καὶ φωνὴ νύμφης οὐ μὴ ἀκουσθῇ ἐν σοὶ ἔτι. ὅτι οἱ ἐμποροὶ σου ἦσαν οἱ μεγιστᾶνες τῆς γῆς. ὅτι ἐν τῇ φαρμακείᾳ σου ἐπλανήθησαν πάντα τὰ ἔθνη. καὶ ἐν αὐτῇ αἷμα προφητῶν καὶ ἁγίων εὑρέθη καὶ πάντων τῶν ἐσφαγμένων ἐπὶ τῆς γῆς.“

Alegra-te sobre ela, ó céu, e vós, santos, apóstolos e pro- fetas, porque Deus julgou a vossa causa contra ela!" E um forte anjo levantou uma pedra como uma grande pedra de moinho, e lançou-a no mar, dizendo: "Assim, com ímpeto será lançada a grande cidade de Babilônia, e nunca mais será achada. E em ti não mais se ouvirá o som de harpistas, de músicos, de flautistas e de trombetas; e nenhum artífice de arte alguma se achará mais em ti, e o ruído do moinho não se ouvirá mais em ti; e a luz da lâmpada não brilhará mais em ti, e a voz do noivo e da noiva não se ouvirá mais em ti. Pois os teus mercadores eram os magnatas da terra; pois com as tuas feitiçarias foram enganadas todas as nações. E nela se achou o sangue dos profetas, dos santos e de todos os que foram mortos sobre a terra."

περὶ μὲν οὖν τῶν βασάνων καὶ τῆς ἐπερχομένης αὐτῇ ἐπ’ ἐσχάτων ὑπὸ τῶν τότε ἐσομένων τυράννων μερικῆς κρίσεως σαφέστατα ἐν τοῖς ῥητοῖς τούτοις δεδήλωται. δεῖ δὲ ἡμᾶς καὶ τὸν χρόνον ἐξακριβαζομένους ἐκθέσθαι. ἐν οἷς καιροῖς ταῦτα συμβήσεται καὶ ὡς τὸ κέρας τὸ μικρὸν ἐν αὐτοῖς ἀναφανήσεται. τῶν γὰρ κνημῶν τῶν σιδηρῶν τῶν νῦν ἐπικρατουσῶν ἐπὶ τὰ ἴχνη τῶν ποδῶν καὶ τοὺς δακτύλους, χωρησάντων κατὰ τὴν τῆς εἰκόνος φανέρωσιν καὶ τὴν τοῦ θηρίου τοῦ φοβεροῦ δεῖξιν. καθὼς σεσήμανται ἐν τοῖς ἐμπροσθεν, οἷς καιροῖς ὁ σιδηρὸς καὶ τὸ ὅστρακον εἰς ταὐτὸ ἀναμίγνυται· δείξει δὲ ἡμῖν Δανιὴλ τὰ προκείμενα. λέγει γὰρ· „καὶ διαθήσει διαθήκην πολλοῖς ἐβδομὰς μία. καὶ ἔσται ἐν τῷ ἥμισυ τῆς ἐβδομάδος. ἀρθήσεταί μου θυσία καὶ σπονδή.“ μίαν μὲν οὖν ἐβδομάδα εἰπών. τὴν ἐσχάτην τὴν ἐπὶ τὸ τέρματι τοῦ σύμπαντος χρόνου ἐσομένην ἐπ’ ἐσχάτων ἐσήμανεν. ἧς ἐβδομάδος τὸ μὲν ἥμισυ λήμψονται οἱ δύο προφῆται Ἐνὼχ καὶ Ἠλίας. οὗτοι γὰρ κηρύξουσιν „ἡμέρας χιλίας διακοσίας ἐξήκοντα. περιβεβλημένοι σάκκους· μετάνοιαν τῷ λαῷ καὶ πᾶσι τοῖς ἔθνεσι καταγγέλλοντες.

Portanto, a respeito dos tormentos e do julgamento parcial que lhe sobrevirá nos últimos tempos por obra dos tiranos que então existirão, foi demonstrado de modo claríssimo nestas palavras. Mas convém que nós, investigando com precisão o tempo, exponhamos em que épocas estas coisas acontecerão e como o chifre pequeno se levantará entre elas. Pois as pernas de ferro, que agora dominam, estendem-se até as plantas dos pés e os dedos, conforme a revelação da estátua e a demonstração da besta terrível. Como foi indicado anteriormente, em tais tempos o ferro e a argila se misturam em um mesmo elemento; e Daniel nos mostrará os assuntos propostos, pois diz: "E ele firmará um pacto com muitos por uma semana; e na metade da semana serão tirados o meu sacrifício e a minha libação". Ao falar, pois, de uma semana, ele indicou a última, que ocorrerá nos últimos tempos, no término de todo o tempo. Metade dessa semana será tomada pelos dois profetas, Enoque e Elias. Pois estes pregarão durante mil e duzentos e sessenta dias, vestidos de saco, anunciando o arrependimento ao povo e a todas as nações.

ὅσπερ γὰρ δύο παρονσίαι τοῦ κυρίου ἡμῶν καὶ σωτῆρος διὰ τῶν γραφῶν ἐδείχθησαν. μία μὲν ἡ πρώτη ἡ κατὰ σάρκα γενομένη ἄτιμος διὰ τὸ ἐξουθενηθῆναι αὐτόν. καθὼς προανεφώνει Ἡσαΐας λέγων „εἴδομεν αὐτὸν καὶ οὐκ εἶχεν εἶδος οὐδὲ κάλλος. ἀλλὰ τὸ εἶδος αὐτοῦ ἄτιμον καὶ ἐκλεῖπον παρὰ πάντας τοὺς ἀνθρώπους· ἄνθρωπος ἐν πληγῇ ὢν καὶ εἰδὼς φέρων μαλακίαν. ἠτιμώθη καὶ οὐκ ἐλογίσθη“· ἡ δὲ δευτέρα αὐτοῦ παρουσία κεκήρυκται ἐν δόξῃ. ὡς παρέσται ἐπ’ οὐρανῶν μετὰ δυνάμεως ἀγγέλων καὶ πατρικῆς δόξης. ὡς φησὶν ὁ προφήτης „βασιλέα μετὰ δόξης ὄψεσθε“ καὶ „ἐθεώρουν ἐπὶ τῶν νεφελῶν τοῦ οὐρανοῦ ὡς υἱὸν ἀνθρώπου ἐρχόμενον, καὶ ἔως τοῦ παλαιοῦ τῶν ἡμερῶν ἐφθασεν, καὶ προσήχθη αὐτῷ. καὶ αὐτῷ ἐδόθη ἡ ἀρχὴ καὶ ἡ τιμὴ καὶ ἡ δόξα καὶ ἡ βασιλεία, καὶ πᾶσαι λαοὶ φυλαὶ γλῶσσαι δουλεύσουσιν αὐτῷ· βασιλεία αὐτοῦ βασιλεία αἰώνιος, ἥτις οὐ διαφθαρήσεται“· οὕτω καὶ δύο πρόδρομοι ἐδείχθησαν· ὁ μὲν πρῶτος γενόμενος Ἰωάννης ὁ τοῦ Ζαχαρίου υἱός. κατὰ πάντα πρόδρομος καὶ κῆρυξ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν γενηθείς· εὐαγγελιζόμενος πᾶσι τὸ ἐπουράνιον φῶς τὸ ἐν κόσμῳ φανέν· προέδραμε γὰρ ἐν κοιλίᾳ μητρός. πρῶτος συλληφθεὶς ὑπὸ τῆς Ἐλισάβετ. ἵνα καὶ τοῖς ἔτι ἐν κοιλίᾳ μητρὸς νηπίοις ὑπάρχονσιν ἐπιδείξῃ τὴν ἐσομένην αὐτοῖς διὰ πνεύματος ἁγίου καὶ παρθένου καινὴν γέννησιν.

Pois, assim como duas vindas de nosso Senhor e Salvador foram indicadas pelas Escrituras, uma, a primeira, ocorrendo na carne, sem honra, por ter sido Ele humilhado, como Isaías profetizava anteriormente, dizendo: "Vimo-Lo, e Ele não tinha aparência nem beleza; mas a Sua aparência era sem honra e deficiente em comparação com todos os homens; homem sob feridas, e que sabe suportar a enfermidade; foi desprezado e não foi levado em conta"; a outra, a Sua segunda vinda, foi proclamada em glória, como quando virá dos céus com o poder dos anjos e a glória do Pai, conforme diz o profeta: "Vereis o Rei com glória"; e: "Eu olhava nas nuvens do céu, e eis que vinha um como o Filho do Homem, e chegou até o Ancião de Dias, e foi apresentado diante d'Ele. E foi-lhe dado o domínio, a honra, a glória e o reino, e todos os povos, tribos e línguas o servirão; o seu domínio é um domínio eterno, que não passará"; assim também foram mostrados dois precursores: o primeiro, que foi João, filho de Zacarias, tendo sido feito precursor e arauto de nosso Salvador em todas as coisas, anunciando a todos a luz celestial manifestada no mundo; pois ele correu à frente no ventre de sua mãe, tendo sido concebido primeiro por Isabel, para que também aos pequeninos que ainda estavam no ventre materno demonstrasse o novo nascimento que lhes viria por meio do Espírito Santo e da Virgem.

οὕτως „ἀκούσας τὸν ἀσπασμὸν τῆς Μαρίας ἐσκίρτησεν ἐν κοιλίᾳ μητρὸς ἀγαλλιώμενος“. ἐνορῶν τὸν ἐν κοιλίᾳ παρθένου συνειλημμένον θεοῦ λόγον. ἔπειτα „κηρύσσων ἐν τῇ ἐρήμῳ“ προεγένετο τὸ „βάπτισμα μετανοίας“ τῷ λαῷ καταγγέλλων. προμηνύων σωτήριον τοῖς ἐν ἐρημίᾳ κόσμῳ πολιτευομένοις ἔθνεσιν· μετὰ ταῦτα ἐν τῷ Ἰορδάνῃ αὐτοῦ μηνύων ἐπιδεικνύει τὸν σωτῆρα τοῦ Ἰσραὴλ καὶ λέγει· „ἰδοὺ ὁ ἀμνὸς τοῦ θεοῦ, ὁ αἴρων τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου.“ οὗτος προέφθασε καὶ τοῖς ἐν ἔδῃ προευαγγελίσασθαι. ἀναιρεθεὶς ὑπὸ Ἡρώδου· πρόδρομος γενόμενος ἐκεῖ. σημαίνων μέλλειν κἀκεῖσε κατελεύσεσθαι τὸν σωτῆρα. λυτρούμενον τὰς τῶν ἁγίων ψυχὰς ἐκ χειρὸς τοῦ θανάτου.

Assim, "ao ouvir a saudação de Maria, saltou com júbilo no ventre de sua mãe", contemplando o Verbo de Deus concebido no ventre da Virgem. Depois, "pregando no deserto", apresentou-se, anunciando o "batismo de arrependimento" ao povo, preanunciando a salvação às nações que vivem no deserto do mundo. Depois disso, indicando-O no Jordão, ele manifesta o Salvador de Israel e diz: "Eis o Cordeiro de Deus, Aquele que tira o pecado do mundo". Ele também se antecipou em anunciar as boas-novas aos que estavam no Hades, tendo sido morto por Herodes, fazendo-se precursor ali, para indicar que também lá haveria de descer o Salvador, a fim de libertar as almas dos santos da mão da morte.

ἀλλ’ ἐπειδὴ ἀπαρχὴ ἀναστάσεως πάντων τῶν ἀνθρώπων ἦν ὁ σωτήρ. ἔδει τὸν κύριον μόνον ἀνίστασθαι ἐκ νεκρῶν, δι’ οὗ καὶ ἡ κρίσις παντὶ τῷ κόσμῳ εἰσελεύσεται, ἵνα οἱ ἄξιοι ἀγωνισάμενοι ἄξιοι καὶ ὑπ’ αὐτοῦ στεφανωθῶσιν. ὑπὸ τοῦ καλοῦ ἀγωνοθέτου. πρῶτον τὸ στάδιον νενικηκότος. τοῦ ἀνεληφθέντος ἐν οὐρανοῖς καὶ ἐν δεξιᾷ τοῦ θεοῦ καὶ πατρὸς καθεσθέντος. καὶ πάλιν ἐπὶ τῇ συντελείᾳ τοῦ κόσμου κριτοῦ φανερουμένου. ἀναγκαίως δεῖ τοὺς προδρόμους αὐτοῦ πρώτους φανερωθῆναι. καθὼς διὰ Μαλαχία τοῦ ἀγγέλου φησίν· „πέμψω ὑμῖν Ἠλίαν τὸν Θεσβίτην πρὶν ἢ ἐλθεῖν τὴν ἡμέραν κυρίου τὴν μεγάλην καὶ ἐπιφανῆ. ὃς ἀποκαταστήσει καρδίας πατέρων πρὸς τέκνα καὶ ἀπειθεῖς ἐν φρονήσει δικαίων. μήποτε ἐλθὼν πατάξω τὴν γῆν ἄρδην.“ οὗτοι συμπαραγενόμενοι κηρύξουσι τὴν μέλλουσαν ἔσεσθαι ἀπ’ οὐρανῶν Χριστοῦ ἐπιφάνειαν, οἱ καὶ ποιήσουσι σημεῖα καὶ τέρατα εἰς τὸ κἂν οὕτω δυσωπῆσαι καὶ ἐπιστρέψαι τοὺς ἀνθρώπους εἰς μετάνοιαν διὰ τὴν ὑπερβάλλουσαν αὐτὸν ἀνομίαν τε καὶ ἀσέβειαν.

Mas, visto que o Salvador foi as primícias da ressurreição de todos os homens, convinha que somente o Senhor ressuscitasse dos mortos, por quem também o julgamento virá a todo o mundo, para que os que combateram dignamente sejam também por Ele coroados, pelo bom juiz da disputa, que primeiro venceu a corrida, Aquele que foi elevado aos céus e assentou-se à direita de Deus e Pai, e que aparecerá novamente no fim do mundo como Juiz, cujos precursores necessariamente devem manifestar-se primeiro. Como diz por meio do anjo Malaquias: "Enviar-vos-ei Elias, o tesbita, antes que venha o grande e manifesto dia do Senhor; o qual converterá os corações dos pais aos filhos, e os rebeldes à prudência dos justos, para que eu não venha e fira a terra totalmente". Estes, vindo juntos, proclamarão a manifestação de Cristo que está para vir dos céus, e farão também sinais e prodígios, para que assim envergonhem e convertam os homens ao arrependimento devido à ... sua extrema iniquidade e impiedade.

λέγει γὰρ Ἰωάννης· „καὶ δώσω τοῖς δυσὶ μάρτυσί μου, καὶ προφητεύσονσιν ἡμέρας χίλιας διακοσίας ἐξήκοντα, περιβεβλημένοι σάκκους“, τουτέστι τὸ ἥμισυ τῆς ἑβδομάδος· ὃ εἴρηκε Δανιὴλ. „οὗτοι εἰσὶν αἱ δύο ἐλαῖαι καὶ αἱ δύο λυχνίαι αἱ ἐνώπιον τοῦ κυρίου τῆς γῆς ἑστῶσαι· καὶ εἰ τις αὐτοὺς θελήσει ἀδικῆσαι, πῦρ ἐκπορεύεται ἐκ τοῦ στόματος αὐτῶν καὶ κατεσθίει τοὺς ἐχθροὺς αὐτῶν· καὶ εἰ τις θέλει αὐτοὺς ἀδικῆσαι, οὕτω δεῖ αὐτὸν ἀποκτανθῆναι. οὗτοι ἔχουσιν ἐξουσίαν κλεῖσαι τὸν ἐξουσίαν ἔχουσιν ἐπὶ τῶν ὑδάτων στρέφειν αὐτὰ εἰς αἷμα καὶ πατάξαι τὴν γῆν ἐν πάσῃ πληγῇ ὁσάκις ἂν θελήσωσιν. καὶ ὅταν τελέσωσι τὸν δρόμον αὐτῶν καὶ τὴν μαρτυρίαν αὐτῶν· τί φησιν ὁ προφήτης; „τὸ θηρίον τὸ ἀναβαῖνον ἐκ τῆς ἀβύσσου ποιήσει μετ’ αὐτῶν πόλεμον καὶ νικήσει αὐτοὺς καὶ ἀποκτενεῖ αὐτοὺς· διὰ τὸ μὴ θέλειν αὐτοὺς δόξαν δοῦναι τῷ ἀντιχρίστῳ — τουτέστι τὸ ἀναγνὲν μικρὸν κέρας — ὡς ἐπαρθεὶς λοιπὸν τῇ καρδίᾳ ἄρχεται ἑαυτὸν ὑψοῦν καὶ δοξάζειν ὡς θεόν. διώκων τοὺς ἁγίους καὶ βλασφημῶν τὸν Χριστόν, καθὼς λέγει Δανιὴλ „προσενόουν τῷ κέρατι καὶ ἰδοὺ ὀφθαλμοὶ ὥσει ἀνθρώπου ἐν τῷ κέρατι καὶ στόμα λαλοῦν μεγάλα. καὶ ἤνοιξε τὸ στόμα αὐτοῦ εἰς βλασφημίαν πρὸς τὸν θεόν, καὶ τὸ κέρας ἐκεῖνο ἐποίει πόλεμον μετὰ τῶν ἁγίων καὶ ἴσχυε πρὸς αὐτούς. ἕως οὗ ἀνηρέθη τὸ θηρίον καὶ ἀπώλετο. καὶ τὸ σῶμα αὐτοῦ ἐδόθη εἰς καύσιν πυρός.“

Pois João diz: "E darei poder às minhas duas testemunhas, e elas profetizarão por mil duzentos e sessenta dias, vestidas de saco", isto é, a metade da semana da qual Daniel falou. "Estas são as duas oliveiras e os dois candeeiros que estão diante do Senhor da terra. E, se alguém lhes quiser fazer mal, fogo sairá da sua boca e devorará os seus inimigos; e, se alguém lhes quiser fazer mal, convém que assim seja morto. Estes têm autoridade para fechar o [céu], e têm autoridade sobre as águas para as converter em sangue e ferir a terra com toda sorte de flagelos, quantas vezes quiserem. E, quando tiverem completado a sua corrida e o seu testemunho", que diz o profeta? "A besta que sobe do abismo fará guerra contra eles, e os vencerá, e os matará", por não quererem dar glória ao Anticristo — isto é, ao chifre pequeno que surgiu. Este, pois, elevando-se em seu coração, começará a exaltar-se e a glorificar-se como Deus, perseguindo os santos e blasfemando contra Cristo, conforme diz Daniel: "Eu observava o chifre, e eis que havia no chifre olhos como olhos de homem, e uma boca que falava grandes coisas. E abriu a sua boca em blasfêmia contra Deus, e aquele chifre fazia guerra contra os santos e prevalecia contra eles; até que a besta foi morta e destruída, e o seu corpo foi entregue para ser queimado pelo fogo."

ἀλλ’ ἐπεὶ δεῖ λεπτομερέστερον περὶ αὐτοῦ διηγήσασθαι πῶς τὸ ἄγιον πνεῦμα δι’ ἀριθμοῦ καὶ τὸ ὄνομα αὐτοῦ μυστικῶς ἐδήλωσεν, σαφέστερον τὰ περὶ αὐτοῦ διηγησόμεθα. λέγει γὰρ ὁ Ἰωάννης οὕτως· καὶ εἶδον ἄλλο θηρίον ἀναβαῖνον ἐκ τῆς γῆς. καὶ εἶχε κέρατα δύο ὅμοια ἀρνίῳ καὶ ἐλάλει ὡς δράκων. καὶ τὴν ἐξουσίαν τοῦ πρώτου θηρίου πᾶσαν ἐποίει ἐνώπιον αὐτοῦ. καὶ ποιεῖ τὴν γῆν καὶ τοὺς ἐν αὐτῇ κατοικοῦντας ἵνα προσκυνήσωσι τὸ θηρίον τὸ πρῶτον. οὗ ἐθεραπεύθη ἡ πληγὴ τοῦ θανάτου αὐτοῦ. καὶ ποιεῖ σημεῖα μεγάλα. ἵνα καὶ πῦρ καταβῇ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ εἰς τὴν γῆν κατενώπιον τῶν ἀνθρώπων. καὶ πλανᾷ τοὺς κατοικοῦντας ἐπὶ τῆς γῆς διὰ τὰ σημεῖα ἃ ἐδόθη αὐτῷ ποιῆσαι ἐνώπιον τοῦ θηρίου λέγων τοῖς κατοικοῦσιν ἐπὶ τῆς γῆς ποιῆσαι εἰκόνα τῷ θηρίῳ. ὃς ἔχει τὴν πληγὴν τῆς μαχαίρας καὶ ἔζησεν. καὶ ἐδόθη αὐτῷ δοῦναι πνεῦμα τῇ εἰκόνι τοῦ θηρίου. ἵνα καὶ λαλήσῃ ἡ εἰκὼν τοῦ θηρίου, καὶ ποιήσῃ ὅσοι ἐὰν μὴ προσκυνήσωσι τῇ εἰκόνι τοῦ θηρίου ἀποκτανθῶσιν. καὶ ποιεῖ πάντας. τοὺς μικροὺς καὶ τοὺς μεγάλους καὶ τοὺς πλουσίους καὶ τοὺς πτωχοὺς καὶ τοὺς ἐλευθέρους καὶ τοὺς δούλους, ἵνα δῶσιν αὐτοῖς χάραγμα ἐπὶ τῆς χειρὸς αὐτῶν τῆς δεξιᾶς ἢ ἐπὶ τὸ μέτωπον αὐτῶν. καὶ ἵνα μή τις δύνηται ἀγοράσαι ἢ πωλῆσαι εἰ μὴ ὁ ἔχων τὸ χάραγμα. τὸ ὄνομα τοῦ θηρίου ἢ τὸν ἀριθμὸν τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ. ὅδε ἡ σοφία ἐστίν. ὁ ἔχων νοῦν ψηφισάτω τὸν ἀριθμὸν τοῦ θηρίου· ἀριθμὸς γὰρ ἀνθρώπου ἐστίν. καὶ ὁ ἀριθμὸς αὐτοῦ ἐστιν χξς·

Mas, visto que é necessário narrar mais minuciosamente a seu respeito, como o Espírito Santo indicou misticamente por meio de um número também o seu nome, narraremos com maior clareza os fatos que lhe dizem respeito. Pois assim diz João: "E vi outra besta subir da terra; e tinha dois chifres semelhantes aos de um cordeiro, e falava como um dragão. E exercia toda a autoridade da primeira besta na sua presença, e fazia que a terra e os que nela habitam adorassem a primeira besta, cuja ferida mortal fora curada. E fazia grandes sinais, de maneira que até fogo fazia descer do céu à terra, à vista dos homens. E enganava os que habitavam na terra com os sinais que lhe foi permitido realizar na presença da besta, dizendo aos que habitavam na terra que fizessem uma imagem à besta que recebera a ferida da espada e vivia. E foi-lhe concedido dar fôlego à imagem da besta, para que também a imagem da besta falasse, e fizesse que fossem mortos todos os que não adorassem a imagem da besta. E faz que a todos, pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e servos, lhes seja posto um sinal na sua mão direita, ou na sua testa; para que ninguém possa comprar ou vender, senão aquele que tiver o sinal, o nome da besta, ou o número do seu nome. Aqui está a sabedoria. Aquele que tem entendimento calcule o número da besta; porque é o número de um homem, e o seu número é seiscentos e sessenta e seis."

τὸ μὲν οὖν θηρίον τὸ ἀναβαῖνον ἐκ τῆς γῆς· τὴν βασιλείαν τὴν τοῦ ἀντιχρίστου ἐσομένην λέγει. τὰ δὲ δύο κέρατα αὐτὸν καὶ τὸν μετ’ αὐτοῦ ψευδοπροφήτην. τὸ δὲ εἶπεν „τὰ δύο κέρατα αὐτοῦ ὅμοια ἀρνίῳ“. ὅτι ἐξομοιοῦσθαι θέλει τῷ υἱῷ τοῦ θεοῦ. καὶ αὐτὸς ἑαυτὸν βασιλέα ἐπιδεικνύων. τὸ δὲ εἶπεν „ἐλάλει ὡς δράκων“, ὅτι πλάνος ἐστὶ καὶ οὐκ ἀληθής. τὸ δὲ „καὶ τὴν ἐξουσίαν τοῦ πρώτου θηρίου πᾶσαν ἐποίει καὶ ποιεῖ τὴν γῆν καὶ τοὺς ἐν αὐτῇ κατοικοῦντας. ἵνα προσκυνήσωσι τὸ θηρίον τὸ πρῶτον. οὗ ἐθεραπεύθη ἡ πληγὴ τοῦ θανάτου αὐτοῦ· τοῦτο σημαίνει. ὅτι κατὰ τὸν Αὐγούστου νόμον. ἀφ’ οὗ καὶ ἡ βασιλεία Ῥωμαίων συνέστη. οὕτω καὶ αὐτὸς κελεύσει καὶ διατάξει. κυρῶν ἅπαντα. διὰ τούτου δόξαν ἑαυτῷ πλείονα περιποιούμενος. τοῦτο γάρ ἐστι τὸ θηρίον τὸ τέταρτον. οὗ ἐπλήγη ἡ κεφαλὴ καὶ πάλιν ἐθεραπεύθη διὰ τὸ καταλυθῆναι αὐτὴν καὶ ἀτιμασθῆναι καὶ εἰς δέκα διαδήματα ἀναλυθῆναι. ὥστε πανοῦργος ὢν ὡς περιθεραπεύων αὐτὴν καὶ ἀνανεώσει. τοῦτο γάρ ἐστι τὸ εἰρημένον ὑπὸ τοῦ προφήτου. ὅτι „δόσει πνεῦμα τῇ εἰκόνι καὶ λαλήσει ἡ εἰκὼν τοῦ θηρίου“· ἐνεργήσει γὰρ καὶ ἰσχύσει πάλιν διὰ τῶν ἐκ’ αὐτοῦ ὁριζομένων νόμων. καὶ ποιήσει ὅσοι ἂν μὴ προσκυνήσοισι τῇ εἰκόνι τοῦ θηρίου ἀποκτανθῶσιν. „ὅδε ἡ πίστις καὶ ἡ ὑπομονὴ τῶν ἁγίων“ γενήσεται. φησὶ γὰρ „καὶ ποιεῖ πάντας. τοὺς μικροὺς καὶ τοὺς μεγάλους καὶ τοὺς πλουσίους καὶ τοὺς πτωχοὺς καὶ τοὺς ἐλευθέρους καὶ τοὺς δούλους. ἵνα δῶσιν αὐτοῖς χάραγμα ἐπὶ τῆς χειρὸς αὐτῶν τῆς δεξιᾶς ἢ ἐπὶ τὸ μέτωπον. ἵνα μὴ τις δύναται ἀγοράσαι μήτε πωλῆσαι εἰ μὴ ὁ ἔχων τὸ χάραγμα ἢ τὸν ἀριθμὸν τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ.“ δόλιος γὰρ ὢν καὶ ἐπαιρόμενος κατὰ τῶν δούλων τοῦ θεοῦ. βουλόμενος ἐκθλίβειν καὶ ἐκδιώξαι αὐτοὺς ἐκ τοῦ κόσμου διὰ τὸ μὴ διδόναι αὐτοὺς αὐτῷ δόξαν. κελεύει πάντας πανταχοῦ θυμιατήρια τιθέναι. ἵνα μὴ τις δύνηται τῶν ἁγίων μήτε ἀγοράσαι μήτε πωλῆσαι. ἵνα μὴ πρῶτον ἐπιθέσῃ. τοῦτο γάρ ἐστι „τὸ χάραγμα τὸ ἐπὶ τῆς χειρὸς τῆς δεξιᾶς“ διδόμενον. τὸ δὲ „ἐπὶ τὸ μέτωπον“ εἰπεῖν. ἵνα πάντες ὅσοι ἐστεφανωμένοι, πύρινον καὶ οὐ ζωῆς ἀλλὰ θανάτου στέφανον μεθ’ ἑαυτῶν περιφέροντες. οὗτοι γὰρ ἐτεχνάσατο τῶν Ἰουδαίων καὶ Ἀντίοχος ὁ Ἐπιφανὴς ὁ τῆς Συρίας γενόμενος βασιλεύς. ὧν ἐκ γένους Ἀλεξάνδρου τοῦ Μακεδόνος. καὶ γὰρ αὐτὸς τοῖς τότε καιροῖς ἐπεφθεὶς τῇ καρδίᾳ ἔγραψε ψήφισμα βωμοὺς πρὸ τῶν θυῶν τιθέντας ἄπαντας ἐπιθύειν, καὶ κισσοὺς ἐστεφανωμένους πομπεύειν τῷ Διονύσῳ. τοὺς δὲ μὴ βουλομένους ὑποτάσσεσθαι· τούτους μετὰ σπλαγχνισμῶν καὶ ἐτασμῶν καὶ βασάνων ἀναιρεῖσθαι. ἀλλὰ καὶ αὐτὸς τὴν ἀνταξίαν παρὰ τοῦ κυρίου καὶ δικαιοκρίτου καὶ παντεπόπτου θεοῦ ἐλαβεν, ὁμοίως βάσανον· γενόμενος γὰρ σκωληκόβρωτος μετήλλαξε τὸν βίον. καὶ ταῦτα μὲν εἰ τις βούλοιτο λεπτομερῶς ἐνιστορῆσαι, σεσήμανται ἐν τοῖς μακκαβαίοις.

Portanto, pela besta que sobe da terra ele indica o reino do Anticristo que há de vir; e pelos dois chifres, a ele e ao falso profeta que o acompanha. E o dizer "os seus dois chifres eram semelhantes aos de um cordeiro" significa que ele quer assemelhar-se ao Filho de Deus, apresentando-se ele próprio como rei. E o dizer "falava como um dragão" significa que ele é enganador e não é verdadeiro. E o trecho "e exercia toda a autoridade da primeira besta"

e fazia que a terra e os que nela habitam adorassem a primeira besta, cuja ferida mortal fora curada" significa isto: que, segundo a lei de Augusto, pela qual também o império dos romanos se estabeleceu, assim também ele ordenará e decretará, governando em seguida, adquirindo para si mesmo maior glória por meio disso. Pois esta é a quarta besta, cuja cabeça foi ferida e novamente curada, por ter sido ela dissolvida, desonrada e desfeita em dez diademas. Assim, sendo astuto, como que a curará e renovará. Pois isto é o que foi dito pelo profeta: "dará fôlego à imagem, e a imagem da besta falará"; pois agirá e prevalecerá novamente por meio das leis por ele estabelecidas, e fará com que todos os que não adorarem a imagem da besta sejam vigiados. "Aqui estará a fé e a paciência dos santos". Pois diz: "E faz que a todos, pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e servos, lhes seja posto um sinal na sua mão direita ou na testa, para que ninguém possa comprar ou vender, senão aquele que tiver o sinal ou o número do seu nome." Pois, sendo enganador e levantando-se contra os servos de Deus, querendo atribulá-los e expulsá-los do mundo por não lhe darem glória, ordena a todos que em todo lugar coloquem incensários, para que nenhum dos santos possa comprar ou vender, a menos que primeiro ofereça incenso. Pois este é "o sinal dado sobre a mão direita". E o dizer "sobre a testa" é para que todos andem coroados, trazendo consigo uma coroa de fogo, e não de vida, mas de morte. Pois tais coisas também maquinou contra os judeus Antíoco Epifânio, que foi rei da Síria, descendente da linhagem de Alexandre, o Macedônio. Pois ele também, naqueles tempos, orgulhoso em seu coração, escreveu um decreto ordenando que se colocassem altares diante das portas e que todos oferecessem sacrifícios, e que desfilassem coroados de hera em honra a Dionísio; e que aqueles que não quisessem submeter-se fossem mortos com crueldades, suplícios e torturas. Mas ele também recebeu do Senhor e justo juiz, o Deus que tudo vê, o castigo merecido, uma tortura semelhante: tendo sido roído por vermes, terminou a sua vida. E, se alguém quiser conhecer essas coisas em detalhes, elas estão registradas nos livros dos Macabeus.

νυνὶ δὲ πρὸς τὸ προκείμενον ἐροῦμεν. ταῦτα γὰρ οὕτω καὶ αὐτὸς τεχνάζεται, κατὰ πάντα Θλίψιν τοὺς ἁγίους θέλων. λέγει γὰρ ὁ προφήτης καὶ ἀπόστολος· „ὅδε ὁ νοῦς. ὁ ἔχων σοφίαν ψηφισάτω τὸν ἀριθμὸν τοῦ θηρίου· ἀριθμὸς γὰρ ἐστὶν ἀνθρώπου. καὶ ἀριθμὸς αὐτοῦ ἐστιν χξς·“ περὶ μὲν οὖν τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ οὐκ ἔστιν ἡμῖν τοσοῦτον τὸ ἀκριβὲς ἐξειπεῖν, ὡς ἐνενόησε καὶ ἐδιδάχθη περὶ αὐτοῦ ὁ μακάριος Ἰωάννης, ὅσον μόνον ὑπονοῆσαι· ἀναφανέντος γὰρ αὐτοῦ δεῖξει ὁ καιρὸς τὸ ζητούμενον. πλὴν ὅσον νοοῦμεν ἀμφιβάλλοντες λέγωμεν. πολλὰ γὰρ εὑρίσκομεν ὀνόματα τούτῳ τῷ ἀριθμῷ ἰσόψηφα περιεχόμενα, οἷον ὡς φέρε εἰπεῖν τὸ Τειτὰν ἐστιν, ἄρχαιον καὶ ἔνδοξον ὄνομα, ἢ τὸ Εὐάνθας· καὶ γὰρ αὐτὸ τῇ αὐτῇ ψήφῳ ἐμπεριέχεται, καὶ ἕτερα πλείονα εὑρεθῆναι δυνάμενα. ἀλλ’ ἐπειδὴ προέφθημεν λέγοντες, ὅτι ἐθεραπεύθη ἡ πληγὴ τοῦ θηρίου τοῦ πρώτου καὶ ποιήσει λαλεῖν τὴν εἰκόνα, τουτέστιν ἴσχυος. φανερὸν δὲ πᾶσιν ἐστιν ὅτι οἱ κρατοῦντες ἔτι νῦν εἰσι Λατεῖνοι, εἰς ἑνὸς οὖν ἀνθρώπου ὄνομα μεταγόμενον γίνεται Λατεῖνος. ὥστε οὔτε προκηρύσσειν δεῖ. ὡς ὄντως τοῦτον ὃν. οὔτε πάλιν ἀγνοεῖν ὅτι μὴ ἄλλως δύναται λέγεσθαι, „ἔχοντας δὲ τὸ μυστήριον τοῦ θεοῦ ἐν καθαρᾷ καρδίᾳ“ μετὰ φόβου φυλάσσειν πιστῶς τὰ ὑπὸ τῶν μακαρίων προφητῶν προειρημένα. ἵνα γινομένων αὐτῶν προειδότες μὴ σφαλλόμεθα. τῶν γὰρ καιρῶν ἐπιγινομένων καὶ αὐτὸς περὶ οὗ ταῦτα προείρηται φανεροθήσεται καὶ τὸ ὄνομα δήλως πᾶσι σημανθήσεται.

Mas agora falaremos do assunto proposto. Pois ele também maquinará essas coisas, querendo de todas as formas trazer tribulação sobre os santos. Pois diz o profeta e apóstolo: "Aqui está o entendimento. Aquele que tem sabedoria calcule o número da besta; porque é o número de um homem, e o seu número é seiscentos e sessenta e seis." Portanto, quanto ao seu nome, não nos cabe declarar com precisão o cálculo, tal como compreendeu e foi ensinado a seu respeito o bem-aventurado João, mas apenas conjeturá-lo; pois, quando ele se manifestar, o tempo mostrará o que se procura. No entanto, digamos o que pensamos, ainda que com hesitação. Pois encontramos muitos nomes que contêm a mesma equivalência numérica para este número, como por exemplo: como por assim dizer Teitán [Titã], que é um nome antigo e glorioso, ou Euánthas; pois este também está contido no mesmo cálculo, e muitos outros podem ser encontrados. Mas, visto que dissemos anteriormente que a ferida da primeira besta foi curada e que ele fará falar a imagem, isto é, com poder; e visto que é manifesto a todos que os que agora dominam são os latinos, se o nome for transposto para o de um único homem, torna-se Lateínos [Latino]. De modo que não convém proclamar antecipadamente que este seja de fato o seu nome, nem, por outro lado, ignorar que não pode ser chamado de outro modo; mas, "tendo o mistério de Deus em um coração puro", devemos guardar fielmente e com temor o que foi predito pelos bem-aventurados profetas, para que, quando estas coisas acontecerem, sabendo-as de antemão, não sejamos enganados. Pois, com o decorrer dos tempos, aquele sobre quem estas coisas foram preditas se manifestará, e o seu nome será claramente revelado a todos.

ἀλλ’ ἵνα μὴ μόνοις τοῖς ῥητοῖς τούτοις πείσωμεν τοὺς τὰ τοῦ θεοῦ λόγια φιλοπονοῦντας. δείξομεν δι’ ἑτέρων ἀποδείξεων πλειόνων. λέγει γὰρ Δανιήλ· „καὶ οὗτοι σωθήσονται ἐκ χειρὸς αὐτοῦ, Ἑδὼμ καὶ Μωάβ καὶ ἀρχὴ υἱῶν Ἀμμών.“ οὗτοι γὰρ εἰσιν οἱ καὶ αὐτοὶ συναιρόμενοι αὐτῷ διὰ τὴν συγγένειαν, καὶ βασιλέα αὐτὸν ἑαυτῶν ἐπιδεικνύντες. ὁ μὲν Ἑδὼμ εἰσὶν υἱοὶ τοῦ Ἡσαῦ, ὁ δὲ Ἀμμὼν καὶ Μωάβ οἱ ἐκ τῶν δύο θυγατέρων τοῦ Λὼτ υἱοὶ γεγεννημένοι, ἐξ ὧν τὸ γένος ἕως τοῦ νῦν διαμένει. λέγει γὰρ καὶ Ἡσαΐας· „καὶ πετασθήσονται ἐν πλοίοις ἀλλοφύλων· θάλασσαν ἅμα προνομεύοντες καὶ τοὺς ἀφ’ ἥλιον ἀνατολῶν. καὶ ἐπὶ Μωὰβ πρῶτον τὰς χεῖρας ἐπιβάλλονσιν. οἱ δὲ υἱοὶ Ἀμμὼν πρῶτοι ἐπακούσονται.“

Mas, para não convencermos apenas com estas palavras os que se dedicam aos oráculos de Deus, demonstraremos por meio de outras provas mais numerosas. Pois diz Daniel: "E estes escaparão da sua mão: Edom, e Moabe, e a primazia dos filhos de Amon." Pois estes são os que também se aliarão a ele devido ao parentesco, e o proclamarão como seu rei. Edom são os filhos de Esaú; e Amon e Moabe são os filhos nascidos das duas filhas de Ló, cuja descendência permanece até o presente. Pois também diz Isaías: "E voarão em navios de estrangeiros, saqueando juntos o mar e os do nascente do sol. E sobre Moabe primeiro lançarão as mãos, e os filhos de Amon obedecerão primeiro."

οὐτος οὖν τοῖς τότε καιροῖς ἐπ’ αὐτῶν ἀναδειχθεὶς καὶ κρατήσας ἐν παρατάξει πολέμου τῶν τριῶν κεράτων τῶν ἐκ τῶν δέκα κεράτων καὶ ἐκριζώσας αὐτά. ἄπερ ἐστὶν Αἰγύπτου καὶ Λιβύων καὶ Αἰθιόπων. λαβὼν τὰ σκῦλα καὶ τὰ λάφυρα, ὑποταγέντων αὐτῷ καὶ τῶν λοιπῶν ἐπτὰ κεράτων τῶν περιλειπομένων, ἄρχεται ὑψοῦσθαι τῇ καρδίᾳ καὶ ἐπαίρεσθαι κατὰ τοῦ θεοῦ, ὡς πάσης τῆς οἰκουμένης κρατῶν. τὸ δὲ ὄρμημα αὐτοῦ πρῶτον ἔσται ἐπὶ Τύρον καὶ Σιδῶνα καὶ τὴν πέριξ χώραν. ταύτας γὰρ πρῶτον τὰς πόλεις ἐκπορθήσας ταῖς ἑτέραις φόβον ἐγγεννήσει, καθὼς φησιν Ἡσαΐας· „αἰσχύνθητι, Σιδών, εἶπεν ἡ θάλασσα· ἢ δὲ ἡ ἰσχὺς τῆς θαλάσσης εἶπεν· οὐκ ὤδινον οὐδὲ ἔτεκον οὐδ’ ἐξέτρεψα νεανίσκους· οὐδὲ ὕψωσα παρθένους· ὅταν δὲ ἀκουσθῇ γένηται Αἰγύπτῳ, λήψεται αὐτοὺς ὀδύνη περὶ Τύρου.“

Este, pois, surgindo naqueles tempos sobre eles, e tendo prevalecido em batalha de guerra sobre os três chifres dentre os dez chifres, e tendo-os arrancado — os quais são o do Egito, o dos líbios e o dos etíopes —, tendo tomado os despojos e as presas, e submetendo-se a ele também os outros sete chifres restantes, começará a exaltar-se em seu coração e a erguer-se contra Deus, como se dominasse toda a terra habitada. E o seu primeiro ataque será contra Tiro, Sídon e a região vizinha; pois, devastando primeiro estas cidades, infundirá temor nas outras, como diz Isaías: "Envergonha-te, Sídon, disse o mar; e a força do mar disse: Não estive em dores de parto, nem dei à luz, nem criei jovens, nem eduquei virgens. E, quando a notícia chegar ao Egito, a dor se apoderará deles por causa de Tiro."

τούτων οὔτως ἑξομένων. ἀγαπητέ, καὶ τῶν τριῶν κεράτων ἐπ’ αὐτοῦ ἐκκοπέντων. μετὰ ταῦτα ἄρξεται ὡς θεὸν ἑαυτὸν ἐπιδεικνύναι. ὡς προεῖπεν Ἐζεκιήλ· „ἀνθ’ ὧν ὑψώθη ἡ καρδία σου, καὶ εἶπας· θεὸς εἰμι ἐγὼ.“ καὶ Ἡσαΐας ὁμοίως· „σὺ δὲ εἶπας τῇ καρδίᾳ σου· εἰς τὸν οὐρανὸν ἀναβήσομαι, ἐπάνω τῶν ἄστρων τοῦ οὐρανοῦ θήσω τὸν θρόνον μου, ἕσομαι ὅμοιος τῷ ὑψίστῳ· νυνὶ δὲ εἰς ᾅδην καταβήσῃ καὶ εἰς τὰ θεμέλια τῆς γῆς.“ ὡσαύτως δὲ καὶ Ἐζεκιήλ· „μὴ λέγων ἐρεῖς τοῖς ἀναιροῦσί σε ὅτι θεὸς εἶμι ἐγώ, οὐ δὲ εἶ ἄνθρωπος καὶ οὐ θεός.“

Quando estas coisas acontecerem assim, caríssimo, e os três chifres forem cortados por ele, depois disso começará a apresentar-se como Deus, como predisse Ezequiel: "Visto que se elevou o teu coração, e disseste: Eu sou Deus." E Isaías semelhantemente: "Mas tu disseste no teu coração: Subirei ao céu, acima das estrelas do céu porei o meu trono, serei semelhante ao Altíssimo; mas agora descerás ao inferno e aos alicerces da terra." E do mesmo modo Ezequiel: "Acaso dirás aos que te matam: Eu sou Deus? Mas tu és homem, e não Deus."

Δεδειγμένων οὖν τῶν ῥητῶν τούτων τῆς τε φυλῆς καὶ τῆς ἀναδείξεως αὐτοῦ καὶ τῆς ἀναιρέσεως. τοῦ δὲ ὀνόματος μυστικῶς σεσημασμένου. Ἰδομεν καὶ τὴν πρᾶξιν αὐτοῦ. οὗτος γὰρ προσκαλέσεται πάντα τὸν λαὸν πρὸς ἑαυτὸν ἐκ πάσης χώρας τῆς διεσπορᾶς. Ἰδιοποιούμενος αὐτοὺς ὡς ἴδια τέκνα. ἐπεργελλόμενος αὐτοῖς ἀποκαταστήσων τὴν χώραν καὶ ἀνεστήσων αὐτῶν τὴν βασιλείαν καὶ τὸν ναόν, ἵνα ἐπ’ αὐτῶν ὡς θεὸς προσκυνηθῇ. ὡς λέγει ὁ προφήτης· „συνάξει πᾶσαν αὐτοῦ τὴν δύναμιν ἀπὸ ἡλίου ἀνατολῶν ἄχρι ἡλίου δυσμῶν. οὐκ κεκλήκει καὶ οὐκ οὐ κεκλήκει πορεύονται μετ’ αὐτοῦ.“ καὶ Ἱερεμίας δὲ εἰς αὐτὸν χρώμενος παραβολῇ φησιν οὕτως· „πέρδιξ ἐφώνησεν. συνήγαγεν ἃ οὐκ ἔτεκεν· ποιῶν τὸν πλοῦτον αὐτοῦ οὐ μετὰ κρίσεως. ἐν ἡμίσει ἡμερῶν ἐγκαταλείψουσιν αὐτόν. καὶ ἔσται ἐπ’ ἐσχάτων αὐτοῦ ἄφρων.“

Demonstradas, portanto, por estas passagens, tanto a sua tribo quanto a sua manifestação e a sua destruição, e estando o seu nome misticamente indicado, vejamos também a sua ação. Pois este convocará todo o povo para si, de todas as terras da dispersão, apropriando-se deles como de seus próprios filhos, prometendo restabelecer a terra e reconstruir o seu reino e o templo, para que por eles seja adorado como Deus, como diz o profeta: "Reunirá todo o seu poder desde o nascente do sol até o poente; aqueles a quem chamou e aqueles a quem não chamou marcharão com ele." E Jeremias também, servindo-se de uma parábola a seu respeito, escreve assim: "A perdiz cantou, reuniu o que não gerou; adquirindo a sua riqueza não com justiça, no meio dos seus dias o abandonarão, e no seu fim ele será um insensato."

οὐ βλάψει οὖν διὰ τὸ προκείμενον καὶ τὴν τέχνην τοῦ ζῷον διηγήσοσθαι καὶ ὅτι οὐ μάτην ὁ προφήτης ἀπεφήνατο τὸ ῥητὸν τῇ τοῦ ζῴου παραβολῇ χρησάμενος. τοῦ γὰρ πέρδικος κεροδόξου ζῴου ὑπάρχοντος. ἐπὰν πλησίον ἴδῃ ἑτέρου πέρδικος καλίαν ἔχουσαν νεοσσούς. ἀποπτάντος τοῦ πατρὸς αὐτῶν ἐπὶ τὴν νομήν. μιμούμενος τὴν τοῦ ἄλλοτρίου φωνὴν προσκαλεῖται πρὸς ἑαυτὸν τοὺς νεοσσούς· οἱ δὲ νομίσαντες τὸν ἴδιον αὐτῶν πατέρα ὑπάρχειν, προστρέχουσιν αὐτῷ. ὁ δὲ ἐγγανιὴ ἐν ἄλλοτρίοις τέκνοις ὡς ἴδιοις. ἐπελθόντος δὲ τοῦ ἀληθινοῦ πατρὸς καὶ βοήσαντος τῇ ἰδίᾳ φωνῇ, ἐπιγνόντες οἱ νεοσσοί. καταλείψαντες τὸν νόμον πορεύονται πρὸς τὸν ἀληθινὸν πατέρα. τῷ αὐτῷ ὁμοιώματι ὁμοίως μετεχρήσατο εἰπὼν ὁ προφήτης περὶ τοῦ ἀντιχρίστου. ὡς προσκαλέσεται πρὸς ἑαυτὸν τὴν ἀνθρωπότητα. τὰ ἀλλότρια ἰδιοποιεῖσθαι βουλόμενος. λύτρωσιν πᾶσι ματαίαν ἐπαγγελλόμενος. ἑαυτὸν σῶσαι μὴ δυνάμενος.

Não será inútil, portanto, para o assunto proposto, narrar também a astúcia desse animal, e que não foi em vão que o profeta se manifestou utilizando tal parábola do animal. Pois, sendo a perdiz um animal vanglorioso, quando vê nas proximidades o ninho de outra perdiz que tem filhotes, enquanto o pai deles voou para buscar alimento, imitando a voz alheia, atrai os filhotes para si; e estes, pensando que se trata de seu próprio pai, correm em sua direção; e ele se vangloria com os filhos alheios como se fossem seus.

Mas, quando chega o pai verdadeiro e clama com a sua própria voz, os filhotes reconhecem-na, abandonam o usurpador, vão para o pai verdadeiro. Com esta mesma semelhança do mesmo modo serviu-se o profeta ao falar sobre o Anticristo, mostrando como ele convocará para si a humanidade, querendo apropriar-se do alheio, prometendo a todos uma redenção vã, não sendo capaz de salvar a si mesmo.

οὗτος οὖν ἐπισυνάξας πρὸς ἑαυτὸν τὸν πάντοτε ἀπειθῇ θεῷ λαὸν γεγενημένον. ἄρχεται παρακαλούμενος ἐπ’ αὐτὸν διώκειν τοὺς ἁγίους ὡς ἐχθρούς· καὶ ἀντιδίκους αὐτῶν ὑπάρχοντας. καθὼς φησὶν ὁ εὐαγγελιστής· „κριτῆς τις ἦν ἐν τινι πόλει τὸν θεὸν μὴ φοβούμενος καὶ ἄνθρωπον μὴ ἐντρεπόμενος. χήρα δέ τις ἦν ἐν τῇ πόλει ἐκείνῃ. ἡ παρεκάλει αὐτὸν λέγουσα· ἐκδίκησόν με ἀπὸ τοῦ ἀντιδίκου μου. ὁ δὲ οὐδὲ ἤθελεν ἐπὶ χρόνον· ὕστερον μέντοι εἶπεν ἐν ἑαυτῷ λέγων· εἰ καὶ τὸν θεὸν οὐ φοβοῦμαι καὶ ἄνθρωπον οὐκ ἐντρέπομαι. διὰ δὲ τὸ παρενοχλεῖν μοι τὴν χήραν ταύτην ἐκδικήσω αὐτήν.“

Este, pois, tendo reunido para si o povo que sempre foi desobediente a Deus, começará, a instâncias dele, a perseguir os santos como inimigos e adversários deles, conforme diz o evangelista: "Havia em certa cidade um juiz que não temia a Deus, nem respeitava os homens. Havia também naquela cidade uma viúva que o procurava, dizendo: Vinga-me do meu adversário. Ele por algum tempo não a quis atender; mas depois disse consigo mesmo: Embora eu não tema a Deus, nem respeite os homens, contudo, porque esta viúva me incomoda, vingá-la-ei."

„κριτὴν“ μὲν οὖν „ἀδικίας“ τὸν μήτε „τὸν θεὸν φοβούμενον μήτε ἄνθρωπον ἐντρεπόμενον“ ἀδιστάκτως τὸν ἀντιχρίστον λέγει, ὃς υἱὸς ὢν τοῦ διαβόλου καὶ σκεῦος τοῦ σατανᾶ βασιλεύσας ἄρξεται καὶ κατὰ τοῦ θεοῦ ἐπαίρεσθαι. ἀληθῶς „μήτε τὸν θεὸν φοβούμενος μήτε“ τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ κριτὴν πάντων ὄντα ἐντρεπόμενος. „χήραν δὲ ἦν λέγει εἶναι ἐν τῇ πόλει“ αὐτὴν τὴν Ἰερουσαλήμ σημαίνει. ἥτις ὄντως ἔστι χήρα. καταλειφθεῖσα ὑπὸ τοῦ τελείου καὶ ἐπουρανίου νυμφίου, ἥτις ἐκδίκησιν ἐπιζητεῖ παρὰ ἀνθρώπου θνητοῦ. ὡς ἀδικηθεῖσα ὑπὸ τοῦ Χριστοῦ· τοῦτον οὖν ἀντίδικον ἑαυτῆς ἀποκαλοῦσα καὶ οὐ σωτῆρα. μὴ ἐπιγνοῦσα τὸ εἰρημένον ὑπὸ Ἰερεμίου τοῦ προφήτου· „ἀνθ’ ὧν ἠπείθησαν τῇ ἀληθείᾳ τότε λαλήσει τῷ λαῷ τούτῳ καὶ τῇ Ἰερουσαλὴμ πνεῦμα πλανήσεως.“ καὶ Ἡσαΐας δὲ ὁμοίως· „τὸν λαὸν τοῦτον διὰ τὸ μὴ βουληθῆναι αὐτοὺς τὸ ὕδωρ τοῦ Σιλωὰμ τὸ πορευόμενον ἡσυχῇ πιεῖν, ἀλλ’ ἐπεσπάσαντο ἐφ’ ἑαυτοὺς τὸν Ῥαασσὼν βασιλέα τῶν Ἀσσυρίων.“ βασιλέα δὲ Ἀσσυρίων ἐν συμβόλῳ τὸν ἀντίχριστον λέγει, καθὼς καὶ ἕτερος προφήτης φησίν· „καὶ ἔσται αὕτη ἡ παρ’ ἐμοῦ εἰρήνη, ὅταν ὁ Ἀσσύριος ἐπέλθῃ ἐπὶ τὴν γῆν ὑμῶν καὶ ἐπιβῇ ἐπὶ τὰ ὄρια ὑμῶν.“

Portanto, por "juiz da injustiça", que não teme a Deus nem respeita os homens, ele indica sem dúvida o Anticristo, o qual, sendo filho do diabo e vaso de Satanás, após reinar, começará a erguer-se também contra Deus; verdadeiramente não temendo a Deus, nem respeitando o Filho de Deus, que é o juiz de todos. E, ao dizer que "havia uma viúva na cidade", indica a própria Jerusalém, que é verdadeiramente viúva, tendo sido abandonada pelo noivo perfeito e celestial. Esta busca vingança da parte de um homem mortal, alegando ter sido injustiçada por Cristo; chamando a este de seu adversário, e não salvador, não compreendendo o que foi dito pelo profeta Jeremias: "Porque desobedeceram à verdade, então ele falará a este povo e a Jerusalém com um espírito de erro." E Isaías semelhantemente: "Porque este povo não quis beber a água de Siloé que corre silenciosamente, mas atraiu sobre si Rassin, o rei dos assírios." E, por "rei dos assírios", ele indica figuradamente o Anticristo, conforme diz também outro profeta: "E esta será a paz da minha parte, quando o assírio vier sobre a vossa terra e pisar os vossos limites."

καὶ Μωσῆς δὲ ὁμοίως προγιγνώσκων ὅτι μελλήσει ὁ λαὸς ἀποθείσθαι καὶ ἀποβάλλεσθαι τὸν ἀληθῆ „τοῦ κόσμου σωτῆρα“. συναιρέσθαι δὲ τῇ πλάνῃ ἐπίγειον βασιλέα αἱρούμενος. τὸν δὲ ἐπουράνιον ἀθετεῖν. φησίν· „οὐκ ἰδοὺ ταῦτα συνῆκται παρ’ ἐμοί, καὶ ἐσφράγισται ἐν τοῖς θησαυροῖς μου; ἐν ἡμέρᾳ ἐκδικήσεως ἀνταποδώσω καὶ ἐν καιρῷ ὅταν σφαλῇ ὁ ποὺς αὐτῶν.“ ἐσφάλησαν οὖν κατὰ πάντα, ἐν μηδενὶ σύμφωνοι μήτε τῇ ἀληθείᾳ εὑρισκόμενοι, μήτε κατὰ τὸν νόμον διὰ τὸ παραβάτας αὐτοὺς γεγενῆσθαι. μήτε κατὰ τοὺς προφήτας διὰ τὸ καὶ αὐτοὺς τοὺς προφήτας ἀνηυκέναι. μήτε κατὰ τὴν τῶν εὐαγγελίων φωνὴν διὰ τὸ καὶ αὐτὸν τὸν σωτῆρα ἐσταυρωκέναι, μήτε τοῖς ἀποστόλοις πειθόμενοι διὰ τὸ καὶ αὐτοὺς ἐκδεδιωκέναι, πάντοτε ἐπίβουλοι καὶ προδόται τῆς ἀληθείας γενόμενοι. μισόθεοι μᾶλλον καὶ μὴ φιλόθεοι εὑρισκόμενοι, οἱ καὶ τότε λαβόμενοι καιρὸν ἐκδικίαν παρὰ ἀνθρώπου θνητοῦ τυχεῖν εὔχονται, κατὰ τῶν δούλων τοῦ θεοῦ ἐπεγειρόμενοι. ὡς φυσιωθεὶς ὑπ’ αὐτῶν ἄρχεται βίβλους κατὰ τῶν ἁγίων ἐκπέμπειν τοῦ πάντας πανταχοῦ ἀναιρεῖσθαι, τοὺς μὴ θέλοντας αὐτὸν σεβάζειν καὶ προσκυνεῖν ὡς θεόν, καθὼς Ἡσαΐας φησίν· „οὐαὶ γῆς πλοίων, πτέρυγες ἐπέκεινα ποταμῶν Αἰθιοπίας, ὁ ἀποστέλλων ἐν θαλάσσῃ ὄμηρα καὶ ἐπιστολὰς βιβλίνας ἐπάνω τοῦ ὕδατος. πορεύονται γὰρ ἄγγελοι κοῦφοι πρὸς ἕθνος μετέωρον καὶ ξένον λαὸν καὶ χαλεπόν· τὶς αὐτοῦ ἐπέκεινα; ἕθνος <μὴ> ἐλπίζον καὶ καταπεπατημένον ἐστίν.“

E Moisés semelhantemente, sabendo de antemão que o povo haveria de rejeitar e repelir o verdadeiro "Salvador do mundo", aliando-se ao erro e escolhendo um rei terreno, mas rejeitando o celestial, diz: "Não está isto guardado comigo e selado nos meus tesouros? No dia da vingança retribuirei, e no tempo em que vacilar o seu pé." Vacilaram, portanto, em tudo, não sendo achados concordes em nada com a verdade, nem com a Lei, por se terem tornado transgressores dela, nem com os profetas, por terem matado os próprios profetas, nem com a voz dos evangelhos, por terem crucificado o próprio Salvador, nem obedecendo aos apóstolos, por os terem perseguido, tornando-se sempre conspiradores e traidores da verdade, antes inimigos de Deus e não...

...sejam achados amigos de Deus, os quais, aproveitando também então a oportunidade, anseiam por obter vingança de um homem mortal, insurgindo-se contra os servos de Deus. Tendo sido por eles ensoberbecido, começa a enviar decretos contra os santos para que todos, em toda parte, sejam mortos — aqueles que não quiserem venerá-lo e adorá-lo como deus, assim como diz Isaías: "Ai da terra de navios, cujas asas estão além dos rios da Etiópia, que envia reféns pelo mar e cartas de papiro sobre a água. Pois rápidos mensageiros irão a uma nação altiva e a um povo estrangeiro e difícil; quem está além dele? Uma nação que não espera e é pisoteada."

ἀλλ’ ἡμεῖς οἴτινες ἐλπίζοντες εἰς τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ διωκόμεθα καταπατούμενοι ὑπὸ τῶν ἀπίστων καὶ πονηρῶν ἀνθρώπων. „πλοίων γὰρ πτέρυγες“ εἰσὶν αἱ ἐκκλησίαι· „θάλασσα“ δὲ ἐστὶν ὁ κόσμος. ἐν ᾗ ἡ ἐκκλησία ὡς ναῦς ἐν πελάγει χειμάζεται μὲν ἀλλ’ οὐκ ἀπόλλυται. ἔχει γὰρ μεθ’ ἑαυτῆς τὸν ἔμπειρον κυβερνήτην Χριστόν. φέρει δὲ ἐν μέσῳ καὶ τὸ τρόπαιον τὸ κατὰ τοῦ θανάτου, ὡς τὸν σταυρὸν τοῦ κυρίου μεθ’ ἑαυτῆς βαστάζουσα. ἔστι γὰρ αὐτῆς ἡ μὲν πρῷρα ἀνατολή. πρύμνα δὲ ὡς δύσις. τὸ δὲ κοῖλον μεσημβρίᾳ. οἴακες δύο αἱ δύο διαθῆκαι. σχοινία δὲ περιτεταμένα ὡς ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ σφίγγουσα τὴν ἐκκλησίαν, ἀντλίαν δὲ φέρει μεθ’ ἑαυτῆς ὡς τὸ „λοντρὸν τῆς παλιγγενεσίας“, ἀνανεοῦσαν τοὺς πιστεύοντας. ὀθόνη δὲ ταύτῃ λαμπρὰ πέρεστιν ὡς τὸ πνεῦμα τὸ ἀπ’ οὐρανῶν. δι’ οὗ σφραγίζονται οἱ πιστεύοντες τῷ θεῷ. παρέπονται δὲ αὐτῇ καὶ ἔρχονται σιδηραῖ. αὐτοῦ τοῦ Χριστοῦ αἱ ἄγιαι ἐντολαὶ δυναταὶ οὔσαι ὡς σίδηρος. ἔχει δὲ καὶ ναῦτας δεξιᾷ καὶ εὐωνύμῳ ὡς ἄγιους ἀγγέλους παρέδρους, δι’ ὧν ἐὰν κρατεῖται καὶ φρονεῖται ἡ ἐκκλησία. κλίμαξ δὲ ἐν αὐτῇ εἰς ὕψος ἐπὶ τὸ κέρας ἀνέγουσα ὡς εἰκὼν σημεῖον πάθους Χριστοῦ, ἔλκουσα τοὺς πιστοὺς εἰς ἀνάβασιν οὐρανῶν. ψήφαροι δὲ ἐπὶ τὸ κέρας ἐφ’ ὑψηλοῦ ἐνούμενοι ὡς τάξεις προφητῶν μαρτύρων τε καὶ ἀποστόλων εἰς βασιλείαν Χριστοῦ ἀναπαυόμενοι.

Mas nós, os que esperamos no Filho de Deus, somos perseguidos e pisoteados pelos homens incrédulos e maus. Pois as "asas dos navios" são as igrejas, e o "mar" é o mundo. No qual a igreja, como um navio em alto-mar, é açoitada pela tempestade, mas não perece. Pois traz consigo o experiente timoneiro, Cristo. E traz também no meio o troféu contra a morte, carregando consigo a cruz do Senhor. Pois dela o ponto de partida é o oriente, e a presciência como for necessário; e o porão é o sepulcro; a casa de dois são as duas alianças; e as cordas estendidas são o amor de Cristo que aperta a igreja, e traz consigo a sentina como o "lavacro da regeneração", que renova os crentes. E a vela...

...esta brilhante lhe está presente como o Espírito vindo dos céus, pelo qual são selados os que creem em Deus. E acompanham-na e vêm âncoras de ferro, as santas ordens do próprio Cristo, que são fortes como o ferro. Tem também marinheiros à direita e à esquerda, como santos mensageiros entregues, pelos quais a igreja é governada e guardada. E há nela uma escada que conduz ao alto, até a ponta do mastro, como imagem e sinal da paixão de Cristo, atraindo os fiéis para a subida aos céus. E as roldanas no topo do mastro, unidas no alto, são como as ordens de profetas, mártires e apóstolos que descansam no reino de Cristo.

περὶ μὲν οὖν τοῦ διωγμοῦ καὶ τῆς θλίψεως τῆς γενομένης ἐπὶ τὴν ἐκκλησίαν ὑπὸ τοῦ ἀντικειμένου καὶ Ἰωάννης φησίν· „καὶ εἶδον σημεῖον μέγα καὶ θαυμαστόν, γυναῖκα περιβεβλημένην τὸν ἥλιον. καὶ ἡ σελήνη ὑποκάτω τῶν ποδῶν αὐτῆς. καὶ ἐπὶ τῆς κεφαλῆς αὐτῆς στέφανος ἀστέρων δώδεκα. καὶ ἐν γαστρὶ ἔχουσα κράζει ὠδίνουσα καὶ βασανιζομένη τοῦ τεκεῖν. καὶ ὁ δράκων ἔστηκεν ἐνώπιον τῆς γυναικὸς τῆς μελλούσης τεκεῖν. ἵνα ὅταν τέκῃ. τὸ τέκνον αὐτῆς καταφάγῃ. καὶ ἔτεκεν υἱὸν ἄρσενα. ὃς μέλλει ποιμαίνειν πάντα τὰ ἔθνη. καὶ ἡρπάσθη τὸ τέκνον αὐτῆς πρὸς τὸν θεὸν καὶ πρὸς τὸν θρόνον αὐτοῦ. καὶ ἡ γυνὴ ἔφυγεν εἰς τὴν ἔρημον, ὅπου ἔχει τόπον ἡτοιμασμένον ἀπὸ τοῦ θεοῦ, ἵνα ἐκεῖ ἐκτρέφωσιν αὐτὴν ἡμέρας χιλίας διακοσίας ἑξήκοντα· .καὶ ὅτε εἶδεν ὁ δράκων. ἐδίωξε τὴν γυναῖκα ἥτις ἔτεκε τὸν ἄρσενα. καὶ ἐδόθησαν τῇ γυναικὶ δύο πτέρυγες τοῦ ἀετοῦ τοῦ μεγάλου. ἵνα πέτηται εἰς τὴν ἔρημον. ὅπου τρέφεται ἐκεῖ καιρὸν καὶ καιροὺς καὶ ἥμισυ καιροῦ ἀπὸ προσώπου τοῦ ὄφεως. καὶ ἔβαλεν ὁ ὄφις ἐκ τοῦ στόματος αὐτοῦ ὀπίσω τῆς γυναικὸς ὕδωρ ὡς ποταμὸν, ἵνα αὐτὴν ποταμοφόρητον ποιήσῃ. καὶ ἐβοήθησεν ἡ γῆ τῇ γυναικί, καὶ ἤνοιξεν ἡ γῆ τὸ στόμα αὐτῆς καὶ κατέπιε τὸν ποταμόν, ὃν ἔβαλεν ὁ δράκων ἐκ τοῦ στόματος αὐτοῦ. καὶ ὠργίσθη ὁ δράκων ἐπὶ τῇ γυναικί, καὶ ἀπῆλθε ποιἤσαι πόλεμον μετὰ τῶν λοιπῶν τοῦ σπέρματος αὐτῆς τῶν τηρούντων τὰς ἐντολὰς τοῦ θεοῦ καὶ ἐχόντων τὴν μαρτυρίαν Ἰησοῦ.·

Sobre a perseguição e a tribulação que sobrevirão à igreja da parte do adversário, também João diz: "E vi um grande e maravilhoso sinal: uma mulher vestida do sol, e a lua debaixo dos seus pés, e sobre a sua cabeça uma coroa de doze estrelas. E, estando grávida, gritava com dores de parto e atormentada para dar à luz. E o dragão deteve-se diante da mulher que estava para dar à luz, a fim de que, quando ela desse à luz, devorasse o seu filho. E ela deu à luz um filho varão, que há de pastorear todas as nações. E o seu filho foi arrebatado para Deus e para o seu trono. E a mulher fugiu para o deserto, onde tem um lugar preparado por Deus, para que ali a alimentem por mil duzentos e sessenta dias. E, quando o dragão viu que fora lançado à terra, perseguiu a mulher que dera à luz o filho varão. E foram dadas à mulher duas asas da grande águia, para que voasse para o deserto, onde é alimentada por um tempo, e tempos, e metade de um tempo, fora da presença da serpente. E a serpente lançou da sua boca, atrás da mulher, água como um rio, para fazer com que ela fosse levada pela correnteza. Mas a terra ajudou a mulher, e a terra abriu a sua boca e engoliu o rio que o dragão lançara da sua boca. E o dragão irou-se contra a mulher, e retirou-se para fazer guerra ao resto da sua descendência, os que guardam os mandamentos de Deus e têm o testemunho de Jesus."

τὴν μὲν οὖν .γυναῖκα τὴν περιβεβλημένην τὸν ἥλιον· σαφέστατα τὴν ἐκκλησίαν ἐδήλωσεν. ἐνδεδυμένην τὸν λόγον τὸν πατρῴον ὑπὲρ ἥλιον λάμποντα· .σελήνην· δὲ λέγων .ὑποκάτω τῶν ποδῶν αὐτῆς· δόξῃ ἐπουρανίῳ ὡς σελήνην κεκοσμημένην· τὸ δὲ λέγειν .ἐπάνω τῆς κεφαλῆς αὐτῆς στέφανος ἀστέρων δώδεκα· δηλοῖ τοὺς δώδεκα ἀποστόλους. δι’ ὧν καθίδρυται ἡ ἐκκλησία. .καὶ ἐν γαστρὶ ἔχουσα κράζει. ὠδίνουσα καὶ βασανιζομένη τεκεῖν·, ὅτι ἀεὶ οὐ παύεται ἡ ἐκκλησία γεννᾶσα ἐκ καρδίας τὸν λόγον καίτοι ἐν κόσμῳ ὑπὸ ἀπίστων διωκομένη. .καὶ ἔτεκεν·, φησίν, .υἱὸν ἄρσενα, ὃς μέλλει ποιμαίνειν πάντα τὰ ἔθνη· τὸν ἄρσενα καὶ τέλειον Χριστόν, παῖδα θεοῦ, θεὸν καὶ ἄνθρωπον, ὃν κατήγγειλαν οἱ προφῆται, ὃν ἀεὶ τίκτουσα ἡ ἐκκλησία διδάσκει πάντα τὰ ἔθνη. τὸ δὲ λέγειν „ὡραίσθη τὸ τέκνον αὐτῆς πρὸς τὸν θεὸν καὶ πρὸς τὸν θρόνον αὐτοῦ“, ὅτι ἐπουρανίος ἐστὶ βασιλεὺς καὶ οὐκ ἐπίγειος ὁ δι’ αὐτῆς ἀεὶ γεννώμενος, καθὼς καὶ Δαβὶδ προαναφωνεῖ λέγων· „εἶπεν ὁ κύριος τῷ κυρίῳ μου· κάθου ἐκ δεξιῶν μου. ἕως ἂν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου.“ „καὶ εἶδεν“. ὁ δράκων καὶ ἐδίωξε τὴν γυναῖκα ἥτις ἔτεκε τὸν ἄρσενα. καὶ ἐδόθησαν τῇ γυναικὶ αἱ δύο πτέρυγες τοῦ ἀετοῦ τοῦ μεγάλου. ἵνα πέτηται εἰς τὴν ἔρημον. ὅπου τρέφεται ἐκεῖ καιρὸν καὶ καιροὺς καὶ ἥμισυ καιροῦ ἀπὸ προσώπου τοῦ ὄφεως.“ αὐταὶ εἰσὶν αἱ „χίλιαι διακόσιαι ἑξήκοντα ἡμέραι“. „τὸ ἥμισυ τῆς ἐβδομάδος“. ὡς κρατήσει ὁ τύραννος διώκων τὴν ἐκκλησίαν φεύγουσαν „ἀπὸ πόλεως εἰς πόλιν“ καὶ ἐν ἐρημίᾳ κρυβομένην καὶ ἐν τοῖς ὄρεσιν. ἔχουσαν μεθ’ ἑαυτῆς οὐδὲν ἕτερον εἰ μὴ τὰς „δύο πτέρυγας τοῦ ἀετοῦ τοῦ μεγάλου“, τουτέστι τὴν εἰς Χριστὸν Ἰησοῦν πίστιν, ὡς ἐκτείνας τὰς ἀγίας χεῖρας ἐπὶ τῷ ξύλῳ ἥπλωσε δύο πτέρυγας. δεξιὰν καὶ εὐώνυμον. προσκαλούμενος πάντας τοὺς εἰς αὐτὸν πιστεύοντας καὶ σκεπάζων „ὡς ὄρνις νεοσσούς“. καὶ γὰρ διὰ Μαλαχίου φησίν· „καὶ ὑμῖν τοῖς φοβουμένοις τὸ ὄνομά μου ἀνατελεῖ ἥλιος δικαιοσύνης, καὶ ἴασις ἐν ταῖς πτέρυγιν αὐτοῦ.“

A "mulher vestida do sol", portanto, indica clarissimamente a igreja, revestida do Verbo paterno que brilha mais do que o sol. E ao dizer "a lua debaixo dos seus pés", refere-se a ela adornada de glória celestial como a lua. E o dizer "sobre a sua cabeça uma coroa de doze estrelas" aponta para os doze apóstolos, por meio dos quais a igreja é estabelecida. E "estando grávida, gritava com dores de parto e atormentada para dar à luz", porque a igreja nunca cessa de gerar o Verbo a partir do coração, embora no mundo seja perseguida pelos incrédulos. E "ela deu à luz", diz, "um filho varão, que há de pastorear todas as nações": o varão e perfeito Cristo, Filho de Deus, Deus e homem, a quem os profetas anunciaram, a quem a igreja, sempre gerando, ensina a todas as nações. E o dizer "o seu filho foi arrebatado para Deus e para o seu trono" significa que é um rei celestial, e não terrestre, aquele que por ela é sempre gerado, assim como Davi também proferiu dizendo: "Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos por estrado dos teus pés". "E viu o dragão e perseguiu a mulher que dera à luz o filho varão. E foram dadas à mulher as duas asas da grande águia, para que voasse para o deserto, onde ali é alimentada por um tempo, e tempos, e metade de um tempo, fora da presença da serpente." Estes são os mil duzentos e sessenta dias, a metade da semana, durante a qual o tirano dominará perseguindo a igreja enquanto ela foge de cidade em cidade e se esconde no deserto e nos montes, não tendo consigo nenhuma outra coisa senão as "duas asas da grande águia", isto é, a fé em Cristo Jesus, o qual, estendendo as suas santas mãos no madeiro, abriu duas asas, a direita e a esquerda, chamando a si todos os que nele creem e cobrindo-os como a galinha aos seus pintinhos. Pois também por meio de Malaquias diz: "Mas para vós, que temeis o meu nome, nascerá o sol da justiça, e a cura estará nas suas asas".

λέγει δὲ καὶ ὁ κύριος· „ὅταν ἴδητε τὸ βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως ἑστὸς ἐν τόπῳ ἁγίῳ. ὁ ἀναγινώσκων νοείτω, τότε οἱ ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ φευγέτωσαν εἰς τὰ ὄρη. καὶ ὁ ἐπὶ τοῦ δώματος μὴ καταβάτω ἆραί τι ἐκ τῆς οἰκίας αὐτοῦ. καὶ ὁ ἐν τῷ ἀγρῷ μὴ ἐπιστρεψάτω εἰς τὰ ὀπίσω ἄραι τὸ ἱμάτιον αὐτοῦ. οὐαὶ δὲ ταῖς ἐν γαστρὶ ἐχούσαις καὶ ταῖς θηλαζούσαις ἐν ἐκείναις ταῖς ἡμέραις. ὅταν γὰρ τότε θλίψις μεγάλη. οὐκ ἐγένετο ἀπ’ ἀρχῆς κόσμου οὐδὲ μὴ γενήσεται· καὶ εἰ μὴ ἐκολοβώθησαν αἱ ἡμέραι ἐκεῖναι. οὐκ ἂν ἐδόθη πᾶσα σάρξ· Δανιὴλ δὲ λέγει· καὶ δόσονται βδέλυγμα ἐρημώσεως ἡμέρας χιλίας διακοσίας ἐνενήκοντα. μακάριος ὁ ὑπομένων καὶ φθάσας εἰς ἡμέρας χιλίας τριακοσίας τριάκοντα πέντε·

E diz também o Senhor: "Quando, pois, virdes a abominação da desolação no lugar santo, quem lê, entenda, então os que estiverem na Judeia fujam para os montes; e quem estiver no eirado não desça para tirar alguma coisa de sua casa; e quem estiver no campo não volte atrás para buscar o seu manto. Mas ai das grávidas e das que amamentarem naqueles dias! Porque haverá então grande tribulação, como nunca houve desde o princípio do mundo nem jamais haverá. E, se aqueles dias não fossem abreviados, nenhuma carne se salvaria". E Daniel diz: "E se estabelecerá a abominação da desolação por mil duzentos e noventa dias. Bem-aventurado o que espera e chega até mil trezentos e trinta e cinco dias".

ὁ δὲ μακάριος Παῦλος ὁ ἀπόστολος γράφων πρὸς Θεσσαλονικεῖς φηὤν· ἐρωτῶμεν δὲ ὑμᾶς. ἀδελφοί. ὑπὲρ τῆς παρουσίας τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ ἡμῶν ἐπισυναγωγῆς ἐπ’ αὐτόν. εἰς τὸ μὴ ταχέως σαλευθῆναι ὑμᾶς ἀπὸ τοῦ νοὸς μηδὲ θροεῖσθαι. μήτε διὰ πνεύματος μήτε διὰ λόγου μήτε δι’ ἐπιστολῆς ὡς δι’ ἡμῶν. ὡς ὅτι ἐνέστηκεν ἡ ἡμέρα τοῦ κυρίου. μήτις ὑμᾶς ἐξαπατήσῃ κατὰ μηδένα τρόπον. ὅτι ἐὰν μὴ ἔλθῃ ἡ ἀποστασία πρῶτον καὶ ἀποκαλυφθῇ ὁ ἄνθρωπος τῆς ἁμαρτίας. ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας. ὁ ἀντικείμενος καὶ ὑπεραιρόμενος ἐπὶ πάντα λεγόμενον θεὸν ἢ σέβασμα. ὥστε αὐτὸν εἰς τὸν ναὸν τοῦ θεοῦ καθίσαι. ἀποδεικνύντα ἑαυτὸν ὡς ὅτι ἐστὶ θεός. οὐ μνημονεύετε ὅτι ἐπὶ ἐμοῦ ὄντος πρὸς ὑμᾶς ταῦτα ἔλεγον ὑμῖν. καὶ νῦν τὸ κατέχον οἴδατε. εἰς τὸ ἀποκαλυφθῆναι αὐτὸν τῷ ἑαυτοῦ καιρῷ. τὸ γὰρ μυστήριον ἤδη ἐνεργεῖται τῆς ἀνομίας. μόνον ὁ κατέχων ἄρτι ἕως ἐκ μέσου γένηται. καὶ τότε ἀποκαλυφθήσεται ὁ ἄνομος. ὃν ὁ κύριος Ἰησοῦς ἀνελεῖ τῷ πνεύματι τοῦ στόματος αὐτοῦ καὶ καταργήσει τῇ ἐπιφανείᾳ τῆς παρουσίας αὐτοῦ. οὗ ἐστιν ἡ παρουσία κατ’ ἐνέργειαν τοῦ σατανᾶ ἐν πάσῃ δυνάμει καὶ σημείοις καὶ τέρασι ψεύδους καὶ ἐν πάσῃ ἀπάτῃ ἀδικίας τοῖς ἀπολλυμένοις. ἀνθ’ ὧν τὴν ἀγάπην τῆς ἀληθείας οὐκ ἐδέξαντο εἰς τὸ σωθῆναι αὐτούς. καὶ διὰ τοῦτο πέμπει αὐτοῖς ὁ θεὸς ἐνέργειαν πλάνης εἰς τὸ πιστεῦσαι αὐτοὺς τῷ ψεύδει. ἵνα κριθῶσι πάντες οἱ μὴ πιστεύσαντες τῇ ἀληθείᾳ. ἀλλ’ εὐδοκήσαντες τῇ ἀδικίᾳ· Ἡσαΐας δὲ λέγει· „ἀρθήτω ὁ ἀσεβὴς ἵνα μὴ ἴδῃ τὴν δόξαν κυρίου·“

E o bem-aventurado apóstolo Paulo, escrevendo aos Tessalonicenses, diz: "Ora, irmãos, rogamos-vos, pela vinda de nosso Senhor Jesus Cristo e pela nossa reunião com ele, que não vos movais facilmente do vosso entendimento, nem vos perturbeis, quer por espírito, quer por palavra, quer por epístola, como enviada por nós, como se o dia do Senhor estivesse próximo. Ninguém de maneira alguma vos engane. Porque isso não acontecerá sem que antes venha a apostasia e se manifeste o homem do pecado, o filho da perdição, o qual se opõe e se levanta contra tudo o que se chama Deus ou se adora; de sorte que se assentará no templo de Deus, querendo mostrar-se como se fosse Deus. Não vos lembrais de que, estando eu ainda convosco, vos dizia estas coisas? E agora vós sabeis o que o detém, para que a seu próprio tempo seja revelado. Porque já o mistério da injustiça opera; somente há um que agora o detém, até que do meio seja tirado. E então será revelado o iníquo, a quem o Senhor Jesus desfará pelo sopro da sua boca e aniquilará pelo esplendor da sua vinda. A vinda daquele é segundo a eficácia de Satanás, com todo o poder, e sinais, e prodígios de mentira, e com todo o engano de injustiça para os que perecem, porque não receberam o amor da verdade para se salvarem. E por isso Deus lhes enviará a operação do erro, para que creiam na mentira, a fim de que sejam julgados todos os que não creram na verdade, mas antes tiveram prazer na injustiça". E Isaías diz: "Seja retirado o ímpio, para que não veja a glória do Senhor".

τούτων οὖν ἐσομένων, ἀγαπητέ, καὶ τῆς μιᾶς ἐβδομάδος εἰς δύο μερισθείσης καὶ τοῦ „βδελύγματος τῆς ἐρημώσεως“ τότε ἀναφανέντος, καὶ τῶν δύο προφητῶν καὶ προδρόμων τοῦ κυρίου τὸν ἴδιον δρόμον τελειοῦντων καὶ τοῦ σύμπαντος κόσμου εἰς συντέλειαν λοιπὸν ἐρχομένου, τί λείπεται ἄλλ’ ἢ ἡ ἐπιφάνεια τοῦ κυρίου ἡμῶν καὶ σωτῆρος Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ ἀπ’ οὐρανῶν. „εἰς ὃν ἡλπίκαμεν“; ὃς ἐπάξει τὴν ἐκπύρωσιν καὶ τὴν δικαιοκρισίαν πᾶσι τοῖς ἀπειθήσασιν αὐτῷ. λέγει γὰρ ὁ κύριος· „ἐρχομένων δὲ τούτων γίνεσθαι, ἀνακύψατε καὶ ἐπάρατε τὰς κεφαλὰς ὑμῶν, ὅτι ἤγγικεν ἡ ἀπολύτρωσις ὑμῶν.“ „καὶ θρὶξ ἐκ τῆς κεφαλῆς ὑμῶν οὐ μὴ ἀπόληται.“ „ὥσπερ γὰρ ἡ ἀστραπὴ ἐγείρεται ἀπὸ ἀνατολῶν καὶ φαίνει μέχρι δυσμῶν. οὕτως ἔσται ἡ παρουσία τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου. ὅπου ἂν ᾖ τὸ πτῶμα, ἐκεῖ συναχθήσονται οἱ ἀετοί.“ πτῶμα δὲ γεγένηται ἐν παραδείσῳ· ἐκεῖ γὰρ Ἀδὰμ ἀπατηθεὶς πέπτωκεν. ὡς καὶ πάλιν λέγει· „τότε ἀποστελεῖ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου τοὺς ἀγγέλους αὐτοῦ καὶ ἐπισυνάξει τοὺς ἐκλεκτοὺς αὐτοῦ ἀπὸ τῶν τεσσάρων ἀνέμων τοῦ οὐρανοῦ.“ καὶ Δαβὶδ προμηνύων τὴν κρίσιν καὶ τὴν ἐπιφάνειαν τοῦ κυρίου φησίν· „ἀπὸ ἄκρου τοῦ οὐρανοῦ ἡ ἔξοδος αὐτοῦ καὶ τὸ κατάντημα αὐτοῦ ἕως ἄκρου τοῦ οὐρανοῦ· καὶ οὐκ ἔστιν ὃς ἀποκρυβήσεται τὴν θέρμην αὐτοῦ.“ θέρμην δὲ λέγει τὴν ἐκπύρωσιν. λέγει δὲ Ἡσαΐας οὕτως· „βάδιζε λαὸς μου, εἴσελθε εἰς τὰ ταμεῖά σου, ἀπόκλεισον τὴν θύραν σου, ἀποκρύβηθι μικρὸν ὅσον. ἔως ἂν παρέλθῃ ἡ ὀργὴ κυρίου.“ Παῦλος δὲ ὁμοίως· „ἀποκαλύπτεται γὰρ ὀργὴ θεοῦ ἀπ’ οὐρανοῦ ἐπὶ πᾶσαν ἀσέβειαν καὶ ἀνομίαν τῶν ἀνθρώπων τῶν τὴν ἀλήθειαν τοῦ θεοῦ ἐν ἀδικίᾳ κατεχόντων.“

Acontecendo, pois, estas coisas, caríssimo, e dividida em duas partes a única semana, e manifestando-se então a "abominação da desolação", e completando os seus próprios caminhos os dois profetas e precursores do Senhor, e caminhando doravante o mundo inteiro para a consumação, o que resta senão a manifestação do céu de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, o Filho de Deus, "em quem esperamos"? Ele trará a conflagração pelo fogo e o justo julgamento a todos os que lhe desobedeceram. Pois diz o Senhor: "Quando estas coisas começarem a acontecer, olhai para cima e levantai as vossas cabeças, porque a vossa redenção está próxima". "E não se perderá um único cabelo da vossa cabeça." "Porque, assim como o relâmpago sai do oriente e se mostra até ao ocidente, assim será também a vinda do Filho do homem. Onde estiver o cadáver, aí se ajuntarão as águias." E o cadáver deu-se no paraíso; pois ali Adão caiu, tendo sido enganado. Como também diz novamente: "Então o Filho do homem enviará os seus anjos e reunirá os seus escolhidos dos quatro ventos do céu". E Davi, prenunciando o juízo e a manifestação do Senhor, diz: "A sua saída é desde uma extremidade do céu, e o seu curso até a outra extremidade dele; e não há quem se esconda do seu calor". E por calor ele entende a conflagração pelo fogo. E Isaías diz assim: "Vai, povo meu, entra nos teus quartos, fecha a tua porta, esconde-te por um momento, até que passe a ira do Senhor". E Paulo igualmente: "Pois a ira de Deus se revela do céu contra toda impiedade e injustiça dos homens que detêm a verdade de Deus em injustiça".

Πρὸ μὲν οὖν τῆς ἀναστάσεως καὶ τῆς βασιλείας τῶν ἁγίων λέγει Δανιήλ· „καὶ πολλοὶ τῶν ἐν γῇ χώματος ἀναστήσονται. οὗτοι εἰς ζωὴν αἰώνιον. καὶ οὗτοι εἰς ὀνειδισμὸν καὶ εἰς αἰσχύνην αἰώνιον.“ Ἠσαΐας δὲ λέγει· „ἀναστήσονται οἱ νεκροὶ καὶ ἐγερθήσονται οἱ ἐν τοῖς μνημείοις καὶ εὐφρανθήσονται οἱ ἐν τῇ γῇ· ἡ γὰρ ἡ δρόσος ἡ παρὰ σοῦ ἴαμα αὐτοῖς ἐστιν.“ ὁ δὲ κύριος λέγει· „πολλοὶ ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ ἀκούσονται τῆς φωνῆς τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ καὶ οἱ ἀκούσαντες ζήσονται.“ ὁ δὲ προφήτης λέγει· „ἔγειρε ὁ καθεύδων καὶ ἐξεγέρθητι ἐκ τῶν νεκρῶν, καὶ ἐπιφαύσει σοι ὁ Χριστός.“ Ἰωάννης δὲ λέγει· „μακάριος καὶ ἅγιος ὁ ἔχων μέρος ἐν τῇ ἀναστάσει τῇ πρώτῃ· ἐπὶ τούτων ὁ δεύτερος θάνατος οὐκ ἔχει ἐξουσίαν.“ „ὁ γὰρ δεύτερος θάνατός ἐστιν ἡ λίμνη τοῦ πυρὸς τοῦ καιομένου.“ καὶ πάλιν ὁ κύριος λέγει· „τότε οἱ δίκαιοι ἐκλάμψουσιν ὡς ὁ ἥλιος“, φαίνει ἐν τῇ δόξῃ αὐτοῦ. καὶ τοῖς ἁγίοις ἐρεῖ· „δεῦτε οἱ εὐλογημένοι τοῦ πατρός μου. κληρονομήσατε τὴν ἡτοιμασμένην ὑμῖν βασιλείαν πρὸ καταβολῆς κόσμου.“ πρὸς δὲ τοὺς ἀνόμους τί φησιν; „πορεύεσθε ἀπ’ ἐμοῦ οἱ κατηραμένοι εἰς τὸ πῦρ τὸ αἰώνιον ὃ ἡτοίμασεν ὁ πατήρ μου τῷ διαβόλῳ καὶ τοῖς ἀγγέλοις αὐτοῦ.“ Ἰωάννης δὲ λέγει· „ἔξω οἱ κύνες καὶ οἱ φαρμακοὶ καὶ οἱ πόρνοι καὶ οἱ φονεῖς καὶ οἱ εἰδωλολάτραι καὶ πᾶς φιλῶν καὶ ποιῶν ψεῦδος“, ὅτι „τὸ μέρος ὑμῶν ἐστιν εἰς τὴν γέενναν τοῦ πυρός· ὁμοίως δὲ καὶ Ἡσαΐας φησίν· „καὶ ἐξελεύσονται καὶ ὄψονται τὰ κῶλα τῶν ἀνθρώπων τῶν παραβεβηκότων ἐν ἐμοί· ὅτι ὁ σκώληξ αὐτῶν οὐ τελευτήσει. καὶ τὸ πῦρ αὐτῶν οὐ σβεσθήσεται, καὶ ἔσονται εἰς ὄρασιν πάσῃ σαρκί.“

Antes da ressurreição e do reino dos santos, diz Daniel: "E muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, estes para a vida eterna, e aqueles para a vergonha e o desprezo eterno". E Isaías diz: "Os mortos ressuscitarão, e os que estão nos túmulos se levantarão, e os que estão na terra se alegrarão, e o orvalho que vem de ti lhes é cura". E o Senhor diz: "Muitos naquele dia ouvirão a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem viverão". E o profeta diz: "Desperta, tu que dormes, e levanta-te dentre os mortos, e Cristo te iluminará". E João diz: "Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreição; sobre estes a segunda morte não tem poder". "Pois a segunda morte é o lago de fogo ardente." E novamente o Senhor diz: "Então os justos resplandecerão como o sol", brilhando na sua glória. E dirá aos santos: "Vinde, benditos de meu Pai, herdai o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo". E o que dirá aos iníquos? "Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, que meu Pai preparou para o diabo e os seus anjos". E João diz: "Fiquem de fora os cães, os feiticeiros, os impuros, os homicidas, os idólatras e todo aquele que ama e comete a mentira", porque "a vossa parte está na geena de fogo". E semelhantemente também Isaías diz: "E sairão, e verão os cadáveres dos homens que transgrediram contra mim; porque o seu verme não morrerá, e o seu fogo não se apagará, e serão um espetáculo para toda a carne".

Παῦλος δὲ ὁ ἀπόστολος περὶ τῆς ἀναστάσεως τῶν δικαίων πρὸς Θεσσαλονικεῖς γράφων φησίν· „οὐ θέλομεν δὲ ὑμᾶς ἀγνοεῖν, ἀδελφοί, περὶ τῶν κεκοιμημένων, ἵνα μὴ λυπῆσθε ὡς καὶ οἱ λοιποὶ οἱ μὴ ἔχοντες ἐλπίδα. εἰ γὰρ πιστεύομεν ὅτι Ἰησοῦς ἀπέθανε καὶ ἀνέστη. οὕτως καὶ ὁ θεὸς τοὺς κοιμηθέντας διὰ τοῦ Ἰησοῦ ἄξει σὺν αὐτῷ. τοῦτο γὰρ ὑμῖν λέγομεν ἐν λόγῳ κυρίου. ὅτι ἡμεῖς οἱ ζῶντες οἱ περιλειπόμενοι εἰς τὴν παρουσίαν τοῦ κυρίου οὐ μὴ φθάσωμεν τοὺς κοιμηθέντας. ὅτι αὐτὸς ὁ κύριος ἐν κελεύσματι. ἐν φωνῇ ἀρχαγγέλου καὶ ἐν σάλπιγγι θεοῦ καταβήσεται ἀπ’ οὐρανοῦ. καὶ οἱ νεκροὶ ἐν Χριστῷ ἀναστήσονται πρῶτοι. ἔπειτα ἡμεῖς οἱ ζῶντες οἱ περιλειπόμενοι ἅμα σὺν αὐτοῖς ἁρπαγησόμεθα ἐν νεφέλαις εἰς ὑπάντησιν τῷ Χριστῷ εἰς ἀέρα, καὶ οὕτω πάντοτε σὺν κυρίῳ ἐσόμεθα.“

E o apóstolo Paulo, escrevendo aos Tessalonicenses sobre a ressurreição dos justos, diz: "Não queremos, porém, irmãos, que sejais ignorantes acerca dos que já dormem, para que não vos entristeçais, como os demais, que não têm esperança. Porque, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim também Deus trará com ele os que por Jesus dormem. Dizemo-vos, pois, isto pela palavra do Senhor: que nós, os que ficarmos vivos para a vinda do Senhor, não precederemos os que dormem. Porque o mesmo Senhor descerá do céu com alarido, com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro. Depois nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor".

Ταῦτά σοι διὰ βραχέων ἐξ ἀγάπης τῆς πρὸς τὸν κύριον ἁρυσάμενος ἐξ ἁγίων γραφῶν ὡς εὐόδμων, καὶ πλέξας στέφανον ἐπουράνιον προσφέρω σοί, ἀγαπητέ μου ἀδελφὲ Θεόφιλε, ὅπως φυλάσσων μετὰ πίστεως τὰ γεγραμμένα καὶ προβλέπων τὰ ἐσó- μενα ἀπρόσκοπον ἑαυτὸν καὶ θεῷ καὶ ἀνθρώποις φυλάξῃς, „προσδεχόμενος τὴν μακαρίαν ἐλπίδα καὶ ἐπιφάνειαν τοῦ θεοῦ καὶ σωτῆρος ἡμῶν“, ἐν ᾗ ἀναστήσας τοὺς ἁγίους ἅμα σὺν αὐτοῖς εὐφρανθήσεται δοξάζων πατέρα, ὃ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας. ἀμήν.

Estas coisas extraí para ti brevemente, por amor ao Senhor, das sagradas Escrituras como de prados odoríferos, e, tendo tecido uma coroa celestial, ofereço-te, meu amado irmão Teófilo, para que, guardando com fé o que está escrito e prevendo o que há de vir, te conserves irrepreensível tanto diante de Deus como diante dos homens, "aguardando a bem-aventurada esperança e a manifestação de nosso Deus e Salvador Jesus Cristo", na qual, ressuscitando os santos, alegrar-se-á juntamente com eles glorificando o Pai, a quem seja a glória pelos séculos. Amém.