Fragmentos de Pápias

E QUINQUE LIBRIS DE EXPOSITIONE ORACULORUM DOMINICORUM.

Dos cinco livros da "Exposição dos oráculos do Senhor"

Οὐκ ὀκνήσω δέ σοι καὶ ὅσα ποτὲ παρὰ τῶν πρεσβυτέρων καλῶς ἔμαθον, καὶ καλῶς ἐμνημόνευσα, συγκατατάξαι (1) ταῖς ἑρμηνείαις, διαβεβαιούμενος ὑπὲρ αὐτῶν ἀλήθειαν. Οὐ γὰρ τοῖς τὰ πολλὰ λέγουσιν ἔχαιρον, ὥσπερ οἱ πολλοὶ, ἀλλὰ τοῖς τἀληθῆ διδάσκουσιν· οὐδὲ τοῖς τὰς ἀλλοτρίας ἐντολὰς μνημονεύουσι, ἀλλὰ τοῖς τὰς παρὰ τοῦ Κυρίου (2) τῇ πίστει δεδομένας, καὶ ἀπ᾽ αὐτῆς παραγενομένας τῆς ἀληθείας. Εἰ δέ που καὶ παρηκολουθηκώς τις τοῖς πρεσβυτέροις ἔλθοι, τοὺς τῶν πρεσβυτέρων ἀνέκρινεν λόγους· τί Ἀνδρέας, ἢ τί Πέτρος εἶπεν, ἢ τί Φίλιππος, ἢ τί Θωμᾶς, ἢ Ἰάκωβος, ἢ τί Ἰωάννης, ἢ Ματθαῖος, ἤ τις ἕτερος τῶν Κυρίου μαθητῶν· ἅ τε Ἀριστίων καὶ ὁ πρεσβύτερος Ἰωάννης, οἱ τοῦ Κυρίου μαθηταὶ, λέγουσιν. Οὐ γὰρ τὰ ἐκ τῶν βιβλίων τοσοῦτόν με ὠφελεῖν ὑπελάμβανον, ὅσον τὰ παρὰ ζώσης φωνῆς καὶ μενούσης.

E não hesitarei em dispor junto às [minhas] interpretações (1), para ti, também tudo quanto um dia aprendi bem dos presbíteros e bem guardei na memória, afiançando a verdade a respeito delas. Pois eu não me comprazia nos que dizem muitas coisas, como a maioria, mas nos que ensinam a verdade; nem nos que se lembram de mandamentos alheios, mas nos que [se lembram] dos que foram dados pelo Senhor (2) à fé e procedem da própria verdade. E, se em algum lugar chegava alguém que tivesse acompanhado os presbíteros, indagava as palavras dos presbíteros: o que disse André, ou o que [disse] Pedro, ou o que Filipe, ou o que Tomé, ou Tiago, ou o que João, ou Mateus, ou qualquer outro dos discípulos do Senhor; e o que dizem Aristião e o presbítero João, os discípulos do Senhor. Pois eu não supunha que as coisas [tiradas] dos livros me aproveitassem tanto quanto as da voz viva e permanente.

Ὡς δὲ κατὰ τοὺς αὐτοὺς ὁ Παπίας γενόμενος διήγησιν παρειληφέναι θαυμασίαν ὑπὸ τῶν τοῦ Φιλίππου θυγατέρων μνημονεύει, τὰ νῦν σημειωτέον. Νεκροῦ γὰρ ἀνάστασιν κατ᾽ αὐτὸν γεγονυῖαν ἱστορεῖ. Καὶ αὖ πάλιν ἕτερον παράδοξον περὶ Ἰοῦστον τὸν ἐπικληθέντα (3) Βαρσαβᾶν γεγονός· ὡς δηλητήριον φάρμακον ἐμπιόντος, καὶ μηδὲν ἀηδὲς διὰ τὴν τοῦ Κυρίου χάριν ὑπομείναντος.

E como Pápias, que viveu nesses mesmos [tempos], menciona ter recebido das filhas de Filipe uma narração admirável, note-se agora: pois relata que uma ressurreição de morto se deu no tempo dele; e, de novo, outro prodígio acontecido a respeito de Justo, o cognominado (3) Barsabás: que, tendo bebido um veneno mortífero, nada de mal padeceu, pela graça do Senhor.

Ἀναγκαίως νῦν προσθήσομεν ταῖς προεκτεθείσαις αὐτοῦ φωναῖς παράδοσιν, ἣν περὶ Μάρκου τοῦ τὸ Εὐαγγέλιον γεγραφότος ἐκτέθειται διὰ τούτων. Καὶ τοῦτο ὁ πρεσβύτερος ἔλεγε· Μάρκος μὲν ἑρμηνευτής Πέτρου γενόμενος, ὅσα ἐμνημόνευσεν, ἀκριβῶς ἔγραψεν· οὐ μέν τοι τάξει τὰ ὑπὸ τοῦ Χριστοῦ ἢ λεχθέντα ἢ πραχθέντα· οὔτε γὰρ ἤκουσε τοῦ Κυρίου, οὔτε παρηκολούθησεν αὐτῷ· ὕστερον δὲ, ὡς ἔφην, Πέτρῳ, ὃς πρὸς τὰς χρείας ἐποιεῖτο τὰς διδασκαλίας· ἀλλ᾽ οὐχ ὥσπερ σύνταξιν τῶν Κυριακῶν ποιούμενος λόγων. Ὥστε οὐδὲ ἥμαρτε Μάρκος, οὕτως ἕνια γράψας, ὡς ἀπεμνημόνευσεν. Ἑνὸς γὰρ ἐποιήσατο πρόνοιαν, τοῦ μηδὲν ὧν ἤκουσε παραλιπεῖν, ἢ ψεύσασθαί τι ἐν αὐτοῖς. Ταῦτα μὲν οὖν ἱστόρηται τῷ Παπίᾳ περὶ τοῦ Μάρκου. Περὶ δὲ τοῦ Ματθαίου ταῦτ᾽ εἴρηται· Ματθαῖος μὲν οὖν Ἑβραΐδι διαλέκτῳ τὰ λόγια συνεγράψατο. Ἡρμήνευσε δ᾽ αὐτὰ ὡς ἡδύνατο ἕκαστος (4)· κέχρηται δ' ὁ αὐτὸς μαρτυρίαις ἀπὸ τῆς Ἰωάννου προτέρας Ἐπιστολῆς, καὶ τῆς Πέτρου ὁμοίως. Ἐκτέθειται δὲ καὶ ἄλλην ἱστορίαν περὶ γυναικὸς, ἐπὶ πολλαῖς ἁμαρτίαις διαβληθείσης ἐπὶ τοῦ Κυρίου, ἣν τὸ καθ' Ἑβραίους Εὐαγγέλιον περιέχει.

É necessário acrescentarmos agora, às palavras dele antes expostas, uma tradição que ele expôs, nestes termos, acerca de Marcos, o que escreveu o Evangelho. E isto dizia o presbítero: Marcos, que foi intérprete de Pedro, escreveu com exatidão tudo quanto guardou na memória — não, porém, na ordem — o que pelo Cristo foi dito ou feito. Pois nem ouviu o Senhor, nem o acompanhou; mas, mais tarde, como eu disse, [acompanhou] Pedro, que fazia os ensinamentos conforme as necessidades, mas não como quem compõe uma ordenação das palavras do Senhor. De modo que em nada errou Marcos, escrevendo assim algumas coisas, conforme as rememorou. Pois de uma só coisa teve cuidado: de nada omitir do que ouviu, nem falsear algo nelas. Estas coisas, pois, foram relatadas por Pápias acerca de Marcos. E acerca de Mateus disse-se isto: Mateus, pois, compôs os oráculos em dialeto hebraico; e interpretou-os cada um como podia (4). E o mesmo [Pápias] usa testemunhos da primeira Epístola de João, e igualmente da de Pedro. E expôs também outra história, acerca de uma mulher acusada de muitos pecados diante do Senhor — a qual o Evangelho segundo os Hebreus contém.

Presbyteri meminerunt, qui Joannem discipulum Domini viderunt, audisse se ab eo, quemadmodum de temporibus illis docebat Dominus, et dicebat: Venient dies in quibus vineæ nascentur, singulæ (5) decem millia palmitum habentes, et in uno palmite dena millia brachiorum, et in uno vero (6) palmite dena millia flagellorum, et in unoquoque flagello dena millia botruum, et in unoqueque botro dena millia acinorum, et unumquodque acinum dabit viginti quinque metretas vini. Et cum eorum apprehenderit aliquis sanctorum botrum, alius clamabit: Botrus ego melior sum, me sume, per me Dominum benedic. Similiter et granum tritici decem millia spicarum generaturum, et unamquamque spicam habituram decem millia granorum, et unumquodque granum quinque bilibres similæ claræ mundæ: et reliqua autem poma, et semina, et herbam, secundum congruentiam iis consequentem: et omnia animalia iis cibis utentia quæ a terra accipiuntur, pacifica et consentanea invicem fieri, subjecta hominibus cum omni subjectione. Et adjecit dicens: Hæc autem credibilia sunt credentibus. Et Juda, inquit, proditore non credente, et interrogante: Quomodo ergo tales genituræ a Domino perficientur? dixisse Dominum: Videbunt qui venient in illa (tempora). — Ταῦτα δὲ καὶ Παπίας, Ἰωάννου μὲν ἀκουστὴς, Πολυκάρπου δὲ ἑταῖρος γεγονὼς, ἀρχαῖος ἀνὴρ, ἐγγράφως ἐπιμαρτυρεῖ ἐν τῇ τετάρτῃ τῶν αὐτοῦ βιβλίων (7)· ἔστι γὰρ αὐτῷ πέντε βιβλία συντεταγμένα.

Os presbíteros que viram João, o discípulo do Senhor, lembram ter ouvido dele como o Senhor ensinava acerca daqueles tempos, e dizia: Virão dias em que nascerão videiras, cada uma com dez mil (5) sarmentos, e num só sarmento dez mil braços, e num só sarmento (6), de fato, dez mil renovos, e em cada renovo dez mil cachos, e em cada cacho dez mil bagos, e cada bago dará vinte e cinco metretas de vinho. E, quando algum dos santos colher um cacho, outro clamará: Eu sou um cacho melhor; toma-me; por mim bendize ao Senhor. Semelhantemente, também um grão de trigo gerará dez mil espigas, e cada espiga terá dez mil grãos, e cada grão [dará] cinco bilibres de flor de farinha, clara e pura; e as demais frutas, e as sementes, e a erva, na proporção que lhes corresponde; e todos os animais que usam desses alimentos, que se recebem da terra, se tornarão pacíficos e concordes entre si, sujeitos aos homens com toda a sujeição.

E acrescentou, dizendo: Estas coisas são críveis para os que creem. E, quando Judas, o traidor, não creu e perguntou: "Como, pois, tais gerações serão levadas a cabo pelo Senhor?", [narra que] o Senhor disse: Verão os que vierem naqueles [tempos].

E isto também Pápias, ouvinte de João e companheiro de Policarpo, homem antigo, testemunha por escrito (7) no quarto dos seus livros — pois há cinco livros por ele composto.

Ὁ Παπίας ἐν τῷ τετάρτῳ αὐτοῦ βιβλίῳ τῶν Κυριακῶν Ἐξηγήσεων, τὰς διὰ βρωμάτων εἶπεν ἐν τῇ ἀναστάσει ἀπολαύσεις. — Καὶ Εἰρηναῖος δὲ ὁ Λουγδούνου ἐν τῷ κατὰ αἱρέσεων πέμπτῳ λόγῳ τὸ αὐτὸ φησι, καὶ παράγει μάρτυρα τῶν ὑπ᾽ αὐτοῦ εἰρημένων τὸν λεχθέντα Παπίαν (8).

Pápias, no quarto livro das suas Exposições do Senhor, falou dos prazeres por meio de alimentos na ressurreição. — E também Irineu, o de Lyon, no quinto livro Contra as heresias diz o mesmo, e apresenta como testemunha do que disse o referido Pápias (8).

Παπίας δὲ οὕτως ἐπὶ λέξεως· Ἐνίοις δὲ αὐτῶν, δηλαδὴ τῶν πάλαι θείων ἀγγέλων, καὶ τῆς περὶ τὴν γῆν διακοσμήσεως ἔδωκεν ἄρχειν καὶ καλῶς ἄρχειν παρηγγύησε. Καὶ ἑξῆς φησιν· Εἰς οὐδὲν δὲ συνέβη τελευτῆσαι τὴν τάξιν αὐτῶν.

E Pápias, textualmente, assim: E a alguns deles — isto é, dos anjos outrora divinos — deu também governar a ordenação da terra, e encarregou[-os] de governar bem. E em seguida diz: Mas sucedeu que a ordem deles terminou em nada.

Ἰστέον ὅτι ὁ Ἰούδας οὐκ ἐναπέθανε τῇ ἀγχόνῃ, ἀλλ' ἐπεβίωκεν κατενεχθεὶς πρὸ τοῦ ἀποπνιγῆναι· καὶ τοῦτο δηλοῦσιν αἱ τῶν ἀποστόλων Πράξεις· Ὅτι πρηνὴς (9) γενόμενος ἐλάκισε, καὶ τὰ ἑξῆς. Τοῦτο καὶ σαφέστερον ἱστορεῖ Παπίας ὁ Ἰωάννου τοῦ ἀποστόλου μαθητής, λέγων (10)· Μέγα ἀσεβείας ὑπόδειγμα ἐν τούτῳ τῷ κόσμῳ περιεπάτησεν ὁ Ἰούδας· πρησθεὶς γὰρ ἐπὶ τοσοῦτον τὴν σάρκα, ὥστε μὴ δύνασθαι διελθεῖν, ἁμάξης ῥᾳδίως διερχομένης, ὑπὸ τῆς ἁμάξης πιασθέντα (11) τὰ ἔγκατα ἐκκενωθῆναι.

Deve-se saber que Judas não morreu na forca, mas sobreviveu, tendo caído antes de sufocar; e isto o mostram os Atos dos Apóstolos: Que, posto de bruços (9), rebentou, e o que se segue. Isto relata ainda mais claramente Pápias, o discípulo do apóstolo João, dizendo (10): Grande exemplo de impiedade caminhou neste mundo: Judas. Pois, inchado na carne a tal ponto que não podia passar, embora um carro passasse facilmente, apanhado (11) pelo carro, as [suas] entranhas se esvaziaram.

Τοῦτο δὲ σαφέστερον ἱστορεῖ Παπίας ὁ Ἰωάννου τοῦ ἀποστόλου μαθητὴς, λέγων· Μέγα ἀσεβείας ὑπόδειγμα ἐν τούτῳ τῷ κόσμῳ περιεπάτησεν Ἰούδας. Πρησθεὶς (12) γὰρ ἐπὶ τοσοῦτον τὴν σάρκα, ὥστε μὴ δύνασθαι διελθεῖν, ἀμάξης ῥᾳδίως διερχομένης, ὑπὸ τῆς ἁμάξης ἐπιέσθη, ὥστε τὰ ἔγκατα αὐτοῦ ἐκκενωθήναι.

E isto relata mais claramente Pápias, o discípulo do apóstolo João, dizendo: Grande exemplo de impiedade caminhou neste mundo Judas. Pois, inchado (12) na carne a tal ponto que não podia passar, quando um carro passava facilmente, foi esmagado pelo carro, de modo que as suas entranhas se esvaziaram.

Οὐ γὰρ ἐναπέθανε τῇ ἀγχόνῃ ὁ Ἰούδας, ἀλλ᾽ ἐπεβίω καθαιρεθεὶς πρὸ τοῦ ἀποπνιγῆναι. Καὶ τοῦτο σαφέστερον ἱστορεῖ Παπίας ὁ Ἰωάννου μαθητὴς ἐν τῷ τετάρτῳ τῆς Ἐξηγήσεως τῶν Κυριακῶν λόγων, λέγων οὕτως· Μέγα δὲ ἀσεβείας ὑπόδειγμα ἐν τούτῳ τῷ κόσμῳ περιεπάτησεν ὁ Ἰούδας, πρησθεὶς ἐπὶ τοσοῦτον τὴν σάρκα, ὥστε μηδὲ ὁπόθεν ἅμαξα ῥᾳδίως διέρχεται, ἐκεῖνον δύνασθαι διελθεῖν. Ἀλλὰ μηδὲ αὐτὸν μόνον τὸν τῆς κεφαλῆς ὄγκον αὐτοῦ. Τὰ μὲν γὰρ βλέφαρα τῶν ὀφθαλμῶν αὐτοῦ, φασὶ τοσοῦτον ἐξοιδῆσαι, ὡς αὐτὸν μὲν καθόλου τὸ φῶς μὴ βλέπειν· τοὺς ὀφθαλμοὺς δὲ αὐτοῦ, μηδὲ ὑπὸ ἰατροῦ διόπτρας ὀφθῆναι δύνασθαι· τοσοῦτον βάθος εἶχον ἀπὸ τῆς ἔξωθεν ἐπιφανείας. Τὸ δὲ αἰδοῖον αὐτοῦ πάσης μὲν ἀσχημοσύνης ἀηδέστερον καὶ μεῖζον φαίνεσθαι· φέρεσθαι δὲ δι᾽ αὐτοῦ τοῦ ἐξ ἅπαντος τοῦ σώματος συρρέοντας ἰχῶράς τε καὶ σκώληκας εἰς ὕβριν δι' αὐτῶν μόνον τῶν ἀναγκαίων. Μετὰ πολλὰς δὲ βασάνους καὶ τιμωρίας, ἐν ἰδίῳ φασὶ χωρίῳ τελευτήσαντα, καὶ τοῖς ἐπὶ τῆς ὁδοῦ ἔρημον καὶ ἀοίκητον τὸ χωρίον μέχρι τῆς νῦν γενέσθαι· ἀλλ᾽ οὐδὲ μέχρι τῆς σήμερον δύνασθαί τινα ἐκεῖνον τὸν τόπον παρελθεῖν, ἐὰν μὴ τὰς ῥίνας ταῖς χερσὶν ἐπιφράξῃ· τοσαύτη διὰ τῆς σαρκὸς αὐτοῦ καὶ ἐπὶ γῆς ἔκρυσις ἐχώρησε (13).

Pois Judas não morreu na forca, mas sobreviveu, tirado [dela] antes de sufocar. E isto relata mais claramente Pápias, o discípulo de João, no quarto [livro] da Exposição das palavras do Senhor, dizendo assim: Grande exemplo de impiedade caminhou neste mundo Judas, inchado na carne a tal ponto que nem por onde um carro passa facilmente podia ele passar — mas nem sequer só o volume da sua cabeça. Pois as pálpebras dos seus olhos, dizem, incharam tanto, que ele não via absolutamente a luz; e os seus olhos nem por um médico, com a dioptra, podiam ser vistos: tamanha profundidade tinham desde a superfície externa. E a sua genitália aparecia mais repugnante e maior que toda deformidade; e por ela levavam-se, confluindo de todo o corpo, humores pútridos e vermes, para ultraje, através só das [partes] necessárias. E, depois de muitos tormentos e castigos, tendo morrido, dizem, num terreno próprio, e que, para os transeuntes da estrada, o terreno tornou-se deserto e inabitável até o presente, e nem até hoje pode alguém passar por aquele lugar sem tapar as narinas com as mãos: tamanho fluxo escorreu da sua carne também sobre a terra (13).

(14) Maria Mater Domini: Maria Cleophæ sive Alphæi uxor, quæ fuit mater Jacobi episcopi et apostoli, et Symonis et Thaddæi, et cujusdam Joseph: Maria Salome uxor Zebedæi, mater Joannis evangelistæ et Jacobi: Maria Magdalene. Istæ quatuor in Evangelio reperiuntur. Jacobus et Judas, et Joseph filii erant materteræ Domini. Jacobus quoque et Joannes alterius materteræ Domini fuerunt filii. Maria Jacobi minoris et Joseph mater, uxor Alphei, soror fuit Mariæ Matris Domini, quam Cleophæ Joannes nominat, vel a patre, vel a gentilitatis familia, vel alia causa. Maria Salome, a viro vel a vico dicitur: hanc eamdem Cleophæ quidam dicunt, quod duos viros habuerit.

(14) Maria, Mãe do Senhor; Maria, mulher de Cléofas ou Alfeu, que foi mãe de Tiago, o bispo e apóstolo, e de Simão e Tadeu, e de um certo José; Maria Salomé, mulher de Zebedeu, mãe de João evangelista e de Tiago; Maria Madalena. Estas quatro encontram-se no Evangelho. Tiago e Judas e José eram filhos da tia materna do Senhor. Também Tiago e João foram filhos de outra tia materna do Senhor. Maria, mãe de Tiago Menor e de José, mulher de Alfeu, foi irmã de Maria, Mãe do Senhor — a quem João chama de Cléofas, ou pelo pai, ou pela família da estirpe, ou por outra causa. Maria Salomé é assim chamada ou pelo marido, ou pela aldeia; alguns dizem que esta é a mesma [Maria] de Cléofas, porque teve dois maridos.