Vida de Policarpo

Ἐπανελθὼν ἀνωτέρω καὶ ἀρξάμενος ἀπὸ τῆς τοῦ μακαρίου Παύλου παρουσίας εἰς Σμύρναν, καθὼς εὗρον ἐν ἀρχαίοις ἀντιγράφοις, ποιήσομαι καθεξῆς τὸν λόγον, οὕτως καταντήσας ἐπὶ τὴν τοῦ μακαρίου Πολυκάρπου διήγησιν.

Retomando de mais acima e começando pela vinda do bem-aventurado Paulo a Esmirna, tal como a encontrei em antigos exemplares, farei o meu relato em ordem, chegando assim à narrativa do bem-aventurado Policarpo.

Ἐν ταῖς ἡμέραις τῶν ἀξύμων ὁ Παῦλος ἐκ τῆς Γαλατίας κατιὼν κατήντησεν εἰς τὴν Ἀσίαν, τοῦ πολλοῦ κόπου ἀνάπαυσιν αὐτοῦ τὴν ἐν πιστοῖς ἡγούμενος μεγάλην ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ εἶναι τὴν ἐν Σμύρνῃ, μέλλων λοιπὸν ἀπιέναι εἰς Ἱεροσόλυμα. ἦλθεν οὖν ἐν τῇ Σμύρνῃ πρὸς Στραταίαν, ὅστις ἀκουστὴς αὐτοῦ ἐγεγόνει ἐν Παμφυλίᾳ, υἱὸν ὄντα Εὐνείκης θυγατρὸς Λωΐδος· αὕται δέ εἰσι περὶ ὧν γράφων Τιμοθέῳ μέμνηται λέγων· τῆς ἐν σοι ἀνυποκρίτου πίστεως, ἥτις ἐνῴκησε πρῶτον ἐν τῇ μάμμῃ σου Λωΐδι καὶ τῇ μητρί σου Εἰνείκη· ὡς ἐκ τούτου εὐρίσκεσθαι τὸν Στραταῖαν ἀδελφὸν Τιμοθέου. παρ’ ᾧ εἰσελθὼν ὁ Παῦλος καὶ συναγαγὼν τοὺς ὄντας πιστοὺς λελάληκεν αὐτοῖς περὶ τε τοῦ πάσχα καὶ τῆς πεντηκοστῆς, ὑπομνήσας αὐτοὺς περὶ καινῆς διαθήκης ἄρτου καὶ ποτηρίου προσφορᾶς· ὅτι δεῖ πάντως ἐν ταῖς ἡμέραις τῶν ἀζύμων ἐπιτελεῖν, κρατεῖν δὲ τὸ καινὸν μυστήριον πάθους καὶ ἀναστάσεως· ἐνταῦθα γὰρ φαίνεται ὁ ἀπόστολος διδάσκων ὅτι οὔτε παρὰ τὸν καιρὸν τῶν ἀζύμων δεῖ ποιεῖν, ὥσπερ οἱ αἱρετικοὶ ποιοῦσι, μάλιστα οἱ Φρύγες, οὔτε μὴν πάλιν ἐξ ἀνάγκης τεσσαρεσκαιδεκάτη· οὐδὲν γὰρ περὶ τῆς τεσσαρεσκαιδεκάτης ὠνόμασεν, ἀλλὰ ἀζύμων, πάσχα, πεντηκοστῆς, κυρῶν τὸ εὐαγγέλιον.

Nos dias dos ázimos, Paulo, descendo da Galácia, chegou à Ásia, considerando grande, em Cristo Jesus, o repouso de seu grande labor entre os fiéis de Esmirna, pois estava para partir em seguida para Jerusalém. Foi então, em Esmirna, à casa de Estrateias, que se tornara seu ouvinte na Panfília, filho de Eunice, filha de Loide — estas são aquelas de quem, escrevendo a Timóteo, ele se lembra dizendo: "da fé sem hipocrisia que há em ti, a qual habitou primeiro em tua avó Loide e em tua mãe Eunice" — de modo que por isso se verifica que Estrateias era irmão de Timóteo. Entrando em sua casa, Paulo, reunindo os que eram fiéis, falou-lhes acerca da Páscoa e do Pentecostes, lembrando-lhes a respeito da oferenda do pão e do cálice da nova aliança: que era necessário celebrá-la sempre nos dias dos ázimos, mas guardar o novo mistério da paixão e da ressurreição — pois aqui o apóstolo se mostra ensinando que não se deve agir nem segundo o tempo dos ázimos, como fazem os hereges, sobretudo os frígios, nem tampouco, por necessidade, no décimo quarto dia; pois nada nomeou acerca do décimo quarto dia, mas confirmou o evangelho falando de ázimos, de Páscoa, de Pentecostes.

Μετὰ δὲ τὴν τοῦ ἀποστόλου ἄφιξιν διεδέξατο ὁ Στραταίας τὴν διδασκαλίαν καὶ τινες τῶν μετ’ αὐτόν, ὧν τὰ μὲν ὀνόματα, πρὸς ὃ δυνατὸν εὑρίσκειν, οἵτινες καὶ ὅποιοι ἐγένοντο, ἀναγράψομαι· τὸ δὲ νῦν ἔχον σπεύσωμεν ἐπὶ τὸν Πολύκαρπον. Ὅντος τινὸς ἐν Σμύρνῃ κατὰ τὸν καιρὸν ἐκεῖνον ἐπισκόπου ὃ ὄνομα Βουκόλος, γυνὴ τις ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις ἦν εὐλαβὴς καὶ φοβουμένη τὸν Θεόν, ἐν ἔργοις ἀγαθοῖς ἀναστρεφομένη, ἣ ὄνομα Καλλιστώ· ταύτῃ ἀποσταλεὶς ἄγἄγγελος παρὰ Κυρίου παραστὰς ἐν ὀράματι νυκτὸς φησι· Καλλιστώ, ἀναστᾶσα πορεύθητι ἐπὶ τὴν καλουμένην Ἐφεσιακήν, καὶ ὀλίγον ἔμπροσθεν προελθούσῃ σοι ὑπαντήσουσιν ἄνδρες δύο, ἔχοντες μεθ’ ἑαυτῶν παιδάριον ᾧ ὄνομα Πολύκαρπος. ἐπερώτησον αὐτοὺς εἰ πράσιμόν ἐστιν· τῶν δὲ εἰπόντων ὅτι Ναί, δὸς ἣν ἀξιώσουσι τιμήν, καὶ παραλαβοῦσα ἔχε μετὰ σεαυτῇ· ἔστι δὲ τοῦτο τῷ γένει ἀπὸ ἀνατολῆς. ἡ δέ, ἔτι τῆς φωνῆς αὐτῇ ἐνηχούσης καὶ τῆς καρδίας αὐτῆς φόβῳ καὶ χαρᾷ πηδώσης, ἀνεκάθισέν τε καὶ μετὰ σπουδῆς ἀνηγέρθη, καὶ μὴ μελλήσασα τὸ προσταχθὲν ἐποίει· ῥοίζῳ δὲ καὶ δρόμῳ ἐπὶ τὴν προειρημένην πύλην ἦλθεν· καὶ εὗρεν καθὼς εἶπεν αὐτὴ ὁ ἄγγελος, παραλαβοῦσά τε ἤγαγεν εἰς τὸν οἶκον, καὶ ἡγαλλιάσατο ἀνατρέφουσα κοσμίως καὶ παιδεύουσα τὴν ἐν Κυρίῳ παιδείαν, ὁρῶσά τε τὸ νουνεχὲς αὐτοῦ καὶ κόσμιον καὶ τὸ πρὸς θεοσέβειαν ἐπιτήδειον ἐξεπλήσσετο. ἦν δὲ αὐτῇ τῇ μὲν στοργῇ νιός, τῇ δὲ ὑπεροχῇ τῶν οἰκετῶν, ὅσωπερ δὴ προέκοπτεν τῇ ἡλικίᾳ, καὶ διοικητὴς τῶν ὑπαρχόντων ἐγένετο. καὶ δὴ καὶ τὰς κλεῖς τῶν ἀποθηκῶν ἐδεδώκει ἐν χειρὶ αὐτοῦ.

Depois da partida do apóstolo, sucedeu-lhe no ensino Estrateias, e alguns dos que vieram depois dele, cujos nomes, na medida do possível encontrar quem e quais foram, registrarei; mas, por ora, apressemo-nos a chegar a Policarpo.

Havendo naquele tempo em Esmirna um certo bispo de nome Búcolo, havia naqueles dias uma mulher piedosa e temente a Deus, dedicada às boas obras, de nome Calisto; a esta foi enviado um anjo da parte do Senhor, que, aparecendo-lhe numa visão noturna, disse: "Calisto, levanta-te e vai até a chamada porta Efésia, e, tendo avançado um pouco à frente, virão ao teu encontro dois homens que trazem consigo um menino de nome Policarpo. Pergunta-lhes se está à venda; e, se disserem que sim, dá o preço que pedirem, e, tomando-o, guarda-o contigo; ele é, por linhagem, do Oriente." E ela, ainda ressoando-lhe a voz e o coração saltando de temor e alegria, sentou-se e se levantou com pressa, e, sem demorar, fez o que fora ordenado; com ímpeto e a correr, chegou ao portão referido, e encontrou tal como o anjo lhe dissera; e, tomando-o, levou-o para casa, e exultava criando-o com decoro e ensinando-lhe a educação no Senhor, e, vendo o seu bom senso e decoro e a sua aptidão para a piedade, ficava maravilhada. Era para ela, pelo afeto, um filho, e, pela preeminência sobre os servos, à medida que avançava em idade, tornou-se também administrador de seus bens; e, com efeito, entregou-lhe em mão as chaves dos depósitos.

Ἐπεὶ δέ ποτε ἐγένετο αὐτὴν χρόνον τινὰ ἀποδημῆσαι, κατέλιπεν τῆς οἰκίας φύλακα τὸν Πολύκαρπον. εἰσιόντι δὲ αὐτῷ μετρεῖν τοῖς οἰκείοις τροφὰς ἠκολούθουν χῆραί τε καὶ ὀρφανοὶ καὶ πλείστοι ἐκ γειτόνων, ὅσοι τῶν πιστῶν ἦσαν πτωχοί, καὶ ἠξίουν λαμβάνειν, ὁ μὲν σῖτον, οἱ δὲ οἶνον, ἄλλοι ἔλαιον, καὶ εἴ τι ἔχρηζεν ἕκαστος. ὁ δὲ ἐκ παιδὸς ἔχων τὸ τῆς εὐποιΐας μάθημα, καὶ τὰς τοῦ Θεοῦ ἐντολὰς ἐν τῷ τῆς ψυχῆς πίνακι καὶ τῇ τῆς καρδίας πλακὶ δακτύλῳ Θεοῦ πνεύματι ἀγίῳ ἀναγεγραμμένας ἔχων, τὸ τῷ λιτοῦντί σε δίδου, ἐποίει δή, καὶ οὕτως πάσας ἀποθήκας ἐκένωσεν, ἀφθόνως τοῖς δεομένοις ἐπιδιδούς.

Certa vez, tendo ela de viajar por algum tempo, deixou Policarpo como guarda da casa. Quando ele entrava para distribuir alimento aos da casa, seguiam-no viúvas, órfãos e muitíssimos dos vizinhos, quantos dentre os fiéis eram pobres, e pediam para receber — uns trigo, outros vinho, outros azeite, e o que cada um precisasse. E ele, que desde menino possuía a lição da beneficência e trazia os mandamentos de Deus escritos na tábua da alma e na lousa do coração pelo dedo de Deus, pelo Espírito Santo — "dá a quem te pede" — assim fazia, e desse modo esvaziou todos os depósitos, distribuindo sem reserva aos necessitados.

Ἐπεὶ δέ ποτε ἦκεν ἡ Καλλιστὼ διὰ χρόνου, εἷς τις τῶν οἰκετῶν προσδραμὼν αὐτῇ ἔφη· Σὺ μέν, ὦ κυρία, πάντας τοὺς οἰκογενεῖς σου οἰδὲν ἠγησαμένη, τῷ παιδαρίῳ τούτῳ ἐξ ἀνατολῆς ἤκοντι πάντα ἐνεχείρισας· ὁ δὲ παρὰ τὴν σὴν ἀποδημίαν, ἐκφορήσας πάντα ὅσα ἦν, οἰδὲν ὑπελείπετο. ἡ δὲ τῇ χαλεπῇ τοῦ κατηγόρου φωνῇ διαταραχθεῖσα (ἰκανὴ γὰρ διαβολὴ καὶ ἠρεμοῦσαν ψυχὴν ἀνακινεῖν, μάλισθ’ ὅταν φαντασίαν τῆς ἀπὸ χρημάτων βλάβης ἐμφαίνει) διώδησέν τε τὸ φρόνημα καὶ θυμοῦ ἐνεπίπλατο, καὶ μάλιστα μεγίστην ἡγουμένη συμφορὰν εἰ ὁ θεοφιλὴς καὶ ὑπὸ Θεοῦ αὐτὴ δοθεὶς ἀσώτως κατηνάλωσε πάντα· οὕτω γὰρ ἡπίστατο εἰς τί αὐτοῖς ἐκεῖνος ἐχρήσατο· διὸ καὶ πολυσχιδεῖς αὐτῇ ἀνεφύοντο λογισμοί. εὐθὺς οὖν ὁνόματι ἐκάλει Πολύκαρπον λέγουσα· [Πολύκαρπε·] τῷ δὲ ὑπακούσαντί φησιν· Κόμιζε τὰς κλεῖς τῶν ἀποθηκῶν· ἐπεὶ δὲ κομίσας ἤνοιξεν, εἰσελθοῦσα ἐπεσκόπει, καὶ τι θαυμαστὸν τῆς μεγαλουργίας τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐγένετο· ὁ μὲν γὰρ εἰσιῶν ἐστέναξέν τε καὶ προσηύξατο εἰπών· Θεὲ Κύριε ὁ πατὴρ τοῦ ἀγαπητοῦ σου παιδός, ὁ ἐν παρουσίᾳ τοῦ προφήτου σου Ἠλιοῦ πληρώσας τὰ ἄγγεια τῆς Σαραφθινῆς χήρας, ἐπάκουσόν μοι, ἵνα ἐπ’ ὀνόματι τοῦ Χριστοῦ εὐρεθῇ πάντα πεπληρωμένα. καὶ οὕτως εὐρέθη πάντα πεπληρωμένα, ὡς νομίσασαν αὐτὴν καταψεύσασθαι τὸν δοῦλον χαλεπαίνειν καὶ τισι τῶν οἰκετῶν παρακελεύεσθαι [δέρειν]. φθάσας δὲ ὁ Πολύκαρπος ἤπλωσεν ἐαυτὸν λέγων· Μὴ δῆτα δι’ ἐμὲ ὑβρίσης ἔτερον, ἐμοὶ δὲ μᾶλλον ἐμφόρει τὰς τούτου πληγάς· οὐ γὰρ ἐψεύσατο, ἀλλὰ ἄξιος ἐπαίνου τῆς εἰς τὴν δέσποιναν εὐνοίας· ἐγὼ δὲ ἐπεὶ μὴ κακῶς ἐδαπάνησα ἀλλ’ εἰς πτωχούς, ὁ Θεὸς καὶ πατὴρ τοῦ εὐλογητοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ τοὺς πεινῶντας ἐνέπλησεν καὶ πέμψας τὸν ἄγγελον αὐτοῦ σοὶ τὰ σὰ ἀπεκατέστησεν, ἵνα καὶ σὺ σχοίης κατὰ τὸ ἔθος ὃ ποιεῖς ἐπιδιδόναι πτωχοῖς. ταῦτα ἀκούσασα καὶ ἰδοῦσα ἔμφοβος ἡ Καλλιστὼ ἐγένετο, ἔτι καὶ μᾶλλον προσθεμένη τῇ πίστει καὶ τοῖς ἀγαθοῖς ἔργοις, ὥστε γενέσθαι αὐτῇ Πολύκαρπον εἰς υἱὸν, καὶ ἀναλύσασαν ἐν πίστει καταλιπεῖν αὐτῷ τὰ ὑπάρχοντα αὐτῆς.

Certa vez, ao voltar Calisto depois de algum tempo, um dos servos correu a ela e disse: "Tu, senhora, que sempre tiveste em nada todos os teus servos nascidos em casa, confiaste tudo a este rapaz vindo do Oriente; e ele, durante a tua viagem, tendo distribuído tudo o que havia, nada deixou." Ela, perturbada pela voz ríspida do acusador — pois uma calúnia é capaz de agitar até uma alma tranquila, sobretudo quando faz surgir a imagem de um prejuízo em bens — inchou-se de ânimo e encheu-se de ira, considerando a maior das desgraças que aquele que lhe fora dado por Deus, o amado, tivesse esbanjado tudo dissolutamente; pois assim ela não sabia para que fim ele o havia empregado; por isso lhe brotavam pensamentos variados. Logo, então, chamou Policarpo pelo nome, dizendo: "Policarpo!" E, tendo ele obedecido, disse-lhe: "Traze as chaves dos depósitos." Quando ele as trouxe e abriu, ela entrou e inspecionou, e sucedeu algo admirável da grandeza da obra do Senhor Jesus Cristo: pois, ao entrar, ele gemeu e orou dizendo: "Deus Senhor, Pai do teu Filho amado, que na vinda do teu profeta Elias encheste as vasilhas da viúva de Sarepta, ouve-me, para que em nome de Cristo tudo se encontre cheio." E assim tudo se encontrou cheio, de modo que ela, pensando que o servo lhe havia mentido, indignou-se e ordenou a alguns dos servos que o [açoitassem]. Mas Policarpo, adiantando-se, estendeu-se dizendo: "Não maltrates outro por minha causa; antes descarrega sobre mim os golpes dele; pois ele não mentiu, mas é digno de louvor pela sua benevolência para com a senhora; e eu, já que não gastei mal, mas com os pobres, o Deus e Pai do bendito Jesus Cristo encheu também os famintos e, enviando o seu anjo, restituiu-te o que era teu, para que também tu, segundo o costume que praticas, possas dar aos pobres." Ao ouvir e ver isso, Calisto ficou tomada de temor, e ainda mais se apegou à fé e às boas obras, de modo que fez de Policarpo seu filho, e, ao partir desta vida na fé, deixou-lhe os seus bens.

Μετὰ δὲ τὴν κοίμησιν τῆς Καλλιστοῦς ἐν πολλῇ προκοπῇ τῆς ἐν Χριστῷ πίστεως καὶ τῆς κατὰ τὴν ἀγαθὴν πολιτείαν ὁ Πολύκαρπος ἐγίνετο. καὶ τῆς ἀνατολικῆς ῥίζης, κατὰ τὸ ἄοκνον τῆς φιλοπονίας, δεῖγμα ἔφερεν ἄνθος, ὡς ἂν εἴποι τις, μέλλοντος ἀγαθοῦ καρποῦ. φιλομαθεῖς γὰρ, εἰ καὶ τινες ἄλλοι, καὶ προσφυεῖς ταῖς θείαις γραφαῖς οἱ τὴν ἀνατολὴν οἰκοῦντες ἄνθρωποι. εἰς δὲ τὴν Ἀσίαν ἀχθεὶς καὶ ἐν τῇ Σμύρνῃ κατὰ Θεοῦ θέλημα ἐλθὼν, καταμαθὼν τε τοὺς τῶν ἐγχωρίων τρόπους καὶ τούτων πολὺ διαστήσας ἑαυτόν, ἔγνω ὡς ἄρα παντὶ δούλῳ Θεοῦ πᾶς ὁ κόσμος [πόλις], πατρὶς δὲ ἡ ἐπουράνιος Ἱερουσαλήμ· ἐνταῦθα δὲ παροικεῖν, ἀλλ’ οὐ κατοικεῖν, ὡς ξένοι καὶ παρεπίδημοι τετάγμεθα. καὶ δὴ ταῦτα διασκοπούμενος ἐπ’ εὐφροσύνῃ θείᾳ νύκτωρ τε καὶ μεθ’ ἡμέραν ἑαυτὸν ὅλον δι’ ὅλου, ὥσπερ καθωσιωμένον ὀλοκαύτωμα, προσενήνοχε Θεῷ, τοῖς μὲν ἐν ταῖς θείαις γραφαῖς γυμναζόμενος λογίοις, ταῖς δὲ διὰ προσευχῶν ἐνδελεχέσι λειτουργίαις καὶ τῇ πρὸς πάντας τοὺς χρήζοντας ἢ σπουδῆς ἢ ἐπιδόσεως κηδεμονίᾳ καὶ τῇ κατὰ τὴν δίαιταν αὐταρκείᾳ. σιτίοις τε γὰρ τοῖς μὲν παροῦσι λιτοῖς τε καὶ ἀπεριέργοις ἐχρῆτο, ἐσθῆτι δέ, ὡς αὐτὸ μόνον τὸ χρειῶδες ἀπήτει, θάλπους ἕνεκα καὶ τῆς κατὰ τὸ σῶμα σώφρονος εὐκοσμίας ἀμφιέννυσθαι.

Depois da morte de Calisto, Policarpo crescia em grande progresso na fé em Cristo e na vida segundo o bem. E, da raiz oriental, segundo a diligência incansável do trabalho, trazia a flor como sinal, poder-se-ia dizer, de um bom fruto por vir; pois amantes do saber, se algum outro povo o é, e afeiçoados às divinas Escrituras são os homens que habitam o Oriente. Levado, pois, à Ásia e, chegando a Esmirna segundo a vontade de Deus, tendo aprendido os costumes dos habitantes locais e deles se afastado bastante, reconheceu que, para todo servo de Deus, o mundo inteiro é [uma cidade], mas a pátria é a Jerusalém celestial; que aqui somos postos para peregrinar, não para habitar, como estrangeiros e forasteiros. E, meditando nisso com alegria divina, de noite e de dia, ofereceu-se todo, por inteiro, a Deus, como um holocausto consagrado, exercitando-se nas divinas Escrituras com os seus oráculos, nos contínuos ofícios das orações, e no cuidado com todos os que necessitassem de zelo ou de auxílio, e na suficiência quanto ao modo de vida. Pois usava de alimentos simples e sem afetação, os que tinha à mão, e de vestimenta apenas o que a necessidade exigia, para se cobrir por causa do calor e de uma decência sóbria quanto ao corpo.

Τὰ δὲ πλείστα ἦν ὑπαναχωρῶν, οὐκ ἐν δημοσίοις οὔτε ἐπιφανέσι τόποις, οὐδ’ ὅθεν ἦν τὸν ἐκ τῶν ὁρῶντων ἔπαινον καρποῦσθαι. ἦσαν δὲ αὐτῷ διατριβαί, οἶκοι μὲν αἱ πλείσται, αἱ δὲ ἐν προαστείοις ἐν οἷς ἂν ἦν μάλιστα ἀμελοῦντα τὸν πολυδημώδη τάραχον ἐκφεύγειν, ἐπισταμένῳ ὡς ἄρα χρῆξει ἡ ψυχὴ σταθερὰς καὶ ἀνεπιμίκτου κακῶν ὄψεώς τε καὶ ἀκοῆς. κἀκ τούτων ἦν ἐσταλμένος τῷ τε κατὰ τὸν νοῦν φρονήματι καὶ τῷ κατὰ τὸ σῶμα σχήματι· βάδισμα γὰρ πρεσβυτικὸν ἦν ἐν νεαζούσῃ ἡλικίᾳ, καὶ τὸ βλέμμα ἀνδρεῖον, ἀπηλλαγμένον τῆς πρὸς τὰ ὁρώμενα κατὰ τὸν βίον προσπαθείας. εἰ δέ τινες τῶν συναντώντων αὐτῷ κατενόουν τὸ πρόσωπον, ἐρυθήματος ἐνεπίμπλατο καὶ διὰ τῆς ἐν αὐτῷ αἰδοῦς αἰδέσιμον ἑαυτὸν κατεσκεύαζεν. τῷ γὰρ ἐρυθρῷ χρώματι διὰ τοῦ σώματος, ὥσπερ δι’ ἐσόπτρου, αἱ τῶν σοφῶν διορῶνται ψυχαί. εἰῶθει δὲ καὶ τῶν προσφοιτώντων καὶ καθομιλεῖν ἐσπουδακότων τοὺς μὲν ἀδολέσχας καὶ ληρώδεις, εἰ οἷόν τε αὐτῷ, ἐκτρέπεσθαι καὶ φεύγειν προφάσει τοῦ τετάσθαι ἐπὶ τι σπουδαῖον καὶ μὴ προσεσχηκέναι τῷ συναντήσαντι· εἰ δὲ συνέβη περιπεσεῖν, μόνον ὑπὲρ τοῦ μὴ δόξαι ὑπεροπτικὸν εἶναι ὀλίγα τινὰ ἀποκρινόμενος ἐπαύετο. τοιοῦτος ἦν πρὸς τοὺς ἐξ ὧν οὐκ ἦν ὠφεληθῆναι. τοὺς δὲ κακοὺς καθάπερ κύνας λυσσῶντας ἢ θήρας ἀγρίους ἢ ἑρπετὰ ἰοβόλα περιΐστατο· ἐμέμνητο γὰρ τῆς λεγούσης γραφῆς· μετὰ ἀνδρὸς δώωγ δώως ἐςὴ καὶ μετὰ ἐκλεκτοῦ ἐκλεκτὸς καὶ μετὰ στρεβλοῦ διαστρέψεις. τοῖς δὲ ὠφελεῖν δυναμένοις ἐπὶ πλείστον συνῆν, καὶ μάλιστα ὧν μὴ μόνον ἐκ τῶν λόγων ἀλλὰ καὶ ἐκ τῶν ἔργων ἦν ὠφέλειαν καρποῦσθαι.

Na maior parte do tempo se recolhia, não em lugares públicos nem notórios, nem de onde pudesse colher o louvor dos que o vissem. Tinha por moradas, na maioria, casas, algumas nos subúrbios, onde, sobretudo, podia, sem se descuidar, escapar do tumulto populoso, sabendo que a alma necessita de uma visão e uma audição estáveis e não misturadas com males. E, por isso, era comedido tanto na disposição da mente quanto na aparência do corpo: pois seu andar era de ancião em idade juvenil, e o olhar viril, livre de apego apaixonado às coisas visíveis da vida. E, se alguns dos que o encontravam observavam seu rosto, enchia-se de rubor, e, por meio do pudor que havia nele, fazia-se a si mesmo respeitável; pois pela cor rubra através do corpo, como por um espelho, se enxergam as almas dos sábios. Costumava também, entre os que buscavam frequentá-lo e conversar com ele, evitar e fugir dos tagarelas e frívolos, na medida do possível, com o pretexto de estar ocupado com algo importante e de não ter atenção para quem o encontrava; mas, se lhe acontecia de topar com eles, apenas para não parecer desdenhoso, respondia poucas coisas e se calava. Assim era com aqueles de quem não havia proveito a tirar. Mas dos maus se afastava como de cães raivosos, feras selvagens ou répteis venenosos; pois lembrava-se da Escritura que diz: "com o homem [— trecho corrompido na fonte; conjeturalmente, cf. Sl 17(18):26 LXX: 'inocente serás inocente' —], e com o eleito, eleito, e com o perverso te perverterás." Com os que podiam ser úteis, ao contrário, convivia o máximo possível, sobretudo com aqueles de quem se podia colher proveito não só das palavras, mas também das obras.

Ἐπανιόντι δὲ αὐτῷ ἐκ τῶν προαστείων εἰς τὴν πόλιν, εἴ ποτε συνετύγχανον ξυλοφόροι καὶ μάλιστα πρεσβῦται, συνέπασχέν τε τῆς ἀχθοφορίας ἕνεκα, καὶ συμπορευόμενος ἀνηρώτα εἰ ἅμα τῷ εἰσελθεῖν πιπράσκει τὸ φορτίον· τοῦ δὲ ἀποκρινομένου ὅτι ἐνίοτε ἤδη ἐσπέρας ἄπρακτα εἶη, ἐπιδοὺς αὐτῷ τὴν τιμὴν ἦγεν παρὰ τὰς ἄγχι τῇ πύλῃ οἰκούσας χήρας· καὶ ταύταις μὲν τὴν χρῆσιν τῶν ξύλων, τῷ δὲ τὴν ἀπόλαυσιν τῆς τροφῆς τῆς ὥρας ἐχαρίζετο.

Quando voltava dos subúrbios para a cidade, se por acaso encontrava lenhadores, sobretudo anciãos, compadecia-se do peso da carga, e, caminhando com eles, perguntava se, ao entrar, venderiam logo a carga; e, se respondiam que às vezes já era tarde e não conseguiam vender, dava-lhes o preço e os levava às viúvas que moravam perto do portão; e a estas concedia o uso da lenha, e àquele o gozo do alimento daquele dia.

Ἐπεὶ δὲ ἦκεν εἰς τὴν τοῦ ἀνδρὸς ὥραν, ἔτι καὶ μᾶλλον ἐπεπόθει τὴν θεοσέβειαν· διέγνω δὲ ὡς ἄρα οἰκεῖον ἀσκῆσει ἐλευθερία, ἥτις περιγίνεται ὀλίγοις μέν, μάλιστα τοῖς ἀδούλωτον καὶ ἀπαρεμπόδιστον τῆς ψυχῆς εἰληφόσι παρὰ Θεοῦ κεκτῆσθαι πτερόν· ὅς τὴν ὑπέργειον μᾶλλον καὶ εὐπετῆ ἡξιῶται πολιτείαν, μὴ κατασπώμενος ἐπὶ γῆς τῷ τοῦ γάμου δεσμῷ. ἀπροσδεὴς γὰρ ἡμῶν τῶν κατὰ τὸν βίον ἐπιτηδείων οὐδὲ εἷς, προσδεέστεροι δὲ μᾶλλον οἷς ἡ πολυδάπανος καὶ φιλόκοσμος οἴκαδε ἐγκαθώρμηται γυνή· τάς τε ἐκ ταύτης περιστάσεις καὶ ἀηδίας ἐλογίζετο, ὡς οὐκ ἐνεστιν ἐπίπαν εἰρηναῖον καὶ εὔδιον ἐκτελέσαι βίον. εἰ μὲν γὰρ ἄσωτος εἴη, ὡς φησι Σολομών, μεστὸς ζήλου θυμὸς ἀνδρός· εἰ δὲ σωφρονεῖ, κεκομπῆσθαι τε καὶ τὸ φρόνημα διεγηγέρθαι· ὡς κρεῖττον μᾶλλον ἐν ἐρημίᾳ οἰκεῖν, ἢ μετὰ γυναικὸς μαχίμου καὶ γλωσσώδους. ὅλως δὲ οὐδεὶς βίον ὡραϊσμὸς ἀπὸ τῶν ἐπουρανίων κατώκειλεν αὐτοῦ τὴν ψυχήν· εἰώθει δὲ λέγειν ὡς ἄρα εἴη αὐτῷ ὡραῖα τὰ τοῦ Χριστοῦ ῥήματα καὶ προφητῶν καὶ ἀποστόλων· ὡραῖος κάλλει παρὰ τοὺς υἱοὺς τῶν ἀνθρώπων, ἐξεχύθη ἡ χάρις ἐν χείλεσί σου· καί· ὡς ὡραῖοι οἱ πόδες τῶν εὐαγγελιζομένων ἀγαθά. παιδοτροφίας τε ἕνεκα καὶ τῆς περὶ τὰ ἔγγονα ἐπιμελείας καὶ τῆς ἀκολουθούσης οἴκαδε θεραπείας διελάμβανεν, ὅσων μὲν δεήσει χρῆξειν τὸν τούτοις συμπλεκόμενον, ὅσας δὲ περιστάσεις καὶ ἀσχολίας ἔχειν, φροντίδας τε τῆς τούτων ἀναστροφῆς, καὶ οἷα νοσηλευομένων παίδων τοῖς γεννήτορσιν ἄχθη καὶ ἀποβιωσάντων πένθη γίνεται, οἳ τε ἄλλοι περὶ τὴν ἀγωγὴν παντὸς αὐτῶν τοῦ βίου κίνδυνοι. κατὰ πᾶσαν γὰρ μετάβασιν ἡλικίας μετακίνησις τοῖς νέοις καὶ τοῦ φρονήματος γίνεται, ἀναξέοντος ὥσπερ οἴνου νέου τοῦ κατὰ τὴν ὥραν ἐμφύτου θερμοῦ, ἀνακιρναμένου τε καὶ ἔλκοντος ἐπὶ τὸ καθαρότερον τὴν ὕλην, καθάπερ ὑποξυγίου ἀφηνιῶν καὶ ἀπαυχενίζειν ἐπιχειροῦντος, μέχρις ἂν ὁ ἐπιστάτης καὶ ἐπίσκοπος νοῦς, καθάπερ χαλινῷ, λόγῳ καὶ λογισμῷ ἀναχαιτίσει τε καὶ ἀνακόψει καὶ παύσει τὸν χρεμετισμόν, εἰς τάξιν ἀγαγὼν τὴν ἄτακτον καὶ ἄλογον ὁρμήν. τότε δὲ ὁ νοῦς ἐργάζεται ταῦτα καὶ κατισχύει, ὅταν αὐτὸν θεία τις ἐπιφροσύνη καὶ παρουσία πνεύματος ἁγίου †περι­σπαρῇ†. διὸ δὴ καὶ ὁ θεσπέσιος Δανεὶδ ἡτήσατο λέγων· Πνεῦμα εὐθὲς ἐγκαίνισον ἐν τοῖς ἐγκάτοις μου· πνεύματι ἡγεμονικῷ στήριξόν με, καὶ τὸ πνεῦμά σου τὸ ἅγιον μὴ ἀντανέλῃς ἀπ’ ἐμοῦ. ὁ δὲ ἀπόστολός φησιν· Πνεύματι περιπατεῖτε, καὶ ἐπιθυμίαν σαρκὸς οὐ μὴ τελέσητε.

Ao chegar à idade adulta, ainda mais desejava a piedade; e reconheceu que a liberdade é própria do ascetismo — liberdade que a poucos é dada, sobretudo aos que receberam de Deus a posse de uma asa da alma não escravizada nem impedida — pois esse foi dignificado com a vida celeste e desimpedida, não sendo arrastado para a terra pelo laço do casamento. Pois nenhum de nós carece dos bens necessários à vida, mas os mais carentes são aqueles em cuja casa se instalou uma mulher dispendiosa e amante do luxo; e ele considerava as agruras e desgostos que dela decorrem, de modo que não é possível levar uma vida inteiramente pacífica e tranquila. Pois, se o marido for pródigo, como diz Salomão, "o ânimo do homem se enche de ciúme"; e, se for prudente, ela se ensoberbece e o ânimo se exalta; de modo que é melhor habitar num deserto do que com uma mulher briguenta e linguaruda. Em suma, nenhum encanto da vida arrastava sua alma para longe das coisas celestiais; costumava dizer que para ele eram belas as palavras de Cristo, dos profetas e dos apóstolos: "belo em formosura mais que os filhos dos homens, a graça se derramou em teus lábios"; e: "que belos são os pés dos que anunciam boas novas." Também considerava, quanto à criação dos filhos, ao cuidado com a prole e ao serviço doméstico que os acompanha, quantas necessidades teria de suportar quem se ligasse a essas coisas, quantas agruras e ocupações teria, e as preocupações com sua criação, e como se tornam para os pais fardos as doenças dos filhos e lutos os seus falecimentos, e os demais perigos em torno da educação durante toda a sua vida. Pois em toda mudança de idade sobrevém aos jovens também uma mudança de ânimo, fervendo, como vinho novo, o calor inato próprio daquela idade, misturando-se e atraindo para o mais puro a matéria, como um jumento indócil que tenta sacudir o jugo, até que a mente, como um condutor e supervisor, contenha e reprima com a rédea da razão e do raciocínio, e faça cessar o relincho, conduzindo à ordem o ímpeto desordenado e irracional. E então a mente realiza e domina isso, quando sobre ela [se derrama] uma certa providência divina e a presença do Espírito Santo. Por isso também o inspirado Davi pediu, dizendo: "Renova em minhas entranhas um espírito reto; sustenta-me com um espírito soberano, e não retires de mim o teu Espírito Santo." E o apóstolo diz: "Andai no Espírito, e não cumprireis o desejo da carne."

Ἀκόλουθον οὖν ἐστιν ἡμῖν λοιπὸν καὶ τὸν τῆς ἐπισκοπῆς αὐτοῦ καταλέξαι δρόμον, καὶ ὡς ἐπολιτεύσατο, καὶ ὡς εἰς τοῦτον ἦλθεν· ἵνα καὶ διὰ τούτων μάθωμεν μιμηταὶ τῶν ὑπὸ τοῦ Θεοῦ ἐκλεγομένων λειτουργῶν γίνεσθαι. ὁ μὲν οὖν Βουκόλος, ὁ πρὸ αὐτοῦ ἐπίσκοπος, ἠγάπα τε αὐτὸν καὶ περὶ πολλοῦ ἐκ παιδὸς ἐποιεῖτο· καὶ εὔθυμος ὢν εὐέλπιστος ἐπ’ αὐτῷ ἦν· ὥσπερ οἱ τῶν χρηστῶν υἱῶν πατέρες ἀγάλλονται ἐπὶ τῷ ἔχειν διαδόχους σώφρονας. καὶ αὐτὸς μὲν ἤμειβε τὸν Βουκόλον, ὡς ἂν γεννήτορα ἀγαπῶν, οὐκ ἐπιπλάστῳ μέντοι λόγῳ, ἀλλ’ ἡσυχῇ μὲν καὶ μὴ παράπαν διόλου αὐτῷ γινόμενος· ὑπεξαναχωρῶν δὲ τοὺς ἀεὶ ὄντας ἤδει καιρούς, ὡς μηδὲ προσκορῇ μήτε ἀτημελῆ δοκεῖν εἶναι. δῶρον μὲν γὰρ ἢ δόμα οὔτ’ αὐτῷ δυναμένῳ ἐπαρκεῖν ἐσπούδαζεν διδόναι οὔτε μὴν ὁ Βουκόλος λαβεῖν· ὁ μὲν γὰρ ἴδιον κέρδος ἠγεῖτο τοῦ νέου τὴν εἰς τοὺς δεομένους προθυμίαν, ὁ δὲ τὴν τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ ἐντολὴν προσηκόντως ἐπλήρου, διδοὺς τοῖς οὐ δυναμένοις ἀνταποδοῦναι, ἐνίων θηρωμένων διὰ τῆς τέχνης τὴν τιμὴν καὶ ἐφιεμένων ἑτέρας μείζονος τιμῆς. ὡς οὖν ὁ μὲν Πολύκαρπος, καθάπερ ὁ Ἰακώβ, ἁπλοῦς καὶ ἄπλαστος ὢν, πάντα ἀτύφως καὶ ἀπεριβλέπτως εἰργάζετο, σωματικῆς τε ὑπηρεσίας αὐτουργῶν τροφῆς τε καὶ τῆς λοιπῆς [διαίτης] εἰς τοὺς πτωχοὺς ἐπαρκῶν, αὐτοῖς ἔργοις λαμπρὸς ἦν· ὁ δὲ Βουκόλος ταῦτα οὐ παρὰ τοῦ ποιοῦντος, ἀλλὰ παρὰ τῶν πασχόντων ἐμάνθανεν. ὡς γὰρ τοῖς σπουδαίοις τὸ εὖ ποιεῖν ἀνυπέρθετον, οὕτως δὴ καὶ τοῖς εὐλογίστοις ἐκ τοῦ καλῶς παθεῖν τὸ εὐχαριστεῖν ἀπαράλειπτον. ἔτι τε καὶ πολλῶν διὰ τῆς δοθείσης αὐτῷ παρὰ Θεοῦ χάριτος ἀσθενούντων τε καὶ δαιμονώντων εἰς ὁλοκληρίαν ἀποκαθισταμένων, καὶ τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ δοξαζομένου, ἔχαιρεν. πολλά τε περὶ αὐτοῦ καὶ δι’ ὁραμάτων ἔβλεπεν.

É, pois, conveniente para nós, doravante, narrar também o curso de seu episcopado, e como se conduziu, e como a ele chegou, para que também por isso aprendamos a nos tornar imitadores dos ministros escolhidos por Deus. Búcolo, o bispo que o precedeu, amava-o e o tinha em grande consideração desde a infância; e, sendo de bom ânimo, tinha boas esperanças a seu respeito, como os pais de bons filhos se alegram por terem sucessores prudentes. E ele próprio retribuía a Búcolo, amando-o como a um pai, não com palavra fingida, mas mantendo-se junto dele com tranquilidade e sem exagero; retirando-se, porém, nos momentos oportunos que sempre conhecia, para não parecer nem enfadonho nem negligente. Pois nem presente nem dádiva se esforçava em dar àquele que não podia sustentá-lo, nem tampouco Búcolo queria recebê-la; pois este considerava lucro próprio a prontidão do jovem para com os necessitados, e aquele cumpria devidamente o mandamento do Senhor Jesus, dando aos que não podiam retribuir, enquanto alguns caçavam a honra por meio da arte e cobiçavam ainda maior honra. Assim, Policarpo, como Jacó, sendo simples e sem afetação, fazia tudo sem vaidade e sem ostentação, prestando ele mesmo o serviço corporal e provendo com o alimento e o resto [do sustento] aos pobres, era brilhante nas próprias obras; enquanto Búcolo aprendia essas coisas não de quem as fazia, mas dos que as recebiam. Pois, assim como aos zelosos é próprio, sem demora, fazer o bem, assim também aos sensatos é próprio, quando bem tratados, dar graças sem falta. E, ainda, alegrava-se por muitos, pela graça que lhe fora dada por Deus, serem restituídos à saúde integral, tanto enfermos quanto endemoninhados, e por ser glorificado o Senhor Jesus Cristo. E muitas coisas a seu respeito via também em visões.

Ἔγνω οὖν ὡς ἄξιος εἴη· καὶ κατὰ τὸ παρὸν διὰ τὸ νέον τῆς ἡλικίας τῷ τῶν διακόνων βαθμῷ συνηρίθμησεν, πάσης τῆς ἐκκλησίας ἐπιμαρτυρούσης. μακάριος κἀκεῖνος ὡς ἀληθῶς ἀξιωθεὶς χειρὶ σκεπάσαι τοιαύτην κεφαλὴν καὶ διὰ φωνῆς εὐλογήσαι τηλικαύτην ψυχήν· ἡ γὰρ τῶν καθισταμένων εἰς τόπον λειτουργίας διὰ πίστεως τῆς εἰς τὸν Θεὸν προκοπὴ δόκιμος καὶ κεκριμένη τῶν ἐκλεξαμένων καλῶς, ἀνεπίληπτος μὲν πρὸς ἀνθρώπους ἀνυπαίτιος δὲ συνειδήσει, παρρησία καὶ χαρὰ γίνεται.

Reconheceu, pois, que ele era digno; e por ora, por causa da pouca idade, o contou no grau dos diáconos, com o testemunho de toda a igreja. Bem-aventurado também aquele que, verdadeiramente, foi julgado digno de cobrir com a mão tal cabeça e de abençoar com a voz tão grande alma; pois o progresso, na fé para com Deus, dos que são constituídos num posto de ministério, aprovado e julgado pelos que bem os escolheram, irrepreensível diante dos homens e sem culpa na consciência, torna-se confiança e alegria.

Διάκονος οὖν ἐν τοῖς κατ’ αὐτὸν δόκιμος, ὅποιος ἐν τοῖς κατὰ τοὺς ἀποστόλους Στέφανος· καὶ γὰρ λόγῳ κεχορηγημένος καὶ ἔργοις ἀγαθοῖς κεκοσμημένος μετὰ παρρησίας Ἕλληνάς τε καὶ Ἰουδαίους καὶ τοὺς αἱρετικοὺς ἤλεγχε. πολλάκις δ’ αὐτὸν προτρέψας καὶ παρακαλέσας ὁ Βουκόλος μόλις ἔπεισε πρὸς τὸ καὶ αὐτὸν ὑπὸ Κυρίου παιδευθῆναι καὶ ἐν ἐκκλησίᾳ τὸν τῆς κατηχήσεως ποιήσασθαι λόγον. ἐδόθη οὖν ὑπὸ Χριστοῦ τὸ μὲν πρῶτον διδασκαλίας ὀρθῆς ἐκκλησιαστικὸς καθολικὸς κανών· ἐρμηνεύσαί τε ἰκανὸς μυστήρια, ἃ τοῖς πολλοῖς ἦν ἀπόκρυφα, οὕτω φανερῶς αὐτὰ ἐξετίθετο, ὥστε τοὺς ἀκούοντας μαρτυρεῖν ὅτι οὐ μόνον ἀκούουσιν ἀλλὰ καὶ ὁρῶσιν αὐτά. πολλὰ δὲ καὶ συγγράμματα καὶ ὁμιλίαι καὶ ἐπιστολαὶ ἦσαν αὐτῷ, ἅτινα ἐν διωγμῷ ἐπ’ αὐτοῦ γενομένῳ, ὅτε καὶ ἐμαρτύρησεν, διήρπασάν τινες τῶν ἀνόμων· φανερὰ δὲ ὁποῖα ἦν ἐκ τῶν ἐφευρισκομένων, ἐν οἷς καὶ πρὸς Φιλιππησίους ἡ ἐπιστολὴ ἱκανωτάτη ἦν· καὶ αὐτὴν ἐντάξομεν ἐν τῷ δέοντι τόπῳ.

Diácono, pois, aprovado entre os do seu tempo, tal como Estêvão entre os do tempo dos apóstolos; pois, provido de palavra e ornado de boas obras, com franqueza refutava tanto os gregos quanto os judeus e os hereges. E muitas vezes, tendo-o Búcolo exortado e incitado, mal conseguiu persuadi-lo a que também ele fosse instruído pelo Senhor e fizesse na igreja o discurso da catequese. Foi-lhe então dada por Cristo, primeiramente, a regra eclesiástica e universal da doutrina reta; e era capaz de interpretar mistérios que para muitos eram ocultos, expondo-os tão claramente que os ouvintes testemunhavam que não apenas os ouviam, mas também os viam. Muitos escritos, homilias e cartas havia também dele, os quais, na perseguição que se levantou contra ele, quando também deu testemunho, alguns dos ímpios saquearam; mas manifesto era como eram, pelos que se encontraram, entre os quais também a carta aos Filipenses era das mais eloquentes; e nós a inseriremos no lugar devido.

Ἐν δὲ τῇ διδασκαλίᾳ αὐτοῦ πρὸ πάντων ἦν τὸ τοὺς ἀκούοντας εἰδέναι περὶ Θεοῦ παντοκράτορος, ἀοράτου, ἀναλλοιώτου, ἀμετρήτου, καὶ ὅτι οὗτος εὐδόκησεν τὸν ἴδιον λόγον υἱόν ἐκ τῶν οὐρανῶν καταπέμψαι, ἵνα φορέσας τὸν ἄνθρωπον καὶ ἀληθῶς ὁ λόγος σαρκωθεὶς σώσῃ τὸ ἴδιον πλάσμα· ὃς κατὰ τὴν λεχθεῖσαν προφητείαν ἐξ ἀχράντου καὶ ἀμώμου παρθένου καὶ πνεύματος ἁγίου τὸ τῆς γεννήσεως τοῖς πολλοῖς δυσκατάληπτον μυστήριον ἐπλήρωσε· καὶ τὸ παθεῖν ὑπὲρ τῆς ἀνθρώπων σωτηρίας ὑπέστη, καθὼς διὰ νόμου καὶ προφητῶν αὐτὸς ὁ Χριστὸς περὶ ἑαυτοῦ καὶ ὁ πατὴρ ὑπὲρ υἱοῦ προεκήρυξεν· ὃν καὶ ἀνέστησεν ὁ Θεὸς ἐκ νεκρῶν, καὶ εἶδον οἱ μαθηταὶ τοιοῦτον ἐν σώματι, οἷος ἦν καὶ πρὸ τοῦ παθεῖν· καὶ ἀναλαμβανόμενον ἐν νεφέλῃ φωτὸς εἰς τοὺς οὐρανοὺς ἐθεάσαντο ἐν τῷ αὐτῷ σώματι οἷον πρὸ παραβάσεως ἔπλασε τὸν Ἀδάμ. περὶ δὲ πνεύματος ἁγίου καὶ δωρεᾶς παρακλήτου καὶ τῶν λοιπῶν χαρισμάτων ἀπεδείκνυεν ὅτι μὴ ἐνδέχεται [ἔχειν] ἔξω τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας, ὥσπερ οὐδὲ μέλος ἀποκοπὲν σώματος ἔχει τινὰ δύναμιν, συμβιβάζων ἀπὸ πασῶν τῶν γραφῶν· ὡς τὸ διὰ τοῦ Δανιὴλ, καὶ ἡ Βασιλεία αὐτοῦ λαῷ ἐτέρῳ οὐχ ὑπολειφθήσεται· καὶ ἐν εὐαγγελίῳ, ἡ Μαρία τὴν ἀγαθὴν μερίδα ἐξελέξατο, ἥτις οὐκ ἀφαιρεθήσεται ἀπ’ αὐτῆς· καὶ ὅσα ἄλλα παραπλήσια τούτοις.

Em seu ensino, antes de tudo, estava que os ouvintes soubessem acerca de Deus todo-poderoso, invisível, imutável, imensurável, e que este se aprouve em enviar dos céus o seu próprio Verbo Filho, para que, revestindo-se do homem e verdadeiramente encarnado o Verbo, salvasse a sua própria criatura; o qual, segundo a profecia proferida, cumpriu, a partir de uma virgem imaculada e sem mácula e do Espírito Santo, o mistério do nascimento, incompreensível para muitos; e sofreu a paixão pela salvação dos homens, como, pela Lei e pelos profetas, o próprio Cristo a respeito de si mesmo, e o Pai a respeito do Filho, previamente anunciaram; ao qual também Deus ressuscitou dentre os mortos, e os discípulos o viram, em corpo, tal como era também antes de padecer; e o contemplaram sendo elevado numa nuvem de luz aos céus, no mesmo corpo em que, antes da transgressão, formou Adão. E, acerca do Espírito Santo, do dom do Paráclito e dos demais carismas, demonstrava que não é possível [tê-los] fora da Igreja católica, assim como também nenhum membro cortado do corpo tem qualquer poder, harmonizando isso a partir de todas as Escrituras; como aquilo por Daniel: "e o seu Reino não será deixado a outro povo"; e no Evangelho: "Maria escolheu a boa parte, que não lhe será tirada"; e quantas outras coisas semelhantes a estas.

Εὐνουχίας τε καὶ παρθενίας ἕνεκα μέλον ἦν αὐτῷ ποιεῖσθαι λόγον προτρεπτικόν, καὶ ἦν ἀξιῶν οὐκ ἐξ ἀνάγκης ἢ ἐπιταγῆς ἑτέρων, κἂν γονεῖς ἢ δεσπόται ὦσιν, ἀλλ’ ἐκ τῆς ἐκάστου προαιρέσεως καὶ προθυμίας τὸ ἐκούσιον ἄθλον ἐπιτελεῖσθαι. ἔλεγεν δὲ τὴν ἀγνείαν πρόδρομον εἶναι τῆς μελλούσης ἀφθάρτου βασιλείας, καὶ τὸ μὲν ὄνομα τῆς εὐνουχίας ἔνθεν εἰληφέναι ἐκ τοῦ εὔνοιαν ἔχειν πολλὴν πρὸς τὸν δεσπότην· παρθενίαν δέ, ὅτι παρὰ τῷ Θεῷ τὸ νοούμενον τῆς τοιαύτης σωφροσύνης ἐστί· καὶ γὰρ τὸ πῦρ τὸ τῆς σαρκὸς θανατοῦσιν οἱ τοιαύτην πολιτείαν ἀσκοῦντες. καὶ τὴν μονογαμίαν δὲ ἐκ τῆς πλάσεως ἐδείκνυεν, ὡς μία ἑνὶ ἐπλάσθη· διὸ καὶ ἡ ἀγομένη πρὸς τὸν ἄνδρα παρθένος ἐμφερὲς τὸ ὄνομα φέρει· τὴν μὲν ἀρχὴν ὅτι παρὰ Θεοῦ· τὸ δὲ τέλος τοῦ ὀνόματος ἐνός φησι, τουτέστιν ἀνδρός· καὶ ὅτι πρῶτος Λάμεχ, ὧν ἐκ τοῦ Κάϊν, ἔλαβεν ἑαυτῷ δύο γυναῖκας· τὸ δὲ ἑαυτῷ λαβεῖν ἐστι τὸ μὴ κατὰ θέλημα Θεοῦ. τὴν πολυγαμίαν οὖν ἔλεγεν γάμου μὲν ἔχειν ὄνομα, εἶναι δὲ φιλευπρόσωπον πορνείαν.

Quanto ao celibato e à virgindade, cuidava também de fazer um discurso exortativo, e sustentava que não por necessidade ou por ordem de outros, ainda que fossem pais ou senhores, mas por livre escolha e prontidão de cada um se deveria cumprir esse combate voluntário. Dizia que a castidade é precursora do futuro reino incorruptível, e que o nome do celibato tomou daí sua origem, do ter muita benevolência para com o Senhor; e "virgindade", porque junto a Deus está o sentido de tal temperança; pois também dão morte ao fogo da carne os que praticam tal vida. E também demonstrava a monogamia a partir da criação, como uma foi formada para um; por isso também a virgem que é levada ao marido traz um nome correspondente: quanto ao princípio, porque é de Deus; e quanto ao fim do nome, diz "de um", isto é, de um homem; e que o primeiro, Lameque, dentre os descendentes de Caim, tomou para si duas mulheres; e "tomar para si" é o que não é segundo a vontade de Deus. A poligamia, portanto, dizia ele, tem nome de casamento, mas é uma fornicação de aparência agradável.

Τινῶν δὲ λεγόντων Ἑλλήνων αὐτῷ ὡς ἄρα δυσχερὲς εἴη καὶ φορτικὸν παρὰ Χριστιανοῖς τὸ δύνασθαι τῶν ὀρέξεων περικρατεῖν, ἀπεκρίνατο ὅτι Εὐηθές ἐστιν ὑπολαμβάνειν ὅσαπερ ἀνθρώποις ἀδύνατα [φαίνεται, ὄντως εἶναι ἀδύνατα], ἀλλ’ ὅτι πάντα τε κατεργάζεται Κύριος καὶ ὑπάγει ταῖς μεγάλαις αὐτοῦ ἡνίαις ὁ τῶν ὅλων δεσπότης, μάθετε. τρεῖς γὰρ τρόπους εἰσηγησάμενος ἀγνείας πιστοῖς, ἐφυγάδευσε μὲν καὶ ἐξώρισεν πορνείαν, ἄρχουσαν δὲ καὶ βασιλεύουσαν ἀπέδειξεν ἀγνείαν· τῶν γὰρ ἄλλων ἀνθρώπων ἀστάτους καὶ ἀορίστους καὶ ἀκρίτους ὁρμὰς ἐχόντων καί, καθάπερ ἵπποι, θηλυμανούντων καὶ χρεμετιζόντων ἐπὶ τὰς τῶν πλησίον γαμετάς, μόνοι οἱ τὸν ἐπουράνιον νόμον καὶ λόγον Θεοῦ ἐκδικοῦν καὶ προασπιστὴν πάντων φόβῳ προσδεχόμενοι κριτὴν ἐνὶ τῷ διὰ τεκνογονίας ἀρκοῦνται γάμῳ· γυναῖκες ὥσαύτως πρὸς μόνον ἀποβλέπειν διδάσκονται τὸν παρθένιον ἄνδρα.

Dizendo-lhe alguns gregos que era penoso e pesado, entre os cristãos, poder conter os desejos, respondeu que é tolice supor que tudo o que parece impossível aos homens seja de fato impossível, mas que aprendam que o Senhor realiza tudo e que o Dono de todas as coisas tudo conduz pelas grandes rédeas. Pois, tendo introduzido três modos de castidade aos fiéis, baniu e exilou a fornicação, e mostrou a castidade governando e reinando; pois, tendo os demais homens ímpetos instáveis, indefinidos e sem discernimento, e, como cavalos, enlouquecendo por fêmeas e relinchando pelas mulheres do próximo, só os que vingam a lei celestial e o Verbo de Deus e aguardam com temor o defensor de todos como juiz se contentam com um único casamento por causa da procriação; e as mulheres, do mesmo modo, são ensinadas a olhar apenas para o homem virginal.

Ὁ δὲ δεύτερος τρόπος τῆς ἀγνείας ἐστὶν ὁ τῆς χηρείας ἐπαναβεβηκὼς τὸν προειρημένον· οὗτος γὰρ ἐδόκει δυσχερὴς εἶναι τὸ πρῶτον, μέχρις παρῆλθεν ὁ κατὰ τὸ συγκεχωρημένον ποτὲ παύσασθαι δυνάμενος. ὁ δὲ τρίτος τῆς πανάθλου ἀγνείας ἀσκητικὸς τρόπος τίνας οὐκ ἔχει ὑπερβολάς; ποίαν δὲ ἀξιέραστον καὶ ἀξιέπαινον ὁ τῆς εὐνουχίας καὶ παρθενίας οὐ κέκτηται τιμήν, ἀπαγκωνισάμενος μὲν καί, ὡς ἂν εἴποι τις, ἀπορρήψας πάντας τοὺς βιωτικοὺς δεσμούς, ἄλματι δὲ κούφῳ καὶ εὐπετεῖ διαβήματι τοὺς προειρημένους ὑπερδραμὼν καὶ ὑπερπηδήσας ἄθλους ; τοῦ γὰρ ἢ ἑνὶ ἀρκεῖσθαι ἢ τοῦ γενομένου πεπαύσθαι μείζονα μὲν τοῦ ἐλομένου τὴν προαίρεσιν ἀπέδειξεν, ὑπερβάλλουσαν δὲ τοῦ δωρησαμένου Θεοῦ τὴν δύναμιν ὡμολόγησεν. ὅτι γὰρ ἐκούσιον τοῦ προθεμένου καὶ Θεοῦ δῶρον τοῦ δυναμένου, εἶπεν ὁ Σωτὴρ εὐνουχίσαι ἑαυτοὺς διὰ τὴν Βασιλείαν τῶν οὐρανῶν, καὶ μὴ πάντας χωρεῖν τὸν λόγον τοῦτον.

O segundo modo de castidade é o da viuvez, superior ao antes referido; pois este parecia difícil no início, até que passou aquele que podia, segundo o que fora concedido, cessar. E o terceiro, modo ascético da castidade completamente combatida, que excessos não tem? Que honra digna de amor e digna de louvor não possui o do celibato e da virgindade, tendo repelido, poder-se-ia dizer, rechaçado todos os laços da vida, e, com salto leve e passo fácil, ultrapassado e transposto os combates antes referidos? Pois demonstrou que a escolha de quem opta por um só casamento, ou por cessar depois de tê-lo tido, é maior, e reconheceu superior o poder de Deus que a concede; pois que é voluntário do que o propõe e dom de Deus para quem pode, disse o Salvador: "que se eunuquizem a si mesmos por causa do Reino dos céus, e nem todos compreendem esta palavra."

Ἐπεὶ δὲ λοιπὸν ὀσημέραι καὶ ἡλικίᾳ προέκοπτεν, ἥ τε πρόδρομος τοῦ γήρους ἐπήνθει πολιὰ καὶ λευκὴ τις ὑπὲρ κροτάφων θρὶξ ἤρχετο μειδιᾶν, τῆς ἀνθρώπων φύσεως οὐκ ἀργῶς ἀλλὰ θείᾳ προνοίᾳ μεγαλαυχούσης καὶ τῷ δέοντι καιρῷ ἕκαστα προβαλλομένης εἰς ὑπόμνησιν τῷ γένει, καὶ πολλῇ χάριτι τῆς σοφίας ἔργοις τε καὶ λόγοις τὸν ἄνθρωπον εἰς τὸ τέλειον καλούσης· ὥσπερ ὅταν λέγῃ· ἕως τίνος, ὦ ὀκνηρέ, κατάκεισαι; πότε δὲ ἐξ ὕπνου ἐγερθήσῃ; ἢ πάλιν· ἐτοίμαζε εἰς τὴν ἔξοδον τὰ ἔργα σου· οὕτω δὴ καὶ διὰ τούτων ὑπομιμνήσκειν ἡμῶν ἕκαστον οἷμαι τοῦ τέλους πρὸ τοῦ παρεῖναι, ἵνα ὅσῳ τις ὑπὸ τοῦ χρόνου λευκαίνεται τὴν κεφαλήν, τοσούτῳ μᾶλλον ὑπὸ τοῦ λόγου λαμπρύνηται τὴν ψυχήν. ἰδὼν οὖν ὁ Βουκόλος ὡς ἰκανὴ μὲν τῷ Πολυκάρπῳ ἡ ἡλικία, ἰκανωτέρα δὲ τοῦ ἀριθμοῦ τῶν ἐτῶν ἡ κατὰ πάντα τὸν βίον εὐταξία, ἔγνω ὡς ἄρα γένοιτο αὐτῷ σύμβουλός τε ἄριστος τῶν κατὰ τὴν ἐκκλησίαν λόγων καὶ συλλειτουργὸς κατὰ τὴν διδασκαλίαν, ἐπεσφράγισε δὲ καὶ ἐκύρωσεν αὐτοῦ τὴν βουλὴν ὁ Κύριος δι’ ὁράματος αὐτῷ κελεύσας· καὶ οὕτως κατέστησεν αὐτὸν εἰς τὸ πρεσβυτέριον, πάσης ὁμοθυμαδὸν τῆς ἐκκλησίας ἐν χαρᾷ μεγάλῃ ὑποδεξαμένης, καίπερ ἐκεῖνον τὸ τοιοῦτον ἐπεγχείρημα δειλιῶντος. ἔλεγεν γὰρ αὔταρκες εἶναι ὑπὲρ ἑνὸς τόπου καὶ μιᾶς λειτουργίας διδόναι λόγον, καὶ μὴ πλειόνων. προσετίθει δὲ καὶ τοῦτο ὅτι Ἐὰν μέν τις ἀνάξιος ὢν τῆς τοιαύτης τιμῆς τολμήσῃ κρατῆσαι, κρίμα ἔχει, ἐὰν δὲ ἄξιος ᾖ, ἀπέχει τῶν πρώτων ἔργων τὸν μισθόν, ἀπολαβὼν ὥσπερ μισθὸν τινα τὴν τοῦ ἱερέως τάξιν. ἐπεὶ οὖν οὐχ οἷόν τε ἦν ἀντειπεῖν πρὸς τε τὴν τοῦ Θεοῦ βουλὴν καὶ παράκλησιν, δέχεται τὴν τοῦ πρεσβυτερίου τάξιν, ὥστε καὶ ὅραμα ἰδεῖν καὶ πολλὴν παράκλησιν δέξασθαι.

Quando, pois, cada dia mais progredia em idade, e a precursora da velhice, a cã, florescia, e um cabelo branco começava a despontar sobre as têmporas sorrindo — não sendo a natureza dos homens ociosa, mas ostentando-se por divina providência e apresentando cada coisa no tempo devido para lembrança à raça, e chamando o homem, com muita graça de sabedoria, por obras e palavras, à perfeição; como quando diz: "até quando, ó preguiçoso, ficarás deitado? Quando te levantarás do sono?"; ou ainda: "prepara para a saída as tuas obras" — assim, penso, por meio dessas coisas, é lembrado cada um de nós acerca do fim antes que chegue, para que, quanto mais alguém embranquece a cabeça pelo tempo, tanto mais se ilumine na alma pela razão. Vendo, pois, Búcolo que suficiente era para Policarpo a idade, mas ainda mais suficiente que o número dos anos a boa ordem em toda a sua vida, reconheceu que ele se tornaria o melhor conselheiro nas questões da igreja e colega no ministério do ensino; e o Senhor selou e confirmou o seu propósito, ordenando-lhe por meio de uma visão; e assim o constituiu no presbitério, tendo toda a igreja, unânime, recebido isso com grande alegria, embora ele mesmo temesse tal empreendimento. Pois dizia que era suficiente prestar conta por um único lugar e um único ministério, e não por vários. Acrescentava também isto: que, se alguém, sendo indigno de tal honra, ousasse assumi-la, receberia condenação; mas, se fosse digno, receberia o salário das primeiras obras, obtendo como uma espécie de salário a ordem do sacerdócio. Como, pois, não era possível contradizer a vontade e a exortação de Deus, aceitou a ordem do presbitério, de modo que também teve uma visão e recebeu grande exortação.

Ἐκ τότε οὖν πολλῆς προσθήκης δι’ αὐτοῦ ἐν τῷ λόγῳ τῆς διδασκαλίας γενομένης, πάντες ἐδόξαζον τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόν. πολυμερῶς γὰρ ἐπὶ πλείστον ὅσον ἐποιεῖτο τὸν λόγον, ἐξ αὐτῆς τε τῆς ἀναγινωσκομένης γραφῆς τὴν οἰκοδομὴν ἐποιεῖτο μετὰ πάσης ἀποδείξεως καὶ πληροφορίας, ὥστε τοῖς ἀκούουσιν ὀφθαλμοφανῶς περιΐστασθαι τὰ λεγόμενα. ἔλεγεν γὰρ ὅτι δεῖ τὸν λέγοντα πρῶτον πεπιστευκέναι οἷς λέγει· ἐκ τούτου γὰρ γίνεται τὸ μὴ ὡς ἀλλότρια διηγήματα, ἀλλὰ ἴδια κατορθώματα· ἦν δ’ αὐτῷ καὶ φωνὴ μετὰ τε τοῦ †αὐτοῦ† βλέμματος καὶ τοῦ σχήματος ἐμβριθὴς καὶ ἀνδρεία, ἔχουσα τὸ ἡδὺ καὶ ἐμμελὲς καὶ φόβον Θεοῦ πλήρες. καὶ ποτέ τις αὐτῷ…ἐπείπερ πρὸς Ἰουδαίους καὶ Ἕλληνας καὶ τὰς αἱρέσεις τὸν λόγον ποιούμενος μετὰ βοήσεως ἐλάλει, ὥστε τῶν κάτω ἐστηκότων ἀκούειν αὐτοῦ· προσετίθει δὲ πρὸς ἀπόδειξιν περὶ τῶν ὀφειλόντων μετ’ εὐνοίας, οὐκ ἐκκαύσεως, λέγεσθαι· Τοιαῦτα πῶς οἴεσθε εἰρηκέναι τὸν Κύριον τῷ ἔχοντι τὴν χεῖρα ξηράν; ὅτι γέγραπται· Καὶ περιβλεψάμενος αὐτοὺς ἐν ὀργῇ ἔφη· Ἐκτεῖνον τὴν χεῖρά σου· ἢ ἐκεῖνο; Ὦ γενεὰ ἄπιστος καὶ διεστραμμένη, καὶ ἄλλα τοιαῦτα· ἢ τὸν ἀπόστολον Πέτρον; Ἴνα τί συνεφωνήθη ὑμῖν πειράζει τὸ πνεῦμα Κυρίου; ἢ Παῦλον; Ὄφελον καὶ ἀποκόψονται οἱ ἀναστατοῦντες ὑμᾶς. παρακαλῶν δὲ λέγει μὲν ὁ Κύριος ἡπία καὶ φιλανθρώπῳ φωνῇ· Δεῦτε πάντες οἱ κοπιῶντες καὶ πεφορτισμένοι· συμπαθήσει δὲ καὶ ἐπὶ τὴν πόλιν Ἱερουσαλὴμ λέγων· Ποσάκις ἤθελησα συναγαγεῖν τὰ τέκνα σου, καὶ ὅσα ἄλλα τοιαῦτα· Πέτρος δὲ σὺν Ἰωάννῃ ἐπὶ τῇ ὡραίᾳ πύλῃ παραλυτικὸν ἐλέησει, καὶ Παῦλος Γαλάταις τέκνα ἃ πάλιν ὠδίνω ἔρει, ὅταν ὁ καιρὸς τῆς παρακλήσεως ἀπαιτῇ.

Desde então, pois, tendo havido por meio dele muito acréscimo no discurso do ensino, todos glorificavam o Senhor nosso Jesus Cristo. Pois, de muitos modos, quanto discurso fazia, fazia a partir da própria Escritura lida a edificação, com toda demonstração e plena convicção, de modo que aos ouvintes as coisas ditas se apresentavam com evidência aos olhos. Dizia que era necessário que quem fala primeiro tenha crido no que diz; pois disso resulta que não sejam como narrativas alheias, mas próprias realizações; e havia nele também uma voz, com o [mesmo] olhar e porte, grave e viril, que tinha doçura, harmonia e cheia do temor de Deus. E certa vez, alguém... [dado que] falava aos judeus, aos gregos e às heresias com clamor, de modo que o ouvissem os que estavam de pé abaixo; e acrescentava, para demonstração, acerca dos que devem ser reprovados com benevolência, não com irritação, dizendo: "De que maneira pensais que o Senhor falou àquele que tinha a mão seca? Pois está escrito: 'E, olhando-os em redor com ira, disse: Estende a tua mão'; ou aquilo: 'Ó geração incrédula e perversa', e outras coisas semelhantes; ou o apóstolo Pedro: 'Por que combinastes tentar o Espírito do Senhor?'; ou Paulo: 'Quem dera se mutilassem os que vos perturbam!'" Mas, exortando, diz o Senhor com voz branda e humana: "Vinde a mim todos os que estais cansados e sobrecarregados"; e terá compaixão também da cidade de Jerusalém, dizendo: "Quantas vezes quis reunir os teus filhos", e quantas outras coisas semelhantes; e Pedro, com João, na porta Formosa, curará um paralítico, e Paulo dirá aos gálatas: "meus filhos, de quem de novo sinto as dores de parto", quando o tempo da exortação o exigir.

Οὕτως οὖν καὶ τὴν ἀνάγνωσιν τῶν γραφῶν ἐν ἐκκλησίᾳ αὐτὸς ἀναγινώσκων ἐκ παιδὸς ἕως γήρους ἐποιεῖτο, καὶ τοῖς ἄλλοις ὑπετίθετο, λέγων τὴν ἀνάγνωσιν νόμου τε καὶ προφητῶν πρόδρομον τῆς χάριτος, προκαταρτίζουσαν εὐθείας τὰς ὁδοὺς Κυρίου, τουτέστιν τὰς τῶν ἀκουόντων καρδίας ἐοικυίας πινακίσιν, ἐν αἷς ἂ πρὸ τῆς ἐπιγνώσεως ἦν γεγραμμένα δόγματα καὶ φρονήματα χαλεπὰ τινὰ διὰ τῆς ἐπιμονῆς τῆς τε παλαιᾶς διαθήκης καὶ τῆς ἐκ ταύτης γενομένης ὀρθῆς ἐρμηνείας λειοῦται τὸ πρότερον καὶ ἐξομαλίζεται, ἵν’ ἐλθόντος, ὥσπερ γραφεῖον, τοῦ ἁγίου πνεύματος ἡ χάρις καὶ χαρὰ τῆς εὐαγγελίου φωνῆς ἀθανάτου τε καὶ ἐπουρανίου Χριστοῦ διδαχῆς ἐγγραφῆναι δυνηθῇ· καὶ τὴν διὰ λουτροῦ σφραγίδα μὴ ἂν ἄλλως δύνασθαι ἐναπομάξασθαι καὶ ἐνχαράξαι καὶ τὴν ἐν αὐτῷ μόρφωσιν ἐπιδείξαι, μὴ πρότερον τοῦ κηροῦ ὑπείκοντος καὶ πρὸς τὰς βαθυτῆτας προσπίπτοντος· οὕτω δὴ καὶ τὰς καρδίας τῶν ἀκούοντων ἡξίου ὑπείκειν καὶ ἐνδιδόναι πρὸς τὴν ἐμβολὴν τοῦ λόγου. διωθεῖσθαι γὰρ καὶ διανοίγειν ἔφασκεν, ὥσπερ θύρας κεκλεισμένας, τὰς τῶν προσφάτως εἰσιόντων διανοίας· οὕτω δὲ καὶ τὸν προφήτην κελεύεσθαι ὑπὸ Θεοῦ· Ἀναβόησον ἐν ἰσχύϊ καὶ μὴ φείσῃ, ὡς σάλπιγγα ὕψωσον τὴν φωνὴν σου. τί δεῖ λέγειν ὅταν καὶ αὐτὸς ὁ πρᾶος παρὰ πάντας παρακαλῶν οὕτω καλεῖ ἐν τῇ ἑορτῇ τῆς σκηνοπηγίας; γέγραπται γὰρ· Ἐν δὲ τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ τῇ μεγάλῃ τῆς ἑορτῆς εἰστήκει ὁ Ἰησοῦς καὶ ἔκραξε λέγων· Ἐὰν τις διψᾷ, ἐρχέσθω πρός με καὶ πινέτω. Ναί· διδάσκων μὲν γὰρ βοήσεται, ἐμπτυόμενος δὲ καὶ ἀνακρινόμενος καὶ πειραζόμενος πάσχων τε σιωπήσεται, ὅταν ὡς πρόβατον ἐπὶ σφαγὴν ἄγεται καὶ ὡς ἀμνὸς ἐναντίον τοῦ κείραντος ἄφωνος· ἐγὼ γάρ, φησιν, ὡσεὶ κωφὸς οὐκ ἠκοῦον, καὶ ἐγενόμην ὡσεὶ ἄνθρωπος οὐκ ἀκούων καὶ οὐκ ἔχων ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ ἐλεγμούς.

Assim, pois, também a leitura das Escrituras na igreja, ele mesmo, lendo, fazia desde menino até a velhice, e propunha aos outros, dizendo que a leitura da Lei e dos profetas é precursora da graça, preparando retos os caminhos do Senhor, isto é, os corações dos ouvintes, semelhantes a tabuinhas, nas quais os dogmas e sentimentos difíceis que antes do conhecimento nelas estavam escritos, pela insistência do Antigo Testamento e da reta interpretação que dele resulta, são alisados e nivelados antes, para que, vindo, como um estilete, o Espírito Santo, a graça e a alegria da voz do evangelho e do ensino imortal e celestial de Cristo possam nele se inscrever; e que o selo, por meio do batismo, não pode de outro modo imprimir-se, gravar-se e mostrar a sua forma nele, se antes a cera não ceder e não se dobrar até as profundezas; assim, pois, também exigia que os corações dos ouvintes cedessem e se prestassem à inserção da palavra. Dizia que era necessário empurrar e abrir, como portas fechadas, as mentes dos recém-chegados; e assim também o profeta é ordenado por Deus: "Clama com força e não te detenhas, ergue como trombeta a tua voz." Que necessidade há de dizer, quando também o próprio manso, que a todos exorta, assim clama na festa dos Tabernáculos? Pois está escrito: "No último dia, o grande dia da festa, Jesus se pôs em pé e clamou dizendo: Se alguém tem sede, venha a mim e beba." Sim: ensinando, clamará; cuspido, interrogado e tentado, e sofrendo, se calará, quando é levado como ovelha ao matadouro e como cordeiro mudo diante do que o tosquia; "pois eu, diz ele, era como um surdo que não ouve, e me tornei como homem que não ouve e não tem em sua boca repreensões."

Τὸ πλούσιον τῆς δοθείσης ὑπὸ Χριστοῦ χάριτος Πολυκάρπῳ προήγαγεν ἡμᾶς, ποιουμένους ὑπόμνησιν τῆς πολιτείας αὐτοῦ, ἐν μέρει καὶ τὸ εἶδος τῆς διδασκαλίας διηγήσασθαι. πῶς μὲν ἐρμήνευεν τὰς γραφὰς εἰσαῦθις ἀναθέμενοι διηγησόμεθα, κἀκεῖνα τάξαντες καὶ τοῖς μεθ’ ἡμᾶς διακονήσασθαι τὴν τῶν ἁγίων καὶ θεοπνεύστων γραφῶν ὀρθὴν διδασκαλίαν· τὸ δὲ νῦν ἔχον ἐπὶ τὴν δοθεῖσαν αὐτῷ ἐπισκοπὴν ἐλευσόμεθα, ὅσα τε καὶ ἐν τούτῳ γενόμενος ἐπρᾶξε, διαρκῶς τὸν τῆς θεοσεβείας δρόμον δραμών. ὁ μὲν οὖν Βουκόλος, ἄτε δὴ προγνωρίσαντος αὐτῷ πολλάκις δι’ δράματος τοῦ Κυρίου ὅτι σχοίη τοιοῦτον διάδοχον, χαίρων καὶ γεγηθὼς ὡς ἐπὶ σώφρονι κληρονόμῳ, ἀναπαυόμενος ἐκοιμήθη οὕτως ὥστε καὶ παρὰ τὴν ὥραν τῆς ἐξόδου ἐπιλαβέσθαι τῆς Πολυκάρπου χειρός, καὶ πρῶτον μὲν ἐπὶ τὸ ἑαυτοῦ στήθος ἀπερεῖσαι, ἔπειτα τῷ προσώπῳ, ἐνδεικνύμενον ὅτι ὅσα χαρίσματα ἐν τοῖσδε τοῖς αἰσθητηρίοις διακονεῖται (καρδίᾳ μὲν συνιούσῃ ὀφθαλμοῖς δὲ ὁρῶσι καὶ ὡσὶν ἀκούουσι καὶ ῥινὶ Χριστὸν ἀναπνεούσῃ καὶ στόματι διὰ λόγου Θεὸν πατέρα καὶ τὸν υἱὸν Ἰησοῦν Χριστὸν κηρύσσοντι) πάντα ἔσται ἐγχειρισθέντα ἐν αὐτῷ. ὁ μὲν οὖν ταῦτα ποιήσας καὶ εἰπών, Δόξα σοι, Κύριε, ἐκοιμήθη· ὁ δὲ οὐδὲν τούτων πρὸς τὸ παρὸν ἐλογίζετο· ἀεὶ γὰρ αὐτῷ τῶν μελλόντων ἐλπὶς καὶ ἐπιθυμία ἦν· οἱ δὲ παρόντες καὶ περιεστῶτες πιστοί, ταῦτα ὁρῶντες, καὶ πρὸς ἀλλήλους κατ’ ἰδίαν ἀντέβαλλον, εὐέλπιδες ὄντες τοιούτου ποιμένος ἐπιτυχεῖν. ἀγαγόντες δὲ τὸ σῶμα τοῦ μακαρίου Βουκόλου εἰς Σμύρναν εἰς τὸ πρὸ τῆς Ἐφεσιακῆς βασιλείας κοιμητήριον, καὶ καταθέμενοι ἔνθα νῦν μυρσίνη ἀνεβλάστησεν μετὰ τὴν ἀπόθεσιν τοῦ σώματος Θρασέου τοῦ μάρτυρος, πληρώσαντες πάντα, προσέφερον ἄρτον ὑπὲρ τοῦ Βουκόλου καὶ τῶν λοιπῶν. μία δὲ γνώμη ἐγένετο ὥστε Πολύκαρπον προσενεγκεῖν· τοῦ δὲ ἀεὶ τε εὐλαβῶς ἔχοντος καὶ τοῖς πρὸ αὐτοῦ τιμὴν ἀπονέμειν βουλομένου, ἔφθασαν μὴ ἂν ἄλλως γενέσθαι· καὶ οὕτως πεισθεὶς ἐπλήρωσε τὴν λειτουργίαν.

A riqueza da graça dada por Cristo a Policarpo nos levou a fazer, ao relembrar sua vida, também em parte narrar a forma do seu ensino. Como interpretava as Escrituras narraremos noutra ocasião, retomando também isso, para servir aos que vierem depois de nós no ensino correto das divinas e inspiradas Escrituras; por ora, passaremos ao episcopado que lhe foi dado, e ao que, ao assumi-lo, fez, tendo percorrido continuamente o curso da piedade. Búcolo, pois, como já lhe fora anunciado muitas vezes por visão do Senhor que teria tal sucessor, alegrando-se e regozijando-se como por um herdeiro prudente, adormeceu descansando de tal modo que, mesmo na hora da partida, tomou a mão de Policarpo e a levou primeiro ao próprio peito, depois ao rosto, mostrando que quantos dons são servidos nesses órgãos dos sentidos (no coração que compreende, nos olhos que veem, nos ouvidos que ouvem, no nariz que respira Cristo e na boca que, pela palavra, proclama a Deus Pai e o Filho Jesus Cristo) tudo lhe seria confiado. Tendo feito e dito isso, e dito "Glória a ti, Senhor", adormeceu; mas Policarpo, por ora, não pensava nisso; pois sempre nele havia esperança e desejo das coisas futuras. E os fiéis presentes e que estavam ao redor, vendo isso, comparavam entre si em particular, tendo boas esperanças de alcançar tal pastor. E, levando o corpo do bem-aventurado Búcolo a Esmirna, ao cemitério antes da porta Efésia, e depositando-o onde agora brotou uma murta, depois da sepultura do corpo do mártir Traseas, tendo cumprido tudo, ofereceram o pão por Búcolo e pelos demais. E foi um só o parecer, que Policarpo o oferecesse; mas, como ele era sempre reverente e queria prestar honra aos que o precederam, insistiram que não poderia ser de outro modo; e assim, persuadido, cumpriu o serviço.

Καὶ μηδεμίαν ἀναβολὴν ποιησάμενοι, οἱ μετὰ πολλὰς ἡμέρας συγκαλεσάμενοι ἀπὸ τῶν πέριξ πόλεων ἐπισκόπους, ἐτοιμασάμενοι τε τὰ πρὸς τὴν ὑποδοχὴν τῶν παραγινομένων, εἰς τὸ καταστῆσαι διάδοχον τὸν προστησόμενον τῆς ἐκκλησίας ἐπρονόησαντο. οἷς παραγενομένοις ὄχλοι πλείστοι τῶν πόλεων καὶ κωμῶν καὶ ἀγρῶν [συνήχθησαν], οἱ μὲν εἰδότες, οἱ δὲ ἐπιθυμοῦντες ἐκ τοῦ ἀκούειν περὶ αὐτοῦ τὸν Πολύκαρπον θεάσασθαι. συνελθόντων οὖν αὐτῶν καὶ πληρωθέντος τοῦ κυριακοῦ, δόξα φωτὸς οὐρανίου περιήστραψε πάντας, καὶ τινὲς ἀδελφοὶ ὄπτασίας θαύματα ἔβλεπον. ὁ μὲν γὰρ εἶδεν περὶ τὴν κεφαλὴν Πολυκάρπου περιστερὰν λευκήν, περὶ ἣν κύκλος ἦν φωτός· ὁ δὲ πρὶν καθίσαι αὐτὸν ἐθεώρει ὡς ἤδη καθεζόμενον ἐν τῷ τόπῳ· ὁ δὲ στρατιώτου σχῆμα ἔχοντα καὶ ἱμάντα πυρρὸν ἐζωσμένον· ἄλλος δὲ πορφύραν αὐτῷ περικειμένην καὶ τι φῶς τῷ προσώπῳ αὐτοῦ περιλάμπον· ἄλλη δὲ πιστὴ παρθένος καὶ σεμνὴ εἶδεν τὸ μέγεθος αὐτοῦ διπλοῦν ὑπὲρ ὃ ἦν, καὶ ἱμάτια κοκκινοβαφῆ κατὰ τὸν δεξιὸν ὦμον αὐτοῦ, τὸν δὲ τράχηλον αὐτοῦ λαμπρὸν ὡς χίονα καὶ σφραγίδα ἐπάνω.

E, sem fazer demora alguma, depois de muitos dias, tendo convocado bispos das cidades vizinhas, tendo preparado o necessário para receber os que viessem, cuidaram de constituir o sucessor que presidiria a igreja. Chegados eles, reuniram-se multidões muito numerosas das cidades, aldeias e campos, uns já conhecendo, outros desejando ver Policarpo, do qual haviam ouvido falar. Reunidos eles, pois, e completo o culto dominical, uma glória de luz celestial resplandeceu sobre todos, e alguns irmãos viram maravilhas de visões. Um viu ao redor da cabeça de Policarpo uma pomba branca, ao redor da qual havia um círculo de luz; outro, antes que ele se sentasse, já o via como sentado naquele lugar; outro, com aparência de soldado e cingido de um cinto vermelho; outro ainda, um manto de púrpura cingindo-o e uma luz que resplandecia em seu rosto; outra, uma virgem fiel e recatada, viu seu tamanho o dobro do que era, e vestes tingidas de escarlate sobre seu ombro direito, e o pescoço reluzente como neve, e um selo por cima.

Δεήσεως δὲ τῷ σαββάτῳ καὶ γονυκλισίας ἐπὶ πολὺ γινομένης, ὡς ἔθος ἦν αὐτῷ, ἀνέστη ἀναγνῶναι· καὶ πάντες ἐνητένιζον αὐτῷ. ἡ δὲ ἀνάγνωσις ἦν ἐπιστολαὶ Παύλου πρὸς Τιμόθεον καὶ Τίτον, ἐν αἷς λέγει ὅποιον εἶναι δεῖ τὸν ἐπίσκοπον· καὶ τοσοῦτον ἦν ἡρμοσμένος τῷ τόπῳ, ὡς πρὸς ἀλλήλους λέγειν τοὺς ἀκούοντας ὅτι μηδὲν ἐνδέοι αὐτῷ ὧν ὁ Παῦλος ἀξιοῖ ἔχειν τὸν ἐκκλησίας ἐπιμελούμενον. ὡς οὖν μετὰ τὴν ἀνάγνωσιν καὶ τῶν ἐπισκόπων διδαχὴν καὶ πρεσβυτέρων ὁμιλίαν ἐπέμφθησαν εἰς τὸ λαϊκὸν διάκονοι, ὥστε πυθέσθαι τίνα βούλονται, οἱ δὲ ὁμοθυμαδὸν εἶπον· Πολύκαρπος ἔστω ἡμῶν ποιμὴν καὶ διδάσκαλος. συνεπινεύσαντος οὖν καὶ τοῦ ἱερατικοῦ παντός, ἀνέστησαν αὐτὸν πολλὰ ἱκετεύοντα καὶ παραιτεῖσθαι θέλοντα.

Prolongando-se muito a oração e a genuflexão no sábado, como era costume, levantou-se para ler; e todos fixavam os olhos nele. A leitura eram as epístolas de Paulo a Timóteo e a Tito, nas quais se diz qual deve ser o bispo; e ele estava de tal modo ajustado ao lugar, que os ouvintes diziam entre si que nada lhe faltava do que Paulo exige que tenha aquele que cuida da igreja. Depois da leitura, e do ensino dos bispos e da homilia dos presbíteros, foram enviados diáconos ao povo, para perguntar quem queriam; e eles, unânimes, disseram: "Que Policarpo seja o nosso pastor e mestre." Tendo também todo o corpo sacerdotal concordado, levantaram-no, embora ele muito suplicasse e quisesse recusar.

Οἱ οὖν διάκονοι προσήγαγον πρὸς τὴν διὰ τῶν χειρῶν τῶν ἐπισκόπων κατὰ τὸ ἔθος γινομένην χειροθεσίαν. καθεσθεὶς δὲ ὑπ’ αὐτῶν, πρώτοις δάκρυσιν εὐλαβείας καὶ ταπεινοφροσύνης ἔβρεξε καὶ ἤλειψε τὸν τόπον, ἐν ᾧ τῷ πνεύματι ἔβλεπεν πόδας ἑστῶτας τοῦ Χριστοῦ συμπαρόντος αὐτῷ εἰς τὴν τῆς ἱερατείας χρίσιν. ὅπου γὰρ οἱ λειτουργοί, ἱερεῖς τε καὶ λευῖται, ἐν μέσῳ καὶ ὁ τὸν μέγαν ποδήρη περικείμενος ἀρχιερεύς. καὶ δὴ προέτρεπον αὐτὸν οἱ συμπαρόντες, ἐπεὶ οὕτως ἔθος, προσλαλήσαι· τὸ μέρος γὰρ πλεῖστον τῆς κοινωνίας καὶ τοῦτο ἔφασαν τὸ ἔργον τῆς διδασκαλίας. ἀνοίξας οὖν τὸ στόμα ἀπεφθέγγετο, τῆς φωνῆς αὐτοῦ σημαινούσης τὸν ἐν τῇ καρδίᾳ φόβον, καὶ φησιν· Εὐλογητὸς ὁ Θεὸς καὶ πατὴρ τοῦ Κυρίου ἡμῶν ἀρχιερέως καὶ ποιμένος καὶ διδασκάλου καὶ βασιλέως αἰωνίου Χριστοῦ, ᾧ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων, ὁ ἐν πᾶσιν ἡμᾶς δοκιμάζων καὶ διὰ πάντων ἐτάζων τὰς καρδίας, καθὰ καὶ τῶν πατέρων ἡμῶν καὶ προφητῶν αὐτοῦ ἀγίων, οἷς προσέτασσε προστάγματα καὶ δικαιώματα ὑπὲρ τοῦ γνωρίσαι τὴν ἐν αὐτοῖς πίστιν τοῖς λοιποῖς· ὡς καὶ νῦν τὴν σμικρότητα τὴν ἐμὴν διὰ τοῦ μεγέθους τῆς ὑπὲρ ἐμὲ λειτουργίας, ἣν εἶ οἶδ’ ὅτι οὐκ ἂν δύναιτο καλῶς ἄνθρωπος ἐπιτελεῖν μὴ πρότερον λαβὼν παρὰ Κυρίου ἐκ τοῦ οὐρανοῦ, ὡς καὶ ὁ μακάριος ἀπόστολος Παῦλος διὰ τῶν ἐπιστολῶν δεδήλωκεν, καὶ ἐν ἐνὶ ῥήματι τὴν πᾶσαν πολιτείαν τοῦ καθισταμένου δηλώσας ἐν τῷ εἰπεῖν ἀνεπίληπτον· ὅπερ οἷμαι μηδενὸς τὰς ἀκοὰς παραδεδραμηκέναι, ἀλλ’ εἰς αὐτὴν εἴσω ὅλην δι’ ὅλης ἐνεστηρίχθαι τὴν ψυχήν. διὸ δέον ἐστὶν ὑμῖν, ἀγαπητοί, τὴν ὑπὲρ ἐμοῦ πρὸς τὸν Κύριον ποιήσασθαι δέησιν, ἵνα αὐτὸς παράσχῃ εὐαρέστως ὑπηρετῆσαι τῇ ἀμώμῳ νύμφῃ αὐτοῦ ἐκκλησίᾳ· τὸ δὲ αὐτὸ καὶ πᾶσι τοῖς συνδούλοις μου καὶ λειτουργοῖς, οἷς καὶ παράκλησιν ἀναγκαῖον ποιήσασθαι ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ καὶ ὑμῶν, ὥστε συναθλῆσαί μοι καὶ ὑπουργῆσαι ἐκ πάσης προθυμίας καὶ ἀγάπης ἀνυποκρίτου εἰς τὸν προκείμενόν μοι ἀγῶνα, εἰδότας ὅτι δεῖ πάντας συντρέχειν, ἵνα πάντες βραβεῖον λάβωμεν, καθ’ ὅτι πᾶσιν ἴσος πρόκειται ὁ τῆς ἀφθαρσίας στέφανος, ἀπροσωπολήπτως στεφανοῦντος. τὸν καλῶς ἀγωνισάμενον καὶ νικήσαντα χάριτι τοῦ παντοκράτορος Θεοῦ καὶ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι’ οὗ τῷ ἀοράτῳ καὶ ἀμετρήτῳ μόνῳ ἀθανάτῳ πατρὶ ἐν τῷ ἁγίῳ καὶ παρακλήτῳ πνεύματι δόξα, τιμή, καὶ κράτος καὶ ἦν καὶ ἔστι καὶ ἔσται εἰς τοὺς αἰῶνας, ἀμήν. Τότε δὴ καὶ οἱ λοιποὶ τὰς δεούσας παρακλήσεις καὶ παραμυθίας ἐν τε τῷ σαββάτῳ καὶ τῇ κυριακῇ ποιησάμενοι, προσφοράς τε καὶ εὐχαριστίας, ἀγαλλιασάμενοι καὶ μεταλαβόντες τροφῆς ἐπανῆσαν ἕκαστος εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦ, μεγάλη χαρᾷ δοξάζοντες ἐπὶ τῷ κεκοινωνηκέναι Πολυκάρπῳ Χριστὸν Ἰησοῦν Κύριον, ὃ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας, ἀμήν.

Os diáconos, então, conduziram-no à imposição das mãos dos bispos, feita segundo o costume. Sentado por eles, molhou e ungiu o lugar com as primeiras lágrimas de piedade e humildade, no qual, em espírito, via os pés de Cristo, ali presente com ele, para a unção do sacerdócio; pois onde estão os ministros, sacerdotes e levitas, no meio está também o sumo sacerdote revestido da grande veste talar. E os presentes o exortavam, já que assim era costume, a discursar; pois diziam que essa era a maior parte do dever da comunhão, a obra do ensino. Abrindo, pois, a boca, proferiu-se, com a voz manifestando o temor no coração, e disse: "Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor, sumo sacerdote, pastor, mestre e rei eterno, Cristo, a quem a glória pelos séculos dos séculos, que em tudo nos prova e por tudo examina os corações, assim como também os dos nossos pais e de seus santos profetas, aos quais ordenou preceitos e juízos para que se conhecesse neles a fé pelos demais; assim também agora a minha pequenez, pela grandeza do ministério acima de mim, que bem sei que homem algum poderia cumprir bem sem antes recebê-lo do Senhor, do céu, como também o bem-aventurado apóstolo Paulo, por suas cartas, revelou, declarando numa só palavra toda a conduta daquele que é constituído, ao dizer 'irrepreensível' — palavra que, penso, não escapou aos ouvidos de ninguém, mas se fixou por inteiro, de ponta a ponta, na alma. Por isso vos é necessário, amados, fazer por mim súplica ao Senhor, para que ele mesmo conceda que eu sirva de modo agradável à sua noiva imaculada, a Igreja; e o mesmo também a todos os meus consservos e ministros, aos quais também é necessário fazer exortação diante de Deus e de vós, para que combatam comigo e me auxiliem com toda prontidão e amor sem hipocrisia no combate que se apresenta diante de mim, sabendo que é preciso que todos corram juntos, para que todos recebamos o prêmio, visto que a todos igualmente se propõe a coroa da incorruptibilidade, concedendo-a sem acepção de pessoas àquele que combateu bem e venceu, pela graça do Deus todo-poderoso e Senhor nosso Jesus Cristo, por meio de quem, ao Pai invisível, imensurável e único imortal, no Espírito Santo e Paráclito, glória, honra e poder, tanto foi como é e será pelos séculos, amém."

Então também os demais, tendo feito as devidas exortações e consolações no sábado e no dia do Senhor, oferendas e ações de graças, exultando e havendo comungado do alimento, voltaram cada um à sua casa, glorificando com grande alegria por terem comungado Cristo Jesus, o Senhor, com Policarpo, ao qual a glória pelos séculos, amém.

Τῷ δὲ ἐχομένῳ σαββάτῳ ἔλεγεν· Ἀκούσατέ μου τῆς παρακλήσεως, ἀγαπητὰ τέκνα Θεοῦ. ἐγὼ καὶ τῶν ἐπισκόπων παρόντων διεμαρτυράμην καὶ νῦν παρακαλῶ πάντας κοσμίως καὶ ἀξίως περιπατεῖν τὴν ὁδὸν τοῦ Κυρίου, εἰδότας ὅτι ἐν διακονίᾳ τῇ πρεσβυτέρων ὧν τοσαύτην κατὰ τὴν ἐμὴν δύναμιν εἰσενεγκάμην ἐπιμέλειαν, νῦν μᾶλλον ὅτε πλείστοις ἐπικεῖταί μοι ἀμελήσαντι κίνδυνος. μετὰ γὰρ τὸν ἐκ τῆς κρίσεως φόβον, αἰσχρὸν ἂν εἴη καὶ πρὸς ἀνθρώπους καθεῖλαί τι καὶ καταλῦσαι καὶ οὐχὶ μᾶλλον προσοικοδομῆσαι τὴν φθάνουσαν εἰς τοῦτο προθυμίαν. ὑμέτερον οὖν ἔστι τὸ στέλλεσθαι ἀπὸ πάσης ἀταξίας ἄνδρας τε καὶ γυναῖκας, ἵνα μὴ τις δόξῃ με μὴ κατ’ εὐλάβειαν ἄλλὰ κατὰ τὴν ἀνθρωπίνην ὑπερηφανίαν κατὰ τῶν ἁμαρτανόντων ποιεῖσθαι ἐκδικίαν καὶ γὰρ συμβέβηκεν ἐνίους τῶν καθισταμένων εἰς τόπους, ὅτε δεῖ μᾶλλον, ὡς ἂν εἴποι τις, ἐπιτείνειν τὸν δρόμον, τότε ὑπεκλύεσθαι ἐπιλαθομένους ὅτι, ὅσῳ τις πλείω τετιμήσθαι δοκεῖ, πλείονα καὶ τὴν πρὸς τὸν δεσπότην ὀφείλει εἰσφέρεσθαι εὔνοιαν, μνημονεύειν τε τῶν λόγων Κυρίου ὅτι αὐτὸς εἶπεν· ᾧ τὸ πλεῖον παρεθέμην, περισσότερον ἀπαιτήσωσιν αὐτόν, καὶ τὴν τῶν πιστευθέντων τὰ τάλαντα παραβολήν, καὶ τὸν ἐπὶ τοῦ γρηγοροῦντος δούλου μακαρισμόν, καὶ τὴν κατὰ τῶν ἀμελησάντων ἐλθεῖν εἰς τοὺς γάμους μέμψιν, καὶ τὴν καταδίκην τοῦ μὴ ἔχοντος ἐπάξιον τὸ ἔνδυμα τῆς χαρᾶς τοῦ γάμου, καὶ τὴν τῶν φρονίμων παρθένων εἴσοδον, τὸ γρηγορεῖτε, τὸ ἕτοιμοι γίνεσθε, μὴ βαρηθῶσιν αἱ καρδίαι ὑμῶν, τὴν περὶ τῆς εἰς ἀλλήλους ἀγάπης καινὴν ἐντολήν, τὴν κατάδηλον ἐξαπίνης ὡς ἀστραπῆς ἀθρόου αὐτοῦ παρουσίαν, τὴν μεγάλην διὰ πυρὸς κρίσιν, τὴν αἰώνιον ζωήν, τὴν ἄφθαρτον αὐτοῦ βασιλείαν. καὶ πάνθ’ ὅσα θεοδίδακτοι ὄντες οἴδατε ἐρευνῶντες τὰς θεοπνεύστους γραφάς, τῇ γραφίδι τοῦ πνεύματος τοῦ ἁγίου ἐγγράφετε εἰς τὰς καρδίας ὑμῶν, ἵνα μένωσιν ἐν ὑμῖν ἀνεξάλειπτοι αἱ ἐντολαί.

No sábado seguinte, dizia: "Ouvi a minha exortação, amados filhos de Deus. Eu, na presença também dos bispos, testemunhei, e agora exorto a todos que andem decorosa e dignamente no caminho do Senhor, sabendo que, no ministério dos presbíteros, ao qual, segundo o meu poder, prestei tanto cuidado, agora mais ainda, quando sobre mim pesa o perigo se eu negligenciar. Pois, depois do temor do juízo, seria vergonhoso, também perante os homens, derrubar e destruir algo, e não antes edificar o zelo que a isso se dirige. É, pois, coisa vossa afastar de toda desordem tanto homens quanto mulheres, para que ninguém pense que eu, não por piedade, mas por soberba humana, faço castigo contra os pecadores. E, com efeito, sucede que alguns dos que são constituídos em cargos, quando mais convém, poder-se-ia dizer, intensificar a corrida, então se afrouxam, esquecendo-se de que, quanto mais alguém parece ter sido honrado, tanto mais deve trazer benevolência para com o Senhor, e lembrando-se das palavras do Senhor, que ele mesmo disse: 'A quem mais confiei, mais lhe exigirão'; e a parábola dos que receberam os talentos confiados, e a bem-aventurança sobre o servo vigilante, e a censura contra os que negligenciaram vir às bodas, e a condenação daquele que não tinha a veste digna da alegria das bodas, e a entrada das virgens prudentes, o 'vigiai', o 'estai prontos', 'não se turbem os vossos corações', o novo mandamento sobre o amor mútuo, a manifestação súbita, como relâmpago repentino, da sua vinda, o grande juízo pelo fogo, a vida eterna, o seu reino incorruptível. E tudo o que, sendo instruídos por Deus, sabeis, perscrutando as divinas Escrituras, inscrevei-o com o estilete do Espírito Santo em vossos corações, para que permaneçam em vós indeléveis os mandamentos."

Τοιαῦτα μὲν δὴ ἀεὶ λέγων, ἐπιμένων τε τῇ διδασκαλίᾳ, ὠκοδόμει τε καὶ ἐκωζεν ἐαυτόν τε καὶ τοὺς ἀκούοντας αὐτοῦ. ὅσα δὲ τῶν δι’ αὐτοῦ γενομένων μεγαλείων ἦλθεν εἰς ἡμᾶς, νῦν ἐπιμνησθήσομαι. ἠκέν ποτε Πολύκαρπος εἰς τὴν Τέω τὴν πρὸς τοῖς θερμοῖς [τοῖς παρὰ] πᾶσι καλουμένοις Λεβαδίοις πρὸς Δάφνον τινὰ ἐπίσκοπον, ὃς μετὰ τὸ δειπνῆσαι διηγεῖτο αὐτῷ τὴν κατὰ τὸν βίον ἔνδειαν καὶ ὅτι ὀλίγας γεώργηκε τροφάς. ὁ δέ, ἐπιδεικνυμένου αὐτοῦ τὰ πιθάρια σχεδὸν κενά, ἐπιθεὶς ἐν αὐτοῖς τὰς χεῖρας εἶπεν· Ἐν ὀνόματι Ἰησοῦ Χριστοῦ, χρῶ. ὥστε ἀπ’ ἐκείνης τῆς ὥρας τοσοῦτον πλῆθος πληθυνθῆναι [ὡς] μετὰ τὸ κατασπεῖραι τὴν γῆν καὶ ἀδεῶς τὸν ἑαυτοῦ οἶκον θρέψαι καὶ ἐτέροις δυνηθῆναι παρασχεῖν.

Dizendo sempre tais coisas, perseverando no ensino, edificava e ornava a si mesmo e aos seus ouvintes. Quanto, porém, das grandes obras feitas por meio dele chegou até nós, agora as recordarei. Veio certa vez Policarpo a Teos, perto das águas termais chamadas por todos Lebádias, à casa de um certo bispo Dafno, o qual, depois da ceia, lhe contava a penúria de sua vida e que colhera pouco alimento. E ele, mostrando-lhe os potes quase vazios, pôs as mãos sobre eles e disse: "Em nome de Jesus Cristo, usa." De modo que, a partir daquela hora, tal multidão se multiplicou que, depois de semear a terra, pôde alimentar sem receio a própria casa e ainda ter para dar a outros.

Μετὰ δὲ χρόνον τινὰ ἦλθε πάλιν πρὸς τὸν Δάφνον· ὁ δὲ εὐχαριστῶν ἐπὶ τῇ τοσαύτῃ χάριτι παρόντος αὐτοῦ προσφορὰν ἐποίησεν εἰς πλῆθος ἀδελφῶν. ἔθηκεν δὲ μέσον πιθάριον ἔχον οἶνον. τοῦ δὲ τοῖς οἰκείοις λέγοντος ὥστε ἐπιβάλλειν κομίσαντας ἔνδοθεν οἶνον, εἰπεῖν τὸν Πολύκαρπον· Ἄφες οὕτως, ὅτι οὐκ ἐκλείψει. ἀντλούντων δὲ αὐτῶν καὶ πινόντων τὸν οἶνον καὶ τοῦ οἴνου μᾶλλον πληθυνομένου, ἐπιστᾶσα οἰκέτις παιδίσκη, οὐκ ἐν φόβῳ ἀλλ’ ἐν παιδιᾷ καὶ γέλωτι, ἀνεβόησε λέγουσα· Ὦ πιθάριον ἀνεξάντλητον· ἐπὶ δὲ τοῦτο ἀποστάντος τοῦ ἐπὶ τὸ σημεῖον τῆς δυνάμεως ἀγγέλου, συνέβη καὶ τὸν ὑπάρχοντα οἶνον ἄφανὴ γενέσθαι, ὡς εἰπεῖν τὸν Πολύκαρπον· Καλὸν γὰρ τὸ εἰρημένον διὰ τοῦ Δαυείδ· Δουλεύσατε τῷ Κυρίῳ ἐν φόβῳ καὶ ἀγαλλιάσθε αὐτῷ ἐν τρόμῳ.

Depois de algum tempo, voltou de novo à casa de Dafno; e este, agradecido por tal graça em sua presença, fez uma oferenda para uma multidão de irmãos. Colocou no meio um pote com vinho. Dizendo ele aos de sua casa que trouxessem vinho de dentro para acrescentar, disse Policarpo: "Deixa assim, que não faltará." E, enquanto tiravam e bebiam o vinho, e o vinho antes se multiplicava, sobreveio uma escrava, não com medo, mas em brincadeira e riso, e gritou dizendo: "Ó potezinho inesgotável!" E, diante disso, tendo se afastado o anjo posto sobre o sinal do poder, sucedeu que o vinho que havia desapareceu, de modo que Policarpo disse: "Bem dito é o que se diz por Davi: 'Servi ao Senhor com temor, e exultai nele com tremor.'"

Κατέστησε δὲ ὁ Πολύκαρπος καὶ ἄλλους μὲν διακόνους, ἕνα δὲ ᾧ ὄνομα Καμέριος, ὃς καὶ τρίτος ἀπ’ αὐτοῦ μετὰ Παπίριον ἐπίσκοπος γεγένηται· τοῦτον παραλαβὼν ἀπῆλθεν εἰς ἀγρόν. μέλον γὰρ ἦν αὐτῷ καὶ τῶν κατὰ τὰς κώμας ἐκκλησιῶν φροντίδα ποιεῖσθαι. ἐπανιόντι δὲ αὐτῷ εἰς τὴν πόλιν προσδραμοῦσα κατὰ τὴν ὁδὸν ἐκ τινος ἀγροῦ χήρα αὐτῷ ἐν δοκιμῇ πολλῇ προσήνεγκεν ὀρνίθιον ἔτι μικρόν· τοῦ δὲ μὴ βουλομένου λαβεῖν, ἔπειθεν λέγουσα χρήσασθαι αὐτῷ εἰς προσφοράν. ὀψίας δὲ γενομένης, ἐπειδὴ καὶ αὐτουργῷ ἐχρῆτο τὰ πλείστα ὁδοιπορίᾳ, κεκοπιακὼς διέγνω μετὰ τοῦ Καμερίου καταντῆσαι εἰς τι πανδοχεῖον, ἐπεὶ ὁ τόπος ἐκεῖνος ἔτι τῆς χάριτος ἀνευαγγέλιστος ἦν. ἐγένετο δὲ μετὰ τὸ δεῖπνον ἀναπαυσαμένῳ αὐτῷ ταχέως εἰς ὕπνον τρέπεσθαι· αἱ γὰρ ἐκούσιοι βάσανοι τοῦ σώματος ἀνάπαυσιν ἐν ταῖς ἐρημίαις παρασκευάζουσι. καὶ δὴ τῆς νυκτὸς ἐπὶ τὸ ἥμισυ προκοπτούσης παραστὰς αὐτῷ ἄγγελος Κυρίου καὶ πατάξας τὴν πλευρὰν αὐτοῦ φησι· Πολύκαρπε. ὁ δέ· Τί ἐστιν; καὶ ὁ ἄγγελος· Ἀναστὰς ἔξελθε τοῦ πανδοχείου· μέλλει γὰρ πίπτειν. ὁ δὲ ἀνεγρήγορεν τε καὶ τὸν Καμέριον ἐκάλει. ὁ δὲ ὕπνῳ ἅμα καὶ καμάτῳ βαρούμενος μόλις μὲν ἀλλ’ ὅμως ὑπήκουσεν· καὶ διηγησάμενος αὐτῷ ἔπειθεν ἀναστῆναι. ὁ δὲ πρὸς αὐτόν· Πρῶτος ὕπνος οὔπω παρῆλθεν, μακάριε πάπα, καὶ ποῦ ὑπάγομεν; σὺ δὲ τὰς γραφὰς μελετῶν ἀγρυπνεῖς διὰ τοῦτο, καὶ οὐ κοιμᾶσαι. κἀκεῖνος ἐποίει ἀγρυπνεῖν· ὁ δὲ ἡσύχασεν. ἐπεὶ δὲ καὶ δεύτερον παραστὰς ὁ ἄγγελος τὸ αὐτὸ εἶπεν, πάλιν ἐγείρεσθαι τῷ Καμερίῳ παρεκελεύετο. τοῦ δὲ εἰπόντος πάλιν· Πιστεύω τῷ Θεῷ ὅτι σοῦ ἐνθάδε ὄντος ὁ τοῖχος οὐ μὴ πέσῃ, εἶπεν ὁ Πολύκαρπος· Κάγὼ τῷ Θεῷ πιστεύω, ἀλλὰ τῷ τοίχῳ οὐ πιστεύω. τρίτον δὲ κατέδραθεν, καὶ ὁ αὐτὸς ὑπὸ ἀγγέλου ἐλέχθη λόγος. ὁ δὲ μὴ μελλήσας πρῶτος ἀνέστη, κἀκεῖνος δὲ λοιπὸν μετὰ σπουδῆς ἀνεπήδησεν. ἐξελθόντες δὲ καὶ μικρὸν προελθόντες ἀνεμνήσθησαν ὅτι τὸ ὄρνιθιον κατέλιπον ἐν τῷ πανδοχείῳ. [ἀπόν]των οὖν αὐτῶν ἀπ’ αὐτοῦ τὸ διάστημα ὥσει λίθου βολήν, Μὴ ὀκνήσῃς, φησί, ἐπεὶ ἡ μακαρία χήρα εἰς προσφορὰν αὐτὸ ἐπωνόμασεν. καὶ ὑποστρέψας ἔλαβεν αὐτό· καὶ ὡς ἐξῆλθεν ὅσον ὀλίγον, τὸ πανδοχεῖον πᾶν σὺν αὐτοῖς τοῖς θεμελίοις εἰς ἕδαφος ἦλθεν κάτω, ὥστε μηδένα σωθῆναι τῶν ἐν αὐτῷ. σταθεὶς δὲ ὁ Πολύκαρπος καὶ ἀναβλέψας εἰς τὸν οὐρανὸν εἶπεν· Θεὲ δέσποτα καὶ Κύριε παντοκράτορ, ὁ τοῦ εὐλογημένου Ἰησοῦ Χριστοῦ παιδὸς ἁγίου σου πατήρ, ὁ τὴν Νινευῖτῶν καταστροφὴν διὰ τοῦ μεγάλου προφήτου προσημάνας Ἰωνᾶ καὶ δοὺς ἐκφυγεῖν τῶν κινδύνων, ἀληθῶς εὐλογῶ σε ὅτι ἐρρύσω ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ κινδύνου τούτου διὰ χειρὸς ἀγγέλου, δι’ οὗ ἐγνώρισάς μοι τὸ μέλλον ἀποβήσεσθαι.

Constituiu Policarpo também outros diáconos, e um, de nome Caméreo, que foi, depois de Papírio, o terceiro bispo depois dele; a este levou consigo e partiu para o campo, pois lhe importava também cuidar das igrejas das aldeias. Voltando à cidade, correu ao seu encontro pelo caminho, de um certo campo, uma viúva, e com muita insistência ofereceu-lhe uma avezinha ainda pequena; e, não querendo ele recebê-la, ela insistiu que a usasse para uma oferenda. Ao anoitecer, como também recorria muitas vezes ao próprio esforço na viagem a pé, cansado, resolveu, com Caméreo, pousar numa certa hospedaria, pois aquele lugar ainda não fora evangelizado pela graça. Sucedeu que, depois da ceia, tendo ele descansado, logo caiu no sono; pois os castigos voluntários do corpo proporcionam repouso nas solidões. E, tendo a noite chegado à sua metade, apresentou-se-lhe um anjo do Senhor e, ferindo-lhe o flanco, disse: "Policarpo!" E ele: "Que é?" E o anjo: "Levanta-te, sai da hospedaria; pois está prestes a cair." Ele despertou e chamou Caméreo. Este, oprimido tanto pelo sono quanto pelo cansaço, mal, mas ainda assim, obedeceu; e, tendo-lhe contado, persuadia-o a levantar-se. Ele lhe disse: "O primeiro sono ainda não passou, bem-aventurado papa, e para onde vamos? Tu, meditando nas Escrituras, por isso vigias e não dormes." E aquele continuou a fazê-lo vigiar; mas ele se aquietou. Quando, porém, de novo se apresentou o anjo e disse o mesmo, novamente exortava Caméreo a se levantar. Dizendo este de novo: "Creio a Deus que, estando tu aqui, a parede não cairá", disse Policarpo: "Também eu creio a Deus, mas não creio na parede." Adormeceu pela terceira vez, e a mesma palavra lhe foi dita pelo anjo. Ele, sem demora, levantou-se primeiro, e aquele também, então, saltou apressadamente. Saindo e avançando um pouco, lembraram-se de que haviam deixado a avezinha na hospedaria. Estando eles a uma distância dela como o alcance de uma pedra, disse ele: "Não hesites, pois a bem-aventurada viúva a destinou para oferenda." E, voltando, tomou-a; e, mal saíra um pouco, toda a hospedaria, com seus próprios alicerces, desabou por terra, de modo que ninguém dos que nela estavam se salvou. Parado, Policarpo, olhando para o céu, disse: "Deus soberano e Senhor todo-poderoso, Pai do bendito Jesus Cristo, teu Filho santo, que anunciaste a destruição dos ninivitas pelo grande profeta Jonas e lhe deste escapar aos perigos, verdadeiramente te bendigo porque nos livraste deste perigo pela mão de um anjo, por meio do qual me deste a conhecer o que estava para acontecer."

Ἐγένετο δὲ καὶ ἕτερον μεγαλεῖον δι’ αὐτοῦ τοιοῦτον. ἦδη τῶν ἐν τῇ πόλει πάντων ἀνθρώπων εἰς ὕπνον τραπέντων καὶ σχεδὸν μεσούσης τῆς νυκτὸς καὶ τῶν ἀρτοκόπων σιτοποιουμένων, συνέβη πῦρ ἐμπεσὸν εἰς τὰ σύνεγγυς φρύγανα ἐμπρῆσαι τὸ ἐργαστήριον, καὶ ἐκ τούτου ἐπινεμηθὲν πλεῖστον μέρος καταλαβεῖν τῆς πόλεως. τοῦ δὲ πλήθους παντὸς συνδραμόντος καὶ κραυγῆς καὶ ταράχου πολλοῦ ὄντος, ὁ στρατηγὸς ἐκέλευσεν τὰ πρὸς τοῦτο ὄργανα ἡτοιμασμένα κομίζεσθαι. ἐφέροντο οὖν οἱ σίφωνες καὶ ὕδωρ καὶ πᾶσα τέχνης ἐπίνοια, κατήεσαν δὲ καὶ Ἰουδαῖοι προφάσει τοῦ δύνασθαι κατασβεννύναι, ἀεὶ ἑαυτοὺς εἰς τὸ πῦρ ἐπιδιδόντες ἐκουσίως· φάσκουσι γὰρ μὴ ἂν ἄλλως δύνασθαι ἐμπρησμοὺς παύεσθαι, εἰ μὴ ἐπισταίεν· τέχνη δ’ αὐτοῖς τοῦ διαρπάζειν τὰ ἐν ταῖς οἰκίαις. κινδυνευούσης οὖν τῆς πόλεως, ἔφη ὁ στρατηγὸς· Ὦ ἄνδρες οἱ συμπαρόντες ἡμῖν εἰς τὴν ὥραν τῆς πικρᾶς θέας ταύτης, ὁρᾶτε ὅτι οὐδέν ἐστιν τὸ ὄφελος διὰ τὸ τὸν ἄνεμον εἶναι ἐναντίον· μιᾶς δὲ οὔσης ἐλπίδος τὸ παρεῖναι Ἰουδαίους, ἀλλὰ καὶ ταύτης ἡστοχήσαμεν. τί οὖν ἐστὶν ὁ λέγω; ἀκούσατε. πρώην ἐν τῷ στρατηγίῳ νύκτωρ ἀναστάντι ἐμῷ οἰκέτῃ περιέπεσέν τι δαιμόνιον, ἐκεκράγει τε καὶ οὐκ ἐν ἑαυτῷ ἦν. ἐπεὶ δὲ ἤψαμεν φῶτα, εὕρομεν αὐτὸν ἐνθουσιῶντα καὶ κατεσθίοντα πάντα. ἡμέρας δὲ γενομένης ἦλθον οἱ Ἰουδαῖοι ἐπάδειν αὐτῷ θέλοντες· ὁ δὲ πλείστους αὐτοὺς ὄντας εἰς ὧν μικροῦ δεῖν παίων ἀπέκτεινεν, περιρρήξας τε αὐτῶν τὰς ἐσθῆτας γυμνοὺς καὶ πλήρεις αἱμάτων ἀπέπεμψεν. εἰς οὖν τις ἐν τῷ οἴκῳ μου ὢν Χριστιανὸς ἔφη· Εἰ κελεύεις, καλέσω τὸν δυνάμενον περιγενέσθαι αὐτοῦ. ἐμοῦ δὲ ἐπιτρέψαντος, ἦλθεν ὁ τῶν Χριστιανῶν διδάσκαλος ὃν λέγουσι Πολύκαρπον. ἔτι δὲ αὐτοῦ μακρὰν πολὺ ἀπέχοντος, ἐκεκράγει ὁ νεανίας μέγα· Ἔρχεταί μοι Πολύκαρπος, καὶ μέλλω φεύγειν· ἐπιστάντος δὲ τοῦ......

Sucedeu também outro grande feito por meio dele, deste modo. Já todos os homens da cidade se haviam recolhido ao sono, e, sendo quase meia-noite, e estando os padeiros a assar o pão, sucedeu que um fogo, caindo sobre a lenha próxima, incendiou a oficina, e daí, propagando-se, tomou a maior parte da cidade. Acorrendo toda a multidão, com muito grito e tumulto, o comandante ordenou que se trouxessem os instrumentos preparados para isso. Traziam-se, pois, as bombas, a água e toda a habilidade da técnica; e desciam também judeus, com o pretexto de poder ajudar a apagar, entregando-se sempre de bom grado ao fogo; pois afirmavam que os incêndios não poderiam de outro modo cessar, senão se soubessem [os segredos]; sendo sua arte, na verdade, saquear o que havia nas casas. Estando, pois, a cidade em perigo, disse o comandante: "Homens que estais comigo nesta hora de amargo espetáculo, vedes que não há proveito algum, por estar o vento contrário; e, sendo uma só esperança a presença dos judeus, também esta falhamos. Que é, pois, o que digo? Ouvi. Há pouco, tendo se levantado de noite no quartel um servo meu, apoderou-se dele um certo demônio; gritava e não estava em si. Quando acendemos luzes, encontramo-lo enfurecido e devorando tudo. Ao amanhecer, vieram os judeus, querendo encantá-lo; mas ele, sendo eles muitos, quase os matou a golpes, tendo rasgado suas vestes, e os despachou nus e cobertos de sangue. Um, então, que estava em minha casa, sendo cristão, disse: 'Se ordenas, chamarei aquele que pode dominá-lo.' Tendo eu permitido, veio o mestre dos cristãos, a quem chamam Policarpo. Ainda estando ele bem longe, o jovem gritou em voz alta: 'Vem a mim Policarpo, e estou prestes a fugir'; e, tendo ele se aproximado..."

...τὰ εἰθισμένα ἐπὶ πλείους ἡμέρας μηδὲν ἀνύοντες ἐπαύσαντο τότε· καὶ μόλις τῶν τὴν βουλευτικὴν ἐχόντων τιμὴν συνηγμένων, καὶ τοῦ στρατηγοῦ φάσκοντος μήτε ἔχειν σῖτον μηδ’ ὅθεν πρίαιτο εὐρίσκειν, ἐτοίμως ἔχοντα ἀργύριον ἀριθμεῖν, ἀναστάς τις ἐκ μέσου αὐτῶν ἦδη πρέσβυς εἶπεν· Ἄνδρες ὅσοι κατὰ τὸν καιρὸν ἐκεῖνον συμπαρόντες ἦτε ὅτε νυκτὸς μεσούσης ἐμπρησμοῦ γενομένου ἡ πόλις ἐκινδύνευσεν, διαμέμνησθε ὡς μήτε ἡμῶν μήτε Ἰουδαίων ἰσχυσάντων κατασβέσαι τὸ πῦρ κληθεὶς τις ὑφ’ ἡμῶν ἀνὴρ ταῖς ἀληθείαις θεοπρεπής, ὁ τῶν λεγομένων Χριστιανῶν ἱερεύς, στὰς ἔμπροσθε πάντων ἡμῶν καὶ ἀναβλέψας εἰς τὸν οὐρανὸν εἶπέν τινά ποτε ῥήματα, καὶ παραχρῆμα σφαιρωθεῖσα ἡ φλὸξ, καὶ οὐκ οἶδ’ ὅπως τὴν ἐκείνου ἐντραπεῖσα φωνήν, αὐτὴ συνέπεσεν εἰς ἑαυτήν· καὶ με πολλάκις ὑπεισήλθεν ὡς ἄρα τις θεὸς ἐστὶν ὁ ἀνὴρ ἐκεῖνος. ἴστε δὲ ὡς οἱ ποιηταὶ ἡμῶν καὶ συγγραφεῖς φασιν οὐρανοὺς καταπέμπεσθαι θεοὺς ὡμοιουμένους ἀνθρώποις, τιμωρίας τε ἔνεκεν τῆς κατὰ τῶν ἀδικούντων ἐκδικίας τε αὖ πάλιν τῶν ἀδικουμένων.

"...as coisas costumeiras, por muitos dias, não conseguindo nada, então cessaram; e, mal se haviam reunido os que tinham a dignidade do conselho, e dizendo o comandante que não tinha trigo nem de onde comprá-lo, embora tivesse prontamente o dinheiro para contá-lo, levantou-se, do meio deles, um já ancião e disse: 'Homens que naquele tempo estáveis presentes, quando, em meio à noite, sucedeu um incêndio e a cidade esteve em perigo, lembrai-vos de que, não podendo nem nós nem os judeus apagar o fogo, um homem, chamado por nós, verdadeiramente digno de Deus, o sacerdote dos chamados cristãos, posto diante de todos nós e olhando para o céu, disse então algumas palavras, e imediatamente a chama, envolvendo-se em si mesma, e não sei como, respeitando a sua voz, ela própria se apagou; e a mim muitas vezes ocorreu que aquele homem é algum deus. Sabeis também como os nossos poetas e escritores dizem que dos céus são enviados deuses tornados semelhantes aos homens, tanto para castigo dos injustos quanto para vingança dos que sofrem injustiça.'

Οἱ δὲ ἀκούσαντες ἐβόων ἐκκλησίαν πάνδημον ἀξιοῦντες γενέσθαι. καὶ μὴ μελλήσαντες πάντες ἄθροοι ἀπῆεσαν εἰς τὸ θέατρον· λιμῷ γὰρ πιεζόμενοι τὴν παρὰ πόδας ἀνάγκην ἔβλεπον, ὅτε καὶ ἕνα Θεὸν εἶναι διὰ μόνης κραυγῆς ἐκφωνεῖν ἠναγκάζοντο. ἀποστειλάντων οὖν πρὸς τὸν Πολύκαρπον καὶ ἀξιωσάντων, ἤχθη εὐρεθείς. καὶ εἰσήχθη, καὶ ὁ μὲν δῆμος ἐβόα, οἱ δὲ πρῶτοι τῆς πόλεως εἶπον πρὸς αὐτόν· Πολύκαρπε, ὁρᾷς ὅτι ἡ πόλις ἐν στενοῖς ἐστιν, ἐν ᾗ καὶ σὺ κατοικεῖς, καὶ αὐτὸς συμμετέχων ἡμῖν καὶ συναπολαύων, εἰ καὶ μὴ τῶν ἡμετέρων ἐθῶν, ἀλλὰ γε ἐνδείας τῆς νῦν διὰ τὴν ἀβροχίαν ὑπαρχούσης. ἀξιοῦσιν οὖν οἱ Σμυρναῖοι αἰτῆσαι σε παρὰ Θεοῦ σου ὑετόν, ἵνα λαβοῦσα ἡ γῆ ὕδωρ ἐξ οὐρανοῦ τὰ δοθέντα αὐτῇ σπέρματα ἀποδῷ τοῖς γεωργοῖς. τοῦ δὲ τὸ μὲν πρόσωπον ἡρυθαίνετο, πᾶν δὲ τὸ σῶμα κρουνηδὸν ἰδρώτος πλήθει ἐστάζετο, ἡ δὲ καρδία αὐτοῦ τοῖς παλμοῖς πηδῶσα δι’ εὐχῆς εἰς οὐρανὸν ἦλατο. καὶ δὴ βραδέως μὲν ἀλλ’ ὅμως κεκριμένως ἀπεκρίνατο λέγων· Ἄνδρες οἱ τῆσδε τῆς περικαλλοῦς πόλεως κάτοικοι, ἐπακούσατέ μου τοῦ παροίκου καὶ παρεπιδήμου, ᾗ πᾶσα πόλις ξείνη διὰ τὴν ἐπουράνιον πολιτείαν καὶ πᾶς ὁ κόσμος πόλις διὰ τὴν τοῦ κτίσαντος τὰ πάντα Θεοῦ δωρεάν. οὐ γάρ, ὡς ὑμεῖς ὑπολαμβάνετε, τοσοῦτον ἐμαυτὸν δεδόκηκα ὡς δύνασθαι ἔθνους ὅλου διὰ τὰς ἁμαρτίας ἐνδίκως παιδευομένου πληγὰς ἀποδύεσθαι· ἀλλ’ ὅσον δυνατὸν ὑποδείξω. εἰσὶ γὰρ συναγόμενοι σὺν ἐμοὶ πρεσβύται θεοπρεπεῖς, οἷς κἀγώ, ἐπειδὰν δεοίμην αἰτῆσαι παρὰ Θεοῦ, προσαναφέρω, πρέσβεις αὐτοὺς ἀξιῶν ὑπὲρ ἐμοῦ γενέσθαι· τούτοις οὖν προσανοίσω, ὅπως αὐτοὶ καὶ ὑπὲρ ὑμῶν πρεσβεύσωσι πρὸς αὐτὸν διὰ προσευχῆς· ὑμῖν δὲ παραινῶ εὐθύμους γενέσθαι, καὶ παντὶ τῷ δήμῳ παρακελεύεσθαι ἀπαλλάσσεσθαι μὲν τῆσδε τῆς συντριβῆς, τὰ δὲ κρείττω ἐλπίζειν· μακρόθυμος γὰρ ὢν ὁ Θεὸς ἐπιδίδωσιν εἰς μετάνοιαν χρόνους τῷ τῶν ἀνθρώπων γένει. τότε ὁ στρατηγὸς ἔλαβεν θάρσος ἐκ τε τῶν αὐτοῦ Πολυκάρπου προγεγονότων σημείων καὶ ἐκ τῶν ὑπ’ αὐτοῦ λεχθέντων, καὶ φησιν· Ἰστε δὴ πάντες ἀστικοὶ τε καὶ ξένοι, ὡς ἡμεῖς μὲν ἰδίοις ἔθεσί τε καὶ νόμοις τὸ θεῖον ἐκμειλισσόμεθα, ἱερουργίας τε καὶ θυσίας καὶ βωμῶν ἀνάψεις καὶ λιβανωτῶν καύσεις ποιούμενοι· οὕτως δέ, καὶ οὗς φησιν ἔχειν σὺν αὐτῷ συνιερεῖς τε καὶ συνθεράποντας, ἐξαναχωροῦντες ἰδίᾳ σχολαιότερον ποιοῦνται τὰς πρὸς τὸν θεὸν αὐτῶν εὐχάς. ἀπολυόμεθα οὖν αὐτοὶ τε καὶ ἡμεῖς, καὶ τοῦτον ἐκπέμπωμεν ἄδειαν αὐτῷ δόντες ὅπως, μεθεὶς τὸ ἐκ τοῦ θορύβου γεγονὸς αὐτῷ περὶ τὴν ψυχὴν δεῖμα, ἀπαράχω τῷ νῷ καὶ εὐσταθεῖ τῇ διανοίᾳ τὰς ὑπὲρ ἡμῶν ἱερουργίας ἐπιτελῇ. καὶ ταῦτα εἰπὼν ἀπέλυσε τὸν δῆμον.

Os que ouviram gritavam, exigindo que se fizesse uma assembleia geral do povo. E, sem demora, todos juntos se dirigiram ao teatro; pois, pressionados pela fome, viam a necessidade diante dos pés, quando eram obrigados, por um só clamor, a proclamar que há um só Deus. Enviando, pois, a Policarpo e insistindo, ele foi trazido, tendo sido encontrado. E foi conduzido para dentro, e o povo clamava, enquanto os principais da cidade lhe diziam: 'Policarpo, vês que a cidade está em apuros, na qual também tu habitas, e tu mesmo, participando conosco e desfrutando junto, ainda que não dos nossos costumes, ao menos da necessidade agora presente por causa da falta de chuva. Pedem, pois, os esmirneus que peças a teu Deus a chuva, para que a terra, recebendo água do céu, restitua aos lavradores as sementes que lhe foram dadas.' Ele, o rosto se enrubescendo, todo o corpo escorrendo em torrentes de suor, e o coração, saltando em pulsações, subindo pela oração ao céu, respondeu, lenta, mas resolutamente, dizendo: 'Homens habitantes desta belíssima cidade, ouvi a mim, forasteiro e peregrino, para quem toda cidade é estranha por causa da vida celestial, e o mundo todo é uma cidade por causa do dom de Deus, que criou todas as coisas. Pois não, como vós supondes, tenho de mim tão alta opinião a ponto de poder despir de golpes toda uma nação justamente castigada por seus pecados; mas mostrarei o quanto for possível. Pois há reunidos comigo anciãos dignos de Deus, aos quais também eu, quando preciso pedir algo a Deus, recorro, considerando-os embaixadores por mim; a estes, pois, recorrerei, para que eles próprios também intercedam por vós junto a ele em oração; a vós, porém, exorto que estejais de bom ânimo, e a todo o povo que se anime a afastar-se desta tribulação e a esperar coisas melhores; pois, sendo paciente, Deus concede tempos de arrependimento à raça dos homens.' Então o comandante tomou coragem, tanto pelos sinais já ocorridos do próprio Policarpo quanto pelo que fora dito por ele, e disse: 'Sabei, pois, todos, cidadãos e estrangeiros, que nós aplacamos o divino com nossos próprios costumes e leis, fazendo sacrifícios, oferendas, acendendo altares e queimando incenso; assim também estes, que ele diz ter consigo consacerdotes e conservos, retirando-se à parte, fazem com mais calma as suas orações ao seu deus. Deixamo-lo, pois, ir, tanto ele quanto nós, e o despedimos, dando-lhe licença para que, livre do temor que o tumulto lhe causou na alma, com mente tranquila e pensamento sereno, cumpra por nós os sacrifícios.' E, dizendo isso, despediu o povo."

Ὁ δὲ μηδὲν μελλήσας ἔδραμεν εἰς τὸν κυριακὸν οἶκον, ἔνθα συνάγεσθαι ἔθος ἦν τὴν τοῦ Χριστοῦ ἐκκλησίαν, καὶ τοῖς διακόνοις ἐκέλευσε παραγγέλλειν πάντας σπουδῇ πάλιν χρήσασθαι πρὸς τὸ μίαν ἐκ πολλῶν ἀνενεχθῆναι δέησιν. οἱ δὲ προητοιμακότες αὐτοὺς ἀπὸ τῆς ἑωθινῆς διὰ τὸ εἰσῆχθαι αὐτὸν εἰς τὸ θέατρον, καὶ ὅτι παρασκευὴ ἦν (ἐδεδίεσαν γὰρ μή τι πάθῃ ὑπὸ τοῦ δήμου), ἀκούσαντες οὖν συνέδραμον. ὁ δὲ πρὸς αὐτοὺς εἶπεν· Μνημονεύσωμεν, ἀδελφοί, τῶν ἐπαγγελιῶν τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ὃς εἶπεν· Αἰτεῖτε καὶ δοθήσεται ὑμῖν. ἐὰν γὰρ συμφωνήσωσι δύο ἐξ ὑμῶν περὶ παντὸς πράγματος οὐχ ἐὰν διθέσωνται, γενήσεται αὐτοῖς παρὰ τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς. πιστεύοντες οὖν αἰτήσωμεν καὶ μὴ διακρινόμενοι ταῖς διανοίαις· τοῦ γὰρ αἰτοῦντος ἢ προσευχὴ τρόπον τινὰ ζυγοστατεῖται ὡς ἐπὶ πλάστιγγος καὶ ταλαντεύεται ὁ νοῦς ὅποι κλίνει. δήλον δὲ ἡμῖν τοῦτό γε ἐκ τοῦ ἐπιβῆναι τὸν Πέτρον τοῖς κύμασι· πιστεύων μὲν γὰρ περιεπάτει, φοβηθεὶς δὲ τὸ σφοδρὸν τοῦ ἀνέμου κατεποντίζετο, εἰς ἡμέτερον ὑπόδειγμα, ἵνα γνῶμεν τὴν ἐφ’ ἑκάτερον ῥοπὴν. τοιαύτην πεποίθησιν ἔχων ὁ θεράπων τοῦ Θεοῦ Μωϋσῆς ἀποδειλιῶντι τῷ λαῷ ἔλεγεν· Στῆτε καὶ ὄψεσθε τὴν δόξαν τοῦ Κυρίου. στήναι γὰρ ὡς ἀληθῶς δεῖ ἐδραίους ἐπὶ τὴν πέτραν, ἵνα ἀκλινεῖς ὄντες ἀπερίτρεπτοι καὶ ἄπτωτοι διὰ πίστεως τῆς εἰς τὸν σωτῆρα καὶ Κύριον Ἰησοῦν Χριστὸν μείνωμεν· ὅστις καὶ τῷ μακαρίῳ προφήτῃ Ἠλίᾳ ἔδωκεν αἰτήσαντι ὑετόν, ὅτε ἐκλείσθη ὁ οὐρανὸς ἔτη τρία καὶ μῆνας ἕξ.

Ele, sem demora alguma, correu à casa do Senhor, onde era costume se reunir a igreja de Cristo, e ordenou aos diáconos que anunciassem a todos que usassem de novo de diligência, para que se elevasse de muitas uma só súplica. Estes, já preparados desde a manhã, por causa de ele ter sido levado ao teatro, e por ser dia de preparação (pois temiam que algo lhe sucedesse por parte do povo), ao ouvir, pois, acorreram. Ele lhes disse: "Lembremo-nos, irmãos, das promessas do Senhor nosso Jesus Cristo, que disse: 'Pedi e vos será dado. Pois, se dois de vós concordarem sobre qualquer coisa que pedirem, ser-lhes-á feito por meu Pai que está nos céus.' Peçamos, pois, crendo e não vacilando em nossos pensamentos; pois a oração de quem pede, de certo modo, é pesada como numa balança, e a mente oscila para o lado que se inclina. Isso nos é claro pelo fato de Pedro ter pisado sobre as ondas: crendo, andava; temendo, porém, a violência do vento, afundava — para nosso exemplo, a fim de que conheçamos a inclinação para um lado e para outro. Tal confiança tinha Moisés, o servo de Deus, quando dizia ao povo receoso: 'Ficai firmes e vereis a glória do Senhor.' Pois é preciso, na verdade, ficar firmes, estáveis sobre a rocha, para que, inclinados a nada, imperturbáveis e inabaláveis, permaneçamos pela fé no nosso Salvador e Senhor Jesus Cristo; o qual também deu, ao bem-aventurado profeta Elias, quando o pediu, chuva, quando o céu se fechou por três anos e seis meses."

καὶ ταῦτα εἰπών, πρῶτος κλίνας τὰ γόνατα σὺν πᾶσιν, ἐπὶ πλείστον προσηύξατο οὕτως· Ὁ Θεὸς καὶ πατὴρ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ὁ Θεὸς ὁ παντοκράτωρ ὁ εὐλογητὸς εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων, ἀμήν· ὦ λειτουργοῦσιν ἀρχάγγελοι, δόξαι καὶ δυνάμεις ἐπουράνιοι, θρόνοι, κυριότητες, σεραφίμ, χερουβίμ· ὁ Θεὸς ὁ ποιήσας τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν καὶ θάλασσαν καὶ πάντα τὰ ἐν αὐτοῖς, ὁ πλάσας τὸν ἄνθρωπον κατ’ εἰκόνα καὶ ὁμοίωσιν, δι’ ὧν καὶ εἰδόκησας πέμψαι τὸν λόγον σου ἐπὶ τῆς γῆς, ἵνα σαρκωθεὶς ἐκ παρθένου καὶ πνεύματος ἀγίου σώσῃ καὶ ἀναστήσῃ διὰ πάθους τὸν ὑπὸ τὴν ἁμαρτίαν πεπτωκότα ἄνθρωπον· εἰσάκουσον, Κύριε, εἰσβλεψον, ἄγιε, ἐνώτισαι τὰς προσευχὰς τῆς ἁγίας σου καθολικῆς ἐκκλησίας, καὶ δὸς ὑετὸν ἐπὶ πρόσωπον τῆς γῆς καὶ σπέρματα τῷ σπείροντι καὶ ἄρτον εἰς βρῶσιν· διότι ἐν ἡμέραις ἀνάγκης γνόντα τὰ ἔθνη, ὅτι ἐσμὲν δοῦλοί σου, ζητοῦσι παρ’ ἡμῶν δικαιοσύνην. καὶ νῦν, Κύριε, γνώτωσαν πάντες οἱ ἀντικείμενοι ἡμῖν. Ταῦτα αὐτοῦ εὐξαμένου ὁ οὐρανὸς ἔδωκεν ὑετόν, καὶ πάντες τὸν Θεὸν ἐδόξαζον τὸν ποιοῦντα θαυμάσια διὰ τῶν αὐτοῦ θεραπόντων· ᾧ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος καὶ νῦν καὶ εἰς ἀτελευτήτους αἰῶνας σὺν τῷ πατρὶ καὶ τῷ υἱῷ καὶ τῷ ἁγίῳ πνεύματι, ἀμήν.

E, dizendo isso, primeiro, dobrando os joelhos com todos, orou longamente assim: "Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, Deus todo-poderoso, bendito pelos séculos dos séculos, amém, a quem servem os arcanjos, glórias e potestades celestiais, tronos, dominações, serafins, querubins; Deus que fizeste o céu, a terra e o mar, e tudo o que neles há, que formaste o homem à tua imagem e semelhança, por meio dos quais também te aprouve enviar o teu Verbo sobre a terra, para que, encarnado de uma virgem e do Espírito Santo, salvasse e ressuscitasse, pela paixão, o homem caído sob o pecado: ouve, Senhor; olha, Santo; dá ouvidos às orações da tua santa Igreja católica, e dá chuva sobre a face da terra, e sementes ao semeador, e pão para comida; porque, em dias de aflição, conhecendo os gentios que somos teus servos, buscam de nós justiça. E agora, Senhor, saibam todos os que se opõem a nós."

Tendo ele orado isso, o céu deu chuva, e todos glorificavam a Deus, que faz maravilhas por meio dos seus servos, a quem a glória e o poder, agora e pelos séculos infindáveis, com o Pai, o Filho e o Espírito Santo, amém.