Vida de Constantino

Ἄρτι μὲν τῷ μεγάλῳ βασιλεῖ παντοίων δεκάδων διττῶν τε καὶ τριττῶν περιόδους ἐν ἑορτῶν εὐωχίαις πᾶν γένος ἀνθρώπων ἐπανηγύριζεν, ἄρτι δὲ καὶ ἡμεῖς αὐτοὶ καλλίνικον, μέσον ἀπολαβόντες θεοῦ λειτουργῶν συνόδου, εἰκοσαετηρικοῖς ὕμνοις ἐγεραίρομεν, ἤδη δὲ καὶ τριακονταετηρικοὺς αὐτῷ λόγων πλέξαντες στεφάνους, ἐν αὐτοῖς πρώην βασιλείοις τὴν ἱερὰν κεφαλὴν ἀνεστέφομεν. νυνὶ δ’ ὁ λόγος ἡμῖν ἀμηχανῶν ἕστηκε, ποθῶν μέν τι τῶν συνήθων προσφθέγξασθαι, ἀπορῶν δ’ὅπη καὶ τράποιτο μόνῳ τε τῷ θαύματι τῆς ξενιζούσης ὄψεως καταπεληγμένος. ὅπη γὰρ ἀτενὲς ἐμβλέψειεν, ἤν τε πρὸς ἕω ἤν τε πρὸς ἑσπέραν, ἤν τ’ἐπὶ γῆς αὐτῆς ὅλης ἤν τε πρὸς οὐρανὸν αὐτόν, πάντη καὶ πανταχοῦ τὸν μακάριον αὐτοῖς συνόντα βασιλέα ἐθεώρει. γῆς μὲν γὰρ τοὺς αὐτοῦ παῖδας οἷά τινας νέους λαμπτῆρας τῶν αὐτοῦ μαρμαρυγῶν συνορᾷ πληροῦντας τὸ πᾶν, αὐτόν τε ζῶντα δυνάμει καὶ τὸν σύμπαντα διακυβερνῶντα βίον κρειττόνως ἢ πρόσθεν τῇ τῶν παίδων πολυπλασιασθέντα διαδοχῇ. οἵ καισάρων μὲν ἔτι πρότερον μετεῖχον τιμῆς, νυνὶ δ’ὅλον αὐτὸν ἐνδυσάμενοι θεοσεβείας ἀρετῇ, αὐτοκράτορες αὔγουστοι σεβαστοὶ βασιλεῖς τοῖς τοῦ πατρὸς ἐμπρέποντες καλλωπίσμασιν ἀνεδείχθησαν.

Há pouco, com efeito, todo o gênero humano celebrava, em banquetes festivos, os períodos de duas e três dezenas [de anos] de toda sorte do grande imperador; e há pouco também nós mesmos o honrávamos com hinos vicenais, tendo-o em nosso meio em uma assembleia de ministros de Deus; e recentemente, tendo tecido para ele coroas de discursos tricenais, coroamos sua sagrada cabeça nos próprios palácios imperiais. Agora, porém, o nosso discurso detém-se perplexo, desejando, por um lado, proferir algo das saudações costumeiras, mas hesitando, por outro, para onde dirigir-se, atônito unicamente pelo prodígio dessa visão surpreendente. Pois para onde quer que dirija o olhar fixo, seja para o oriente, seja para o ocidente, seja sobre a própria terra inteira, seja para o próprio céu, vê o bem-aventurado imperador presente com eles em toda parte e de todas as formas. Na terra, com efeito, contempla os seus filhos, como se fossem novos luzeiros a preencher tudo com os resplendores de sua luz, e a ele próprio vivendo em poder e governando a vida inteira de modo superior ao de antes, multiplicado pela sucessão de seus filhos; os quais, se antes participavam da dignidade de césares, agora, tendo-se revestido por completo dele por meio da virtude da piedade divina, foram proclamados soberanos Augustos, veneráveis imperadores, brilhando com os ornamentos paternos.

Καὶ τὸν ἐν σώματι δὲ θνητῷ μικρῷ πρόσθεν ὁρώμενον αὐτοῖς θ’θ’ ἡμῖν συνόντα παραδοξότατα καὶ μετὰ τὴν τοῦ βίου τελευτήν, ὅτε ἡ φύσις ὡς ἀλλότριον τὸ περιττὸν ἐλέγχει, τῶν αὐτῶν βασιλικῶν οἴκων τε καὶ κτημάτων καὶ τιμῶν καὶ ὕμνων ἠξιωμένον θεώμενος ὁ λόγος ὑπερεκπλήττεται. 2ἤδη δὲ καὶ πρὸς αὐταῖς οὐρανίαις ἁψῖσιν ἑαυτὸν ἐκτείνας, κἀνταῦθα τὴν τρισμακάριον ψυχὴν αὐτῷ θεῷ συνοῦσαν φαντάξεται, θνητοῦ μὲν καὶ γεώδους παντὸς ἀφειμένην περιβλήματος, φωτὸς δ’ ἐξαστραπτούσῃ στολῇ καταλαμπομένην. εἶτα οὐκέτι μὲν μακραῖς χρόνων περιόδοις ἐν θνητῶν διατριβαῖς εἰλουμένην αὐτήν, αἰωνοθαλεῖ δὲ διαδήματι ζωῆς [τε] ἀτελευτήτου καὶ μακαρίου αἰῶνος ἀθανασίᾳ τετιμημένην ἐννοῶν, ἀχανὴς ἕστηκεν οἷα θνητὸς λόγος, μηδεμίαν μὲν ἀφιεὶς φωνὴν τῆς δ’ αὐτὸς αὐτοῦ κατεγνωκὼς ἀσθενείας, καὶ δὴ σιωπὴν καθ’ ἑαυτοῦ ψηφισάμενος τῷ κρείττονι καὶ καθόλου λόγῳ παραχωρεῖ τυγχάνειν τῆς τῶν ἐφαμίλλων ὕμνων ἀξίας· ᾦ δὴ καὶ μόνῳ δυνατὸν ἀθανάτῳ καὶ θεοῦ ὄντι λόγῳ τὰς οἰκείας πιστοῦσθαι φωνάς,

E ao ver que aquele que há pouco era visto em corpo mortal e estava conosco de modo sumamente paradoxal, mesmo após o fim da vida — quando a natureza rejeita o supérfluo como alheio —, é dignificado com os mesmos palácios imperiais, posses, honras e hinos, o discurso fica estupefato. E já se elevando até as próprias abóbadas celestes, aqui também vislumbra a alma três vezes bem-aventurada associada ao próprio Deus, livre de todo invólucro mortal e terreno, e resplandecendo em uma veste fulgurante de luz. Depois, ao considerar que ela não se encontra mais envolvida em longos períodos de tempo nas habitações dos mortais, mas é honrada com a coroa sempre verde de uma vida sem fim e com a imortalidade de uma era bem-aventurada, o discurso humano detém-se estupefato, sem emitir som algum, reconhecendo a própria fraqueza e, decretando silêncio para si, cede ao Logos superior e universal o encargo de alcançar a dignidade de hinos condignos; a Ele, que é o único Logos imortal e de Deus, é possível confirmar as Suas próprias palavras,

δι’ ὧν τοὺς μὲν αὐτὸν δοξάζοντάς τε καὶ τιμῶντας ἀμοιβαίοις ὑπερβάλλεσθαι χαρίσμασι, τοὺς δ’ ἐχθροὺς καὶ πολεμίους σφᾶς αὐτοὺς αὐτῷ καταστήσαντας τὸν ψυχῶν ὄλεθρον ἑαυτοῖς περιποιήσειν θεσπίσας, ἐντεῦθεν ἤδη τῶν αὐτοῦ λόγων τὰς ἐπαγγελίας ἀψευδεῖς παρεστήσατο, ἀθέων μὲν καὶ θεομάχων τυράννων ἀπευκτὰ δείξας τοῦ βίου τὰ τέλη, τοῦ δ’ αὐτοῦ θεράποντος ζηλωτὸν καὶ πολυύμνητον πρὸς τῇ ζωῇ καὶ τὸν θάνατον ἀποφήνας, ὡς ἀξιομνημόνευτον καὶ τοῦτον στηλῶν τε οὐ θνητῶν ἀλλ’ ἀθανάτων ἐπάξιον γερέσθαι. θνητῶν μὲν γὰρ φύσις, θνητοῦ καὶ ἐπικήρου τέλους παραμύθιον εὑραμένη, εἰκόνων ἀναθήμασι τὰς τῶν προτέρων μνήμας ἀθανάτοις ἔδοξε γεραίρειν τιμαῖς, καὶ οἱ μὲν σκιαγραφίαις κηροχύτου γραφῆς ἄνθεσιν, οἱ δὲ γλυφαῖς ὕλης ἀψύχου ἀνδρείκελα σχήματα τεκτηνάμενοι, οἱ δὲ κύρβεσι καὶ στήλαις βαθείας γραμμὰς ἐγχαράξαντες, μνήμαις ὑπέλαβον αἰωνίαις τὰς τῶν τιμωμένων ἀρετὰς παραδιδόναι. τὰ δ’ ἦν ἄρα πάντα θνητὰ χρόνου μήκει δαπανώμενα, φθαρτῶν ἅτε σωμάτων ἰνδάλματα, οὐ μὴν ἀθανάτου ψυχῆς ἀποτυποῦντα ἰδέας. ὅμως δ’ οὖν ἀπαρκεῖν ἐδόκει ταῦτα τοῖς μηδὲν ἕτερον μετὰ τὴν τοῦ θνητοῦ βίου καταστροφὴν ἐν ἀγαθῶν ἐλπίσι τιθεμένοις. θεὸς δ’ ἄρα, θεὸς ὁ κοινὸς τῶν ὅλων σωτήρ, μείζονα ἤ κατὰ θνητοὺς λογισμοὺς τοῖς εὐσεβείας ἐρασταῖς ἀγαθὰ παρ’ ἑαυτῷ ταμιευσάμενος, τὰ πρωτόλεια τῶν ἐνθένδε προαρραβωνίζεται, θνητοῖς ὀφθαλμοῖς ἁμωσγέπως τὰς ἀθανάτους πιστούμενος ἐλπίδας. παλαιοὶ ταῦτα χρησμοὶ προφητῶν γραφῇ παραδοθέντες θεσπίζουσι, ταῦτα βίοι θεοφιλῶν ἀνδρῶν παντοίαις ἀρεταῖς πρόπαλαι διαλαμψάντων τοῖς ὀψιγόνοις μνημονευόμενοι μαρτύρονται, ταῦτα καὶ ὁ καθ’ ἡμᾶς ἀληθῆ ὄντα διήλεγξε χρόποτε τῆς Ῥωμαίων ἀρχὴς καθηγησαμένων γεγονὼς φίλος ἐναργὲς ἅπασιν ἀνθρώποις παράδειγμα θεοσεβοῦς κατέστη βίου.

pelas quais determinou que os que O glorificam e honram sejam superados por graças recíprocas, enquanto os que se constituíram Seus inimigos e adversários trariam sobre si mesmos a perdição de suas almas. A partir disso, Ele já apresentou como verídicas as promessas de Seus discursos, mostrando o fim detestável da vida dos tiranos ateus e inimigos de Deus, e declarando a morte de Seu próprio servo tão invejável e celebrada quanto a sua vida, de modo que também esta fosse digna de memória e merecedora de monumentos não mortais, mas imortais. Pois a natureza dos mortais, tendo encontrado um consolo para o fim mortal e efêmero, julgou por bem honrar a memória dos predecessores com honras imortais através da dedicação de imagens; e alguns, por meio de traços e com as cores da pintura encáustica, outros, esculpindo em matéria inanimada formas semelhantes a homens, e outros ainda, gravando linhas profundas em tábuas e colunas, julgaram transmitir a memórias eternas as virtudes dos homenageados. Mas tudo isso, afinal, era mortal e consumido pelo decorrer do tempo, por serem representações de corpos corruptíveis, que não expressavam a imagem da alma imortal. Contudo, parecia que isso bastava para aqueles que, após a ruína da vida mortal, não depositavam suas esperanças em nenhum outro bem. Deus, porém, o salvador comum de todas as coisas, tendo reservado junto de Si bens maiores do que os cálculos mortais podem prever para os amantes da piedade, oferece aqui as primícias como penhor, confirmando de algum modo aos olhos mortais as esperanças imortais. Antigos oráculos dos profetas, transmitidos por escrito, profetizam essas coisas, e a isso dão testemunho as vidas de homens amados por Deus, que outrora brilharam com toda sorte de virtudes, lembrados pelas posteridades; e isso também o tempo em nossos dias provou ser verdadeiro, quando aquele que se tornou amigo do governante supremo do Império Romano estabeleceu-se como um exemplo claro de vida piedosa para todos os homens.

Ταῦτα δὲ καὶ θεός, ὅν Κωνσταντῖνος ἐγέραιρεν, ἀρχομένῷ καὶ μεσάζοντι καὶ τελευτῶντιο, διδώσιλίας αὐτῷ δεξιὸς παραστάς, ἐναργέσι ψήφοις ἐπιστώσατο, διδάσκαλον θεοσεβοῦς ὑποραστάς, δείματος τὸν ἄνδρα τῷ θνητῷ γένει προβεβλημένος· μόνον γοῦν αὐτὸν τῶν ἐξ αἰῶνος ἀκοῇ βοηθέντων ἀυτοκρατςοτςν οἷόν τινα μέγιστον γιστον φωστῆρα καὶ κήρυσα μεγαλοφωνότατον τῆς ἀπλανοῦς θεοσεβείας βείας προστησάμενος, μόνῳ τὰ ἐχέγγυα τῆς αὐτοῦ θεοσεβείας διὰ παντοίων τῶν εἰς αὐτὸν κεχορηγημένων ἀγαθῶν ἐνεδείξατο,

Essas coisas também Deus, a quem Constantino honrava, assistindo-o à sua direita no início, no meio e no fim de sua vida, confirmou com votos evidentes, apresentando o homem ao gênero mortal como um mestre da piedade. E, tendo-o estabelecido como o único de todos os imperadores conhecidos pela história a ser como que o maior luzeiro e o arauto de voz mais poderosa da piedade sem desvios, Ele manifestou somente a ele as garantias de Sua divindade por meio de todos os bens que lhe foram concedidos;

χρόνον μὲν βασιλείας τρισὶ δεκάδων περιόδοις τελείαςι καὶ προσέτι λῷον τιμήσας, τούτων δὲ διπλάσιον τοῦ παντὸς αὐτῷ βίου τὴν εἰκόνα δούς, νικητὴν ἀπέδειξε παντὸς τυραννικοῦ γένους θεομάχων τε ὀλετῆρα γιγάντων, οἵ ψυχῆς ἀπονοίᾳ πρὸς αὐτὸν ἤραντο τὸν παμβασιλέα τῶν ὅλων δυσσεβείας ὅπλα. ἀλλ’ οἱ μὲν ὡς εἰπεῖν ἐν βραχεῖ φανέντες ἅμα τε καὶ ἀπέσβησαν, τὸν δ’ αὐτοῦ θεράποντα θεὸς ὁ εἷς καὶ μόνος ἕνα πρὸς πολλοὺς θεϊκῇ φραξάμενος παντευχίᾳ, τῆς τῶν ἀθέων πληθύος δι’αὐτοῦ τὸν θνητὸν ἀποκαθήρας βίον, εὐσεβείας τῆς εἰς αὐτὸν διδάσκαλον πᾶσιν ἔθνεσι κατεστήσατο, μεγάλῃ βοῇ ταῖς πάντων ἀκοαῖς μαρτυρόμενον τὸν ὄντα θεὸν εἰδέναι, τὴν δὲ τῶν οὐδαμῶς ὄντων ἀποστρέφεσθαι πλάνην.

honrando-o com um tempo de reinado de três períodos de dezenas completas [de anos] e ainda com uma generosa porção a mais, e concedendo-lhe o dobro disso na duração de toda a sua vida, Ele o constituiu vencedor de toda linhagem tirânica e destruidor dos gigantes inimigos de Deus, que, na loucura de suas almas, ergueram contra o próprio Rei de todas as coisas as armas da impiedade. Mas estes, por assim dizer, tendo surgido por um breve instante, extinguiram-se ao mesmo tempo; enquanto a Seu servo, Deus, o Único e Só, protegendo um só contra muitos com uma armadura divina completa, limpou por meio dele a vida mortal da multidão de ateus, e estabeleceu-o como mestre da piedade para com Ele diante de todas as nações, testemunhando em alto som aos ouvidos de todos para que conhecessem o Deus verdadeiro e se desviassem do erro dos deuses que de modo algum existem.

Kαὶ ὁ μὲν οἷα πιστὸς καὶ ἀγαθὸς θεράπων τοῦτ’ ἔπραττε καὶ ἐκήρυττε, δοῦλον ἄντικρυς ἀποκαλῶν καὶ θεράποντα τοῦ παμβασιλέως ὁμολογῶν ἑαυτόν, θεὸς δ’αὐτὸν ἐγγύθεν ἀμειβόμενος κύριον καθίστησι καὶ δεσπότην νικητήν τε μόνον τῶν ἐξ αἰῶνος αὐτοκρατόρων ἄμαχον καὶ ἀήττητὸν, εἰσαεὶ νικῶντα τροπαίοις τε τοῖς κατ᾿ ἐχθρῶν διὰ παντὸς φαιδρυνόμενον, βασιλέα τε τοσοῦτον, ὅσος οὐδεὶς ἀκοῇ τῶν πάλαι πρότερον μνημονεύεται γενέσθαι· οὕτω μὲν θεοφιλῆ καὶ οὕτω δ’ εὐσεβῆ καὶ πανευδαίμονα, ὡς μετὰ πάσης μὲν ῥᾳστώνης πλειόνων ἢ οἱ ἔμπροσθεν κατασχεῖν ἐθνῶν, ἄλυπον δὲ τὴν ἀρχὴν εἰς αὐτὴν καταλῆξαι τελευτήν.

E ele, como servo fiel e bom, realizava e proclamava isso, chamando-se abertamente de escravo e confessando-se servo do Rei supremo; Deus, porém, recompensando-o de perto, estabeleceu-o como senhor, soberano e o único vencedor invencível e indomável de todos os imperadores desde tempos imemoriais, vencendo para sempre e brilhando continuamente com troféus contra os inimigos, e um imperador tão grande como nenhum outro do qual a história passada faça menção ter existido. Tão amado por Deus, tão piedoso e feliz, que com toda a facilidade subjugou mais nações do que os imperadores anteriores, e deixou o império sem dor até o próprio fim.

Περσῶν μὲν δὴ Κῦρον παλαιὸς ἀνυμνεῖ λόγος περιφανῆ βασιλέα ἀποφανθῆναι τῶν πώποτε. ἀλλ᾿ ἐπεὶ μὴ ταῦτα τέλος δ’ ἐχρῆν μακροῦ βίου σκοπεῖν, φασὶν αὐτὸν οὐκ αἴσιον αἰσχρὸν δὲ καὶ ἐπονείδιστον ὑπὸ γυναικὸς θάνατον ὑποστῆναι. Μακεδόνων δ’ Ἀλέξανδρον Ἑλλήνων ᾄδουσι παῖδες μυρία μὲν παντοίων ἐθνῶν γένη καταστρέψασθαι, θᾶττον δ᾿ ἢ συντελέσαι εἰς ἄνδρας ὠκύμορον κώμοις ἀποληφθέντα καὶ μέθαις. δύο μὲν οὗτος πρὸς τοῖς τριάκοντα τὴν πᾶσαν ζωὴν ἐνιαυτοῖς ἐπλήρου, τούτων δὲ τὴν τρίτην οὐ πλέον ὁ τῆς βασιλείας περιώριζε χρόνος, ἐχώρει δὲ δι᾿ αἱμάτων ἀνὴρ σκηπτοῦ δίκην, ἀφειδῶς ἔθνη καὶ πόλεις ὅλας ἡβηδὸν ἐξανδραποδιζόμενος. ἄρτι δὲ μικρὸν ἀνθούσης αὐτῷ τῆς ὤρας καὶ τὰ παιδικὰ πενθοῦντι δεινῶς τὸ χρεὼν ἐπιστὰν ἄτεκνον ἄρριζον ἀνέστιον ἐπ᾿ ἀλλοδαπῆς καὶ πολεμίας αὐτόν, ὡς ἂν μὴ εἰς μακρὸν λυμαίνοιτο τὸ θνητὸν γένος, ἠφάνιζεν. αὐτίκα δ’ ἡ βασιλεία κατετέμνετο, τῶν θεραπόντων ἑκάστου μοῖράν τινα περισπῶντος καὶ διαρπάζοντος ἑαυτῷ. ἀλλ᾿ ὀ μὲν ἐπὶ τοιούτοις ἀνυμνεῖται χοροῖς.

Dos Persas, com efeito, a antiga lenda celebra Ciro como o mais ilustre rei que já existiu. Mas, visto que não era esse o fim de uma longa vida que se devia contemplar, dizem que ele não teve uma morte auspiciosa, mas vergonhosa e ignominiosa sob o poder de uma mulher. Dos Macedônios, os filhos dos Gregos cantam que Alexandre subjugou inúmeras tribos de toda sorte de nações, mas, antes de chegar à idade madura, foi colhido por uma morte precoce em meio a festas e embriaguez. Ele completou apenas trinta e dois anos de vida inteira, dos quais o tempo de seu reinado não limitou mais do que a terça parte; e caminhava por meio de sangue como um raio, escravizando impiedosamente nações e cidades inteiras desde a juventude. Mas logo que a sua flor da idade desabrochou um pouco, e enquanto ele chorava amargamente por seu favorito, a morte impôs-se, fazendo-o desaparecer sem filhos, sem raízes, sem lar, em terra estrangeira e inimiga, para que não continuasse a arruinar o gênero mortal por muito tempo. Imediatamente o império foi dividido, arrancando e saqueando cada um dos servos uma porção para si. Esse, com efeito, é celebrado em tais coros.

Ὁ δ᾿ ἡμέτερος βασιλεὺς ἐξ ἐκείνου μὲν ἤρχετο, ἐξ οὗπερ ό Μακεδὼν ἐτελεύτα, ἐδιπλασίαξε δὲ τῷ χρόνῳ τὴν ἐκείνου ζωήν, τριπλάσιον δ᾿ ἐποιεῖτο τῆς βασιλείας τὸ μῆκος. ἡμέροις γέ τοι καὶ σώφροσι θεοσεβείας παραγγέλμασι τὸν αὐτοῦ φραξάμενος στρατόν, ἐπῆλθε μὲν τὴν Βρεττανῶν καὶ τοὺς ἐν αὐτῷ οἰκοῦντας ὠκεανῷ τῷ κατὰ δύοντα ἥλιον περιοριζομένῳ τε Σκυθικὸν ἐπηγάγετο πᾶν, ὑπ᾿ αὐτῇ ἄρκτῳ μυρίοις βαρβάρων ἐξαλλάττουσι γένεσι τεμνόμενον , ἤδη δὲ καὶ μεσημβρίας ἐπ᾿ τὴν ἀρχὴν ἐκτείνας εἰς αὐτοὺς Βλέμμυὰς τε καὶ Αἰθίοπας, ούδὲ τῶν πρὸς ἀνίσχοντα ἥλιον ἀλλοτρίαν ἐποιεῖτο τὴν κτῆσιν, ἐπ᾿ αὐτὰ δὲ τὰ τῆς ὅλης οἰκουμένης τέρματα. Ἰνδῶν μέχρι τῶν ἐξωτάτω τῶν τε ἐν κύκλῳ περιοίκων τοῦ παντὸς τῆς γῆς τῷ βίῳ στοιχείου, φωτὸς εὐσεβείας ἀκτῖσιν ἐκλάμπων. ἅπαντας εἶχεν ὑπηκόους, τοπάρχας ἐθνάχας σατράπας βασιλέας παντοίων βαρβάρων ἐθνῶν ἐθελοντὶ ἀσπαζομένουσ καὶ χαίροντας τοῖς τε παρ΄ αὐτῶν ξενίοις τε καὶ δώροις διαπρεσβευο- μένους καὶ τὴν πρὸς αὐτὸν γνῶσίν τε καὶ φιλίαν περὶ πλείστου ποιουμένους, μένους, ὥστε καὶ γραφαῖς εἰκόνων αὐτὸν παρ' αὐτοῖς τιμᾶν ἀνδριάντων τε ἀναθήμασι, μόνον τε αὐτοκρατόρων παρὰ τοῖς πᾶσι Κωνσταντῖνον γνωρίξεσθαί τε καὶ βοᾶσθαι. ὁ δὲ καὶ μέχρι τῶν τῇδε βασιλικοῖς προσφωνήμασι τὸν ἑαυτοῦ θεὸν ἀνεκήρυττεν σὺν παρρησίᾳ τῇ πάσῃ. IX.

O nosso imperador, por sua vez, começou com a mesma idade em que o Macedônio morreu, mas duplicou no tempo a vida daquele, e triplicou a duração do reinado. Protegendo o seu exército com preceitos suaves e sábios de piedade, ele avançou contra a terra dos Bretões e os que habitam no próprio oceano que é limitado pelo sol poente; e submeteu todo o Scítico, sob o próprio setentrião, dividido em inúmeras tribos de bárbaros de línguas diversas. E já estendendo o império também ao sul até os próprios Blemis e Etíopes, não considerava alheio o domínio dos que habitam em direção ao sol nascente, mas avançou até os próprios confins de toda a terra habitada. Até os Índios mais distantes e os vizinhos ao redor de todo o círculo da terra habitada, brilhando com os raios da luz da piedade, tinha todos como súditos: governantes locais, chefes de nações, satrapas, reis de toda sorte de povos bárbaros que voluntariamente o aceitavam e se alegravam em enviar embaixadas com presentes e dons próprios; e estimavam grandemente o conhecimento e a amizade dele, de modo que também o honravam com retratos pintados e com a dedicação de estátuas, sendo Constantino reconhecido e proclamado por todos como o único imperador. E ele, até mesmo por meio de discursos imperiais dirigidos aos que lá estavam, proclamava o seu próprio Deus com toda a liberdade.

Εἶτα οὐ λόγοις μὲν τοῦτο ἔπραττεν ἀφυστέρει δὲ τοῖς ἔργοις, διὰ πάσης δὲ χωρῶν ἀρετῆς παντοίοις εὐσεβείας καρποῖς ἐνηβρύνετο, μεγαλοψύχοις μὲν εὐεργεσίαις τοὺς γνωρίμους καταδουλούμενος κρατῶν δὲ νόμοις φιλανθρωπίας, εὐήνιόν τε τὴν ἀρχὴν καὶ πολύευκτον ἅπασι τοῖς ἀρχομένοις κατεργαζόμενος, εἰσότε λοιπὸν μακραῖς περιόδοις όδοις ἐτῶν κεκμηκότα αὐτὸν θείοις ἄθλων ἀγῶσι βραβείοις ἀθανασίας ὃν ἐτίμα θεὸς ἀναδησάμενος θνητῆς ἐκ βασιλείας ἐπὶ τὴν παρ' αὐτῷ ψυχαῖς ὁσίαις τεταμιευμένην ἀτελεύτητον ζωὴν μετεστήσατο, τριττὴν παίδων γονὴν τῆς ἀρχῆς διάδοχον ἐγείρας. οὕτω δὴ καὶ ὁ θρόνος τῆς βασιλείας πατρόθεν μὲν εἰς αὐτὸν κατῄει, θεσμῷ δὲ φύσεως παισὶ καὶ τοῖς τούτων ἐχγόνοις ἐταμιεύετο εἰς ἀγήρω τε χρόνον οἷά τις πατρῷος ἐμηκύνετο κλῆρος. θεὸς μὲν οὖν αὐτός, καὶ σὺν ἡμῖν ἔτι ὄντα τὸν μακάριον θεοπρεπέσιν ὑψώσας τιμαῖς καὶ τελευτῶντα κοσμήσας ἐξαιρέτοις τοῖς παρ' αὐτοῦ πλεονεκτήμασι, γένοιτ’ ἂν αὐτοῦ καὶ γραφεύς, ούρανίων οὐρανίων στηλῶν τοὺς τῶν αὐτοῦ κατορθωμάτων ἄθλους εἰς μακροὺς ἐγχαράττων αἰῶνας.

E não fazia isso apenas com palavras, sem correspondência nas obras, mas, avançando por meio de toda virtude, orgulhava-se de toda sorte de frutos da piedade, cativando os conhecidos com generosos benefícios e governando com leis de humanidade; e tornava o império dócil e muito desejado por todos os súditos, até que, tendo ele fatigado em longos períodos de anos nas lutas divinas de suas realizações, Deus, honrando-o, coroou-o com os prêmios da imortalidade e o transferiu do reino mortal para a vida sem fim, reservada junto Dele para as almas santas, tendo suscitado uma tríplice descendência de filhos como sucessores do império. Assim, com efeito, o trono do império desceu a ele de seu pai e, por lei da natureza, foi reservado aos filhos e aos descendentes destes, prolongando-se por tempo imperecível como uma herança paterna. O próprio Deus, portanto, que exaltou o bem-aventurado com honras divinas quando ele ainda estava conosco, e que na sua morte o adornou com privilégios excepcionais vindos Dele, poderia ser também o seu escritor, gravando nas colunas celestes as lutas de suas realizações por eras sem fim.

Ἐμοὶ δὲ εἰ καὶ τὸ λέγειν ἐπάξιόν τι τῆς τοῦ ἀνδρὸς μακαριότητος ἄπορον τυγχάνει τό τε σιωπᾶν ἀσφαλὲς καὶ ἀκίνδυνον, ὅμως ἀναγκαῖον μιμήσει τῆς θνητῆς σκιαγραφίας τὴν διὰ λόγων εἰκόνα τῇ τοῦ θεοφιλοῦς ἀναθεῖναι μνήμῃ, ὄκνου καὶ ἀργίας ἀφοσιουμένῳ ἔγκλημα. αἰσχυνοίμην γὰρ ἂν ἐμαυτόν, εἰ μὴ τὰ κατὰ δύναμιν, κἂν σμικρὰ ᾖ ταῦτα καὶ εὐτελῆ, τῷ πάντας ἡμᾶς δἰ ὑπερβολὴν εὐλαβείας θεοῦ τετιμηκότι συμβαλοῦμαι. ἶμαι δὲ καὶ ἄλλως βιωφελὲς καὶ ἀναγκαῖον ἔσεσθαί μοι τὸ γράμμα περιλαμβάνον βασιλικῆς μεγαλονοίας πράξεις θεῷ τῷ παμβασιλεῖ κεχαρισμένας. ἡ γὰρ οὐκ αἰσχρὸν Νέρωνος μὲν τὴν μνήμην καὶ τῶν τούτου μακρῷ χειρόνων δυσσεβῶν τινων καὶ ἀθέων τυράννων ἀόκνων εὐτυχῆσαι συγγραφέων, οἳ δὴ φαύλων ὑποθέσεις δραμάτων ἑρμηνείᾳ κομψῇ καλλωπίσαντες πολυβίβλοις ἀνέθηκαν ἱστορίαις, ἡμᾶς δὲ σιωπᾶν οὓς θεὸς αὐτὸς τοσούτῳ συγκυρῆσαι βασιλεῖ, οἶον ὁ σύμπας οὐχ ἱστόρησεν αἰών, εἰς ὄψιν τε καὶ γνῶσιν αὐτοῦ καὶ ὁμιλίαν ἐλθεῖν κατηξίωσεν; διὸ προσήκοι ἄν, εἴ τισιν ἄλλοις, καὶ ἡμῖν αὐτοῖς ἀγαθῶν ἄφονον ἀκοὴν κηρύττειν ἅπασιν, οἳς ἡ τῶν καλῶν μίμησις πρὸς θεῖον ἔρωτα διεγείρει τὸν πόθον. οἱ μὲν γὰρ βίους ἀνδρῶν οὐ σεμνῶν καὶ πράξεις πρὸς ἠθῶν βελτίωσιν ἀλυσιτελεῖς χάριτι τῇ πρός τινας ἢ ἀπεχθείᾳ, τάχα δέ που καὶ πρὸς ἐπίδειξιν τῆς σφῶν αὐτῶν παιδεύσεως συναγαγόντες, κόμπῳ ῥημάτων εὐγλωττίας αἰσχρῶν πραγμάτων ὑφηγήσεις οὐκ εἰς δέον ἐξετραγᾠδησαν, τοῖς μὴ μετασχεῖν τῶν κακῶν κατὰ θεὸν εὐτυχήσασιν ἔργων οὐκ ἀγαθῶν ἀλλὰ λήθῃ καὶ σκότῳ σιωπᾶσθαι ἀξίων διδάσκαλοι καταστάντες. ἐμοὶ δὲ ὁ μὲν τῆς φράσεως λόγος, λόγος, εἰ καὶ πρὸς τὸ μέγεθος τῆς τῶν δηλουμένων ἐμφάσεως ἐξασθενεῖ, φαιδρύνοιτό γ' ἂν ὅμως καὶ ψιλῇ τῇ τῶν ἀγαθῶν πράξεων ἀπαγγελίᾳ, ἡ δέ γε τῶν θεοφιλῶν διηγημάτων ὑπόμνησις οὐκ ἀνόνητον ἀλλὰ καὶ σφόδρα βιωφελῆ τοῖς τὴν ψυχὴν εὖ παρεσκευασμένοις ποριεῖται τὴν ἔντευξιν.

Quanto a mim, embora falar de modo digno da bem-aventurança deste homem seja impossível, e silenciar seja seguro e sem perigo, contudo é necessário, imitando o esboço mortal, consagrar à memória daquele que era amado por Deus a imagem através das palavras, evitando a acusação de hesitação e ociosidade. Pois eu me envergonharia de mim mesmo se não contribuísse com o que está ao meu alcance, ainda que sejam coisas pequenas e simples, para com aquele que nos honrou a todos com a sua extrema devoção a Deus. Creio que, por outro lado, será proveitoso para a vida e necessário que eu escreva esta obra que abrange as ações da grandeza de alma imperial gratas a Deus, o Rei supremo. Pois não seria vergonhoso que a memória de Nero e de outros tiranos ímpios e ateus muito piores do que ele tivesse a sorte de encontrar escritores incansáveis, os quais, adornando argumentos de dramas torpes com uma elegante linguagem, os consagraram em histórias de muitos volumes; e que nós silenciássemos, a quem o próprio Deus dignificou com o encontro com um imperador como o qual a história inteira não registrou outro, e nos concedeu contemplar a sua face, conhecê-lo e com ele conversar? Por isso conviria, se a quaisquer outros, também a nós mesmos proclamar uma copiosa narrativa de bens a todos, nos quais a imitação das belas ações desperta o desejo do amor divino. Pois aqueles que reuniram as vidas de homens não virtuosos e ações inúteis para a melhoria dos costumes, seja por favor a alguns, seja por inimizade, ou talvez até para exibição de sua própria erudição, dramatizaram de modo inadequado, com a jactância de palavras elogiáveis, a narrativa de atos vergonhosos, tornando-se mestres de obras não boas, mas dignas de ser silenciadas pelo esquecimento e pelas trevas, para os que tiveram a felicidade de não participar dos males segundo Deus. A mim, por sua vez, embora o discurso da expressão enfraqueça diante da grandeza do que é revelado, brilhará contudo pela simples exposição das boas ações; e a recordação das narrativas amadas por Deus proporcionará uma leitura não sem proveito, mas extremamente útil aos que têm a alma bem preparada.

Τὰ μὲν πλεῖστα καὶ βασιλικὰ τοῦ τρισμακαρίου στρατηγήματα συμβολάς τε καὶ παρατάξεις πολέμων ἀριστείας τε καὶ νίκας καὶ τρόπαια τὰ κατ' ἐχθρῶν θριάμβους τε ὁπόσους ἤγαγε, τά τε κατ εἰρήνην αὐτῷ πρὸς τὴν τῶν κοινῶν διόρθωσιν πρός τε τὸ συμφέρον ἐκάστου διωρισμένα νόμων τε διατάξεις, ἅς ἐπὶ λυσιτελείᾳ τῆς τῶν ἀρχομένων πολιτείας συνετάττετο, πλείστους τε ἄλλους βασιλικῶν ἄθλων ἀγῶνας, τοὺς δὴ παρὰ τοῖς πᾶσι μνημονευομένους, παρήσειν μοι δοκῶ, τοῦ τῆς προκειμένης ἡμῖν πραγματείας σκοποῦ μόνα τὰ πρὸς τὸν θεοφιλῆ συντείνοντα βίον λέγειν τε καὶ γράφειν ὑποβάλλοντος. μυρίων δ' ὅσων ὅντων καὶ τούτων, τὰ καιριώτατα καὶ τοῖς μεθ' ἡμᾶς ἀξιομνημόνευτα τῶν εἰς ἡμᾶς ἐλθόντων ἀναλεξάμενος, τούτων αὐτῶν ὡς οἷόν τε διὰ βραχυτάτων ἐκθήσομαι τὴν ὑφήγησιν, τοῦ καιροῦ λοιπὸν ἐπιτρέποντος ἀκωλύτως παντοίαις φωναῖς τὸν ὡς ἀληθῶς μακάριον ἀνυμνεῖν, ὅτι μὴ τοῦτο πράττειν ἐξῆν πρὸ τούτου, τῷ μὴ μακαρίζειν ἄνδρα πρὸ τελευτῆς διὰ τὸ τῆς τοῦ βίου τροπῆς ἄδηλον παρηγγέλθαι. κεκλήσθω δὲ θεὸς βοηθός, οὐράνιός τε συνεργὸς ἡμῖν ἐμπνείτω λόγος. ἐξ αὐτῆς δὲ ἤδη πρώτης ἡλικίας τοῦ ἀνδρὸς ὧδέ πη τῆς γραφῆς ἀπαρξώμεθα.

A maior parte das campanhas militares do três vezes bem-aventurado imperador, os combates e as formações de batalha, as proezas, as vitórias e os troféus que ergueu contra os inimigos, os triunfos todos que celebrou, e o que em tempo de paz foi por ele determinado para a retificação dos negócios comuns e para o interesse de cada um, bem como as disposições de leis que redigia para a utilidade do governo dos súditos, e muitíssimas outras lutas de realizações imperiais que são lembradas por todos, penso em omitir, visto que o escopo da obra que nos propomos nos impõe dizer e escrever apenas o que se refere à vida amada por Deus. E sendo estas coisas também inúmeras, tendo selecionado as mais oportunas e dignas de memória para os que nos sucederão, dentre as que chegaram até nós, farei a exposição destas mesmas de modo tão breve quanto possível, permitindo doravante o tempo, sem impedimentos, celebrar com toda sorte de vozes o verdadeiramente bem-aventurado, porquanto não era permitido fazer isso antes, em razão do preceito de não proclamar bem-aventurado o homem antes de sua morte, devido à incerteza da mudança da vida. Seja invocado Deus como nosso auxílio, e o Logos celeste nos inspire como colaborador. Comecemos a nossa escrita a partir da primeira juventude do homem, mais ou menos assim:

Παλαιὰ κατέχει φήμη δεινά ποτε γένη τυράννων τὸν Ἑβραίων καταπονῆσαι λαόν, θεὸν δὲ τοῖς καταπονουμένοις εὐμενῆ φανέντα Μωϋσέα προφήτην ἔτι τότε νηπιάζοντα μέσοις αὐτοῖς τυοἴκοις τε καὶ κόλποις τραφῆναι καὶ τῆς παρ’ αὐτοῖς μετασχεῖν προνοῆσαι σοφίας. ὡς δ’ ἐπιὼν ὁ χρόνος τὸν μὲν εἰς ἄνδρας ἐκάλει, δίκη δ' ἡ τῶν ἀδικουμένων ἀρωγὸς τοὺς ἀδικοῦντας μετῄει, τηνικαῦτα ἐξ αὐτῶν τυραννικῶν δωμάτων προελθών ὁ τοῦ θεοῦ προφήτης τῇ τοῦ κρείττονος διηκονεῖτο βουλῇ, τῶν μὲν ἀναθρεψαμένων τυράννων ἔργοις καὶ λόγοις ἀλλοτριούμενος, τοὺς δ’ ἀληθεῖ λόγῳ σφετέρους ἀδελφοὺς τε καὶ συγγενεῖς ἀποφαίνων γνωρίμους, κἄπειτα θεὸς αὐτὸν καθηγεμόνα τοῦ παντὸς ἔθνους ἐγείρας, Ἑβραίους μὲν τῆς ὑπὸ τοῖς ἐχθροῖς ἠλευθέρου δουλείας, τὸ δὲ τυραννικὸν γένος θεηλάτοις μετήρχετο δι’ αὐτοῦ κολαστηρίοις. φήμη μὲν αὕτη παλαιά, μύθου σχήματι τοῖς πολλοῖς παραδεδομένη, τὰς πάντων ἀκοὰς ἐπλήρου πρότερον, νυνὶ δὲ ὁ αὐτὸς καὶ ἡμῖν θεὸς μειζόνων ἢ κατὰ μύθους θαυμάτων αὐτοπτικὰς θέας μετὰ πάσης ἀκοῆς ἀληθεστέρας δεδώρηται. τύραννοι μὲν γὰρ οἱ καθ' ἡμᾶς τὸν ἐπὶ πάντων θεὸν πολεμεῖν ὡρμημένοι τὴν αὐτοῦ κατεπόνουν ἐκκλησίαν, μέσος δὲ τούτοις Κωνσταντῖνος, ὁ μετ' ὀλίγον τυραννοκτόνος, παῖς ἄρτι νέος ἁπαλὸς ὡραῖός τ' ἀνθοῦσιν ἰούλοις, οἷα τις αὐτὸς ἐκεῖνος ὁ τοῦ θεοῦ θεράπων, τυραννικαῖς ἐφήδρευσεν ἐστίαις, οὐ μὴν καὶ τρόπων τῶν ἴσων, καίπερ νέος ὤν, τοῖς ἀθέοις ἐκοινώνει. εἷλκεν γὰρ αὐτὸν ἐξ ἐκείνου θείῳ σὺν πνεύματι φύσις ἀγαθὴ πρὸς τὸν εὐσεβῆ καὶ θεῷ κεχαρισμένον βίον, οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ ζῆλος ἐνῆγε πατρικὸς ἐπ' ἀγαθῶν μιμήσει τὸν παῖδα προκαλούμενος. πατὴρ γὰρ ἦν αὐτῷ ὅτι δὴ καὶ ἄξιον ἐν καιρῷ καὶ τούτου τὴν μνήμην ἀναξωπυρῆσαι) περιφανέστατος τῶν καθ’ ἡμᾶς αὐτοκρατόρων Κωνστάντιος. οὗ πέρι τὰ τῷ παιδὶ φέροντα κόσμον βραχεῖ λόγῳ διελθεῖν ἀναγκαῖον. XIII.

Uma antiga lenda conta que terríveis linhagens de tiranos afligiram outrora o povo dos Hebreus, e que Deus, mostrando-Se benevolente para com os afligidos, providenciou que o profeta Moisés, quando ainda era criança de colo, fosse criado no meio das próprias casas e dos seios dos tiranos, e participasse da sabedoria que havia entre eles. Como o tempo que passava o chamasse para a idade viril, e a justiça, defensora dos injustiçados, perseguisse os injustos, saindo então dos próprios palácios tirânicos, o profeta de Deus servia ao desígnio do Superior, alheando-se por palavras e obras dos tiranos que o haviam criado, e declarando os que eram em verdade seus irmãos e parentes como conhecidos; e depois, tendo-o Deus suscitado como guia de toda a nação, libertou os Hebreus da escravidão a que estavam submetidos sob os inimigos, e puniu por meio dele a linhagem tirânica com castigos divinamente enviados. Essa lenda antiga, transmitida a muitos sob a forma de mito, preenchia os ouvidos de todos anteriormente; mas agora o mesmo Deus nos concedeu visões oculares de prodígios maiores do que os mitos, mais verdadeiras do que qualquer relato. Pois os tiranos dos nossos dias, empenhados em guerrear contra o Deus de todas as coisas, afligiam a Sua Igreja; no meio deles, Constantino, que pouco depois seria o destruidor dos tiranos, quando era ainda um menino jovem, tenro e belo na flor da juventude, tal como aquele antigo servo de Deus, habitava nos lares tirânicos, mas de modo algum compartilhava dos mesmos costumes com os ateus, apesar de ser jovem. Pois, desde então, uma boa natureza, juntamente com o Espírito divino, atraía-o para uma vida piedosa e grata a Deus, e além disso um zelo paterno o instigava, exortando o jovem à imitação das boas ações. Pois seu pai era (e de fato é digno reavivar a sua memória em tempo oportuno) Constâncio, o mais ilustre dos imperadores dos nossos dias. Sobre ele, é necessário expor em breve discurso as coisas que trouxeram honra ao filho.

Τεττάρων γάρ τοι τῆς Ῥωμαίων αὐτοκρατορικῆς κοινωνούντων ἀρχῆς, μόνος οὗτος ἀκοινώνητον τοῖς ἄλλοις περιβαλλόμενος τρόπον τὴν πρὸς τὸν ἐπὶ πάντων θεὸν φιλίαν ἐσπένδετο. οἱ μὲν γὰρ τὰς ἐκκλησίας τοῦ θεοῦ πολιορκίᾳ δῃοὔντες ἐξ ὕψους εἰς ἔδαφος καθῄρουν, αὐτοῖς θεμελίοις τοὺς εὐκτηρίους ἀφανίζοντες οἵκους, ὁ δὲ τῆς τούτων ἐναγοῦς δυσσεβίας καθαρὰς ἐφύλαττε τὰς χεῖρας, μηδαμῆ μηδαμῶς αὐτοῖς ἐξομοιούμενος. καὶ οἱ μὲν ἐμφυλίοις θεοσεβῶν Ἀνδρῶν τε καὶ γυναικῶν σφαγαῖς τὰς ὑπ΄ αὐτοῖς ἐπαρχίας ἐμίαινον, ὁ δὲ τοῦ μύσους ἀμίαντον τὴν ἑαυτοῦ συνετήρει ψυχήν. καὶ οἱ μὲν συγχύσει κακῶν εἰδωλολατρείας ἐκθέσμου σφᾶς αὐτοὺς πρότερον κἄπειτα τοὺς ὑπηκόους ἅπαντας πονηρῶν δαιμόνων πλάναις κατεδουλοῦντο, ὁ δὲ εἰρήνης βαθυτάτης τοῖς ὑπ΄ αὐτοῦ βασιλευομένοις ἐξάρχων τὰ τῆς εἰς θεὸν εὐσεβείας ἄλυπα τοῖς οἰκείοις ἐβράβευεν. ἀλλὰ καὶ πᾶσι μὲν ἀνθρώποις βαρυτάτας εἰσπράξεις ἐπαιωροῦντες οἱ ἄλλοι βίον ἀβίωτον αὐτοῖς καὶ θανάτου χαλεπώτερον ἐπήρτων, μόνος δὲ Κωνστάντιος ἄλυπον τοῖς ἀρχομένοις καὶ γαληνὴν παρασκευάσας τὴν ἀρχήν, πατρικῆς κηδεμονίας ἐν οὐδενὶ λείπουσαν τὴν ἐξ αὐτοῦ παρεῖχεν ἐπικουρίαν. μυρίων δὲ καὶ ἄλλων τοῦ ἀνδρὸς ἀρετῶν παρὰ τοῖς πᾶσιν ᾀδομένων, ἑνὸς καὶ δευτέρου μνημονεύσας κατορθώματος τεκμηρίοις τε τούτοις τῶν σιωπωμένων χρησάμενος ἐπὶ τὸν προκείμενον τῆς γραφῆς σκοπὸν διαρήσομαι.

De fato, participando quatro do império romano, só este estabeleceu amizade com o Deus de todas as coisas, adotando um modo de agir que não se misturava com o dos outros. Pois enquanto os outros, assolando as igrejas de Deus, as derrubavam do alto até o solo, destruindo as casas de oração até os próprios fundamentos, ele manteve as suas mãos limpas da ímpia impiedade deles, de modo algum assemelhando-se a eles. E enquanto os outros manchavam as províncias sob o seu domínio com morticínios de homens e mulheres devotos a Deus, ele guardou a sua própria alma incontaminada da abominação. E enquanto os outros, pela confusão dos males da idolatria ilícita, escravizavam primeiro a si mesmos e depois a todos os súditos com os erros dos demônios malignos, ele, iniciando uma paz profundíssima para os governados por ele, concedia aos seus o exercício livre de dor da piedade para com Deus. Além disso, enquanto os outros infligiam cobranças gravíssimas a todos os homens, tornando a sua vida inviável e pior do que a morte, apenas Constâncio, preparando um império sem dor e sereno para os súditos, oferecia a ajuda dele que em nada ficava atrás do cuidado paterno. Sendo cantadas por todos muitíssimas outras virtudes do homem, tendo mencionado um e outro acerto, e servindo-me destes como provas daquilo que silenciamos, prosseguirei para o escopo proposto de nossa escrita.

Πολλοῦ δὴ λόγου φήμῃ περιτρέχοντος ἀμφὶ τοῦδε τοῦ βασιλέως, ὡς ἤπιος ὡς ἀγαθὸς ὡς τὸ θεοφιλὲς ὑπεράγαν κεκτημένος, ὡς δι' ὑπερβολὴν φειδοῦς τῶν ὑπηκόων οὐδὲ θησαυρός τις αὐτῷ τεταμίευτο χρημάτων, βασιλεὺς ὁ τηνικαῦτα τὸν πρῶτον τῆς ἀρχῆς ἐπέχων βαθμὸν πέμψας αὐτῷ κατεμέμφετο τὴν τῶν κοινῶν ὁλιγωρίαν γωρίαν πενίαν τ' ἐπωνείδιζεν, δεῖγμα τοῦ λόγου παρέχων τὸ μηθὲν αὐτὸν ἐν θησαυροῖς ἀπόθετον κεκτῆσθαι. ὁ δὲ τοὺς παρὰ βασιλέως ἥκοντας αὐτοῦ μένειν παρακελευσάμενος, τῶν ὑπ' αὐτὸν τοὺς ἀμφιλαφῆ πλοῦτον κεκτημένους ἐξ ἁπάντων τῶν ὑπὸ τῇ βασιλείᾳ συγκαλέσας ἐθνῶν, χρημάτων ἔφη δεῖσθαι, καὶ τοῦτον εἶναι καιρόν, ἐν ᾠ προσήκειν ἓκαστον αὐτοπροαίρετον εὔνοιαν πρὸς τὸν σφῶν ἐνδείξασθαι βασιλέα. τοὺς δ’ ἀκούσαντας, ὅσπερ εὐχὴν ταύτην ἐκ μακροῦ θεμένους τὴν ἀγαθὴν ἐνδείξασθαι προθυμίαν, σὺν τάχει τε καὶ σπουδῇ χρυσοῦ τε καὶ ἀργύρου καὶ τῶν λοιπῶν χρημάτων τοὺς θησαυροὺς ἐμπλῆσαι, τῇ τοῦ πλείονος ὑπερβάλλοντας ἀλλήλους φιλοτιμίᾳ, τοῦτό τε πρᾶξαι σὺν φαιδροῖς καὶ μειδιῶσι προσώποις. οὗ δὴ γενομένου Κωνστάντιος τοὺς παρὰ τοῦ μεγάλου βασιλέως ἥκοντας αὐτόπτας γενέσθαι τῶν θησαυρῶν ἐκέλευσεν. εἶθ’ ὧν ὄψει παρέλαβον τὴν μαρτυρίαν προσέταττε διακονήσασθαι τῷ πενίαν αὐτῷ καταμεμψαμένῳ, ἐπιθέντας τῷ λόγῳ, . . . τὰ μὴ ἀπὸ γόων μηδ’ ἐξ ἀδίκου πλεονεξίας παρεσκευασμένα, καὶ νῦν μὲν ἀθροῖσαι παρ’ ἑαυτῷ ταῦτα, πάλαι δ’αὐτῷ παρὰ τοῖς τῶν χρημάτων δεσπόταις οἷα δὴ ὑπὸ πιστοῖς παραθηκοφύλαξι φυλάττεσθαι. τοὺς μὲν οὖν θαῦμα κατεῖχε τῆς πράξεως, βασιλέα δὲ τὸν φιλανθρωπότατον μετὰ τὴν τούτων ἀποχώρησιν τοὺς τῶν χρημάτων μεταστέλλεσθαι κυρίους, πάντα τ’ ἀπολαβόντας οἴκαδε φάναι ἀπιέναι κατέχει λόγος, πειθοῦς καὶ ἀγαθῆς εὐνοίας τοὺς ἄνδρας ἀποδεξάμενον. μία μὲν ἥδε φιλανθρωπίας δεῖγμα φέρουσα τοῦ δηλουμένου πρᾶξις. θατέρα δὲ τῆς πρὸς τὸ θεῖον ὁσίας περιέχοι ἄν ἐμφανῆ μαρτυρίαν.

Correndo, de fato, a fama de muitos discursos sobre este imperador, de como era manso, bom e dotado em extremo de sentimentos amados por Deus, e de como, por causa de sua excessiva poupança para com os súditos, nenhum tesouro de riquezas estava por ele acumulado. O imperador que naquele momento detinha o primeiro posto do império enviou-lhe uma mensagem repreendendo-o pela negligência dos negócios comuns e censurando-o por sua pobreza, trazendo como prova do discurso o fato de ele nada possuir de reservado nos tesouros. E ele ordenou aos enviados do imperador que permanecessem ali, e tendo convocado os que possuíam abundante riqueza dentre todas as nações governadas pelo seu império, declarou que precisava de dinheiro e que aquele era o momento adequado no qual convinha a cada um demonstrar voluntária benevolência para com o seu imperador. Ouvindo isso, os homens, como se há muito fizessem este voto de manifestar o seu bom zelo, encheram rapidamente os tesouros com ouro, prata e outros valores, superando-se uns aos outros na generosidade de dar ainda mais; e fizeram isso com rostos alegres e risonhos.

Tendo isto ocorrido, Constâncio ordenou aos enviados do grande imperador que fossem testemunhas oculares dos tesouros. E ordenou-lhes que levassem a testemunha do que viram com os próprios olhos para relatar àquele que o havia censurado por pobreza, acrescentando ao discurso: "...que estas coisas não foram preparadas a partir de lamentos nem de injusta ganância, e que agora ele as reunira junto de si, mas que antes era guardado nas casas dos donos do dinheiro, como que sob custódia de fiéis depositários". O espanto, portanto, tomou conta deles diante do ocorrido, e corre o relato de que o imperador humaníssimo, após a partida destes, mandou chamar os donos dos dinheiros e, tendo ordenado que recebessem tudo de volta e voltassem para casa, despediu os homens acolhendo-os com persuasão e boa benevolência. Esta é uma ação que traz prova da humanidade do mencionado imperador. Outra ação, por sua vez, conteria um testemunho evidente de sua piedade para com o divino.

Ἤλαυνον μὲν γὰρ ἁπανταχοῦ γῆς τοὺς θεοσεβεῖς ἐξ ἐπιτάγματος τῶν κρατούντων οἱ κατ’ἔθνος ἄρχοντες· ἐξ αὐτῶν δὲ βασιλειων οἴκων ὁρμώμενοι πρώτιστοι πάντων τοὺς ὑπὲρ εὐσεβείας ἀγῶνας οἱ θεοφιλεῖς διῆλθον μάρτυρες, πῦρ καὶ σίδηρον καὶ θαλάττης βυθοὺς πάντα τε θανάτου τρόπον προθυμότατα διακαρτεροῦντες, ὡς ἐν βραχεῖ τὰ πανταχοῦ βασίλεια θεοσεβῶν χηρεῦσαι ἀνδρῶν· ὅ δὴ καὶ μάλιστα τῆς τοῦ θεοῦ ἐπισκοπῆς ἐρήμους τοὺς δρῶντας εἰργάζετο. ὁμοῦ γὰρ τῷ τοὺς θεοσεβεῖς ἐλαύνειν καὶ τὰς ὑπὲρ αὐτῶν ἐξεδίωκον εὐχάς.

Pois os governantes de cada nação perseguiam por toda parte os devotos a Deus por decreto dos que detinham o poder; e, partindo dos próprios palácios imperiais, os mártires amados por Deus foram os primeiros de todos a atravessar as lutas em favor da piedade, suportando com a maior prontidão o fogo, o ferro, os abismos do mar e toda sorte de morte, de modo que em breve os palácios imperiais de toda parte ficaram desprovidos de homens devotos a Deus; o que de fato tornava os executores desprovidos do olhar cuidadoso de Deus. Pois ao mesmo tempo que perseguiam os devotos a Deus, expulsavam também as orações oferecidas por eles.

Μόνῳ δ’ἄρα Κωνσταντίῳ σοφία τις εὐσεβοῦς ὑπεισῄει λογισμοῦ, καὶ πρᾶγμα πράττει παράδοξον μὲν ἀκοῦσαι πρᾶξαι δὲ θαυμασιώτατον, τοῖς γὰρ ὑπ’ αὐτὸν βασιλικοῖς ἅπασιν ἐξ αὐτῶν οἰκείων μέχρι καὶ τῶν ἐπ’ἐξουσίας ἀρχόντων αἱρέσεως προταθείσης, σύνθημα δίδωσιν ἤ θύσασι τοῖς δαίμοσι ἐξεῖναι παρ’ αὐτῷ μένειν καὶ τῶν συνήθων μεταλαγχάνειν τιμῶν, ἤ μὴ τοῦτο πράξασιν τῶν πρὸς ἑαυτὸν ἀποκεκλεῖσθαι παρόδων ἐξωθεῖσθαί τε καὶ ἀποχωρεῖν ἀμφοτέρους· οἱ μὲν ὡς τούσδε οἱ δ’ ὡς ἐκείνους μεριζόμενοι, ἠλέγχετό τε ὁ τῆς ἑκάστου προαιρέσεως τρόπος, ἐνταῦθα λοιπὸν ὁ θαυμάσιος τὸ λεληθὸς τοῦ σοφίσματος ἀνακαλύψας τῶν μὲν δειλίαν καὶ φιλαυτίαν κατεγίνωσκε, τοὺς δὲ τῆς πρὸς τὸν θεὸν συνειδήσεως εὖ μάλα ἁπεδέχετο. κἄπειτα τοὺς μὲν ὡσὰν θεοῦ προδότας μηδὲ βασιλέως εἶναι άξίους ἀπέφαινε. πῶς γὰρ ἄν ποτε βασιλεῖ πίστιν πίστιν τοὺς περὶ τὸ κρεῖττον ἁλόντας ἀγνώμονας; διὸ καὶ βασιλικῶν οἴκων μακρὰν ἐλαύνεσθαι δεῖν τούτους ἐνομοθέτει, τοὺς δὲ πρὸς τῆς ἀληθείας μαρτυρηθέντας θεοῦ ἀξίους ὁμοίους καὶ περὶ βασιλέα εἰπὼν ἔσεσθαι, σωματοφύλακας καὶ αὐτῆς βασιλείας φρουροὺς κατέταττεν, ἐν πρώτοις καὶ ἀναγκαίοις φίλων τε καὶ οἰκείων χρῆναι φήσας τοὺς τοιούτους δεῖν περιέπειν καὶ μᾶλλον αὐτοὺς ἢ μεγάλων θησαυρῶν περὶ πολλοῦ τιμᾶσθα.

Apenas a Constâncio, portanto, sobreveio certa sabedoria de piedoso raciocínio, e realiza uma ação paradoxal de se ouvir, mas admirável de se realizar: tendo proposto uma escolha a todos os servidores imperiais sob o seu comando, desde os familiares até os governantes investidos de autoridade, deu-lhes a seguinte condição: ou sacrificavam aos demônios e ser-lhes-ia permitido permanecer com ele e desfrutar das honras costumeiras, ou, se não fizessem isso, ser-lhes-ia vedado o acesso a ele, sendo repelidos e afastados de ambas as coisas. Dividindo-se uns para este lado e outros para aquele, revelava-se o caráter da inclinação de cada um.

Revelado então pelo admirável homem o segredo do artifício, ele censurou a covardia e o egoísmo de uns, enquanto acolheu muito bem a consciência de outros para com Deus. E em seguida declarou que os primeiros, como traidores de Deus, nem sequer eram dignos de servir ao imperador. Pois como poderiam guardar fidelidade ao imperador aqueles que foram flagrados como ingratos para com o Superior? Por isso, legislou que estes deviam ser banidos para longe dos palácios imperiais; quanto aos que foram atestados pela verdade como dignos de Deus, declarando que seriam semelhantes também para com o imperador, colocou-os como guarda-costas e sentinelas do próprio império, afirmando que tais homens deviam ser estimados entre os primeiros e mais necessários amigos e familiares, e honrados muito mais do que grandes tesouros.

Άλλ΄ οἱος μὲν ὁ Κωνσταντίνου πατὴρ μνημονεύεται, ὡς ἐν βραχέσι δεδήλωται. ὁποῖον δ’ αὐτῷ τοιῷδε περὶ τὸν θεὸν ἀποδειχθέντι παρηκολούθησε τέλος, καὶ ἐν πόσῳ τὸ διαλλάττον αὐτοῦ τε καὶ τῶν κοινωνῶν τῆς βασιλείας ὁ πρὸς αὐτοῦ τιμηθεὶς θεὸς διέδειξε, μάθοι ἄν τις τῇ τῶν πραγμάτων τὸν νοῦν ἐπιστήσας φύσει. ἐπειδὴ γὰρ βασιλικῆς ἀρετῆς δοκίμια μακρῷ δεδώκει χρόνῳ μόνον μὲν θεὸν ἐπιγνοὺς τὸν ἐπὶ πάντων τῆς δὲ τῶν ἀθέων κατεγνωκὼς πολυθεΐας, εὐχαῖς δ' ἀγίων ἀνδρῶν πάντα τὸν αὐτοῦ περιεφράξατο οἶκον, εὐσταλῆ λοιπὸν καὶ ἀτάραχον τῆς ζωῆς διεξήνυε τὸν βίον, οἷον αὐτὸ δὴ τὸ μακάριον εἶναί φασι τὸ μήτε πράγματα ἔχον μήτε ἄλλῳ παρέχον. οὕτω δῆτα τὸν πάντα τῆς βασιλείας χρόνον εὑσταθῆ καὶ γαληνὸν διακυβερνῶν αὐτοῖς παισὶ καὶ γαμετῇ σὺν οἰκετῶν τῶν θεραπείᾳ πάντα τὸν αὐτοῦ οἶκον ἑνὶ τῷ πάντων βασιλεῖ θεῷ καθιέρου, ὡς μηδὲν ἀποδεῖν ἐκκλησίας θεοῦ τὴν ἔνδον ἐν αὐτοῖς βασιλείοις συγκροτουμένην πληθύν, ᾐ συνῆσαν καὶ λειτουργοὶ θεοῦ, οἳ τὰς ὑπὲρ βασιλέως διηνεκεῖς ἐξετέλουν λατρείας, καὶ ταῦτα παρὰ μόνῳ τῷδε συνετελεῖτο, ὅτε παρὰ τοῖς λοιποῖς οὐδὲ μέχρι ψιλῆς ἐπηγορίας τὸ τῶν θεοσεβῶν χρηματίζειν συνεχωρεῖτο γένος.

De fato, de que caráter o pai de Constantino é lembrado, foi exposto em breves palavras. Que tipo de fim, por sua vez, o acompanhou, tendo-se ele mostrado tal para com Deus, e em quanta diferença a respeito dele e dos parceiros do império o Deus por ele honrado se manifestou, qualquer um poderia aprender se aplicasse a mente à natureza dos fatos. Pois, tendo dado por muito tempo provas de virtude imperial, reconhecendo apenas o Deus de todas as coisas e condenando o politeísmo dos ateus, ele protegeu toda a sua casa com as orações de homens santos, conduzindo doravante a vida inteira de modo estável e sem perturbações, tal como dizem ser a própria bem-aventurança, que não tem aborrecimentos nem os causa a outrem. Assim, governando de modo estável e sereno durante todo o tempo do reinado, consagrou toda a sua casa, juntamente com os filhos, a esposa e o serviço dos servos, ao único Deus, Rei de todas as coisas, de sorte que a multidão reunida no interior dos próprios palácios imperiais em nada diferia de uma Igreja de Deus, na qual também estavam presentes ministros de Deus, que realizavam cultos contínuos em favor do imperador; e isso ocorria apenas com este, enquanto entre os outros não se permitia que a linhagem dos devotos a Deus fosse designada sequer por mera denominação.

Τούτοις δ’ ἐγγύθεν αὐτῷ τὰ τῆς ἐκ θεοῦ παρακολουθεῖ ἀμοιβῆς, ὥστ' ἤδη καὶ πρωτείων τῆς αὐτοκρατορικῆς ἀρχῆς μετασχεῖν. οἱ μὲν γὰρ τῷ χρόνῳ προάγοντες οὐκ οἶδ' ὅπως ὑπεξίσταντο τῆς ἀρχῆς, ἀθρόας μεταβολῆς μετὰ τὸ πρῶτον ἔτος τῆς τῶν ἐκκλησιῶν πολιορκίας ἐπισκηψάσης, μόνος δὲ λοιπὸν Κωνστάντιος πρῶτος πρῶτος ὁ καὶ σεβαστὸς ἀνηγορεύετο, τὸ μὲν κατ’ ἀρχὰς τῷ τῶν καισάρων διαδήματι λαμπρυνόμενος καὶ τούτων ἀπειληφὼς τὰ πρωτεῖα, μετὰ δὲ τὴν ἐν τούτοις δοκιμὴν τῇ τῶν ἀνωτάτω παρὰ Ῥωμαίοις ἐκοσμεῖτο τιμῇ, πρῶτος σεβαστὸς τεττάρων τῶν ὕστερον ἀναδειχθέντων χρηματίσας. ἀλλὰ καὶ εὐτεκνίᾳ μόνος παρὰ τοὺς λοιποὺς αὐτοκράτορας διήνεγκεν, παίδων ἀρρένων καὶ θηλειῶν μέγιστον χορὸν συστησάμενος. ἐπειδὴ δὲ πρὸς αὐτῷ λιπαρῷ γήρᾳ τῇ κοινῇ φύσει τὸ χρεὼν ἀποδιδοὺς λοιπὸν τὸν βίον μεταλλάττειν ἔμελλεν, ἐνταῦθα πάλιν ὁ θεὸς παραδόξων αὐτῷ ποιητὴς ἀνεφαίνετο ἔργων, μέλλοντι τελευτᾶν τῶν παίδων τὸν πρῶτον Κωνσταντῖνον εἰς ὑποδοχὴν τῆς βασιλείας παρεῖναι οἰκονομησάμενος.

A este, logo em seguida, acompanhavam as recompensas da parte de Deus, de modo que já participava do primeiro posto do poder imperial. Pois enquanto os que o precediam no tempo não sei como se retiravam do poder — tendo sobrevindo uma súbita mudança após o primeiro ano do assédio das igrejas —, apenas Constâncio foi doravante proclamado o primeiro Augusto; no início brilhava com o diadema dos césares e recebia o primeiro posto entre estes, e após a prova nestas dignidades, era adornado com a suprema honra entre os romanos, tendo sido designado o primeiro Augusto dos quatro que posteriormente foram proclamados. Mas também na sua bela descendência distinguiu-se sozinho em relação aos outros imperadores, tendo constituído um imenso coro de filhos e filhas. E quando ele, em velhice avançada, estava prestes a mudar de vida pagando o tributo à natureza comum, aí também Deus se revelou realizador de obras paradoxais para com ele, dispondo que, quando estivesse prestes a morrer, o primeiro de seus filhos, Constantino, estivesse presente para assumir o império.

Συνῆν μὲν γὰρ οὗτος τοῖς τῆς βασιλείας κοινωνοῖς, καὶ μέσοις αὐτοῖς, ὡς εἵρηται, κατ’ αὐτὸν ἐκεῖνον τὸν παλαιὸν τοῦ θεοῦ προφήτην τὰς διατριβὰς ἐποιεῖτο. ἤδη δ' ἐκ τοῦ παιδὸς ἐπὶ τὸν νεανίαν τιμῆς τιμῆς τῆς πρώτης παρ' αὐτοῖς ἡξιοῦτο. οἶον αὐτὸν καὶ ἡμεῖς ἔγνωμεν τὸ Παλαιστινῶν διερχόμενον ἔθνος σὺν τῷ πρεσβυτέρῳ τῶν βασιλέων, οὑ καὶ ἐπὶ δεξιὰ παρεστὼς περιφανέστατος ἦν τοῖς ἀρᾶν θέλουσιν, οἶός τε βασιλικοῦ φρονήματος ἐξ ἐκείνου τεκμήρια παρέχων. σώματος μὲν γὰρ εἰς κάλλους ὥραν μέγεθός τε ἡλικίας οὑδ' ἦν αὐτῷ παραβαλεῖν ἔτερον, ῥώμῃ δ' ἱσχύος τοσοῦτον ἐπλεονέκτει τοὺς ὁμήλικας ὡς καὶ φοβερὸν αὐτοῖς εἶναι, ταῖς δὲ κατὰ ψυχὴν ἀρεταῖς μᾶλλον ἢ τοῖς κατὰ τὸ σῶμα πλεονεκτήμασιν ἐνηβρύνετο, σωφροσύνῃ πρώτιστα τὴν ψυχὴν κοσμούμενος πάντων, κἄπειτα παιδεύσει λόγων φρονήσει τ' ἐμφύτῳ καὶ τῇ θεοσδότῳ σοφίᾳ διαφερόντως ἐκπρέπων.

Pois este estava junto dos parceiros do império e, no meio deles, como foi dito, realizava a sua estada, tal como aquele antigo profeta de Deus. E já desde a infância até a juventude era por eles dignificado com as primeiras honras. Como tal nós mesmos o conhecemos, atravessando a terra dos Palestinos com o mais velho dos imperadores, ao lado direito do qual ele estava de pé, sendo o mais ilustre para os que desejavam contemplá-lo, e oferecendo desde então provas de pensamento imperial. Pois na beleza e no vigor físico de seu corpo e na estatura de sua idade não havia outro que se lhe comparasse; e na força do vigor avantajava-se de tal modo sobre os coetâneos que era temível para eles, mas orgulhava-se mais das virtudes da alma do que das vantagens corporais, adornando a alma antes de tudo com a temperança, e depois sobressaindo de modo extraordinário na instrução de discursos, no pensamento inato e na sabedoria concedida por Deus.

Γαῦρον δὴ οὖν ἐπὶ τούτοις ῥωμαλέον τε καὶ μέγαν φρονήματός τε μεστὸν τὸν νεανίαν οἱ τηνικαῦτα κρατοῦντες θεώμενοι φθόνῳ καὶ φόβῳ, τὰς σὺν αὐτῷ διατριβὰς οὐκ ἀσφαλεῖς αὐτοῖς εἶναι διανοηθέντες, ἐπιβουλὰς κατ' αὐτοῦ λαθραίας ἐμηχανῶντο, αἰδοῖ τῇ πρὸς τὸν αὐτοῦ πατέρα προφανῆ θάνατον αὐτῷ προστρίψασθαι φυλαττόμενοι. 2ὃ δὴ συναισθόμενος ὁ νεανίας, ἐπεὶ καὶ πρῶτον αὐτῷ καὶ δεύτερον κατάφωρα θεοῦ συμπνεύσει τὰ τῆς ἐπιβουλῆς ἐγίνετο, φυγῇ τὴν σωτηρίαν ἐπορίζετο κἀν τούτῳ τοῦ μεγάλου προφήτου Μωυσέως τὸ μίμημα διασώζων. τὸ δὲ πᾶν αὐτῷ συνέπραττεν ὁ θεός, τῇ τοῦ πατρὸς διαδοχῇ προμηθούμενος αὐτὸν παρεῖναι.

Ao verem o jovem, orgulhoso por estas coisas, forte, grande e cheio de nobreza de espírito, os que então governavam, dominados pela inveja e pelo temor, e considerando que a convivência com ele não lhes seria segura, tramavam contra ele conspirações ocultas, guardando-se de lhe infligir uma morte aberta por respeito a seu pai. Percebendo isso, o jovem, uma vez que, sob a inspiração de Deus, a conspiração contra ele se manifestara uma primeira e uma segunda vez, buscou a salvação na fuga, imitando o grande profeta Moisés. Deus cooperava com ele em tudo, providenciando para que ele estivesse presente para a sucessão paterna.

Αὐτίκα δ' οὖν ἐπειδὴ τῶν ἐπιβούλων τὰς μηχανὰς διαδρὰς σπεύδων ἀφίκετο πρὸς τὸν πατέρα, ὁμοῦ μὲν αὐτὸς χρόνιος παρῆν, κατὰ τὸ αὐτὸ δὲ τῷ πατρὶ τὰ τῆς τοῦ βίου τελευτῆς ἐπὶ ξυροῦ ἵστατο. ὡς δ' ἀπροσδόκητον εἶδεν ὁ Κωνστάντιος παρεστῶτα τὸν παῖδα, ἐξαλλόμενος τῆς στρωμνῆς περιβαλών τε αὐτὸν τὼ χεῖρε καὶ τὸ μόνον λυπηρὸν αὐτῷ μέλλοντι τὸν βίον ἀποτίθεσθαι (τοῦτο δ' ἦν ἡ τοῦ παιδὸς ἀπουσία) τῆς ψυχῆς ἀποβεβληκέναι εἰπών, εὐχάριστον ἀνέπεμπε τῷ θεῷ τὴν εὐχήν, νῦν αὐτῷ τὸν θάνατον ἀθανασίας κρείττονα λογίσασθαι φήσας, καὶ δὴ τὰ καθ' ἑαυτὸν διετάττετο, υἱοῖς θ' ἅμα καὶ θυγατράσι συνταξάμενος χοροῦ δίκην αὐτὸν κυκλοῦσιν, ἐν αὐτοῖς βασιλείοις ἐπὶ βασιλικῇ στρωμνῇ, τὸν κλὴρον τῆς βασιλείας νόμῳ φύσεως τῷ τῇ ἡλικίᾳ προάγοντι τῶν παίδων παραδούς, διανεπαύσατο.

Logo, pois, tendo escapado das ciladas dos conspiradores e apressando-se em sua viagem, chegou ao pai; ao mesmo tempo que ele se apresentava, após longa ausência, a vida de seu pai encontrava-se no limiar da morte. Ao ver inesperadamente o filho presente, Constâncio ergueu-se do leito, abraçou-o com ambos os braços e, afirmando ter lançado de sua alma a única aflição que sentia ao deixar a vida — que era a ausência do filho —, elevou a Deus uma oração de ação de graças, dizendo que agora considerava a morte preferível à imortalidade. E, com efeito, dispôs os seus negócios, despedindo-se dos filhos e filhas que o rodeavam à maneira de um coro, e, nos próprios aposentos imperiais, sobre o leito régio, transmitiu a herança do império, pela lei da natureza, ao primogênito dos filhos, e descansou.

Οὐ μὴν ἀβασίλευτος ἔμενεν ἡ ἀρχή, αὐτῇ δ' ἁλουργίδι πατρικῇ Κωνσταντῖνος κοσμησάμενος τῶν πατρικῶν οἴκων προᾐει, ὥσπερ ἐξ ἀναβιώσεως τὸν πατέρα βασιλεύοντα δι' ἑαυτοῦ δεικνὺς τοῖς πᾶσιν. εἶτα τῆς προκομιδῆς ἡγούμενος σὺν τοῖς ἀμφ' αὐτὸν πατρικοῖς φίλοις τὸν πατέρα προύπεμπε· δήμων τε πλήθη μύρια στρατιωτῶν τε δορυφορίαι, τῶν μὲν ἡγουμένων τῶν δὲ κατόπιν ἑπομένων, σὺν παντὶ κόσμῳ τὸν θεοφιλῆ συνέπεμπον, εὐφημίαις τε καὶ ὕμνοις οἱ πάντες τὸν τρισμακάριον ἐτίμων, ὁμογνώμονί τε συμφωνίᾳ τοῦ τεθνεῶτος ἀναβίωσιν τὴν τοῦ παιδὸς κράτησιν ἐδόξαζον βοαῖς τε εὐφήμοις τὸν νέον βασιλέα αὐτοκράτορα καὶ σεβαστὸν αὔγουστον εὐθέως ἐκ πρώτης ἀνηγόρευον φωνῆς. καὶ τὸν μὲν τεθνηκότα ἐκόσμουν αἱ βοαὶ ταῖς εἰς τὸν υἱὸν εὐφημίαις, τὸν δὲ παῖδα ἐμακάριζον τοιοῦδε πατρὸς διάδοχον ἀποδειχθέντα, πάντα δὲ τὰ ὑπὸ τὴν ἀρχὴν ἔθνη εὐφροσύνης ἐπληροῦτο καὶ ἀλέκτου χαρᾶς ὡς μηδὲ χρόνου βραχυτάτου ῥοπὴν χηρεύσαντα βασιλικῆς εὐκοσμίας. τοῦτο τέλος εὐσεβοῦς καὶ φιλοθέου τρόπου ἐπὶ βασιλεῖ Κωνσταντίῳ θεὸς ἔδειξε τῷ καθ' ἡμᾶς γένει. XXIII.

O poder, contudo, não permaneceu vago; Constantino, tendo-se adornado com a própria púrpura paterna, saiu dos aposentos paternos, mostrando a todos, através de si mesmo, o pai ainda governando como por uma ressurreição. Em seguida, à frente do cortejo, acompanhado pelos amigos paternos, conduzia o pai; e multidões de povo, juntamente com escoltas de soldados, uns precedendo e outros seguindo atrás, acompanhavam com toda a pompa o imperador amado por Deus. Todos honravam o três vezes bem-aventurado com hinos e louvores e, em uníssono acordo, glorificavam a tomada do poder pelo filho como uma ressurreição do falecido, proclamando de imediato e a uma só voz o jovem imperador como Soberano e Augusto Venerável.

E as aclamações honravam o falecido por meio dos elogios dirigidos ao filho, enquanto felicitavam o jovem por ter sido demonstrado sucessor de tal pai; e todas as nações sob o império enchiam-se de alegria e de indizível contentamento, como se não tivessem ficado órfãs da ordem imperial nem por um breve instante. Esse foi o fim de conduta piedosa e devota a Deus que, no imperador Constâncio, Deus manifestou à nossa geração.

Τῶν δ' ἄλλων, ὅσοι τὰς ἐκκλησίας τοῦ θεοῦ πολέμου νόμῳ μετῆλθον, τὰς τοῦ βίου καταστροφὰς οὐκ εἶναι πρέπον ἔκρινα τῷ παρόντι παραδοῦναι διηγήματι οὐδὲ τὰς τῶν ἀγαθῶν μνήμας τῇ τῶν ἐναντίων παραθέσει μιαίνειν. ἀπαρκεῖ δὲ ἡ τῶν ἔργων πεῖρα πρὸς σωφρονισμὸν τῶν αὐταῖς ὄψεσι καὶ ἀκοαῖς τὴν τῶν ἑκάστῳ συμβεβηκότων παρειληφότων ἱστορίαν.

Quanto aos outros que, pelas leis da guerra, perseguiram as igrejas de Deus, julguei inadequado relatar o fim de suas vidas na presente narrativa, para não manchar a memória dos bons pela justaposição com os seus adversários. Pois a experiência dos fatos basta para a instrução daqueles que, por meio de seus próprios olhos e ouvidos, receberam a história do que aconteceu a cada um deles.

Οὕτω δὴ Κωνσταντῖνον, τοιούτου φύντα πατρός, ἄρχοντα καὶ καθηγεμόνα τῶν ὅλων θεὸς ὁ τοῦ σύμπαντος κόσμου πρύτανις δι' ἑαυτοῦ προεχειρίζετο, ὡς μηδένα ἀνθρώπων μόνου τοῦδε τὴν προαγωγὴν αὐχῆσαι, τῶν ἄλλων ἐξ ἐπικρίσεως ἑτέρων τῆς τιμῆς ἠξιωμένων.

Assim, pois, Constantino, nascido de tal pai, foi estabelecido por Deus, o governador do universo, como governante e guia de todas as coisas por iniciativa própria, de modo que nenhum homem pôde gloriar-se de ter promovido apenas este imperador, enquanto os outros eram julgados dignos da honra pela decisão de terceiros.

Ὡς οὖν ἐπὶ τὴς βασιλείας ἵδρυτο, τέως μὲν τῆς πατρικῆς προενόει λήξεως ἐπισκοπῶν σὺν πολλῇ φιλανθρωπίᾳ πάνθ' ὅσα πρότερον ἔθνη ὑπὸ τῇ τοῦ πατρὸς μοίρᾳ διεκυβερνᾶτο, ὅσα τε γένη βαρβάρων τῶν ἀμφὶ Ῥῆνον ποταμὸν ἑσπέριόν τε ὠκεανὸν οἰκούντων στασιάζειν ἐτόλμα, πάντα ὑποτάττων ἥμερα ἐξ ἀτιθάσων κατειργάζετο, ἄλλα δ' ἀναστέλλων ὥσπερ τινὰς θῆρας ἀγρίους ἀπεσόβει τῆς οἰκείας, ὅσα περ ἀνιάτως ἔχοντα πρὸς ἡμέρου βίου κατάστασιν ἑώρα. 2ἐπεὶ δὲ ταῦτα κατὰ λόγον ἔκειτο αὐτῷ, τὰς λοιπὰς τῆς οἰκουμένης λήξεις πρὸ ὀφθαλμῶν θέμενος, τέως μὲν ἐπὶ τὰ Βρετταἔθνη διέβαινεν ἔνδον ἐν αὐτῷ κείμενα ὠκεανῷ, παραστησάμενος δὲ ταῦτα διεσκόπει τὰς ἑτέρας τοῦ παντὸς μοίρας, ὡς ἂν θεραπεύοι τὰ βοηθείας δεόμενα.

Assim, estabelecido no império, cuidava provisoriamente da herança paterna, governando com grande clemência todas as nações que antes estavam sob a jurisdição do pai; e todas as tribos de bárbaros que habitavam ao longo do rio Reno e do oceano ocidental e que ousavam rebelar-se, ele as subjugava todas, tornando-as mansas em vez de selvagens; outras, porém, ele repelia como animais selvagens, afastando-as de suas fronteiras, quando via que eram incuráveis para uma condição de vida pacífica. 2 E quando esses assuntos foram resolvidos por ele de forma ordenada, pondo diante dos olhos as demais regiões do mundo habitado, cruzou primeiro para as nações britânicas, situadas no próprio oceano; tendo-as submetido, considerava as outras partes do universo, a fim de curar as que necessitavam de socorro.

Εἶθ' ὥσπερ μέγα σῶμα τὸ πᾶν τῆς γῆς ἐννοήσας στοιχεῖον, κἄπειτα τὴν τοῦ παντὸς κεφαλήν, τῆς Ῥωμαίων ἀρχῆς τὴν βασιλεύουσαν πόλιν, τυραννικῇ δουλείᾳ συνιδὼν καθυπηγμένην, παρεχώρει μὲν τὰ πρῶτα τὴν ὑπὲρ αὐτῆς ἄμυναν τοῖς τῶν λοιπῶν κρατοῦσι μερῶν ἅτε δὴ χρόνῳ προάγουσιν, ἐπεὶ δὲ τούτων οὐδεὶς οἶός τε ἦν ἐπικουρεῖν ἀλλὰ καὶ οἱ πεῖραν λαβεῖν ἐθελήσαντες αἰσχρὸν ὑπέμειναν τέλος, οὐδὲ βιωτὸν αὐτῷ τὴν ζωὴν εἶναι εἰπών, εἰ τὴν βασιλίδα πόλιν οὕτω κάμνουσαν παρίδοι, παρεσκευάζετο τὰ πρὸς τὴν καθαίρεσιν τῆς τυραννίδος.

Em seguida, concebendo a terra inteira como um grande corpo, e percebendo que a cabeça de tudo, a cidade rainha do império romano, estava subjugada a uma escravidão tirânica, ele cedeu inicialmente a sua defesa aos governantes das demais partes, por serem mais antigos no tempo; mas como nenhum deles era capaz de socorrer, e até mesmo aqueles que tentaram sofreram um fim vergonhoso, declarando que a vida não lhe seria suportável se visse a cidade rainha sofrendo de tal modo, preparou-se para a destruição da tirania.

Εὖ δ' ἐννοήσας ὡς κρείττονος ἢ κατὰ στρατιωτικὴν δέοι αὐτῷ βοηθείας διὰ τὰς κακοτέχνους καὶ γοητικὰς μαγγανείας τὰς παρὰ τῷ τυράννῳ ἐσπουδασμένας, θεὸν ἀνεζήτει βοηθόν, τὰ μὲν ἐξ ὁπλιτῶν καὶ στρατιωτικοῦ πλήθους δεύτερα τιθέμενος (τῆς γὰρ παρὰ θεοῦ βοηθείας ἀπούσης τὸ μηθὲν ταῦτα δύνασθαι ἡγεῖτο), τὰ δ' ἐκ θεοῦ συνεργίας ἅμα εἶναι καὶ ἀήττητα λέγων. ἐννοεῖ δῆτα ὁποῖον δέοι θεὸν ἐπιγράψασθαι, ζητοῦντι δ' αὐτῷ ἔννοιά τις ὑπεισῆλθεν, ὡς πλειόνων πρότερον τῆς ἀρχῆς ἐφαψαμένων οἱ μὲν πλείοσι θεοῖς τὰς σφῶν αὐτῶν ἀναρτήσαντες ἐλπίδας, λοιβαῖς τε καὶ θυσίαις καὶ ἀναθήμασι τούτους θεραπεύσαντες, ἀπατηθέντες τὰ πρῶτα διὰ μαντειῶν κεχαρισμένων χρησμῶν τε τὰ αἴσια ἀπαγγελλομένων αὐτοῖς τέλος οὐκ αἴσιον εὕραντο, οὐδέ τις θεῶν πρὸς τὸ μὴ θεηλάτοις ὑποβληθῆναι καταστροφαῖς δεξιὸς αὐτοῖς παρέστη, μόνον δὲ τὸν ἑαυτοῦ τὴν ἐνατίαν ἐκείνοις τραπέντα τῶν μὲν πλάνην καταγνῶναι, αὐτὸν δὲ τὸν ἐπέκεινα τῶν ὅλων θεόν, διὰ πάσης τιμήσαντα ζωῆς, σωτῆρα καὶ φύλακα τῆς βασιλείας ἀγαθοῦ τε παντὸς χορηγὸν εὕρασθαι. ταῦτα παρ' ἑαυτῷ διακρίνας εὖ τε λογισάμενος, ὡς οἱ μὲν πλήθει θεῶν ἐπιθαρσήσαντες καὶ πλείοσιν περιπεπτώκασιν ὀλέθροις, ὡς μηδὲ γένος μὴ φυὴν μὴ ῥίζαν αὐτοῖς, μηδ' ὄνομα μηδὲ μνήμην ἐν ἀνθρώποις ἀπολειφθῆναι, ὁ δὲ πατρῷος αὐτῷ θεὸς τῆς αὐτοῦ δυνάμεως ἐναργῆ καὶ πάμπολλα δείγματα εἴη δεδωκὼς τῷ αὐτοῦ πατρί, ἀλλὰ καὶ τοὺς ἤδη καταστρατευσάντας πρότερον τοῦ τυράννου διασκεψάμενος σὺν πλήθει μὲν θεῶν τὴν παράταξιν πεποιημένους αἰσχρὸν δὲ τέλος ὑπομείναντας· ὁ μὲν γὰρ αὐτῶν σὺν αἰσχύνῃ τῆς συμβολῆς ἄπρακτος ἀνεχώρει, ὁ δὲ καὶ μέσοις αὐτοῖς τοῖς στρατεύμασι κατασφαγεὶς πάρεργον ἐγένετο θανάτου· ταὺτ' οὖν πάντα συναγαγὼν τῇ διανοίᾳ, τὸ μὲν περὶ τοὺς μηθὲν ὄντας θεοὺς ματαιάζειν καὶ μετὰ τοσοῦτον ἔλεγχον ἀποπλανᾶσθαι μωρίας ἔργον ὑπελάμβανεν, τὸν δὲ πατρῷον τιμᾶν μόνον ᾤετο δεῖν θεόν.

Bem sabendo que necessitaria de um auxílio superior ao das forças militares, por causa dos artifícios maliciosos e das feitiçarias mágicas em que o tirano se empenhava, buscou a Deus como auxiliador, considerando as armas e a multidão de soldados como secundários (pois julgava que sem a ajuda de Deus estas coisas nada podiam) e declarando que a ajuda vinda de Deus era irresistível e invencível.

Considerou, com efeito, que Deus deveria invocar; e, enquanto buscava, ocorreu-lhe o pensamento de que, dentre os que anteriormente assumiram o império, muitos depositaram suas esperanças em múltiplos deuses, servindo-os com libações, sacrifícios e oferendas, e, embora no início enganados por profecias favoráveis e oráculos que lhes anunciavam eventos propícios, no fim encontraram um termo infeliz; e nenhum deus se apresentou favorável a eles para salvá-los das catástrofes divinas. Somente o seu próprio pai, tendo seguido o caminho contrário a eles, condenara o erro deles e, tendo honrado durante toda a sua vida o Deus supremo, encontrou nele o salvador e guardião do seu império, bem como o dispensador de todo bem. Refletindo sobre isso consigo mesmo e ponderando que os que confiaram na multidão de deuses caíram em infortúnios múltiplos, a ponto de não restar deles estirpe, rebento, raiz, nome ou memória entre os homens, enquanto o deus de seu pai dera mostras evidentes e numerosas de seu poder a seu próprio pai; e considerando também que aqueles que anteriormente marcharam contra o tirano haviam feito sua campanha com uma multidão de deuses, mas sofreram um fim vergonhoso (pois um deles retirou-se sem sucesso e com vergonha do combate, e o outro foi massacrado no meio de seus próprios exércitos, tornando-se presa fácil da morte)...

reunindo, pois, todas essas coisas em seu pensamento, considerou que a vaidade em torno dos deuses inexistentes, após tantas provas, e o desvio por eles eram obra de tolice, julgando que devia honrar unicamente o deus de seu pai.

Ἀνεκαλεῖτο δῆτα ἐν εὐχαῖς τοῦτον, ἀντιβολῶν καὶ ποτνιώμενος φῆναι αὐτῷ ἑαυτὸν ὅστις εἴη καὶ τὴν ἑαυτοῦ δεξιὰν χεῖρα τοῖς προκειμένοις ἐπορέξαι. εὐχομένῳ δὲ ταῦτα καὶ λιπαρῶς ἱκετεύοντι τῷ βασιλεῖ θεοσημία τις ἐπιφαίνεται παραδοξοτάτη, ἣν τάχα μὲν ἂν ἄλλου λέγοντος οὐ ῥᾴδιον ἦν ἀποδέξασθαι, αὐτοῦ δὲ τοῦ νικητοῦ βασιλέως τοῖς τὴν γραφὴν διηγουμένοις ἡμῖν μακροῖς ὕστερον χρόνοις, ὅτε ἠξιώθημεν τῆς αὐτοῦ γνώσεώς τε καὶ ὁμιλίας, ἐξαγγείλαντος ὅρκοις τε πιστωσαμένου τὸν λόγον, τίς ἂν ἀμφιβάλοι μὴ οὐχὶ πιστεῦσαι τῷ διηγήματι; μάλισθ' ὅτε καὶ ὁ μετὰ ταῦτα χρόνος ἀληθῆ τῷ λόγῳ παρέσχε τὴν μαρτυρίαν. 2ἀμφὶ μεσημβρινὰς ἡλίου ὥρας, ἤδη τῆς ἡμέρας ἀποκλινούσης, αὐτοῖς ὀφθαλμοῖς ἰδεῖν ἔφη ἐν αὐτῷ οὐρανῷ ὑπερκείμενον τοῦ ἡλίου σταυροῦ τρόπαιον ἐκ φωτὸς συνιστάμενον, γραφήν τε αὐτῷ συνῆφθαι λέγουσαν· τούτῳ νίκα. θάμβος δ' ἐπὶ τῷ θεάματι κρατῆσαι αὐτόν τε καὶ τὸ στρατιωτικὸν ἅπαν, ὃ δὴ στελλομένῳ ποι πορείαν συνείπετό τε καὶ θεωρὸν ἐγίνετο τοῦ θαύματος.

Invocou-o, pois, em suas orações, suplicando e implorando que se revelasse a ele quem era e que estendesse a sua mão direita para os empreendimentos que tinha diante de si. E, enquanto o imperador orava e suplicava com insistência, manifestou-se a ele um sinal divino extraordinário, o qual, se outra pessoa o contasse, talvez não fosse fácil de aceitar; mas o próprio imperador vitorioso, tendo-o relatado a nós que escrevemos esta história muito tempo depois, quando fomos honrados com o seu conhecimento e convívio, e tendo confirmado a sua palavra com juramentos, quem poderia duvidar em não crer no relato? Sobretudo quando o tempo subsequente forneceu à palavra o testemunho da verdade. 2 Por volta das horas do meio-dia, quando o dia já declinava, disse ter visto com os próprios olhos no próprio céu, acima do sol, um troféu de cruz feito de luz, e uma inscrição que dizia: "Com este vence". O espanto diante da visão dominou tanto a ele quanto a todo o exército que o acompanhava em sua marcha e se tornou testemunha do milagre.

Καὶ δὴ διαπορεῖν πρὸς ἑαυτὸν ἔλεγε, τί ποτε εἴη τὸ φάσμα. ἐνθυμουμένῳ δ' αὐτῷ καὶ ἐπὶ πολὺ λογιζομένῳ νὺξ ἐπῄει καταλαβοῦσα. ἔνθα δὴ ὑπνοῦντι αὐτῷ τὸν Χριστὸν τοῦ θεοῦ σὺν τῷ φανέντι κατ' οὐρανὸν σημείῳ ὀφθῆναί τε καὶ παρακελεύσασθαι, μίμημα ποιησάμενον τοῦ κατ' οὐρανὸν ὀφθέντος σημείου τούτῳ πρὸς τὰς τῶν πολεμίων συμβολὰς ἀλεξήματι χρῆσθαι.

E disse que ficou perplexo consigo mesmo, pensando no que seria a aparição. Enquanto ele refletia e meditava longamente sobre isso, a noite o surpreendeu. Então, enquanto dormia, o Cristo de Deus apareceu-lhe com o sinal que se manifestara no céu e ordenou-lhe que fizesse uma imitação do sinal visto no céu e o usasse como defesa nos combates contra os inimigos.

ἅμα δ' ἡμέρᾳ διαναστὰς τοῖς φίλοις ἐξηγόρευε τὸ ἀπόρρητον. κἄπειτα χρυσοῦ καὶ λίθων πολυτελῶν δημιουργοὺς συγκαλέσας μέσος αὐτὸς καθιζάνει καὶ τοῦ σημείου τὴν εἰκόνα φράζει, ἀπομιμεῖσθαί τε αὐτὴν χρυσῷ καὶ πολυτελέσι λίθοις διεκελεύετο. ὃ δὴ καὶ ἡμᾶς ὀφθαλμοῖς ποτε παραλαβεῖν αὐτὸς βασιλεύς, θεοῦ καὶ τοῦτο χαρισαμένου, ἠξίωσεν.

Ao amanhecer, levantou-se e revelou o segredo aos amigos. Em seguida, convocando artífices de ouro e pedras preciosas, sentou-se no meio deles e descreveu a imagem do sinal, ordenando que a reproduzissem com ouro e pedras preciosas. O qual sinal o próprio imperador nos permitiu contemplar com os nossos olhos, tendo Deus lhe concedido também essa graça.

Ἦν δὲ τοιῷδε σχήματι κατεσκευασμένον. ὑψηλὸν δόρυ χρυσῷ κατημφιεσμένον κέρας εἶχεν ἐγκάρσιον σταυροῦ σχήματι πεποιημένον, ἄνω δὲ πρὸς ἄκρῳ τοῦ παντὸς στέφανος ἐκ λίθων πολυτελῶν καὶ χρυσοῦ συμπεπλεγμένος κατεστήρικτο, καθ’ οὗ τῆς σωτηρίου ἐπηγορίας τὸ σύμβολον, δύο στοιχεῖα τὸ Χριστοῦ παραδηλοῦντα ὄνομα διὰ τῶν πρώτων ὑπεσήμαινον χαρακτήρων], χιαζομένου τοῦ ῥῶ κατὰ τὸ μεσαίτατον. ἃ δὴ καὶ κατὰ τοῦ κράνους φέρειν εἴωθε κἀν τοῖς μετὰ ταῦτα χρόνοις ὁ βασιλεύς. τοῦ δὲ πλαγίου κέρως τοῦ κατὰ τὸ δόρυ πεπαρμένου ὀθόνη τις ἐκκρεμὴς ἀπῃώρητο, βασθκὸν ὕφασμα ποικιλίᾳ συνημμένων πολυτελῶν λίθων φωτὸς αὐγαῖς ἐξαστραπτόντων καλυπτόμενον σὺν πολλῷ τε καθυφασμένον χρυσῷ, ἀδιήγητόν τι χρῆμα τοῖς ὁρῶσι παρέχον τοῦ κάλλους. τοῦτο μὲν οὖν τὸ φᾶρος τοῦ κέρως ἐξημμένον σύμμετρον μήκους τε καὶ πλάτους περιγραφὴν ἀπελάμβανε. τὸ δ' ὄρθιον δόρυ. τῆς κάτω ἀρχῆς ἐπὶ πολὺ μηκυνόμενον ἄνω μετέωρον, ὑπὸ τῷ τοῦ σταυροῦ τροπαίῳ πρὸς αὐτοῖς ἄκροις τοῦ διαγραφέντος ὑφάσματος τὴν τοῦ θεοφιλοῦς βασιλέως εἰκόνα χρυσῆν μέχρι στέρνων τῶν τ αὐτοῦ παίδων ὁμοίως ἔφερεν. τούτῳ μὲν οὐν τῷ σωτηρίῳ σημείῳ πάσης ἀντικειμένης καὶ πολεμίας δυνάμεως ἀμυντηρίῳ διὰ παντὸς ἐχρῆτο βασιλεύς, τῶν τε στρατοπέδων ἁπάντων ἡμεῖσθαι τὰ τούτου ομοιωματα προσέταττεν.

Era construído da seguinte forma: uma alta lança revestida de ouro tinha um braço transversal feito em forma de cruz; e, no alto, no cume do conjunto, uma coroa de pedras preciosas e de ouro, entrelaçada, fora fixada; nela continha-se o símbolo da denominação salvadora, indicando as duas primeiras letras do nome de Cristo, estando o ro (P) cruzado pelo qui (X) exatamente em seu centro. O imperador costumava trazer essas mesmas letras gravadas também em seu capacete nos tempos posteriores. Do braço transversal que atravessava a lança, pendia um pano flutuante, um tecido real coberto por uma variedade de pedras preciosas entrelaçadas que cintilavam com raios de luz, tecido também com muito ouro, oferecendo uma beleza indescritível aos observadores. Esse estandarte suspenso do braço transversal tinha uma forma quadrada, com dimensões proporcionais de comprimento e largura. A lança vertical, estendendo-se muito a partir de sua base inferior para o alto, trazia, sob o próprio troféu da cruz, nas extremidades superiores do tecido descrito, o retrato em ouro do imperador amado por Deus até o peito, bem como o de seus filhos de igual modo. O imperador usava constantemente esse sinal salvador como defesa contra toda força adversária e inimiga, e ordenou que réplicas dele guiassem todos os seus exércitos.

Ἀλλὰ ταῦτα σμικρὸν ὕστερον. κατὰ δὲ τὸν δηλωθέντα χρόνον τὴν παράδοξον καταπλαγεὶς ὄψιν, οὐδ' ἕτερον θεῶν ἢ τὸν ὀφθέντα δοκιμάσας σέβειν τοὺς τῶν αὐτοῦ λόγων μύστας ἀνεκαλεῖτο, καὶ τίς εἴη θεὸς ἠρώτα τίς τε ὁ τῆς ὀφθείσης ὄψεως τοῦ σημείου λόγος. οἱ δὲ τὸν μὲν εἶναι θεὸν ἔφασαν θεοῦ τοῦ ἑνὸς καὶ μόνου μονογενῆ παῖδα, τὸ δὲ σημεῖον τὸ φανὲν σύμβολον μὲν ἀθανασίας εἶναι τρόπαιον δ' ὑπάρχειν τῆς κατὰ τοῦ θανάτου νίκης, ἣν ἐποιήσατό ποτε παρελθὼν ἐπὶ γῆς, ἐδίδασκόν τε τὰς τῆς παρόδου αἰτίας, τὸν ἀκριβῆ λόγον αὐτῷ τῆς κατ' ἀνθρώπους οἰκονομίας ὑπο τιθέμενοι. ὁ δὲ καὶ τούτοις μὲν ἐμαθητεύετο τοῖς λόγοις, θαῦμα δ εἶχε τῆς ὀφθαλμοῖς αὐτῷ παραδοθείσης θεοφανείας, συμβάλλων τε τὴν οὐράνιον ὄψιν τῇ τῶν λεγομένων ἐρμηνείᾳ τὴν διάνοιαν ἐστηρίζετο, δεοδίδακτον αὐτῷ τὴν τούτων γνῶσιν παρεἶναι πειθόμενος. καὶ αὐτὸς δ' ἤδη τοῖς ἐνθέοις ἀναγνώσμασι προσέχειν ἠξίου. καὶ δὴ τοὺς τοῦ θεοῦ ἱερέας παρέδρους αὐτῶ ποιησάμενος τὸν ὀφθέντα θεὸν πάσαις δεῖν ᾤετο θεραπείαις τιμᾶν. κἄπειτα φραξάμενος ταῖς εἰς αὐτὸν ἀγαθαῖς ἐλπίσιν ὥρμητο λοιπὸν τοῦ τυραννικοῦ πυρὸς τὴν ἀπειλὴν κατασβέσων.

Mas isso ocorreu um pouco mais tarde. Naquele tempo mencionado, atônito com a extraordinária visão, e tendo decidido não adorar outro deus senão o que lhe aparecera, chamou os iniciados em suas doutrinas e perguntou quem era esse Deus e qual o significado do sinal da visão que contemplara. Eles afirmaram que ele era Deus, o Filho unigênito do único e só Deus, e que o sinal que aparecera era o símbolo da imortalidade e o troféu da vitória sobre a morte, a qual Ele outrora alcançara ao vir à terra; instruíram-no também sobre as razões de sua vinda, explicando-lhe a doutrina precisa da economia em relação aos homens. Constantino instruía-se por meio dessas palavras e admirava a teofania concedida a seus olhos; associando a visão celeste à interpretação do que lhe era dito, firmava a sua mente, convencido de que o conhecimento dessas coisas lhe fora ensinado por Deus. E ele próprio decidiu então aplicar-se à leitura das Sagradas Escrituras. Além disso, fazendo dos sacerdotes de Deus seus conselheiros, julgou necessário honrar o Deus que se manifestara com toda espécie de culto. Em seguida, fortalecido com boas esperanças Nele, apressou-se a apagar a ameaça do fogo tirânico.

Καὶ γὰρ δὴ πολὺς ἦν ὁ ταύτῃ προαρπάσας τὴν βασιλεύουσαν πόλιν δυσσεβείαις καὶ ἀνοσιουργίαις ἐγχειρῶν, ὡς μηδὲν τόλμημα παρελθεῖν μιαρᾶς καὶ ἀκαθάρτου πράξεως. διαξευγνύς γέ τοι τῶν ἀνδρῶν τάς κατὰ νόμον γαμετάς, αὐταῖς ἐνυβρίζων αἰσχροτάτως τοῖς ἀνδράσιν ἀπέπεμπεν, καὶ ταῦτ' οὐκ ἀσήμοις οὐδ' ἀφανέσιν, ἀλλ' αὐτοῖς ἐμπαροινῶν τοῖς τὰ πρωτεῖα τῆς Ῥωμαίων συγκλήτου βουλῆς κατέχουσιν. μυρίαις μὲν οὖν ἐλευθέραις γυναιξὶν ἐνυβρίζων αἰσχρῶς, οὐκ εἶχεν ὅπως ἐμπλήσειε τὴν ἀκρατῆ καὶ ἀκόλαστον αὐτοῦ ψυχήν. ὡς δὲ καὶ Χριστιαναῖς ἐνεχείρει, καὶ οὐκέθ' οἷός τε ἦν εὐπορίαν ταῖς μοιχείαις ἐπινοεῖν θᾶττον γὰρ τὴν ψυχὴν θανατῶσαι ἢ τὸ σῶμα αὐτῷ παρεχώρουν ἐπὶ φθορὰν αὗται.

Pois com efeito era grande a violência com que o tirano se apoderara da cidade rainha, entregando-se a impiedades e atos nefandos, a ponto de não omitir nenhuma audácia de ação abominável e impura. Ele separava as esposas legítimas de seus maridos e, após ultrajá-las da forma mais torpe, enviava-as de volta a eles, e isso não a homens comuns ou obscuros, mas ultrajando os próprios membros que ocupavam a primazia no senado romano. Embora desonrasse torpemente milhares de mulheres livres, não conseguia saciar a sua alma incontinente e desenfreada. Quando tentava o mesmo contra as mulheres cristãs, não conseguia mais encontrar facilidade em seus adultérios; pois estas preferiam entregar a alma à morte a ceder-lhe o corpo para a corrupção.

Μία γοῦν τις γυνὴ τῶν αὐτόθι συγκλητικῶν ἀνδρῶν τὴν ἔπαρχον διεπόντων ἐξουσίαν, ὡς ἐπιστάντας τῷ οἴκῳ τοὺς τὰ τοιαῦτα τῷ τυράννῳ διακονουμένους ἐπύθετο (Χριστιανὴ δ' ἦν), τόν τε ἄνδρα τὸν αὑτῆς ἔγνω δέους ἕνεκα λαβόντα ἀπάγειν αὐτὴν κελεῦσαι, βραχὺν ὑποπαραιτησαμένη χρόνον ὡς ἂν τοῦ σώματος τὸν συνήθη περιβάλοιτο κόσμον, εἴσεισιν ἐπὶ τοῦ ταμείου καὶ μονωθεῖσα ξίφος κατὰ τοῦ στέρνου πήγνυσι, θανοῦσά τε παραχρῆμα τὸν μὲν νεκρὸν τοῖς προαγωγοῖς καταλείπει, ἔργοις δ’ ἁπάσης γεγωνοτέροις φωνῆς, ὅτι μόνον χρῆμα ἀήττητόν τε καὶ ἀνώλεθρον ἡ βοωμένη παρὰ Χριστιανοῖς σωφροσύνη πέφυκεν, εἰς πάντας ἀνθρώπους τούς τε νῦν ὄντας καὶ τοὺς μετέπειτα γενησομένους ἐξέφηνεν. αὕτη μὲν οὖν τοιαύτη τις ὤφθη.

Uma mulher, por exemplo, esposa de um dos senadores que exercia a autoridade de prefeito, quando soube que os ministros do tirano encarregados de tais serviços estavam diante de sua casa (ela era cristã), sabendo também que seu marido, por temor, ordenara que a levassem, pediu um breve momento como para se vestir com os adornos habituais do corpo; entrou em seus aposentos e, ao ficar só, cravou uma espada no próprio peito. Morrendo no mesmo instante, deixou o cadáver aos alcoviteiros e, por meio de fatos mais eloquentes do que qualquer voz, manifestou a todos os homens presentes e futuros que a castidade celebrada entre os cristãos é a única posse invencível e indestrutível. Tal foi a virtude demonstrada por essa mulher.

Τὸν δὲ τοιούτοις ἐπιτολμῶντα πάντες ὑπεπτηχότες, δῆμοι καὶ ἄρχοντες, ἔνδοξοί τε καὶ ἄδοξοι, δεινῇ κατετρύχοντο τυραννίδι, καὶ οὐδ' ἠρεμούντων καὶ τὴν πικρὰν φερόντων δουλείαν ἀπαλλαγή τις ὅμως ἦν τῆς τοῦ τυράννου φονώσης ὠμότητος. ἐπὶ σμικρᾷ γοῦν ἤδη ποτὲ προφάσει τὸν δῆμον εἰς φόνον τοῖς ἀμφ' αὐτὸν δορυφόροις ἐξεδίδου, καὶ ἐκτείνετο μυρία πλήθη τοῦ δήμου Ῥωμαίων ἐπ' αὐτοῦ μέσου τοῦ ἄστεος οὐ Σκυθῶν οὐδὲ βαρβάρων ἀλλ’ αὐτῶν τῶν οἰκείων δόρασι καὶ πανοπλίαις. συγκλητικῶν γε μὴν φόνος ὅσος δι’ ἐπιβουλὴν ἐνηργεῖτο τῆς ἐκάστου περιουσίας οὐδ' ἐξαριθμήσασθαι δυνατόν, ἄλλοτε ἄλλαις πεπλασμέναις αἰτίαις μυρίων ἀναιρουμένων.

Diante de quem ousava tais coisas, todos se acovardavam, tanto o povo quanto os governantes, nobres e plebeus, consumidos por uma terrível tirania; e embora permanecessem calados e suportassem a amarga escravidão, não havia alívio para a crueldade sanguinária do tirano. Por qualquer motivo fútil, ele entregava o povo ao massacre pelos guardas que o cercavam, e milhares de cidadãos romanos eram assassinados no próprio coração da cidade, não por lanças e armaduras de citas ou bárbaros, mas por aquelas de seus próprios compatriotas. Quanto ao massacre de senadores com o fim de confiscar os bens de cada um, seria impossível enumerar, sendo milhares de pessoas assassinadas sob os mais diversos pretextos inventados.

Ἡ δὲ τῶν κακῶν τῷ τυράννῳ κορωνὶς ἐπὶ γοητείαν ἤλαυνε, μαγικαῖς ἐπινοίαις τοτὲ μὲν γυναῖκας ἐγκύμονας ἀνασχίζοντος τοτὲ δὲ νεογνῶν σπλάγχνα βρεφῶν διερευνωμένου λέοντάς τε κατασφάττοντος καί τινας ἀρρητοπιΐας ἐπὶ δαιμόνων προκλήσεις καὶ ἀποτροπιασμὸν τοῦ πολέμου συνισταμένου. διὰ τούτων γὰρ τῆς νίκης κρατήσειν ἤλπιξεν. οὕτω μὲν οὖν ἐπὶ Ῥώμης τυραννῶν οὐδ ἔστιν εἰπεῖν οἷα δρῶν τοὺς ὑπηκόους κατεδουλοῦτο, ὥστ' ἤδη τῶν ἀναγκαίων τροφῶν ἐν ἐσχάτῃ σπάνει καὶ ἀπορίᾳ καταστῆναι, ὅσην ἐπὶ Ῥώμης ἄλλοτέ ἄλλοτέ ποτε οἱ καθ’ ἡμᾶς γενέσθαι μνημονεύουσιν.

O cúmulo dos males do tirano levou-o à feitiçaria, recorrendo a invenções mágicas, ora abrindo o ventre de mulheres grávidas, ora perscrutando as entranhas de bebês recém-nascidos, degolando leões e realizando ritos inomináveis para a invocação de demônios e o afastamento da guerra. Pois esperava alcançar a vitória por meio dessas práticas. Exercendo desse modo a tirania em Roma, é impossível descrever com que ações escravizava os súditos, a ponto de estes chegarem a uma extrema penúria e escassez de alimentos básicos, como não se lembrava de ter ocorrido em Roma em outros tempos da nossa época.

Ἀλλὰ γὰρ τούτων ἁπάντων οἶκτον ἀναλαβὼν Κωνσταντῖνος πάσαις ὡπλίζετο κατὰ τῆς τυραννίδος. προστησάμενος δῆτα ἑαυτοῦ θεὸν τὸν ἐπὶ πάντων σωτῆρά τε καὶ βοηθὸν ἀνακαλεσάμενος τὸν Χριστόν, αὐτοῦ τε τὸ νικητικὸν τρόπαιον τὸ δὴ σωτήριον σημεῖον τῶν ἀμφ' αὐτὸν ὁπλιτῶν τε καὶ δορυφόρων προτάξας ἡγεῖτο πανστρατιᾷ, Ῥωμαίοις τὰ τῆς ἐκ προγόνων ἐλευθερίας προμνώμενος. Μαξεντίου δῆτα μᾶλλον ταῖς κατὰ γοητείαν μηχαναῖς ἢ τῇ τῶν ὑπηκόων ἐπιθαρσοῦντος εὐνοίᾳ, προελθεῖν δ’ οὑδ' ὅσον πυλῶν τοῦ ἄστεος ἐπιτολμῶντος, ὁπλιτῶν δ' ἀναρίθμῳ πλήθει καὶ στρατοπέδων λόχοις μυρίοις πάντα τόπον καὶ χώραν καὶ πόλιν ὅση τις ὑπ’ αὐτῷ δεδούλωτο φραξαμένου, ὁ τῆς ἐκ θεοῦ συμμαχίας ἀνημμένος βασιλεὺς ἐπιὼν πρώτῃ καὶ δευτέρᾳ καὶ τρίτῃ τοῦ τυράννου παρατάξει εὖ μάλα τε πάσας ἐξ αὐτῆς πρώτης ὁρμῆς χειρωσάμενος, πρόεισιν ἐπὶ πλεῖστον ὅσον τῆς Ἰταλῶν χώρας.

Mas Constantino, movido de compaixão por todos esses males, armou-se contra a tirania. Colocando diante de si a Deus como protetor, e invocando a Cristo como salvador e auxiliador, e pondo à frente dos seus soldados e guardas o troféu vitorioso — que é o sinal salvador —, marchou com todo o seu exército para restituir aos romanos a liberdade herdada de seus antepassados. Maxêncio, confiando mais nos artifícios de sua feitiçaria do que na benevolência de seus súditos, e não ousando avançar sequer além das portas da cidade, guarnições inumeráveis de soldados e legiões de exércitos defendiam cada lugar, região e cidade que haviam sido escravizados por ele. O imperador, contudo, sustentado pela aliança divina, atacando a primeira, a segunda e a terceira linha de combate do tirano, desbaratou-as facilmente desde a primeira investida e avançou por grande parte do território italiano.

Ἤδη δ' αὐτῆς Ῥώμης ἄγχιστα ἦν. εἶθ' ὡς μὴ τοῦ τυράννου χάριν Ῥωμαίοις πολεμεῖν ἐξαναγκάζοιτο, θεὸς αὐτὸς οἷα δεσμοῖς τισι τὸν τύραννον πορρωτάτω πυλῶν ἐξέλκει, καὶ τὰ πάλαι δὴ κατ΄ ἀσεβῶν ὡς ἐν μύθου λόγῳ παρὰ τοῖς πλείστοις ἀπιστούμενα, πιστά γε μὴν πιστοῖς ἱεραῖς βίβλοις ἐστηλιτευμένα, αὐταῖς ἐνεργείαις ἅπασιν ἁπλῶς εἰπεῖν πιστοῖς ἅμα καὶ ἀπίστοις ὀφθαλμοῖς τὰ παράδοξα θεωμένοις ἐπιστώσατο. ὥσπερ γοῦν ἐπ' αὐτοῦ ποτε Μωὑσέως καὶ τοῦ θεοσεβοῦς Ἑβραίων γένους ἅρματα Φαραὼ καὶ τὴν δύναμιν αὐτοῦ ἔρριψεν εἰς θάλασσαν καὶ ἐπιλέκτους ἀναβάτας τριστάτας κατεπόντισεν ἐν ἐρυθρᾷ”, κατὰ ταῦτα δὴ καὶ Μαξέντιος οἱ τ' ἀμφ' αὐτὸν ὑπλῖται καὶ δορυφόροι „ἔδυσαν εἰς βυθὸν ὡσεὶ λίθος” ὁπηνίκα νῶτα δοὺς τῇ ἐκ θεοῦ μετὰ Κωνσταντίνου δυνάμει τὸν πρὸ τῆς πορείας διῄει ποταμόν, ὃν αὐτὸς σκάφεσι ξεύξας καὶ εὖ μάλα γεφυρώσας μηχανὴν ὀλέθρου καθ’ ἑαυτοῦ συνεπήξατο, ὧδέ πη ἐλεῖν τὸν τῷ θεῷ φίλον ἐλπίσας. ἀλλὰ τῷδε μὲν δεξιὸς παρῆν ὁ αὐτοῦ θεός, ὁ δ' τὰς κρυφίους μηχανὰς καθ’ ἐαυτοῦ δείλαιος συνίστη. ἐφ' ᾠ καὶ ἦν εἰπεῖν, ὡς ἄρα λάκκον καὶ ἀνέσκαψεν αὐτὸν καὶ ἐμπεσεῖται εἰς βόθρον ὃν εἰργάσατο. ἐιστρέψει ὁ πόνος αὐτοῦ εἰς κεφαλὴν αὐτοῦ, καὶ ἐπὶ κορυφὴν αὐτοῦ ἡ ἀδικία αὐτοῦ καταβήσεται.” οὕτω δῆτα θεοῦ νεύματι τῶν ἐπὶ τοῦ ζεύγματος μηχανῶν τοῦ τ' ἐν αὐτοῖς ἐγκρύμματος διαλυθέντος οὐ κατὰ τὸν ἐλπισθέντα, ὑφιζάνει μὲν ἡ διάβασις χωρεῖ δ’ ἀθρόως αὔτανδρα κατà τοῦ βυθοῦ τὰ σκάφη, καὶ αὐτός γε πρῶτος ὁ δείλαιος εἶτα δὲ καὶ οἱ ἀμφ' αὐτὸν ὑπασπισταί τε καὶ δορυφόροι, ᾐ τὰ θεῖα προανεφώνει φώνει λόγια, „ἔδυσαν ὡσεὶ μόλιβδος ἐν ὕδατι σφοδρῷ.” ὥστ' εἰκότως ἂν εἰ καὶ μὴ λόγοις ἔργοις δ' οὖν ὁμοίως τοῖς ἀμφὶ τὸν μέγαν θεράποντα Μωῦσέα τοὺς παρὰ θεοῦ τὴν νίκην ἀραμένους αὐτὰ δὴ τὰ κατὰ τοῦ πάλαι δυσσεβοῦς τυράννου ὧδέ πως ἀνυμνεῖν καὶ λέγειν· „ ἄσωμεν τῷ κυρίῳ, ἐνδόξως γὰρ δεδόξασται. ἵππον καὶ ἀναβάτην ἔρριψεν εἰς θάλασσαν, βοηθὸς καὶ σκεπαστὴς ἐγένετό μοι εἰς σωτηρίαν.“ καί „τίς ὅμοιός σοι ἐν θεοῖς, κύριε, τίς ὅμοιός σοι; ἐν ἁγίοις, θαυμαστὸς ἐν δόξαις, ποιῶν τέρατα.“

Já estava muito próximo da própria Roma. Então, para que não fosse forçado a combater os romanos por causa do tirano, Deus mesmo, como que por laços, arrastou o tirano para muito longe das portas; e os eventos antigos contra os ímpios, nos quais a maioria não acreditava como se fossem mitos, mas que eram atestados como verdadeiros aos fiéis pelas Sagradas Escrituras, Deus os confirmou por meio de fatos concretos diante de todos os olhos, fiéis e infiéis, que contemplavam as maravilhas.

De fato, como outrora no tempo do próprio Moisés e da nação piedosa dos hebreus, "lançou no mar os carros de Faraó e o seu exército, e afogou no mar Vermelho os seus escolhidos capitães", assim também Maxêncio e os soldados e guardas que o rodeavam "desceram ao abismo como uma pedra", quando ele voltou as costas diante del poder divino que acompanhava Constantino e atravessava o rio que estava em seu caminho. Ele próprio havia construído essa ponte de barcos sobre o rio, armando um mecanismo de destruição contra si mesmo, com a esperança de capturar o imperador amado por Deus. Mas a este assistia o seu Deus, enquanto o miserável tramava contra si mesmo as ciladas ocultas. Sobre o que se poderia dizer: "Abriu uma cova, cavou-a, e caiu na cova que fez. A sua dor voltará sobre a sua cabeça, e a sua injustiça descerá sobre a sua própria fronte". Assim, por decreto divino, tendo-se rompido os mecanismos da ponte e a armadilha nela oculta, de forma contrária ao esperado, a passagem cedeu e os barcos afundaram repentinamente com os homens no abismo; primeiro o próprio miserável, e depois os seus escudeiros e guardas, como as divinas Escrituras haviam profetizado, "afundaram como chumbo em águas impetuosas". De modo que, com razão, se não por palavras, ao menos por ações semelhantes às que cercavam o grande servo Moisés, os que alcançaram a vitória de Deus poderiam cantar e dizer sobre o antigo tirano ímpio: "Cantemos ao Senhor, porque gloriosamente se glorificou; lançou no mar o cavalo e o seu cavaleiro. O Senhor é o meu ajudador e protetor, e se tornou a minha salvação". E: "Quem é semelhante a ti entre os deuses, Senhor? Quem é semelhante a ti? Glorificado entre os santos, admirável em glórias, operando maravilhas!".

Ταῦτά τε καὶ ὅσα τούτοις ἀδελφὰ Κωνσταντῖνος τῷ πανηγεμόνι καὶ τῆς νίκης αἰτίῳ κατὰ καιρὸν ὁμοίως τῷ μεγάλῳ θεράποντι ἕργοις αύτοῖς ἀνυμνήσας, μετ΄ ἐπινικίων εἰσήλαυνεν εἰς τὴν βασιλεύουσαν πόλιν. πάντες δ’ ἀθρόως αὐτὸν οἵ τ’ ἀπὸ τῆς συγκλήτου βουλῆς οἵ τ’ ἄλλως ἐπιφανεῖς καὶ διάσημοι τῶν τῇδε, ὥσπερ ἐξ εἰργμῶν ἠλευθερωμένοι σὺν παντὶ δήμῳ Ῥωμαίων φαιδροῖς ὄμμασιν αὐταῖς ψυχαῖς μετ΄ εὐφημιῶν· καὶ ἀπλήστου χαρᾶς ὺπεδέχοντο, ὸμοῦ τ’ ἄνδρες ἅμα γυναιξὶ καὶ παισὶ καὶ οἰκετῶν μυρίοις πλήθεσι λυτρωτὴν αὐτὸν σωτῆρά τε καὶ εὐεργέτην βοαῖς ἀσχέτοις ἐπεφώνουν. ὁ δ' ἔμφυτον τὴν εἰς τὸν θεὸν εὐσέβειαν κεκτημένος μήδ' ἐπὶ ταῖς βοαῖς χαυνούμενος μήδ' ἐπαιρόμενος τοῖς ἐπαίνοις τῆς δ’ ἐκ θεοῦ συνῃσθημένος βοηθείας, εὐχαριστήριον ἀπεδίδου παραχρῆμα εὐχὴν τῷ τῆς νίκης αἰτίῳ.

Tendo Constantino louvado com estas e outras palavras semelhantes o Governador do universo e autor da vitória, tal como o grande servo outrora fizera por meio de suas ações, entrou com cantos triunfais na cidade rainha. Todos os membros do senado, bem como os cidadãos mais ilustres e célebres daquela cidade, como que libertados de uma prisão, juntamente com todo o povo romano, acolheram-no com semblantes alegres e de alma inteira, em meio a aclamações e a uma indizível alegria; homens e mulheres, crianças e milhares de servos, em uníssono, aclamavam-no como libertador, salvador e benfeitor com brados incontidos. Ele, porém, possuindo uma piedade inata em relação a Deus, não se deixava desvanecer pelas aclamações nem se envaidecia com os louvores, mas, consciente da ajuda recebida de Deus, rendeu imediatamente uma oração de ação de graças ao autor da vitória.

Φωνῇ τε μεγάλῃ καὶ στήλαις ἅπασιν ἀνθρώποις τὸ σωτήριον ἀνεκήρυττε σημεῖον, μέσῃ τῇ βασιλευούσῃ πόλει μέγα τρόπαιον τουτὶ κατὰ τῶν πολεμίων ἐγείρας διαρρήδην τε ἀνεξαλείπτοις ἐγχαράξας τύποις σωτήριον τουτὶ σημεῖον τῆς Ῥωμαίων ἀρχῆς καὶ τῆς καθόλου βασιλείας φυλακτηριον. αὐτίκα δ’ οὖν ὑψηλὸν δόρυ σταυροῦ σχήματι ὑπὸ χεῖρα ἰδίας εἰκόνος ἐν ἀνδριάντι κατειργασμένης έν τῷ μάλιστα τῶν ἐπὶ Ῥώμης δεδημοσιευμένῳ ἐν τόπῳ στήσαντας, αὐτὴν δὴ ταύτην τὴν γραφὴν ῥήμασιν αὐτοῖς ἐγχαράξαι τῇ Ῥωμαίων ἐγκελεύεται φωνῇ· Τούτῳ τῷ σωτηριώδει σημείῳ τῷ ἀληθεῖ ἐλέγχῳ τῆς ἀνδρείας τὴν πόλιν ὑμῶν ζυγοῦ τυραννικοῦ διασωθεῖσαν ἡλευθέρωσα. ἔτι μὴν καὶ τὴν σύγκλητον καὶ τὸν δῆμον Ῥωμαίων τῇ ἀρχαίᾳ ἐπιφανείᾳ καὶ λαμπρότητι ἐλευθερώσας ἀποκατέστησα.“

Com voz forte e por meio de monumentos, proclamava a todos os homens o sinal salvador, erguendo no centro da cidade rainha este grande troféu contra os inimigos e gravando explicitamente com caracteres indeléveis este sinal salutar como baluarte do império romano e de todo o reino. Mandou, pois, erigir uma alta lança em forma de cruz sob a mão de sua própria imagem esculpida em estátua, colocada no local público mais frequentado de Roma, e ordenou que gravassem esta mesma inscrição com as seguintes palavras na língua dos romanos: "Com este sinal salutar, verdadeiro testemunho de virtude, libertei a vossa cidade, salvando-a do jugo tirânico. E, além disso, libertei o senado e o povo romano, restituindo-lhes a sua antiga glória e esplendor".

Ὁ μὲν οὖν θεοφιλὴς βασιλεὺς ὧδέ πη τῇ τοῦ νικοποιοῦ σταυροῦ ὁμολογίᾳ λαμπρυνόμενος σὺν παρρησίᾳ πάσῃ τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ Ῥωμαίοις αὐτοῖς γνώριμον ἐποίει. πάντες δ' ἀθρόως οἱ τὴν πόλιν οἰκοῦντες αὐτῇ συγκλήτῳ καὶ δήμων πλήθεσιν, ὡσανεὶ πικρᾶς καὶ τυραννικῆς ἀναπνεύσαντες δυναστείας, φωτὸς ἀπολαύειν ἐδόκουν καθαρωτέρου αὐγῶν καινοῦ τε καὶ νέου βίου παλιγγενεσίας μετέχειν. ἔθνη τε πάνθ' ὅσα ὠκεανῷ τῷ κατὰ δύοντα ἥλιον περιωρίζετο, τῶν πρὶν συνεχόντων κακῶν ἠλευθερωμένα, πανηγύρεσι φαιδραῖς ἐνευφραινόμενα τὸν καλλίνικον τὸν θεοσεβῆ τὸν κοινὸν εὐεργέτην ἀνυμνοῦντα διετέλει, φωνῇ τε μιᾷ καὶ ἑνὶ στόματι κοινὸν ἀγαθὸν ἀνθρώποις ἐκ θεοῦ χάριτος οἱ πάντες Κωνσταντῖνον ὡμολόγουν ἐπιλάμψαι. ἡπλοῦτο δὲ καὶ βασιλικὸν ἁπανταχοῦ γράμμα, τοῖς μὲν τὰς ὑπάρξεις ἀφαρπαγεῖσι τὴν τῶν οἰκείων ἀπόλαυσιν δωρούμενον τοὺς δ' ἄδικον ἐξορίαν ὑπομείναντας ἐπὶ τὰς σφῶν ἀνακαλούμενον ἑστίας, ἠλευθέρου δὲ καὶ δεσμῶν παντός τε κινδύνου καὶ δέους τοὺς ὑπὸ τῆς τυραννικῆς ὠμότητος τούτοις ὑποβεβλημένους.

O imperador amado por Deus, brilhando deste modo pela confissão da cruz vitoriosa, tornava com toda a liberdade o Filho de Deus conhecido dos próprios romanos.

E todos os habitantes da cidade, juntamente com o senado e as multidões do povo, respirando como que libertos de uma amarga e tirânica dominação, pareciam desfrutar de uma luz mais pura e participar de uma regeneração de vida nova e rejuvenescida. Todas as nações delimitadas pelo oceano ocidental, livres dos males que antes as oprimiam, celebravam com festividades brilhantes, louvando o vencedor glorioso, o imperador piedoso e benfeitor comum; todos, com uma só voz e uma só boca, reconheciam que Constantino brilhara como um bem comum aos homens por graça de Deus. De igual modo, as cartas imperiais espalhavam-se por toda parte, restituindo aos que haviam sido despojados de seus bens o usufruto de suas propriedades, chamando de volta a seus lares os que sofreram um exílio injusto, e libertando de prisões e de todo perigo e temor aqueles que a crueldade tirânica a isso havia submetido.

Βασιλεὺς δ' αὐτὸς τοὺς τοῦ θεοῦ λειτουργοὺς συγκαλῶν, θεραπείας αὐτοὺς διὰ τιμῆς ἄγων τῆς ἀνωτάτω ἠξίου, ἔργοις καὶ λόγοις τοὺς ἄνδρας ὡσανεὶ τῷ αὐτοῦ θεῷ καθιερωμένους φιλοφρονούμενος. ὁμοτράπεζοι δῆτα συνῆσαν ἄνδρες εὐτελεῖς μὲν τῇ τοῦ σχήματος ὁφθῆναι περιβολῇ, άλλ΄ ού τοιοῦτοι καὶ αὐτῷ νενομισμένοι, ὅτι μὴ τὸν ὁρώμενον τοῖς πολλοῖς ἄνθρωπον τὸν δ' ἐν ἑκάστῳ τιμώμενον ἐποπτεύειν ἐδόκει θεόν. ἐπήγετο δ' αύτοὺς καὶ ὅποι ποτὲ στέλλοιτο πορείαν, κἀν τούτῳ τὸν θεραπευόμενον πρὸς αὐτῶν δεξιὸν τῶν παρεῖναι πειθόμενος. ναὶ μὴν καὶ ταῖς ἐκκλησίαις τοῦ θεοῦ πλουσίας τὰς παρ' ἑαυτοῦ παρεῖχεν ἐπικουρίας, ἐπαύξων μὲν καὶ εἰς ὕψος αἴρων τοὺς εὐκτηρίους οἴκους, πλείστοις δ' ἀναθήμασι τὰ σεμνὰ τῶν τῆς ἐκκλησίας καθηγιασμένων φαιδρύνων.

O próprio imperador, convocando os ministros de Deus, prestava-lhes honras supremas, tratando os homens com benevolência em atos e palavras como se fossem consagrados ao seu próprio Deus. Compartilhavam de sua mesa homens de aparência simples em suas vestes, mas que não eram assim considerados por ele, pois ele não olhava para o homem exterior visível a muitos, mas parecia discernir em cada um deles o Deus que neles é honrado. Levava-os consigo também para onde quer que viajasse, convencido de que o Deus servido por eles estaria propício a acompanhá-lo. Com efeito, concedia também generoso auxílio às igrejas de Deus, ampliando e elevando as casas de oração, e ornando com numerosas ofertas os recintos sagrados consagrados à Igreja.

Παντοίας τε χρημάτων διαδόσεις τοῖς ἐνδεέσι ποιούμενος. τούτων δ' ἐκτὸς καὶ τοῖς ἔξωθεν αὐτῷ προσιοῦσι φιλάνθρωπον καὶ εὐεργετικὸν παρέχων ἐαυτόν, τοῖς μὲν ἐπ' ἀγορᾶς μεταιτοῦσιν οἰκτροῖς τισι καὶ ἀπερριμμένοις οὐ χρημάτων μόνον οὐδέ γε τῆς ἀναγκαίας τροφῆς ἀλλὰ καὶ σκέπης εὐσχήμονος τοῦ σύματος προὐνόει, τοῖς δ' εὖ μὲν τὰ πρῶτα γεγονόσι βίου δὲ μεταβολῇ δυστυχήσασι δαψιλεστέρας παρεῖχε τὰς χορηγίας· βασιλικῷ γε τοι φρονήματι μεγαλοπρεπεῖς τὰς εὐποιίας τοῖς οὕτως ἔχουσι παρέχων, τοῖς μὲν ἀγρῶν κτήσεις ἐδωρεῖτο τοὺς δὲ διαφόροις άξιώμασιν ἐτίμα. καὶ τῶν μὲν ὀρφανίαν δυστυχησάντων έν πατρὸς ἐπεμέλετο χώρᾳ, γυναικῶν δὲ χηρῶν τὸ ἀπερίστατον ἀνακτώμενος δέ οἰκείας ἐτημέλει κηδεμονίας, ὥστ' ἤδη καὶ γάμοις ζευγνύναι γνωρίμοις αὐτῷ καὶ πλουσίοις ἀνδράσι κόρας ἐρημίᾳ γονέων ὀρφανωθείσας. καὶ ταῦτ' ἔπραττεν προδιδοὺς ταῖς γαμουμέναις ὅσα ἐχρῆν τοῖς λαμβάνουσι πρὸς γάμου κοινωνίαν εἰσφέρειν. ὤσπερ δ' ἀνίσχων ὑπὲρ γῆς ἥλιος ἀφθόνως τοῖς πᾶσι τῶν τοῦ φωτὸς μεταδίδωσι μαρμαρυγῶν, κατὰ τὰ αὐτὰ τῇ καὶ Κωνσταντῖνος ἅμα ἡλίῳ ἀνίσχοντι τῶν βασιλικῶν προφαινόμενος, ὡσανεὶ συνανατέλλων τῷ κατ’ οὐρανὸν φωστῆρι, τοῖς εἰς πρόσωπον αὐτῷ παριοῦσιν ἅπασι φωτὸς αὐγὰς τῆς οἰκείας ἐξέλαμπε καλοκαγαθίας. οὐκ ἦν ἁπλῶς αὐτῷ πλησίον γενέσθαι μὴ οὐχὶ ἀγαθοῦ τινος ἀπολαύσαντα, οὐδ' ἦν ποτ' ἐκπεσεῖν ἐλπίδος χρηστῆς τοῖς τῆς παρ' αὐτοῦ τυχεῖν ἐπικουρίας προσδοκήσασι.

Realizava também toda sorte de doações de dinheiro aos necessitados, mostrando-se generoso e benfeitor não apenas para com os seus, mas também para com os estrangeiros que a ele recorriam. Aos pedintes desvalidos e abandonados na praça pública, providenciava não apenas moedas ou o alimento necessário, mas também vestimentas dignas para cobrir o corpo. Aos que antes gozavam de boa fortuna, mas que haviam caído na miséria por reviravoltas da vida, oferecia auxílios ainda mais abundantes, concedendo os auxílios com ânimo imperial e generoso. A alguns doava propriedades de terras, a outros honrava com diversos cargos públicos. Cuidava dos órfãos como se fora seu pai, e amparava a condição desprotegida das viúvas, dispensando-lhes uma solicitude pessoal; de modo que chegava a unir em matrimônio com homens ilustres e ricos de seu conhecimento jovens órfãs desprovidas de pais. Para tanto, fornecia às noivas o dote que deviam apresentar para a comunhão conjugal. E assim como o sol, ao nascer sobre a terra, compartilha generosamente com todos os raios de sua luz, do mesmo modo Constantino, ao despontar juntamente com o sol dos aposentos imperiais — como que nascendo com o astro celeste —, irradiava a todos os que se apresentavam diante dele a claridade de sua própria bondade. Não era possível aproximar-se dele sem receber algum benefício, nem jamais se frustravam as esperanças daqueles que esperavam obter o seu auxílio.

Κοινῶς μὲν οὖν πρὸς ἅπαντας ἦν τοιοῦτος. ἐξαίρετον δὲ τῇ ἐκκλησίᾳ τοῦ θεοῦ τὴν παρ' αὐτοῦ νέμων φροντίδα, διαφερομένων τινῶν πρὸς ἀλλήλους κατὰ διαφόρους χώρας, οἷά τις κοινὸς ἐπίσκοπος ἐκ θεοῦ καθεσταμένος συνόδους τῶν τοῦ θεοῦ λειτουργῶν συνεκρότει. ἐν μέσῃ δὲ τῇ τούτων διατριβῇ οὐκ ἀπαξιῶν παρεῖναί τε καὶ συνιζάνειν κοινωνὸς τῶν ἐπισκοπουμένων ἐγίνετο, τὰ τῆς εἰρήνης τοῦ θεοῦ βραβεύων τοῖς πᾶσι, καθῆστό τε καὶ μέσος ὡσεὶ καὶ τῶν πολλῶν εἶς, δορυφόρους μὲν καὶ ὸπλίτας καὶ πᾶν τὸ σωματοφυλάκων γένος ἀποσεισάμενος, τῷ δὲ τοῦ θεοῦ φόβῳ κατημφιεσμένος τῶν τε πιστῶν ἑταίρων τοῖς εὐνουστάτοις περιεστοιχισμένος. εἶθ' ὅσους μὲν ἐώρα τῇ κρείττονι γνώμῃ πειθηνίους πρὸς εὐσταθῆ τε καὶ ὁμογνώμονα παρεσκευασμένους τρόπον εὖ μάλα τούτους ἀπεδέχετο, χαίροντα δεικνὺς ἑαυτὸν τῇ κοινῇ πάντων ὁμονοίᾳ, τοὺς δ' ἀπειθῶς ἔχοντας ἀπεστρέφετο.

Se ele era tal para com todos em geral, dispensava um cuidado especialíssimo à Igreja de Deus. Quando em várias regiões surgiam divergências entre os fiéis, ele, como se fora um bispo comum estabelecido por Deus, convocava sínodos dos ministros divinos. No meio das reuniões destes, não desdenhava em fazer-se presente e sentar-se com eles, tornando-se participante de suas deliberações e promovendo a paz de Deus para todos. Sentava-se no meio deles como se fosse um deles, prescindindo de guardas, soldados e qualquer tipo de escolta pessoal; revestido do temor a Deus e cercado pelos mais fiéis de seus devotados companheiros. Acolhia com benevolência todos os que via inclinados ao parecer melhor e dispostos a um comportamento estável e concorde, demonstrando sua alegria pela harmonia de todos; mas afastava-se dos que se mostravam recalcitrantes.

Ἤδη δέ τινας καὶ κατ’ αὐτοῦ τραχυνομένους ἔφερεν ἀνεξικάκως, ἠρέμα καὶ πραείᾳ φωνῇ σωφρονεῖν ἀλλὰ μὴ στασιάζειν καὶ τούτοις ἐγκελευσάμενος. τούτων δ' οἱ μὲν ἀπηλλάττοντο καταιδούμενοι τὰς παραινέσεις, τοὺς δ' ἀνιάτως πρὸς σώφρονα λογισμὸν ἔχοντας τῷ θεῷ παραδιδοὺς ἠφίει, μηδὲν μηδαμῶς αὐτὸς κατά τινος λυπηρὸν διανοούμενος. ἔνθεν εἰκότως τοὺς ἐπὶ τῆς Ἄφρων χώρας διαστασιάζοντας εἰς τοσοῦτον συνέβαινεν ἐπιτριβῆς ἐλαύνειν ὡς καὶ τολμηροῖς τισιν ἐγχειρεῖν, πονηροῦ τινος ὡς ἔοικε δαίμονος βασκαίνοντος τῇ τῶν παρόντων ἀγαθῶν ἀφθονίᾳ παρορμῶντός τ' εἰς ἀτόπους πράξεις τοὺς ἄνδρας, ὡς ἂν κινήσειε κατ' αὐτῶν τὸν βασιλέως θυμόν. οὑ μὴν προὐχώρει τῷ φθόνῳ, γέλωτα τιθεμένου τοῦ βασιλέως τὰ πραττόμενα καὶ τὴν ἐκ τοῦ πονηροῦ κίνησιν συνιέναι φάσκοντος. μὴ γὰρ σωφρονούντων εἶναι ἀνδρῶν τὰ τολμώμενα ἀλλ’ ἢ πάντη παρακοπτόντων ἢ ὑπὸ τοῦ πονηροῦ δαίμονος οἰστρουμένων, οὓς ἐλεεῖσθαι μᾶλλον ἢ κολάζεσθαι χρῆναι· αὐτὸν δὲ κατὰ μηδένα τρόπον ζημιοῦσθαι πρὸς τῆς τῶν ἀφραινόντων μανίας, ἢ ὅσον τὸ συμπαθεῖν αὐτοῖς ὑπερβολῇ φιλανθρωπίας.

Suportava com paciência alguns que se rebelavam contra ele próprio, exortando-os com voz mansa e branda a serem sensatos e a não criarem discórdia. Destes, uns retiravam-se envergonhados pelas exortações; e aos que se mostravam incuráveis para o bom senso, deixava-os entregues a Deus, sem jamais conceber qualquer ressentimento contra quem quer que fosse. Daí resultou que os que fomentavam discórdias no território da África chegaram a tamanha audácia que tentaram atos temerários, sob a influência, ao que parece, de algum demônio perverso que, invejoso da abundância dos bens presentes, incitava esses homens a ações absurdas para provocar a ira do imperador. Mas a inveja não prosperou, pois o imperador cobria de riso o que era feito, declarando compreender que tais movimentos provinham do maligno. Dizia que aquelas audácias não eram de homens de mente sã, mas daqueles inteiramente perturbados ou instigados pelo demônio mau, os quais deviam receber compaixão em vez de castigo; e que ele próprio de nenhum modo era prejudicado pela loucura daqueles insensatos, senão no sentimento de compaixão por eles, por causa de sua imensa benevolência.

Ὡδε μὲν οὖν τὸν τῶν ἀπάντων ἔφορον θεὸν διὰ πάσης βασιλεὺς θεραπεύων πράξεως ἄτρυτον ἐποιεῖτο τὴν τῶν ἐκκλησιῶν αὐτοῦ πρόνοιαν. θεὸς δ' αὐτὸν ἀμειβόμενος πάντα γένη βαρβάρων τοῖς αὐτοῦ καθυπέταττε ποσὶν ὡς πάντη καὶ πανταχοῦ τρόπαια κατ' ἐχθρῶν ἐγείρειν, νικητήν τ' αὐτὸν παρὰ τοῖς πᾶσιν ἀνεκήρυττεν ἐπίφοβόν τε ἐχθροῖς καὶ πολεμίοις καθίστη, οὐκ ὄντα τὴν φύσιν τοιοῦτον ἡμερώτατον δὲ καὶ πραότατον καὶ φιλανθρωπότατον εἴ τις πώποτε καὶ ἄλλος.

Cultuando assim o Deus que tudo vigia por meio de todas as suas ações, o imperador dispensava uma solicitude incansável às Suas igrejas. E Deus, recompensando-o, submetia a seus pés todas as nações bárbaras, de modo que ele erguia troféus contra os inimigos em toda parte; todos o proclamavam vencedor, tornando-se temível aos adversários e inimigos, embora não fosse tal por natureza, mas o mais manso, brando e benfeitor dos homens.

Ἐν τούτοις δ’ ὄντι αὐτῷ μηχανὴν θανάτου συρράπτων ἁλοὺς τῶν τὴν ἀρχὴν ἀποθεμένων ὁ δεύτερος αἰσχίστῳ καταστρέφει θανάτῳ. πρώτου δὲ τούτου τὰς ἐπὶ τιμῇ γραφὰς ἀνδριάντας τε καὶ ὅσα ἄλλα τοιαῦτα ἐπ' ἀναθέσει τιμῆς νενόμιστο πανταχοῦ γῆς ὡς ἀνοσίου καὶ δυσσεβοῦς καθῄρουν. εἶτα δὲ καὶ μετὰ τοῦτον τῶν πρὸς γένους ἕτεροι κρυφίους αὐτῷ συρράπτοντες ἐπιβουλὰς ἡλίσκοντο, παραδόξως τοῦ θεοῦ τὰς τούτων ἁπάντων βουλὰς τῷ αὐτοῦ θεράποντι διὰ φασμάτων ἐκκαλύπτοντος. καὶ γὰρ δὴ καὶ θεοφανείας αὐτὸν πολλάκις ἠξίου, παραδοξότατα θείας ὄψεως ἐπιφαινομένης αὐτῷ παντοίας τε παρεχούσης πραγμάτων ἔσεσθαι μελλόντων προγνώσεις. τὰ μὲν οὖν ἐκ θεοῦ χάριτος ἀδιήγητα θαύματα οὑδ' ἔστι λόγῳ περιλαβεῖν δυνατόν, ὅσα περ θεὸς αὐτὸς τῷ αὐτοῦ θεράποντι παρέχειν ἠξίου. οἷς δὴ πεφραγμένος ἐν ἀσφαλεῖ λοιπὸν τὴν ζωὴν διῆγεν, χαίρων μὲν ἐπὶ τῇ τῶν ἀρχομένων εὐνοίᾳ, χαίρων δὲ καὶ ἐφ οἶς τοὺς ὑπ' αὐτῷ πάντας εὔθυμον διατελοῦντας ἑώρα βίον, ὑπερβαλλόντως δὲ ἐνευφαινόμενος τῇ τῶν ἐκκλησιῶν τοῦ θεοῦ φαιδρότητι.

Enquanto ele se dedicava a essas obras, o segundo daqueles que haviam abdicado do poder, tendo sido pego tramando uma cilada de morte contra ele, terminou os seus dias por uma morte infâmia. E ele foi o primeiro cujos retratos de honra, estátuas e monumentos congêneres erguidos em sua memória foram derrubados em toda a terra como os de um homem ímpio e sacrílego. Depois dele, outros parentes próximos, que secretamente armavam contra ele conspirações, eram descobertos, pois Deus revelava maravilhosamente a seu servo todos esses desígnios por meio de visões. Confeito, Deus muitas vezes dignou-se conceder-lhe muitas vezes, revelando-se a ele por meio de visões divinas extraordinárias que se lhe apresentavam e concediam presciência de toda sorte de acontecimentos futuros. Os indizíveis milagres provenientes da graça divina, que o próprio Deus se dignou conceder a seu servo, não são possíveis de abranger em palavras.

Fortalecido por eles, passava a vida em segurança, alegrando-se com a benevolência dos súditos, regozijando-se ao ver que todos os que estavam sob o seu domínio desfrutavam de uma existência feliz, e regozijando-se sobremaneira com o esplendor das igrejas de Deus.

Οὕτω δ' ἔχοντι δεκαέτης αὐτῷ τῆς βασιλείας ἠνύετο χρόνος. ἐφ' ᾦ δὴ πανδήμους ἐκτελῶν ἐορτὰς τῷ πάντων βασιλεῖ θεῷ εὐχαρίστους εὐχὰς ὥσπερ τινὰς ἀπύρους καὶ ἀκάπνους θυσίας ἀνεπέμπετο. ἀλλ’ ἐπὶ μὲν τούτοις χαίρων διετέλει, οὐ μὴν καὶ ἐφ' οἷς ἀκοῇ περὶ τῶν κατὰ τὴν ἑᾠαν τρυχομένων ἐθνῶν ἐπυνθάνετο.

Estando ele nessa condição, completava-se o décimo ano de seu reinado. Para celebrá-lo, realizava festividades públicas e elevava ao Deus Rei do universo orações de agradecimento como sacrifícios incruentos e puros. Mas, enquanto continuava a alegrar-se com essas coisas, entristecia-se, contudo, com o que ouvia relatar sobre as tribos que eram atribuladas no Oriente.

Δεινὸς γάρ τις αὐτῷ κάνταῦθα τῇ τ' ἐκκλησίᾳ τοῦ θεοῦ τοῖς τε λοιποῖς ἐπαρχιώταις ἐφεδρεύειν ἀπηγγέλλετο θήρ, τοῦ πονηροῦ δαίμονος ὥσπερ ἁμιλλωμένου τοῖς παρὰ τῷ θεοφιλεῖ πραττομένοις τἀναντία κατεργάζεσθαι, ὡς δοκεῖν τὴν σύμπασαν ὑπὸ Ῥωμαίοις ἀρχὴν δυσὶ τμήμασιν ἀποληφθεῖσαν ἐοικέναι νυκτὶ καὶ ἡμέρᾳ, σκότους μὲν τοῖς τὴν ἐᾠαν λαχοῦσιν ἐπιπολάζοντος ἡμέρας δὲ τηλαυγεστάτης τοῖς τῆς θατέρας μοίρας οἰκήτορσι καταλαμπούσης· οἷς μυρίων ἀγαθῶν ἐκ θεοῦ πρυτανευομένων, οὐκ ἠν τῷ μισολάλῳ φθόνῳ φορητὴ ἡ τῶν γινομένων θέα, ὥσπερ οὖν οὐδὲ τῷ θάτερον μέρος τῆς οἰκουμένης καταπονοῦντι τυράννῳ, ὃς εὖ φερομένης τῆς ἀρχῆς αὐτῷ Κωνσταντίνου τε τοσούτου βασιλέως ἐπιγαμβρίας ἠξιωμένος, μιμήσεως μὲν τοῦ θεοφιλοῦς ἀπελιμπάνετο τῆς δὲ τῶν δυσσεβῶν προαιρέσεως ἐζήλου τὴν κακοτροπίαν, καὶ ὡν τοῦ βίου τὴν καταστροφὴν ἐπεῖδεν αὐτοῖς ὀφθαλμοῖς τούτων ἕπεσθαι τῇ γνώμῃ μᾶλλον ἢ ταῖς τοῦ κρείττονος φιλικαῖς δεξιαῖς ἐπειρᾶτο.

Com efeito, anunciava-se-lhe que ali também uma fera terrível espreitava a Igreja de Deus e os demais provinciais, como se o demônio perverso competisse com as obras do imperador amado por Deus para realizar o contrário; de modo que todo o império sob o domínio romano, dividido em duas partes, parecia assemelhar-se à noite e ao dia, com as trevas pairando sobre os habitantes do Oriente, enquanto um dia brilhantíssimo iluminava os habitantes da outra parte. Para estes, governados por milhares de bens vindos de Deus, a visão do que acontecia não era tolerável para a inveja inimiga da verdade, assim como não o era para o tirano que afligia a outra parte do mundo habitado. Este, apesar de ver o seu poder prosperar e de ter sido considerado digno de parentesco por casamento com o grande imperador Constantino, afastava-se da imitação daquele que ama a Deus para imitar com ciúme a maldade dos ímpios, preferindo seguir o parecer daqueles cuja ruína de vida vira com os próprios olhos a render-se às amigáveis alianças do imperador mais excelente.

Πόλεμον δ' οὖν ἄσπονδον πρὸς τὸν εὐεργέτην οὐ φιλικῶν νόμων φεισάμενος, οὐχ ὁρκωμοσιῶν οὐ συγγενείας οὐ συνθηκῶν μνήμην ἐν διανοίᾳ λαβών. ὁ μὲν γὰρ φιλανθρωπότατος εὐνοίας αὐτῷ παρέχων ἀληθοῦς σύμβολα, τῆς ἐκ πατέρων συγγενείας βασιλικοῦ τ' ἀνέκαθεν αἴματος κοινωνὸν γενέσθαι ἡξίου γἀμῳ τὴν ἀδελφὴν συνάψας, τῆς τε κατὰ πάντων ἀπολαύειν ἀρχῆς τῶν τὴν ἑῴαν λαχόντων παρεῖχε τὴν ἐξουσίαν, ὁ δὲ τούτοις τἀναντία γινώσκων παντοίας κατὰ τοῦ κρείττονος μηχανὰς συνεσκευάζετο ἄλλοτ' ἄλλους ἐπινοῶν ἐπιβουλῆς τρόπους, ὡς ἂν κακοῖς τὸν εὐεργέτην ἀμείψοιτο. καὶ τὰ μὲν πρῶτα φιλίαν ὑποκοριζόμενος δόλῳ καὶ ἀπάτῃ πάντ' ἔπραττεν, ἐφ' οἷς ἐτόλμα λήσεσθαι ἐλπίζων, τῷ δὲ ἄρα θεὸς τὰς ἐν σκότῳ μηχανωμένας ἐπιβουλὰς καταφώρους ἐποίει. ὁ δ' ὡς ἐπὶ τοῖς πρώτοις ἠλίσκετο, ἐπὶ δευτέρας ἀπάτας ἐχώρει, νῦν μὲν φιλικὰς προτείνων δεξιὰς νῦν δὲ συνθήκας ὁρκωμοσίοις πιστούμενος. εἶτ' ἀθρόως ἀθετῶν τὰ δεδογμένα, καὶ αὖθις ἀντιβολῶν διὰ πρεσβείας, καὶ πάλιν ἀσχημονῶν ταῖς ψευδολογίαις, τέλος προφανῆ πόλεμον ἀνακηρύττει, ἀπονοίᾳ τε λογισμοῦ κατ' αὐτοῦ λοιπὸν τοῦ θεοῦ ὅν ἠπίστατο σέβειν τὸν βασιλέα παρατάττεσθαι ὡρμᾶτο.

Declarou, pois, guerra implacável contra o seu benfeitor, sem guardar consideração pelas leis da amizade, pelos juramentos, pelo parentesco ou pelos tratados, tendo-os esquecido em sua mente. Pois o imperador mais clemente, oferecendo-lhe provas de verdadeira benevolência, considerara justo torná-lo participante do parentesco de seus pais e da antiga linhagem imperial, concedendo-lhe em casamento a sua irmã e dando-lhe a autoridade para governar todo o império das nações do Oriente. Ele, porém, concebendo o oposto a tudo isso, tramava toda sorte de ciladas contra o imperador excelente, inventando a cada momento novos modos de conspiração para retribuir com males o seu benfeitor. A princípio, sob a máscara da amizade, agia com dolo e engano, esperando ocultar a sua audácia; mas Deus tornava patentes as conspirações que ele tramava nas trevas. E quando ele era desmascarado nas primeiras tentativas, passava a novos enganos, ora oferecendo promessas de amizade, ora confirmando os tratados com juramentos. Depois, quebrando subitamente o que fora acordado, e novamente implorando por meio de embaixadas, e de novo desonrando-se com mentiras, declarou por fim guerra aberta; e, com a mente obscurecida pela loucura, arremessou-se a combater o próprio Deus que sabia ser adorado pelo imperador.

Πρώτους γέ τοι τοὺς ὑπ’ αὐτῷ τοῦ θεοῦ λειτουργοὺς μηδὲν πώποτε πλημμελὲς περὶ τὴν ἀρχὴν διαπονηθέντας ἠρέμα τέως περιειργάζετο, προφάσεις κατ’ αὐτῶν κακοτέχνους θηρώμενος. μηδεμιᾶς γε μὴν εὐπορῶν αἰτίας μηδ' ἔχων ὅπη τοῖς ἀνδράσι καταμέμψοιτο, νόμον ἐκπέμπει διακελευόμενον. μηδαμῇ μηδαμῶς ἀλλήλοις ἐπικοινωνεῖν τοὺς ἐπισκόπους, μηδ' ἐπιδημεῖν αὐτῶν ἐξεῖναί τινι τῇ τοῦ πέλας ἐκκλησίᾳ, μηδέ γε συνόδους μηδὲ βουλὰς καὶ διασκέψεις περὶ τῶν λυσιτελῶν ποιεῖσθαι. τὸ δ' ἧν παραλύειν τῆς καθ' ἡμῶν ἐπηρείας. ἢ γὰρ παραβαίνοντας τὸν νόμον ἐχρῆν ὑποβάλλεσθαι τιμωρίᾳ, ἢ πειθαρχοῦντας τῷ παραγγέλματι παραλύειν ἐκκλησίας θεσμούς. ἄλλως γὰρ οὐ δυνατὸν τὰ μεγάλα τῶν σκεμμάτων ἢ διὰ συνόδων κατορθώσεως τυγχάνειν. ἐπισκόπων γοῦν οὐδ' ἐτέρως ἢ μόνον οὕτω γίνεσθαι τὰς χειροτονίας θεσμοὶ προδιειλήφασι θείοι. καὶ ἄλλως δ’ ὁ θεομισὴς τῷ θεοφιλεῖ τάναντία πράττειν ἐγνωκὼς τὰ τοιάδε παρήγγελλεν. ὁ μὲν γὰρ τοὺς ἱερεῖς τοῦ θεοῦ τῇ πρὸς τὸν ἱερὸν νόμον τιμῇ, εἰρήνης τε καὶ ὁμονοίας ἐξάρχων, ἐπὶ ταὐτὸν συνῆγεν, ὁ δὲ τὰ καλὰ παραλύειν μηχανώμενος διασκεδάζειν τὴν σύμφωνον ἁρμονίαν ἐπειρᾶτο.

A princípio, começou a perseguir silenciosamente os ministros de Deus sob o seu domínio, os quais jamais haviam cometido qualquer falta contra o império, buscando pretextos maliciosos contra eles. Não encontrando motivo algum nem tendo do que acusar os homens, promulou uma lei que ordenava que os bispos de nenhum modo comunicassem uns com os outros, nem fosse permitido a nenhum deles visitar a igreja vizinha, nem realizar sínodos, conselhos ou deliberações sobre assuntos de utilidade mútua. Isso era uma tentativa de destruir a nossa influência; pois, ou deveriam sofrer punição por transgredir a lei, ou, obedecendo ao decreto, violar os cânones da Igreja. De outro modo, com efeito, não é possível resolver as grandes questões senão por meio da realização de sínodos. E as divinas leis já estabeleceram que as ordenações de bispos não se façam de outra maneira senão por meio desta via. Além disso, o inimigo de Deus, resolvido a agir contra o imperador amado por Deus, ordenava tais coisas.

Pois, enquanto o imperador reunia os sacerdotes de Deus em honra à lei sagrada, como iniciador da paz e da harmonia, o inimigo de Deus, tramando destruir o que é bom, tentava dispersar a harmonia concorde.

Εἶτ' ἐπειδήπερ ὁ τῷ θεῷ φίλος εἴσω βασιλικῶν τοὺς θεράποντας τοῦ θεοῦ δέχεσθαι ἡξίου, τἀναντία φρονῶν ὁ θεομισὴς ἄπαντας τοὺς ὑπ' αὐτῷ θεοσεβεῖς βασιλικῶν ἀπήλαυνεν οἴκων, αὐτούς τε μάλιστα τοὺς ἀμφ' αὐτὸν πιστοτάτους καὶ εὐνουστάτους ἄνδρας εἰς ἐξορίαν ἐδίδου, τούς τ’ ἐκ προτέρων ἀνδραγαθημάτων τιμῆς καὶ ἀξιωμάτων παρ' αὐτῷ λαχόντας δουλεύειν ἑτέροις οἰκετικάς τε ποιεῖσθαι διακονίας προσέταττεν, πάντων δὲ τὰς ὑπάρξεις ἀντὶ ἑρμαίου προαρπάζων ἤδη καὶ θάνατον ἠπείλει τοῖς τὸ σωτήριον ἐπιγραφομένοις ὅνομα. ὁ δὲ αὐτός γε τοι τὴν ψυχὴν ἐμπαθῆ καὶ ἀκόλαστον κεκτημένος μυρίας τε δρῶν μοιχείας ἐπιρρήτους τ΄ αἰσχρουργίας, τὸν σωφροσύνης κόσμον τῆς τῶν ἀνθρώπων ἀπεγίνωσκε φύσεως, ἐλέγχῳ κακῷ χρώμενος ἑαυτῷ.

Em seguida, visto que o amigo de Deus se dignava acolher em seu palácio imperial os servos de Deus, o inimigo de Deus, pensando o contrário, expulsou todos os homens piedosos sob o seu domínio das moradas imperiais. E, especialmente, entregou ao exílio os homens mais fiéis e dedicados que o cercavam, e ordenou que aqueles que antes haviam obtido dele honras e dignidades por seus feitos valorosos passassem a servir a outros em tarefas domésticas e servis. Além disso, confiscava os bens de todos como se fossem presas fáceis e ameaçava de morte aqueles que professavam o nome salvador. Ele próprio, possuindo uma alma apaixonada e desregrada, e cometendo incontáveis adultérios e torpezas inomináveis, julgava que a virtude da castidade estivesse ausente da natureza dos homens, servindo de testemunha de sua própria maldade.

Διὸ δὴ δεύτερον νόμον ἐτίθει, μὴ δεῖν προστάττων ἄνδρας ἅμα γυναιξὶν ἐπὶ τὰς τοῦ θεοῦ παρεῖναι εὐχάς, μηδ’ ἐπὶ τὰ σεμνὰ τῆς ἀρετῆς διδασκαλεῖα φοιτᾶν τὸ γυναικῶν γένος, μηδ’ ἐπισκόπους καθηγεῖσθαι γυναιξὶ θεοσεβῶν λόγων γυναῖκας δ' αἱρεῖσθαι γυναικῶν διδασκάλους. γελωμένων δὲ τούτων παρὰ τοῖς πᾶσιν. ἄλλο τι πρὸς καθαίρεσιν τῶν ἐκκλησιῶν ἐμηχανᾶτο, δεῖν φήσας πυλῶν ἐκτὸς ἐπὶ καθαρῷ πεδίῳ τὰς ἐξ ἔθους συγκροτήσεις τῶν λαῶν ποιεῖσθαι. τῶν γὰρ κατὰ πόλιν προσευκτηρίων παρὰ πολὺ τὸν ἐκτὸς πυλῶν ἀέρα τῷ κοινῷ διαλλάττειν.

Por isso, promulgou uma segunda lei, ordenando que os homens não estivessem presentes juntamente com as mulheres nas orações a Deus, nem que o gênero feminino frequentasse as veneráveis escolas de virtude, nem que os bispos instruíssem as mulheres em discursos de piedade; mas que fossem escolher mulheres para instruir as mulheres. Como essas medidas fossem cobertas de riso por todos, inventou outro meio para a destruição das igrejas, declarando que as reuniões habituais do povo deviam ser realizadas fora das portas da cidade, em campo aberto. Dizia que o ar fora das portas era muito mais favorável para a multidão do que o dos locais de oração dentro da cidade.

Ὡς δ’ οὐκ εἶχεν οὐδ' ἐν τούτῳ τοὺς ὑπακούοντας, γυμνῇ λοιπὸν τῇ κεφαλῇ τοὺς κατὰ πόλιν στρατιώτας ἡγεμονικῶν ταγμάτων ἀποβάλλεσθαι, εἰ μὴ τοῖς δαίμοσιν αἱροῖντο θύειν, παρεκελεύετο. ἐγυμνοῦντο δῆτα τῶν κατὰ πᾶν ἔθονς ἀξιωμάτων αἱ τάξεις ἀνδρῶν θεοσεβῶν, ἐγυμνοῦτο δὲ καὶ αὐτὸς ὁ τούτων νομοθέτης εὐχῶν, ὁσίων ἀνδρῶν ἑαυτὸν στερήσας. τί δὲ δεῖ τῶν ἐκτὸς μνημονεύειν, ὡς τοὺς ἐν εἱρκταῖς ταλαιπωρουμένους μηδένα μεταδόσει τροφῆς φιλανθρωπεύεσθαι ἐκέλευσε, μηδ’ ἐλεεῖν τοὺς ἐν δεσμοῖς λιμῷ διαφθειρομένους, μηδ' ἁπλῶς ἀγαθὸν εἶναι μηδένα, μηδ’ ἀγαθόν τι πράττειν τοὺς καὶ πρὸς τῆς φύσεως ἐπὶ τὸ συμπαθὲς τῶν πέλας ἐλκομένους; καὶ ἦν γε νόμων οὗτος ἄντικρυς ἀναιδὴς καὶ παρανομώτατος, πᾶσαν ήμερον ὐπρακοντίξων φύσιν, ἐφ' ᾧ καὶ τιμωρία προσέκειτο τοὺς ἐλεοῦντας τὰ ἴσα πάσχειν τοῖς ἐλεουμένοις, δεσμοῖς τε καὶ φυλακαῖς καθείργνυσθαι τὴν ἴσην τοῖς καταπονουμένοις ὑπομένοντας τιμωρίαν τοὺς τὰ φιλάνθρωπα διακονουμένους.

Como não encontrasse obediência nem mesmo nisso, ordenou finalmente que os soldados das coortes imperiais nas cidades fossem privados de seus cargos militares se não escolhessem sacrificar aos demônios. Desse modo, as coortes de homens piedosos eram privadas de todas as dignidades concedidas em cada província; e o próprio legislador dessas medidas privava-se das orações dos homens santos, tendo-se privado deles. E por que recordar as coisas externas, como ...ordenou que ninguém demonstrasse humanidade para com os que sofriam nos cárceres mediante a partilha de alimentos, nem se compadecesse dos que nas prisões eram consumidos pela fome, e que ninguém fosse simplesmente bom, nem praticasse qualquer ato de bondade, mesmo aqueles que fossem impelidos pela própria natureza à compaixão pelo próximo. Esta era uma lei abertamente ultrajante e iniquíssima, que superava toda a mansidão da natureza humana, pela qual também se estabelecia a punição de que os misericordiosos sofressem as mesmas penas que os necessitados de misericórdia, sendo encerrados em grilhões e masmorras, e suportando castigo idêntico ao dos atribulados aqueles que prestavam serviços humanitários.

Τοιαῦται Δικινίου αἱ διατάξεις. τί δὲ χρὴ τὰς περὶ γάμων αὐτοῦ καινοτομίας άπαριθεῖσθαι ἢ τοὺς ἐπὶ τοῖς τὸν βίον μεταλλάττουσιν νεωτερισμούς· δἰ ὡν τοὺς παλαιοὺς Ῥωμαίων εὖ καὶ σοφῶς κειμένους νόμους περιγράφαι τολμήσας βαρβάρους τινὰς καὶ ἀνημέρους ἀντεισῆγεν, καήφεις ἐπινοῶν μυρίας κατὰ τῶν ὑπηκόων; ἔνθεν ἀναμετρήσεις ἐπενόει γῆς, ὡς ἂν πλείονα τῷ μέτρῳ λογίζοτο τὴν ἐλαχίστην, δἰ ἀπληστίαν περιττῶν εἰσπράξεων. ἔνθεν τῶν κατ’ ἀγροὺς μηκέτι ὄντων ἀνθρώτων πρόπαλαι δ' έν νεκροῖς κειμένων ἀναγραφὰς ἐποιεῖτο, αἰσαἰσχρὸν αὐτῷ κέρδος ἐκ τούτου ποριζόμενος. οὐ γὰρ εἶχεν αὐτῷ μέτρον ἡ μικρολογία οὐδ’ ἡ ἀπληστία κόρῳ περιωρίζετο. διὸ δὴ πάντας πληρώσας θησαυροὺς χρυσοῦ καὶ ἀργύρου χρημάτων τ' ἀπείρῳ πλήθει στένων ἀπωδύρετο πτωχείαν, Τανταλείῳ πάθει τὴν ψυχὴν τρυχόμενος. οἵας δ' ἐφεῦρε κατὰ τῶν μηδὲν ἠδικηκότων ὑπερορίους τιμωρίας, οἴας ὑπαρχόντων δημεύσεις, οἴας εὐπατριδῶν καὶ ἀξιολόγων ἀνδρῶν ἀπαγωγάς, ὡν τὰς κουριδίας γαμετὰς μιαροῖς οἰκέταις ἐφ' ὕβρει πράξεως αἰσχρᾶς παρεδίδου, ὅσαις δ’ αὐτός, καίπερ ἤδη γήρᾳ τὸ σῶμα πεπαλαιωμένος, γυναιξὶν ὑπάνδροις παρθένοις τε κόραις ἐπεχείρει, οὐ δὴ ταῦτα χρεὼν μηκύνειν, τῆς τῶν ἐσχάτων αὐτοῦ πράξεων ὑπερβολῆς σμικρὰ τὰ πρῶτα καὶ τὸ μηθὲν ἀποδειξάσης.

Tais eram as disposições de Licínio. Que necessidade há de enumerar suas inovações relativas ao casamento ou as arbitrariedades contra aqueles que faleciam? Pelas quais ele, ousando derrogar as antigas leis dos romanos, bem e sabiamente estabelecidas, introduziu certas normas bárbaras e cruéis, inventando inumeráveis tributos contra os súditos. A partir daí inventou medições de terras, a fim de calcular a menor porção como maior na medição, devido à sua ambição por cobranças supérfluas. A partir daí fazia o recenseamento de homens que nos campos já não existiam e há muito jaziam entre os mortos, obtendo com isso um ganho torpe para si. Pois a sua mesquinhez não tinha limites e a sua cobiça não se restringia pela saciedade. Por isso, tendo enchido todos os tesouros com ouro e prata e uma imensa quantidade de riquezas, gemia e lamentava a sua pobreza, consumindo a alma com o suplício de Tântalo. Que punições de desterro ele inventou contra aqueles que em nada haviam delinquido, que confiscos de propriedades, que prisões de homens nobres e ilustres, cujas legítimas esposas ele entregava a escravos vis para que sofressem a afronta de um ato vergonhoso! E a quantas tentativas ele mesmo, embora com o corpo já envelhecido pela idade, se lançou contra mulheres casadas e virgens! Certamente não convém alongar-se nestas coisas, visto que a desmedida das suas últimas ações fez parecer pequenas e insignificantes as primeiras.

Τὸ γοῦν τέλος αὐτῷ τῆς μανίας κατὰ τῶν ἐκκλησιῶν ὼπλίζετο, ἐπί τε τοὺς ἐπισκόπους ἐχώρει, οὓς ἂν μάλιστα ἐναντιουμένους ἑώρα καὶ ἐχθροὺς ἡγεῖτο τοὺς τῷ θεοφιλεῖ καὶ μεγάλῳ βασιλεῖ φίλους. διὸ δὴ μάλιστα καθ’ ἡμῶν τὸν θυμὸν ὠξύνετο, τοῦ σώφρονος παρατραπεὶς λογισμοῦ διαρρήδην τε μανεὶς τὰς φρένας, οὔτε τὴν μνήμην τῶν πρὸ αὐτοῦ Χριστιανοὺς ἐκδιωξάντων ἐν τῷ κατεβάλλετο, οὔθ' ὡν αὐτὸς ὁλετὴρ καὶ τιμωρὸς δι' ἃς μετῆλθον ἀσεβείας κατέστη, οὔθ’ ὦν αὐτόπτης γέγονεν, αὐτοῖς παραλαβὼν ὅμμασι τὸν πρωτοστάτην τῶν κακῶν, ὅστις πότε ἦν ἐκεῖνος, θεηλάτῳ μάστιγι πληγέντα.

O fim da sua loucura armou-se, portanto, contra as igrejas, e avançou contra os bispos, os quais ele via como os que mais se lhe opunham e os considerava inimigos dos que eram amigos do imperador grande e amado de Deus. Por essa razão, seu furor se aguçou grandemente contra nós; privado de sua mente sã e manifestamente louco em seus pensamentos, não trazia à memória a lembrança daqueles que antes dele haviam perseguido os cristãos, nem como ele próprio se tornara o destruidor e vingador das impiedades que eles cometeram, nem daquilo de que fora testemunha ocular, contemplando com os próprios olhos o chefe dos males, quem quer que tenha sido ele, ferido por flagelo divino.

Ἐπειδὴ γὰρ τῆς τῶν ἐκκλησιῶν κατήρχετο πολιορκίας οὗτος πρῶτός τε τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴν δικαίων καὶ θεοσεβῶν ἐνέφυρεν αἴμασι, θεόπεμπτος αὐτὸν μετήρχετο τιμωρία ἐξ αὐτῆς αὐτοῦ καταρξαμένη σαρκὸς καὶ μέχρι τῆς ψυχῆς προελθοῦσα. ἀθρόα μὲν γὰρ αὐτῷ περὶ τὰ μέσα τῶν ἀπορρήτων τοῦ σώματος ἀπόστασις γίνεται, εἶθ' ἕλκος ἐν βάθει συριγγῶδες, καὶ τούτων ἀνίατος νομὴ κατὰ τῶν ἐνδοτάτω σπλάγχνων, ἀφ' ὡν ἄλεκτόν τι πλῆθος σκωλήκων βρύειν θανατώδη τε ὀδμὴν ἀποπνεῖν, τοῦ παντὸς ὄγκου τῶν σαρκῶν ἐκ πολυτροφίας εἰς ὑπερβολὴν πλήθους πιμελῆς μεταβεβληκότος, ἢν τότε κατασαπεῖσαν ἀφόρητον καὶ φρικτοτάτην τοῖς πλησιάζουσι παρέχειν τὴν θέαν φασι. καὶ δὴ τοσούτοις παλαίων κακοῖς ὀψέ ποτε συναίσθησιν τῶν κατὰ τῆς ἐκκλησίας τετολμημένων αὐτῷ λαμβάνει, κἄπειτα τῷ θεῷ ἐξομολογησάμενος τὸν κατὰ τῶν Χριστιανῶν ἀποπαύει διωγμόν, νόμοις τε καὶ διατάγμασι βασιλικοῖς τὰς ἐκκλησίας αὐτῶν οἰκοδομεῖν ἐπισπέρχει, τά τε συνήθη πράττειν αὐτοὺς εὐχὰς ὑπὲρ αὐτοῦ ποιουμένους διακελεύεται.

Pois, tendo este iniciado o cerco contra as igrejas e sido o primeiro a manchar a própria alma com o sangue de homens justos e tementes a Deus, uma punição enviada pelo céu o perseguiu, começando da sua própria carne e avançando até a alma. Com efeito, surgiu-lhe de repente um abscesso no meio das partes pudendas do corpo, e depois uma úlcera fistulosa profunda, e uma corrosão incurável destas feridas pelas entranhas mais profundas; das quais fervilhava uma quantidade indizível de vermes e emanava um odor letal, visto que toda a massa da sua carne, devido ao excesso de alimentação, havia se transformado em uma quantidade excessiva de gordura, a qual, estando então apodrecida, dizem que apresentava aos que se aproximavam uma visão insuportável e horrenda. E assim, lutando com tantos males, finalmente tomou consciência dos crimes perpetrados contra a igreja; a seguir, confessando a Deus, fez cessar a perseguição contra os cristãos e, por meio de leis e decretos imperiais, ordenou a reconstrução das igrejas deles, mandando que realizassem os seus cultos habituais e fizessem preces por ele.

Ἀλλ' ὁ μὲν τοῦ διωγμοῦ κατάρξας τοιαύτην ὑπεῖχε δίκην. τούτων δ' αὐτόπτης ὁ πρὸς τοῦ λογου δηλούμενος γεγονὼς ταῦτα τ΄ ἀκριβῶς τῇ πείρᾳ, λήθην ἁπάντων ἐποιεῖτο. οὔτε τὴν κατὰ τοῦ προτέρου ποινὴν ἀνενέγκας τῇ μνήμῃ οὔτε τὴν ἐκ τοῦ δευτέρου τιμωρὸν δίκην. ὃς δὴ καὶ αὐτὸς ὑπερβαλέσθαι τὸν πρωτον ὡς ἐν κακῶν πεφιλοτιμημένος ἀγῶνι, καινοτέρων τιμωριῶν εὑρέσει καθ’ ἡμῶν ἐκαλλωπίξετο. οὐκ ἀπήρκει γὰρ αὐτῷ πῦρ καὶ σίδηρος καὶ προσήλωσις οὐδέ γε θῆρες ἄγριοι καὶ θαλάσσης βυθοί, ἤδη δὲ πρὸς ἅπασι τούτοις ξένην τινὰ κόλασιν αὐτὸς ἐφευρών, τὰ τοῦ φωτὸς αἰσθητήρια λυμαίνεσθαι δεῖν ἐνομοθέτει. ἀθρόα δῆτα πλήθη οὐκ ἀνδρῶν μόνον ἀλλὰ καὶ παίδων καὶ γυναικῶν, ὁράσεις δεξιῶν ὀφθαλμῶν ποδῶν τ΄ ἀγκύλας σιδήρῳ καὶ καυτῆρσιν ἀχρειούμενα, ταλαιπωρεῖσθαι μετάλλοις παρεδίδοτο. ὡς εἴνεκα καὶ τοῦτον οὐκ εἰς μακρὰν ἡ τοῦ θεοῦ δικαιοκρισία μετῄει, ὅτε δαιμόνων ἐλπίσιν, ὧν δὴ ᾤετο θεῶν, ὁπλιτῶν τε μυριάσιν ἀναρίθμοις ἐπιθαρσήσας πολέμῳ παρετάττετο. τηνικαῦτα γὰρ γυμνωθεὶς τῆς ἐκ θεοῦ ἐλπίδος ὑπεκδύεται τὸν οὐ πρέποντα αὐτῷ βασιλικὸν κόσμον, δειλῶς τε καὶ ἀνάνδρως ὑποδὺς τὸ πλῆθος δρασμῷ τὴν σωτηρίαν ἐπινοεῖ, κἄπειτα κρυπταζόμενος ἀνὰ τοὺς ἀγροὺς καὶ τὰς κώμας ἐν οἰκέτου σχήματι διαλανθάνειν ᾤετο. ἀλλ' οὐχὶ καὶ τὸν μέγαν καὶ τῆς καθόλου προνοίας διαδέδρακεν ὁφθαλμόν. ὡς γὰρ ἐν ἀσφαλεῖ λοιπὸν κεῖσθαι αὐτῷ τὴν ζωὴν ἤλπισε, βέλει θεοῦ πεπυρωμένῳ πληγεὶς πρηνὴς ἔκειτο, θεηλάτῳ πυρὶ τὸ πᾶν δαπανώμενος σῶμα, ὡς τὸ πᾶν εἶδος αὐτῷ τῆς παλαιᾶς μορφῆς ἀφανισθῆναι, ξηρῶν ὀστέων [καὶ] κατεσκελετευμένων νων δίκην εἰδώλων περιλειφθέντων αὐτῷ μόνων. LIX.

Mas aquele que dera início à perseguição sofreu tal castigo. Aquele, porém, de quem trata o nosso discurso, tendo sido testemunha ocular destas coisas e conhecendo-as precisamente por experiência, entregou tudo ao esquecimento, não trazendo à memória nem a punição que caiu sobre o primeiro, nem o castigo vingador sobre o segundo. Mas ele próprio, como se competisse num certame de maldades, empenhou-se em superar o primeiro, orgulhando-se em inventar novas punições contra nós. Pois não lhe bastavam o fogo, o ferro, a crucifixão, nem as feras selvagens e os abismos do mar; e assim, além de tudo isso, tendo ele próprio inventado um suplício inusitado, decretou que se deviam mutilar os órgãos da visão. De fato, multidões inteiras, não apenas de homens, mas também de crianças e mulheres, tendo a visão dos olhos direitos e os jarretes dos pés inutilizados por ferro e brasas, eram entregues ao trabalho penoso nas minas.

Por este motivo, também a ele a justa sentença de Deus em breve perseguiu, quando, confiado nas esperanças dos demônios, os quais julgava serem deuses, e na multidão inumerável de seus soldados, marchou para a guerra. Pois naquele momento, desprovido da esperança em Deus, despiu os ornamentos imperiais que não lhe convinham e, de forma covarde e pusilânime, misturando-se à multidão, buscou a salvação na fuga; e então, ocultando-se pelos campos e aldeias sob a veste de um escravo, julgava passar despercebido. Contudo, não escapou ao grande olho da providência universal. Pois, quando esperava que a sua vida estivesse finalmente em segurança, foi atingido por um dardo inflamado de Deus e caiu prostrado, consumido em todo o corpo por um fogo divino, de sorte que se desfez toda a aparência de sua antiga forma, restando-lhe apenas ossos secos e esqueletos à semelhança de estátuas.

Σφοδροτέρας δὲ τῆς τοῦ θεοῦ πληγῆς ἐνταθείσης προπηδῶσιν αὐτῷ τὰ ὄμματα, τῆς τε οἰκείας λήξεως ἐκπεσόντα πηρὸν αὐτὸν ἀφίησιν, ἃ κατὰ τῶν τοῦ θεοῦ μαρτύρων πρῶτος ἐφεῦρε κολαστήρια, ταῦθ' ὑπομείναντα δικαιοτάτῃ τοῦ θεοῦ ψήφῳ. καὶ δὴ ἔτ' ἐμπνέων ἐπὶ τοῖς τοσούτοις ὁψέ ποτε καὶ οὗτος τῷ Χριστιανῶν ἀνθωμολογεῖτο θεῷ καὶ τὰς οἰκείας ἐξηγόρευε θεομαχίας, παλινῳδίας τε συνέταττεν ὁμοίως τῷ προτέρῳ καὶ αὐτός, νόμοις καὶ διατάγμασιν ἐγγράφως τὴν οἰκείαν περὶ οὓς ᾤετο θεοὺς πλάνην ὁμολογῶν, μόνον τε τὸν Χριστιανῶν αὐτῇ πείρᾳ θεὸν ἐγνωκέναι μαρτυρόμενος. ταῦτ' ἔργοις μαθὼν ὁ Δικίνιος ἀλλ' οὐ παρ' ἐτέροις ἀκοῇ πυθόμενος τοῖς αὐτοῖς ἐπεφύετο, ὥσπερ τινὶ σκοτομήνῃ τὴν διάνοιαν ἐγακλυπτόμενος.

Com a intensificação do flagelo divino, saltaram-lhe os olhos e, caindo de suas próprias órbitas, deixaram-no cego; de modo que sofreu, por justíssimo julgamento de Deus, os mesmos suplícios que primeiro inventara contra as testemunhas de Deus. E assim, ainda respirando em meio a tantas dores, finalmente também confessou o Deus dos cristãos e declarou as suas próprias lutas contra Deus, compondo uma palinódia semelhante à do primeiro, e confessando por escrito o seu erro acerca daqueles que julgava serem deuses, atestando pela própria experiência que somente o Deus dos cristãos era o verdadeiro Deus. Licínio, tendo aprendido estas coisas por fatos, e não ouvido por relato de outros, apegou-se às mesmas práticas, como se cobrisse o seu entendimento com uma treva profunda.

Ὡδε μὲν οὖν ὁ δηλωθεὶς ἐπὶ τὸν τῶν θεομάχων βυθὸν κατεκρημνίζετο, καὶ ὧν ὀφθαλμοῖς ἐπεῖδεν τοὺς ἐπὶ τῆς δυσσεβείας ὀλέθρους, τούτων τὸν ζῆλον ἐπὶ κακῷ τῷ αὐτοῦ μετιών, τὸν κατὰ Χριστιανῶν διωγμὸν ὥσπερ τινὰ πάλαι κατεσβεσμένην πυρὸς ἀκμὴν ἀνερρίπιζε, δεινοτέραν ἢ οἱ πρόσθεν τὴν τῆς δυσσεβείας ἐξάπτων φλόγα. καὶ δὴ οἷά τις θὴρ δεινὸς ἢ σκολιὸς ὄφις περὶ ἑαυτὸν ἰλυσπώμενος, θυμοῦ τε καὶ ἀπειλῆς θεομάχου πνέων, οὔπω μὲν ἐκ τοῦ προφανοῦς διὰ τὸν Κωνσταντίνου φόβον ταῖς ὑπ' αὐτὸν ἐκκλησίαις τοῦ θεοῦ πολεμεῖν ἐτόλμα, κρύπτων δὲ τῆς κακίας τὸν ἰὸν λαθραίας καὶ μερικὰς ἐποιεῖτο τὰς κατὰ τῶν ἐπισκόπων συσκευάς, ἀνῄρει τε δι' ἐπιβουλῆς τῶν κατ' ἔθνος ἀρχόντων τοὺς τούτων δοκιμωτάτους. καὶ ὁ τρόπος δὲ τοῦ κατ' αὐτῶν φόνου ξενίζων τις ἦν, οἶος οὐδὲ πώποτε ἀκοῇ γνωσθῆναι. τὰ γοῦν ἀμφὶ τὴν Ἀμάσειαν τοῦ Πόντου κατεργασθέντα πᾶσαν ὑπερβολὴν ὠμότητος ὑπερηκοντιζεν.

Assim, pois, o mencionado homem precipitava-se no abismo dos que combatem contra Deus e, imitando o zelo daqueles cujas ruínas por causa da impiedade contemplou com os próprios olhos para o seu próprio mal, reacendeu a perseguição contra os cristãos como se atiçasse as brasas de um fogo outrora extinto, inflamando uma labareda de impiedade ainda mais terrível do que as anteriores. De fato, como fera terrível ou serpente tortuosa que se retorce sobre si mesma, espirrando furor e ameaças de combate contra Deus, ainda não ousava combater abertamente as igrejas de Deus sob o seu domínio, devido ao temor de Constantino; contudo, ocultando o veneno de sua malícia, tramava conspirações secretas e parciais contra os bispos, eliminando os mais ilustres entre eles por meio de intrigas dos governantes de cada província. E o modo do assassinato deles era inusitado, tal como nunca antes se ouvira. Com efeito, os crimes perpetrados nos arredores de Amaseia do Ponto superavam todo limite de crueldade.

Ἔνθα τῶν ἐκκλησιῶν αἱ μὲν ἐξ ὕψους εἰς ἔδαφος τοῦτο δεύτερον μετὰ τὰς πρώτας καθῃροῦντο πολιορκίας, τὰς δ' ἀπέκλειον οἱ κατὰ τόπους ἡγεμόνες, ὡς ἂν μὴ συνάγοιτό τις τῶν εἰωθότων μηδὲ τῷ θεῷ τὰς ἐνθέσμους ἀποδιδοίη λατρείας. συντελεῖσθαι γὰρ οὐχ ἡγεῖτο ὑπὲρ αὐτοῦ ταύτας ὁ τὰ τοιάδε προστάττων, συνειδότι φαύλῳ τοῦτο λογιζόμενος, ὑπὲρ δὲ Κωνσταντίνου πάντα πράττειν ἡμᾶς καὶ τὸν θεὸν ἱλεοῦσθαι πέπειστο. οἱ δ' αὐτοὶ θῶπες ὄντες τινὲς καὶ κόλακες, τὰ φίλα πράττειν τῷ δυσαγεῖ πεπεισμένοι, τοὺς δοκιμωτάτους τῶν ἐκκλησιῶν προέδρους κεφαλικαῖς ὑπέβαλλον τιμωρίαις, ἀπήγοντό τε καὶ ἐκολάζοντο ἀπροφασίστως τοῖς μιαιφόνοις ὁμοίως οἱ κατὰ μηδὲν ἠδικηκότες. ἤδη δέ τινες καινοτέραν ὑπέμενον τοῦ βίου τελευτήν, ξίφει τὸ σῶμα εἰς πολλὰ κατακρεουργούμενοι τμήματα καὶ μετὰ τὴν ἀπηνῆ ταύτην καὶ πάσης τραγικῆς ἀκοῆς φρικτοτἐραν κόλασιν θαλαττίοις βυθοῖς ἰχθύσιν εἰς βορὰν ῥιπτούμενοι. φυγαὶ δὴ αὐθις ἐπὶ τούτοις ὥσπερ οὖν καὶ σμικρῷ πρότερον τῶν θεοσεβῶν ἐγίνοντο ἀνδρῶν, καὶ πάλιν ἀγροὶ καὶ πάλιν ἐρημίαι τοὺς τοῦ θεοῦ θεραπευτὰς ὑπεδέχοντο. ἐπεὶ δὲ καὶ ταῦτα τοῦτον προὐχώρει τῷ τυράννῳ τὸν τρόπον, λοιπὸν τὸν κατὰ πάντων ἀνακινεῖν διωγμὸν ἐπὶ διάνοιαν ἐβάλλετο, ἐκράτει τε γνώμης καὶ οὐδὲν ἐμποδὼν ἦν αὐτῷ μὴ οὐχὶ δι' ἔργων ἤδη χωρεῖν, εἰ δὴ μὴ φθάσας τὸ μέλλον ὁ τῶν οἰκείων ὑπέρμαχος ὡς ἐν σκότῳ καὶ νυκτὶ ζοφωδεστάτῃ φωστῆρα μέγαν ἐξέλαμψε, τὸν αὐτοῦ θεράποντα Κωνσταντῖνον ἐπὶ τὰ τῇδε χειραγωγήσας.

Ali, algumas igrejas foram novamente demolidas de alto a baixo, após as primeiras hostilidades, e outras eram fechadas pelos governadores locais, para que ninguém se reunisse da forma costumeira, nem prestasse a Deus os cultos legítimos. Pois aquele que ordenava tais coisas não acreditava que estes cultos fossem realizados em seu favor, julgando-o a partir de sua consciência depravada, mas estava convencido de que tudo fazíamos por Constantino e para tornar Deus propício a este. Os mesmos governadores, sendo aduladores e bajuladores, persuadidos a fazer o que agradasse ao ímpio, submetiam os mais insignes presidentes das igrejas a punições capitais, e aqueles que em nada haviam delinquido eram levados e castigados sem pretexto, da mesma forma que os assassinos. E já alguns sofriam um inusitado fim de vida, tendo o corpo esquartejado pela espada em muitos pedaços e, após este cruel suplício, mais horrendo do que qualquer relato trágico, eram lançados aos abismos do mar para servirem de alimento aos peixes.

Em decorrência disso, seguiam-se novamente fugas de homens tementes a Deus, como ocorrera pouco antes, e de novo os campos e os desertos acolhiam os servos de Deus. E como o tirano prosseguia com essas ações, finalmente cogitou desencadear uma perseguição universal contra todos; ele estava decido em sua intenção e nada o impedia de passar à ação, se o defensor dos seus próprios servos, antecipando-se ao que ia acontecer, não fizesse brilhar, como em meio a trevas e a uma noite profundíssima, um grande luzeiro, conduzindo pela mão o seu servo Constantino para estas regiões.

Ὃς οὐκέτ’ ἀνεκτὴν εἶναι συνιδὼν τὴν τῶν εἰρημένων ἀκοήν, τὸν σώφρονα συνάγει λογισμόν, καὶ τὸ στερρὸν τοῦ τρόπου τῇ συμφύῳ φιλανθρωπίᾳ κερασάμενος ἐπὶ τὴν ἄμυναν τῶν καταπονουμένων ἔσπευδεν κρίνας δεῖν εἶναι εὐσεβὲς καὶ ὅσιον ἐκποδὼν ἕνα ποιησάμενον τὸ πλεῖστον τῶν ἀνθρώπων διασώσασθαι γένος· πολλῇ γὰρ αὐτῷ χρωμένῳ φιλανθρωπίᾳ καὶ τὸν οὐ συμπαθείας ἄξιον ἐλεοῦντι, τῷ μὲν μηθὲν γίγνεσθαι πλέον , τῆς τῶν κακῶν ἐπιτηδεύσεως μηδαμῶς ἀπαλλαττομένῳ ἐπαύξοντι δὲ μᾶλλον τὴν κατὰ τῶν ὑποχειρἱων λύτταν, τοῖς δὲ ὑπ’ αὐτοῦ κεκακωμένοις μηδεμίαν σωτηρίας ἐλπίδα λείπεσθαι. ταῦτ' ἐννοήσας βασιλεὺς ἀνυπερθέτως δεξιὰν ορέγειν σωτήριον τοῖς εἰς ἔσχατα κακῶν ἐληλακόσιν ὡρμᾶτο. τῆς μὲν οὖν στρατιωτικῆς ἐξοπλίσεως τὴν συνήθη παρασκευὴν ἐποιεῖτο, ἤθροιστό τε αὐτῷ πᾶσα φάλαγξ πεζοῦ τε καὶ ἱππικοῦ τάγματος, ἡγεῖτο δ’ ἐπὶ πάντων τὰ τῆς ἐπὶ τὸν θεὸν ἀγαθῆς ἐλπίδος διὰ τοῦ προλεχθέντος σημείου σύμβολα.

Este, percebendo que não era mais tolerável ouvir tais relatos, reuniu o seu prudente juízo e, temperando a severidade de seu caráter com a sua inata filantropia, apressou-se em defender os oprimidos, julgando ser piedoso e santo salvar a maior parte do gênero humano com a eliminação de um só homem. Pois considerava que, se exercesse excessiva benevolência e se apiedasse daquele que não era digno de compaixão, nada de bom resultaria dali, visto que o ímpio de modo algum se afastaria de suas más práticas, mas antes aumentaria o seu furor contra os súditos, enquanto aos oprimidos por ele não restaria nenhuma esperança de salvação. Tendo o imperador refletido sobre isso, apressou-se, sem demora, em estender a mão salvadora àqueles que haviam sido levados aos extremos males. Assim, realizava os preparativos costumeiros para o armamento militar; reuniu-se toda a sua falange de infantaria e cavalaria, e à frente de todos marchavam os símbolos da boa esperança em Deus, por meio do mencionado sinal.

Εὐχῶν δ' εἰ καί ποτε νῦν αὐτῷ δεῖσθαι καλῶς ἐπιστάμενος τοὺς τοῦ θεοῦ ἱεράρχας ἐπήγετο, συνεῖναι τ' αὐτῷ καὶ παρεῖναι ὥσπερ τινὰς ψυχῆς ἀγαθοὺς φύλακας τούτους δεῖν ἡγούμενος. ἔνθεν εἰκότως ὁ τὴν τυραννίδα προβεβλημένος, πυθόμενος Κωνσταντίνῳ τὰς τὰς ἐχθρῶν νίκας μηδ’ ἄλλως ἢ τοῦ θεοῦ συμπράττοντος πορίζεσθαι, συνεῖναί τ' αὐτῷ καὶ παρεῖναι διὰ παντὸς τοὺς εἰρημένους, καὶ τό γε τοῦ σωτηρίου πάθους σύμβολον αὐτοῦ τε καὶ τοῦ παντὸς καθηγήσασθαι στρατοῦ, ταῦτα μὲν γέλωτος ἄξια ὑπελάμβανεν εἶναι, χλευάζων ἄμα καὶ βλασφήμοις αὐτὰ διασύρων λόγοις, αὐτός τε θεοπρόπους καὶ μάντεις Αἰγυπτίων φαρμακεῖς καὶ γόητας θύτας τε καὶ προφήτας ὧν ἡγεῖτο θεῶν περὶ ἑαυτὸν ἐποίει, κἄπειτα θυσίαις οὓς δὴ ᾤετο θεοὺς μειλισσόμενος, διηρώτα ὅπη αὐτῷ τὰ τῆς ἐκβάσεως τοῦ πολέμου χωρήσειεν. οἱ δ’ ἀμελλήτως ἐχθρῶν νικητὴν ἔσεσθαι καὶ πολέμου κρατήσειν συμφώνως αὐτῷ μαντείαις μακραῖς ἐπῶν τε καλλιεπείαις τῶν ἁπανταχοῦ χρηστηρίων προίσχοντο, οἰωνοπόλοι δὲ διὰ τῆς τῶν ὀρνίθων πτήσεως σημαίνεσθαι αὐτῷ καὶ αἴσια προὔλεγον, καὶ θύται τὰ ὅμοια τὴν τῶν σπλάγχνων αἰνίττεσθαι κίνησιν ἐδήλουν. ἐπαρθεὶς δῆτα ταῖς τούτων ἀπατηλαῖς ἐπαγγελίαις σὺν πολλῷ θράσει προῄει ταῖς βασιλέως παρεμβολαῖς, ὡς οἷός τε ἠν, αρατάττεσθαι.

E sabendo perfeitamente que agora, mais do que nunca, necessitava de orações, levava consigo os sacerdotes de Deus, julgando que eles deviam acompanhá-lo e estar presentes como bons guardiões de sua alma.

Por outro lado, o tirano arrogante, ao saber que as vitórias de Constantino sobre os inimigos eram obtidas unicamente pela assistência divina, que os referidos sacerdotes o acompanhavam constantemente e que o símbolo da paixão salvadora guiava a ele e a todo o seu exército, considerava essas coisas dignas de riso, zombando delas e difamando-as com palavras blasfemas. Ele próprio reuniu ao seu redor adivinhos, magos egípcios, feiticeiros, sacrificadores e profetas daqueles a quem considerava deuses; e então, aplacando com sacrifícios os deuses que cultuava, indagava como se daria para ele o desfecho da guerra. E estes, concordando de forma unânime por meio de longos oráculos e belos versos de todos os santuários, predisseram-lhe que seria vencedor dos inimigos e prevaleceria na guerra; os augures também prediziam presságios favoráveis pela observação do voo das aves, e os arúspices declaravam o mesmo a partir do movimento das entranhas das vítimas. Elevado, pois, por essas promessas enganosas, avançou com grande audácia para confrontar as tropas do imperador, dispondo-se à batalha com o que dispunha.

Μέλλων δέ γε τοῦ πολέμου κατάρχειν, τῶν ἀμφ’ αὐτὸν ὑπασπιστῶν τῶν τε τετιμημένων φίλων τοὺς ἐγκρίτους εἴς τινα τῶν αὐτοῖς νενομισμένων ἱερῶν συνεκάλει τόπων. ἄλσος δ' ἦν ἐπίρρυτον καὶ ἀμφιλαφές, παντοῖα δὲ ἐν τούτῳ γλυφαῖς λίθων ἀγάλματα ὡς ἡγεῖτο θεῶν ἵδρυτο. οἷς κηροὺς ἐξάψας καὶ τὰ συνήθη θυσάμενος, τοιόνδε λόγον ἀποδοῦναι λέγεται· „Ἄνδρες φίλοι καὶ σύμμαχοι, πάτριοι μὲν οἴδε θεοί, οὓς ἐκ προγόνων τῶν ἀνέκαθεν παρειληφότες σέβειν τιμῶμεν, ὁ δὲ τῆς ἐναντίας ἡμῖν ἐξάρχων παρατάξεως τὰ πάτρια παρασπονδήσας τὴν ἄθεον εἵλετο δόξαν, οὐκ οἶδ’ ὁπόθεν ξένον τινὰ πεπλανημένως περιέπων θεόν, αἰσχρῷ τε τούτου σημείῳ τὸν οἰκεῖον καταισχύνει στρατόν· ᾧ πεποιθὼς ὁρμᾶται οὐ πρὸς ἡμᾶς πολὺ πρότερον δὲ πρὸς αὐτοῦς οὕς παρέβη θεοὺς ἀράμενος τὰ ὅπλα. ὁ δὴ οὖν παρὼν ἐλέγξει καιρὸς τὸν τῇ δόξῃ πεπλανημένον,θεοῖς τοῖς παρ’ ἡμῖν καὶ τοῖς παρὰ θατέρῳ μέρει τιμωμένοις βραβεύων. ἤ γὰρ ἡμᾶς ἀποδείξας νικητὰς δικαιότατα τοὺς ἡμετέρους θεοὺς σωτῆρας ἀληθεῖς καὶ βοηθοὺς ἐπιδείζει, ἤ εἰ κρατήσειεν τῶν ἡμετέρων, πλείστων γε ὄντων καὶ τέως τῷ πλήθει πλεονεκτούντων, εἷς τις οὗτος οὐκ οἶδ’ ὁποῖος οὐδ’ ὁπόθεν ὡρμημένος ὁ Κωνσταντίνου θεός, μηδεὶς λοιπὸν ἐν ἀμφιβόλῳ τιθέσθω τίνα δέοι θεὸν σέβειν, προσχωρεῖν δέον τῷ κρατοῦντι καὶ τούτῳ τῆς νίκης ἀνατιθέναι τὰ βραβεῖα. καὶ εἰ μὲν ὁ ξένος καὶ νῦν γελώμενος ἡμῖν κρείττων φανείη, μηδὲν ἐμποδὼν γινέσθω τοῦ καὶ ἡμᾶς αὐτὸν γνωρίζειν τε καὶ τιμᾶν, μακρὰ χαίρειν τούτοις εἰπόντας οἷς μάτην τοὺς κηροὺς ἐξάπτομεν, εἰ δ’οἱ ἡμέτεροι κρατήσειαν, ὅ δὴ οὐκ ἀμφιβάλλεται, μετὰ τὴν ἐνταυθοῖ νίκην ἐπὶ τὸν κατὰ τῶν ἀθέων πόλεμον ὁρμῶμεν“. ὁ μὲν δὴ τοῖς γραφὴν οἱ τῶν λόγων αὐτήκοοι τῆς τούτων σμικρὸν ὕστερον μετεδίδοσαν γνώσεως. καὶ δὴ τοιούτους διεξελθὼν λόγους ἡγεῖσθαι τῆς συμβολῆς τὰ στρατιωτικὰ παρήγγελλεν.

E estando prestes a iniciar a guerra, convocou os mais distintos de seus oficiais e amigos honrados a um dos locais que consideravam sagrados. Era um bosque irrigado e sombreado, no qual estavam erguidas estátuas de toda sorte esculpidas em pedra, representando os deuses que ele cultuava. Tendo acendido velas diante delas e oferecido os sacrifícios habituais, diz-se que proferiu o seguinte discurso:

„Homens amigos e aliados, estes são os deuses da nossa pátria, os quais recebemos de nossos ancestrais desde tempos remotos para adorar e honrar; mas aquele que comanda a linha de batalha adversária tendo violado as leis ancestrais, escolheu uma opinião ímpia, venerando de modo errôneo um certo deus estrangeiro vindo não sei de onde, e com o sinal vergonhoso deste desonra o seu próprio exército; confiado no qual ele avança, empunhando as armas não tanto contra nós, mas muito antes contra os próprios deuses que ele transgrediu. O presente momento, portanto, julgará aquele que errou em sua opinião, decidindo entre os deuses honrados por nós e os venerados pela outra parte. Pois, ou nos declarará vencedores e, com toda a justiça, demonstrará que os nossos deuses são os verdadeiros salvadores e auxiliares, ou, se prevalecer sobre os nossos — que são muitíssimos e que até agora levam vantagem em número —, este deus de Constantino, seja ele quem for e de onde quer que tenha vindo, vença; que ninguém mais ponha em dúvida a qual deus se deve adorar, devendo aderir ao vencedor e a ele atribuir os prêmios da vitória. E se o estrangeiro, de quem agora zombamos, mostrar-se superior, nada impeça que também nós o reconheçamos e honremos, dando um longo adeus àqueles para quem em vão acendemos velas; mas se os nossos prevalecerem, o que não se duvida, após a vitória neste lugar marcharemos para a guerra contra os ateus.“

Aqueles que ouviram pessoalmente estas palavras transmitiram-nas para o registro da história pouco tempo depois. Tendo proferido tais palavras, Licínio ordenou que as tropas se preparassem para o combate.

Τούτων δὲ πραττομένων φάσμα τι λόγου κρεῖττον ἀμφὶ τὰς ὑπηκόους τῷ τυράννῳ πόλεις ὦφθαί φασιν· ὀπλιτῶν γὰρ τῶν ὑπὸ Κωνσταντῖνον ἐδόκουν ὁρᾶν διάφορα τάγματα ἐν αὐταῖς μέσαις ἡμέραις διερχόμενα τὰς πόλεις ὡσανεὶ κεκρατηκότα τῆς μάχης· καὶ ταῦτ’ ἐβλέπετο μηδενός πω τῇ ἀληθείᾳ μηδαμῆ φαινομένου, θειοτέρᾳ δὲ καὶ κρείττονι δυνάμει τῆς φανείσης ὄψεως τὸ μέλλον ἔσεσθαι προφαινούσης. ἐπεὶ δὲ τὰ στρατιωτικὰ συμβολῆς ἥπτετο, προκατῆρχε τοῦ πολέμου ὁ τὰς φιλικὰς διαρρήξας συνθήκας. ἐνταῦθα δὴ Κωνσταντῖνος θεὸν σωτῆρα τὸν ἐπὶ πάντων ἐπικαλεσάμενος, σύνθημά τε τοῦτο δοὺς τοῖς ἀμφ’ αὐτὸν ὁπλίταις, πρώτης ἐκράτει παρατάξεως, εἶτ' οὐκ εἰς μακρὸν δευτέρας συμβολῆς κρείττων ἦν καὶ κρειττόνων ἤδη νικητηρίων ἐτύγχανεν, τοῦ σωτηρίου τροπαίου προπομπεύοντος τῆς ἀμφ’ αὐτὸν φάλαγγος. VII

Enquanto essas coisas ocorriam, diz-se que uma aparição superior a todo relato foi vista nas cidades submetidas ao tirano: parecia ver-se em pleno dia vários destacamentos de soldados de Constantino marchando no meio das próprias cidades, como se tivessem vencido a batalha; e isso era contemplado sem que ninguém na realidade estivesse presente em parte alguma, revelando o futuro por meio de um poder divino e superior que manifestava aquela visão. E quando as tropas começaram o combate, aquele que rompera os tratados de amizade deu início à guerra. Então Constantino tendo invocado o Deus Salvador sobre todas as coisas e dado esta senha aos seus soldados, venceu o primeiro combate; e, pouco depois, no segundo embate, saiu-se vencedor e obteve triunfos ainda maiores, precedendo a sua falange o troféu salvador.

Ἔνθα δὴ οὖν ἀνεφάνη τοῦτο, φυγὴ μὲν τῶν ἐναντίων ἐγίνετο δίωξις δὲ τῶν κρατούντων. ὃ δὴ συνιδὼν βασιλεύς, τοῦ οἰκείου στρατοῦ εἴπου τι τάγμα κεκμηκὸς ἑώρα, οἷόν τι νικητικὸν ἀλεξιφάρμακον ἐνταυθοῖ τὸ σωτήριον τρόπαιον παρεῖναι διεκελεύετο, ᾧ παραυτίκα συνανέβαινεν ἡ νίκη, ἀλκῆς καὶ ῥώμης σὺν θείᾳ τινὶ μοίρᾳ δυναμούσης τοὺς ἀγωνιζομένους

E onde quer que este aparecesse, ocorria a fuga dos adversários e a perseguição por parte dos vencedores. Percebendo isso, o imperador, se via alguma ala de seu exército cansada, ordenava que ali se fizesse presente o troféu salvador como um remédio de vitória, com o qual imediatamente se seguia o triunfo, visto que a força e o vigor robusteciam os combatentes por meio de um certo favor divino.

Διὸ δὴ τῶν ἀμφ’ αὐτὸν ὑπασπιστῶν τοὺς καὶ σώματος ἰσχύι καὶ ἀρετῇ ἀρετῇ καὶ θεοσεβείας τρόποις ἐγκρίτους μόνῃ τῇ τοῦ σημείου διακονίᾳ προσκαρτερεῖν ἐκέλευσεν· ἦσαν δ' ἄνδρες τὸν ἀριθμὸν οὐχ ἥττους πεντήκοντα, οἷς οὐδὲν ἕτερον ἦν μέλον ἢ κυκλοῦν καὶ περιέπειν δορυφορίᾳ τὸ σημεῖον, ἀμοιβαίως ἑκάστου φέροντος αὐτὸ ἐπὶ τῶν ὤμων. ταῦτα βασιλεὺς αὐτὸς τοῖς τὴν γραφὴν ποιουμένοις ἡμῖν ἐπὶ καιροῦ σχολῆς μακρῷ τῶν πραγμάτων ὕστερον ὑφηγεῖτο, προσθεὶς θαῦμα μνημονευθῆναι ἄξιον τῷ διηγήματι.

Por isso, ordenou que, dentre os seus guardas pessoais, aqueles que fossem mais destacados pela força do corpo, pela virtude e pela devoção a Deus se dedicassem exclusivamente ao serviço do sinal; eram em número não menor que cinquenta, cuja única preocupação era rodear e escoltar o sinal, carregando-o nos ombros alternadamente. O próprio imperador relatou estas coisas a nós, que redigimos esta história, muito tempo depois dos acontecimentos, em um momento de lazer, acrescentando um prodígio digno de menção à narrativa.

Ἔφη γάρ ποτε ἐν μέσῃ τοῦ πολέμου συμβολῇ κτύπου καὶ ταραχῆς ἀθρόας διαλαβούσης τὸ στρατιωτικόν, τὸν ἐπὶ τῶν ὤμων φέροντα τὸ σημεῖον ὑπὸ δειλίας ἐν ἀγωνίᾳ γενέσθαι κἄπειτα μεταπαραδοῦναι αὐτὸ ἑτέρῳ, ὡς ἂν διαφύγοι τὸν πόλεμον. ὡς δ' ὁ μὲν ὑπεδέδεκτο, ὁ δ' ὑποβὰς ἐκτὸς ἐγένετο τῆς τοῦ σημείου φυλακῆς, βέλος ἀκοντισθὲν αὐτοῦ κατὰ τῆς νηδύος πήγνυται καὶ τὴν ζωὴν ἀφαιρεῖται αὐτοῦ. ἀλλ' οὗτος μὲν δειλίας καὶ ἀπιστίας δίκην ἐκτίσας ἐνταυθοῖ νεκρὸς ἔκειτο, τοῦ δὲ τὸ σωτήριον τρόπαιον αἰωροῦντος ζωῆς ἐγίγνετο φυλακτήριον, ὡς πολλάκις βελῶν κατ’ αὐτοῦ πεμπομένων τὸν μὲν φέροντα διασώσεσθαι, τὸ δὲ τοῦ τροπαίου δόρυ δέχεσθαι τὰ βαλλόμενα. καὶ ἦν γε τοῦτο παντὸς ἐπέκεινα θαύματος, ὡς ἐν βραχυτάτῃ περιφερείᾳ τοῦ δόρατος ἱκνούμενα τὰ τῶν πολεμίων βέλη ἐν αὐτῷ μὲν πηγνύμενα κατεπείρετο, ἠλευθέρου δὲ θανάτου τὸν φέροντα, ὡς μηδὲν ἅπτεσθαι τῶν ταύτην ποιουμένων τὴν διακονίαν πώποτε. οὐχ ἡμέτερος δ' ὁ λόγος ἀλλ' αὐτοῦ πάλιν βασιλέως εἰς ἡμετέρας ἀκοὰς πρὸς ἑτέροις καὶ τοῦτον ἀπομνημονεύσαντος· ὃς ἐπειδὴ θεοῦ δυνάμει τὰς πρώτας ἤρατο νίκας, ἐπὶ τὰ πρόσω λοιπὸν ἤλαυνε, τὸ στρατιωτικὸν ἐν τάξει κινήσας.

Disse ele que, em certa ocasião, em pleno combate, tendo um ruído e uma confusão repentina tomado conta do exército, aquele que carregava o sinal nos ombros, tomado de pavor pela angústia da batalha, entregou-o a outro para poder fugir da guerra. Mas logo que o outro o recebeu, aquele que se retirara e ficara fora da proteção do sinal foi atingido no ventre por um dardo arremessado, que lhe tirou a vida. Este, pois, pagou ali com a vida o preço de sua covardia e infidelidade, jazendo morto no local; contudo, para aquele que erguia o troféu salvador, este servia de guarda para a sua vida, de sorte que, embora muitos dardos fossem lançados contra ele, o portador permanecia ileso, enquanto a haste do troféu recebia os golpes dos projéteis. E isso era algo que superava todo prodígio: como os dardos dos inimigos, atingindo a estreitíssima circunferência da haste, nela se cravavam, mas poupavam da morte o portador, sem que ninguém envolvido nesse ministério jamais fosse ferido.

Esta narrativa não é nossa, mas do próprio imperador, que a referiu aos nossos ouvidos juntamente com outras recordações.

Τούτων δὲ τὴν πρώτην ὁρμὴν οἱ τῆς ἐναντίας προκατάρχοντες λήξεως οὐχ ὑποστάντες, τοῖν χεροῖν ῥίψαντες τὰ ὅπλα προσεχώρουν τοῖς βασιλέως ποσίν, ὁ δὲ τοὺς πάντας σώους ὑπεδέχετο τῇ τῶν ἀνδρῶν ἀσμενίζων σωτηρίᾳ. ἄλλοι δ’ ἐπὶ τοῖς ὅπλοις μείναντες ἐνεχείρουν τῇ τοῦ πολέμου συμβολῇ· οὓς ἐπειδὴ προκλήσεις φιλικὰς προισχόμενος βασιλεὺς οὐ πειθομένους ἔγνω, τὸν στρατὸν ἠφίει. οἱ δ’ αὐτίκα νῶτα δόντες εἰς φυγὴν ἐτράποντο. εἶτα οἱ μὲν αὐτῶν νόμῳ πολέμου ἐκτείνοντο καταλαμβανόμενοι, πλείους δ' ἐπ ἀλλήλοις πίπτοντες τοῖς οἰκείοις κατεβάλλοντο ξίφεσιν.

Este, depois de obter as primeiras vitórias pelo poder de Deus, avançou em seguida, movendo o seu exército em ordem de batalha. Não tolerando o primeiro ímpeto deles, os comandantes das forças inimigas lançaram as armas de suas mãos e se prostraram aos pés do imperador; este os acolheu a todos sãos e salvos, alegrando-se pela salvação daqueles homens. Outros, porém, permanecendo com as armas em punho, empenhavam-se no combate; mas assim que o imperador percebeu que eles não cediam às exortações de amizade que lhes propunha, ordenou o ataque das tropas. Estes, voltando as costas, imediatamente se puseram em fuga. A seguir, alguns deles eram mortos em combate ao serem alcançados, enquanto a maioria, caindo uns sobre os outros, perecia sob as próprias espadas dos seus companheiros.

Ἐκπλαγεὶς δ' ἐπὶ τούτοις ὁ τούτων ἐξάρχων, ἐπειδὴ τῆς παρὰ τῶν οἰκείων βοηθείας γυμνωθέντα συνεῖδεν ἑαυτόν, φροῦδον τε ἦν αὐτῷ τὸ πολὺ πλῆθος τῆς συνειλεγμένης αὐτῷ στρατείας τε καὶ συμμαχίας, ἥ τε ὧν ᾤετο θεῶν ἐλπὶς τὸ μηθὲν οὖσα πείρᾳ διηλέγχετο, τηνικαῦτα δρασμὸν αἴσχιστον ὑπομένει· φεύγων δῆτα σὺν βραχέσιν ἐπὶ τὰ εἴσω τῆς ὑπηκόου διέβαινεν ἐν ἀσφαλεῖ τ' ἐγίνετο, τοῦ θεοφιλοῦς μὴ κατὰ πόδας διώκειν τοῖς οἰκείοις ἐγκελευομένου, ὡς ἂν τύχοι σωτηρίας ὁ φεύγων. ἤλπιζε γάρ ποτε αὐτόν, συναισθόμενον οἶ κακῶν ἵοι, λῆξαι μὲν τῆς μανιώδους. θρασύτητος, ἐπὶ τὸν κρείττονα δὲ λογισμὸν μεταβαλεῖσθαι τὴν γνώμην. ἀλλ’ ὁ μὲν φιλανθρωπίας ὑπερβολῇ ταῦτα διενοεῖτο ἀνεξικακεῖν τ' ἤθελεν καὶ νέμειν τῷ μὴ ἀξίῳ συγγνώμην, ὁ δὲ οὐκ ἀπείχετο μοχθηρίας, κακὰ δ' ἐπὶ κακοῖς σωρεύων χειρόνων ἥπτετο τολμημάτων, καὶ δὴ πάλιν γοήτων κακοτέχνοις ἐπιτηδεύμασιν ἐγχειρῶν ἐθρασύνετο· ἠν δὲ καὶ ἐπ' αὐτῷ, ὡς ἅρα „ὁ θεὸς ἐσκλήρυνε τὴν καρδίαν αὐτοῦ“ παλαιῷ τυράννῳ παραπλησίως, φάναι.

Estupefato com isso, o comandante deles, percebendo-se desprovido do auxílio dos seus e vendo que a grande multidão do exército e dos aliados que havia reunido se dispersara, e que a esperança depositada naqueles que considerava deuses se mostrara nula na prática, empreendeu então uma fuga vergonhosa. Fugindo com poucos homens, cruzou para o interior do território sob seu domínio e pôs-se em segurança, pois o imperador, amado de Deus, proibira os seus soldados de persegui-lo de perto, para que o fugitivo pudesse salvar-se. Com efeito, esperava que ele, percebendo a gravidade de sua situação, pusesse fim à sua audácia insana e mudasse de parecer para um juízo melhor. Mas, enquanto o imperador com extrema benevolência assim pensava, desejando suportar o mal com paciência e conceder perdão a quem não era digno dele, o outro não se afastava de sua perversidade, mas, acumulando males sobre males, lançou-se a audácias ainda piores e de novo enchia-se de soberba ao recorrer às artimanhas de feiticeiros maliciosos. Poder-se-ia dizer dele que, de fato, "Deus lhe endurecera o coração", à semelhança daquele antigo tirano.

Ἀλλ’ ὁ μὲν τοιούτοις ἐμπλέκων ἑαυτὸν κατὰ βαράθρων ἀπωλείας ὤθει, βασιλεὺς δὲ ἐπεὶ ἑώρα δευτέρας αὐτῷ δεῖσθαι πολέμου παρατάξεως, τῷ αὐτοῦ σωτῆρι τὴν σχολὴν ἀνετίθει, τοῦ μὲν στρατοῦ τὴν σκηνὴν ἐκτὸς καὶ πορρωτάτω πηξάμενος, ἁγνῇ δ’ ἐνταυθοῖ χρώμενος καὶ καθαρᾷ διαίτῃ τῷ τε θεῷ θεῷ τὰς εὐχὰς ἀποδιδούς, κατ’ αὐτὸν ἐκεῖνον τὸν παλαιὸν τοῦ θεοῦ προφήτην, ὅν τῆς παρεμβολῆς ἐκτὸς πήξασθαι τὴν σκηνὴν τὰ θεῖα πιστοῦνται λόγια. προσεκαρτέρουν δ’ αὐτῷ βραχεῖς οἱ πίστει καὶ θεοσεβείας εὐνοίᾳ παρ’ αὐτῷ δεδοκιμασμένοι. τοῦτο δ’ αὐτῷ σύνηθες ἦν πράττειν, καὶ εἴποτε ἄλλοτε παρατάξει πολέμων ὡρμᾶτο συμβαλεῖν. βραδὺς μὲν γὰρ ἦν δι’ ἀσφάλειαν, θεοῦ δὲ βουλῇ πάντα πράττειν ἠξίου. σχολῆς δὲ τῷ αὐτοῦ θεῷ τὰς ἱκετηρίας ποιούμενος πάντως που καὶ θεοφανείας καὶ θεοφανείας ἐτύγχανεν, εἶτα ὥσπερ θειοτέρᾳ κινηθεὶς ἐμπνεύσει, μὴ μέλλειν ἀλλὰ καὶ αὐτῆς ὥρας ξιφῶν ἅπτεσθαι παρεκελεύετο. οἱ δ’ ἀθρόως ἐπιθέμενοι ἡβηδὸν ἔκοπτον, ἔστ’ ἄν τὴν νίκην ἐν ὥρας ἀκαρεῖ ῥοπῇ ἀπολαβόντες τρόπαια κατ’ ἐχθρῶν ἀνίστων ἐπινίκια.

Mas, enquanto este se enredava em tais crimes, precipitando-se nos abismos da ruína, o imperador, vendo que necessitava de uma segunda batalha, dedicou o seu tempo ao seu Salvador, tendo montado a sua tenda fora e bem diante do acampamento. Ali mantinha uma conduta pura e santa, oferecendo as suas preces a Deus, à semelhança daquele antigo profeta de Deus, de quem as Sagradas Escrituras dão testemunho que erguera a sua tenda fora do acampamento. E com ele permaneciam apenas alguns poucos homens provados pela fé e pela devoção a Deus. Era costume dele fazer isso sempre que se dispunha a travar batalha. Pois era cauteloso por prudência e considerava que tudo devia fazer sob o conselho de Deus. E dedicando o seu tempo a suplicar ao seu Deus, obtinha sempre alguma manifestação divina; a seguir, como que movido por uma inspiração divina, exortava os seus soldados a não hesitar, mas a empunhar as espadas na própria hora. E estes, atacando de surpresa, trucidavam a todos desde a juventude, até que, alcançando a vitória em um instante, erguiam troféus e celebravam a vitória contra os inimigos.

Οὕτω μὲν δὴ βασιλεὺς ἄγειν ἑαυτόν τε καὶ τὸν αὐτοῦ στρατὸν ἐν ταῖς τῶν πολέμων παρατάξεσι καὶ πάλαι πρότερον εἰώθει, τὸν ἑαυτοῦ θεὸν πρὸ τῆς ψυχῆς ἀεὶ τιθέμενος καὶ πάντα ταῖς αὐτοῦ βουλαῖς πράττειν διανοούμενος ἐν εὐλαβείᾳ τε τιθέμενος τὸν τῶν πολλῶν θάνατον. ἔνθεν οὐ μᾶλλον τῆς τῶν οἰκείων ἤ τῶν ἐχθρῶν προυνόει σωτηρίας. διὸ καὶ κρατήσασιν ἐν μάχῃ τοῖς οἰκείοις τῶν ἁλόντων φειδὼ ποιεῖσθαι παρῄνει μηδ’ἀνθρώπους ὄντας τῆς ὁμογενοῦς φύσεως ἐν λήθῃ γίγνεσθαι. εἰ δὲ καί ποτε τῶν ὁπλιτῶν τοὺς θυμοὺς ἀκρατεῖς ἑώρα, χρυσοῦ δόσει αὐτοὺς ἐχαλίνου, τὸν ζωγροῦντά τινα τῶν πολεμίων ὡρισμένῃ χρυσοῦ τιμάσθαι προστάττων ὁλκῇ. καὶ τοῦτο δέλεαρ ἀνθρώπων σωτηρίας ἡ βασιλέως εὕρετο σύνεσις, ὥστ’ ἤδη μυρίοι καὶ αὐτῶν ἐσώζοντο βαρβάρων, χρυσῷ βασιλέως τὴν ζωὴν αὐτοῖς ἔξωνουμένου.

Desta forma, o imperador costumava conduzir a si e ao seu exército nas batalhas da guerra desde muito tempo antes, colocando o seu Deus sempre diante de sua alma, decidindo fazer tudo de acordo com os Seus conselhos e tendo em grande consideração preservar a vida dos muitos. Por isso, não cuidava menos da salvação dos seus soldados do que da dos inimigos. E assim, quando os seus soldados venciam na batalha, exortava-os a poupar os capturados, não se esquecendo de que eram homens da mesma natureza humana. E se porventura percebia que os ânimos dos combatentes fossem desenfreados, continha-os com a distribuição de ouro, ordenando que aquele que capturasse vivo um dos inimigos fosse recompensado com uma quantidade específica de ouro. E a inteligência do imperador inventou este atrativo para a salvação dos homens, de sorte que milhares de bárbaros foram salvos, tendo o imperador comprado a vida deles com o seu próprio ouro.

Ταῦτα μὲν οὖν καὶ τούτοις ἀδελφὰ μυρία φίλα ἦν πράττειν Βασιλεῖ καὶ ἄλλοτε. κἀπὶ τοῦ παρόντος δὲ συνήθως πρὸ τῆς μάχης ἐφ' ἑαυτῷ σκηνοποιούμενος ταῖς πρὸς τὸν θεὸν εὐχαῖς τὴν σχολὴν ἀνετίθει· ῥᾳστώνης μὲν ἁπάσης καὶ τρυφηλῆς διαίτης ἀλλοτριούμενος ἀσιτίαις δὲ καὶ κακώσει τοῦ σώματος πιέζων ἑαυτόν ταύτῃ τε τὸν θεὸν ἱκετηρίοις λιταῖς ἱλεούμενος, ὡς ἂν δεξιὸν αὐτὸν καὶ βοηθὸν ἔχοι πράττοι τε ταῦτα ἅπερ αὐτῷ θεὸς ἐμβάλλοι τῇ διανοίᾳ. ἀλλ΄ ὁ μὲν ἄυπνον ἐποιεῖτο τὴν ὑπὲρ τῶν κοινῶν φροντίδα, οὐ μᾶλλον τῶν οἰκείων ἢ τῆς τῶν πολεμίων ὑπερευχόμενος σωτηρίας.

Tais e inumeráveis ações semelhantes eram agradáveis ao imperador também em outros momentos. E no caso presente, de forma habitual, montando a sua tenda antes da batalha, dedicava o tempo às orações a Deus, privando-se de qualquer facilidade ou deleite de vida, afligindo-se com jejuns e aflições corporais, e por este meio aplacando a Deus com preces suplicantes, a fim de tê-Lo favorável e auxiliador, e realizar tudo o que Deus inspirasse ao seu entendimento. Ele mantinha uma vigilância incansável pelos interesses públicos, orando não menos pela salvação dos seus do que pela dos inimigos.

Ἐπεὶ δ' ὁ μικρῷ πρόσθεν φυγὰς εἰρωνείᾳ καθυπεκρίνετο φιλικὰς αὖθις ἀντιβολῶν σπείσασθαι δεξιάς, καὶ ταύτας αὐτῷ παρέχειν ἠξίου, ἐπὶ συνθηκῶν ὅροις βιωφελῶς καὶ τῷ παντὶ λυσιτελῶς προτεινομένας. ταῖς μὲν οὐν συνθήκαις προθύμως ὑπακούειν ὁ δηλωθεὶς ὑπεκρίνετο ὅρκοις βεβαιῶν τὴν πίστιν, λαθραίαν δὲ αὖθις ὁπλιτῶν συνῆγεν παρασκευὴν καὶ πάλιν πολέμου καὶ μάχης κατῆρχεν βαρβάρους τ' ἄνδρας ἀνεκαλεῖτο συμμάχους, θεούς τε ζητῶν περιῄει ἑτέρους, ὡς ἂν ἐπὶ τοῖς προτέροις ἠπατημένος. καὶ τῶν αὐτῷ πρὸ μικροῦ περὶ θεῶν ὁμιληθέντων οὐδεμίαν ἐν νῷ κατεβάλλετο μνήμην, οὐδὲ τὸν ὑπέρμαχον Κωνσταντίνου γνωρίζειν θεὸν ἤθελε, πλεiους δ' αὐτῷ καὶ καινότεροι γελοίως ἀνεζητοῦντο.

Mas como aquele fugitivo de há pouco simulou falsamente com ironia buscar novamente a amizade oferecendo a sua mão direita, o imperador condescendeu em concedê-la sob condições de tratados úteis para a vida e benéficos para todos. O mencionado homem fingia submeter-se de bom grado aos tratados, confirmando com juramentos a sua fidelidade, mas às ocultas reunia de novo preparativos militares e novamente dava início à guerra e ao combate, convocando aliados bárbaros, e andava em busca de outros deuses, como se tivesse sido engenado pelos anteriores. E de forma alguma guardava na mente a lembrança das palavras que proferira há pouco sobre os deuses, nem queria reconhecer o Deus defensor de Constantino, mas outros deuses, mais numerosos e novos, eram ridiculamente procurados por ele.

Εἲτα ἔργῳ μαθὼν ὁπόση τις ἦν θεικὴ καὶ ἀπόρρητος ἐν τῷ σωτηρίῳ τροπαίῳ δύναμις, δι' ἦς ὁ Κωνσταντίνου κρατεῖν ἔμαθε στρατός, τοῖς ἀμφ' αὐτὸν ὁπλίταις παρῄνει μηδαμῶς ἐξ ἐναντίας ἰέναι τούτῳ μηδ’ ὡς ἔτυχεν ἀπεριβλέπτως ὁρᾶν ἐπ' αὐτῷ· δεινὸν γὰρ εἶναι ἰσχύι αὐτῷ τε ἐχθρὸν καὶ πολέμιον, διὸ χρῆναι φυλάττεσθαι τὴν πρὸς αὐτὸ συμβολήν. καὶ δὴ ταῦτα συνταξάμενος, τῷ διὰ φιλανθρωπίαν ὀκνοῦντι καὶ τὸν κατ' αὐτοῦ θάνατον ἀναβαλλομένῳ μὴ μάχῃ συμβαλεῖν ὡρμᾶτο. οἵδε μὲν οὖν πολυπληθείᾳ θεῶν θαρροῦντες σὺν πολλῇ δυνάμει χειρὸς στρατιωτικῆς ἐπῄεσαν, νεκρῶν εἴδωλα καμόντων ἐν ἀφύχοις ἀγάλμασι προβεβλημένοι· ὁ δ’ εὐσεβείας θώρακι περιπεφραγμένος, τὸ σωτήριον καὶ ζωοποιὸν σημεῖον ὥσπερ τι φόβητρον καὶ κακῶν ἀμυντήριον τῷ πλήθει τῶν ἐναντίων παρέταττεν. καὶ τέως μὲν ἐπεῖχε φειδοῖ χρώμενος τὰ πρῶτα, ὡς ἂν μὴ πρότερος κατάρχοι τοῦ πολέμου ὧν πεποίητο συνθηκῶν εἵνεκα,

Então, tendo aprendido por experiência quão grande e inefável era o divino poder contido no troféu salvador, pelo qual o exército de Constantino aprendera a vencer, aconselhava os seus soldados a de modo algum marchar contra este sinal, nem olhá-lo desatentamente; pois dizia ser terrível e hostil ao seu poder, e por isso era necessário evitar o combate direto contra ele. E tendo ordenado estas coisas, marchou para combater aquele que, por benevolência, hesitara e adiara a morte dele. Estes, pois, confiando na multidão de deuses e marchando com grande poder de força militar, traziam à frente os ídolos de homens mortos em estátuas inanimadas; aquele, porém, protegido pela couraça da piedade, erguia o sinal salvador e vivificante como um certo terror e defesa contra os males para a multidão dos adversários. E, a princípio, continha-se usando de moderação, para não ser o primeiro a romper o tratado que fora feito.

ὡς δ’ ἐπιμόνως ἔχοντας τοὺς ὑπεναντίους ἤδη τε ξιφῶν ἁπτομένους ἑώρα, τηνικαῦτα διαγανακτήσας βασιλεὺς μιᾷ ῥοπῇ πᾶσαν τὴν τῶν ἐναντίων ἐτροποῦτο δύναμιν ὁμοῦ τε τὰς κατ' ἐχθρῶν καὶ κατὰ δαιμόνων ἀπεφέρετο νίκας.

Mas quando viu que os adversários persistiam obstinados e já empunhavam as espadas, o imperador, indignado com tal atitude, com um único movimento desbaratou toda a força dos adversários, obtendo ao mesmo tempo vitória contra os inimigos e contra os demônios.

Εἶτα αὐτὸν τὸν θεομισῆ κἄπειτα τοὺς ἀμφ' αὐτὸν νόμῳ πολέμου διακρίνας τῇ πρεπούσῃ παρεδίδου τιμωρίᾳ, ἀπήγοντό τ' αὐτῷ τυράννῳ καὶ ἀπώλλυντο τὴν προσήκουσαν ὑπέχοντες δίκην οἱ τῆς θεομαχίας σύμβουλοι, οἵ τε σμικρὸν ἔμπροσθεν τῇ τῶν ματαίων ἐλπίδι μετεωρισθέντες ἔργῳ τὸν Κωνσταντίνου θεὸν ὅστις ἦν παρελάμβανον καὶ τοῦτον ἄρα θεὸν ἀληθῆ καὶ μόνον γνωρίζειν ὡμολόγουν.

Depois, entregou ao devido suplício o próprio odiado por Deus e, em seguida, os que o cercavam, julgando-os segundo a lei da guerra. Eram conduzidos juntamente com o próprio tirano e pereciam, sofrendo a devida punição, os conselheiros daquela hostilidade contra Deus; e os que pouco antes se orgulhavam de suas vãs esperanças, compreendiam por fatos quem era o Deus de Constantino, e confessavam reconhecê-lo como o único Deus salvador deste.

Καὶ δὴ τῶν δυσσεβῶν ἀνδρῶν ἐκποδὼν ἠρμένων καθαραὶ λοιπὸν ἦσαν ἡλίου αὐγαὶ τυραννικῆς δυναστείας, συνήπτετό τε πᾶσα ὅση τις ὑπὸ Ῥωμαίους ἐτύγχανε μοῖρα, τῶν κατὰ τὴν ἑῴαν ἐθνῶν ἑνουμένων θατέρῳ μέρει, μιᾷ τε τῇ τοῦ παντὸς ἀρχῇ ὥσπερ τινὶ κεφαλῇ τὸ πᾶν κατεκοσμεῖτο σῶμα μοναρχικῆς ἐξουσίας διὰ πάντων ἡκούσης, λαμπραί τε φωτὸς εὐσεβείας μαρμαρυγαὶ τοῖς πρὶν καθημένοις ἐν σκότῳ καὶ σκιᾷ θανάτου φαιδρὰς παρεῖχον ἡμέρας. οὐδ' ἦν τις ἔτι προτέρων μνήμη κακῶν. ἁπανταχοῦ πάντων τὸν νικητὴν ἀνυμνούντων μόνον τε τὸν τούτου σωτῆρα θεὸν ὁμολογούντων γνωρίζειν. ὁ δ' ἀρετῇ θεοσεβείας πάσῃ ἐμπρέπων νικητὴς βασιλεὺς (ταύτην γὰρ αὐτὸς αὐτῷ τὴν ἐπώνυμον κυριωτάτην ἐπηγορίαν εὕρατο τῆς ἐκ θεοῦ δεδομένης αὐτῷ κατὰ πάντων ἐχθρῶν τε καὶ πολεμίων νίκης εἵνεκα) τὴν ἑῴαν ἀπελάμβανε, καὶ μίαν συνημμένην κατὰ τὸ παλαιὸν τὴν Ῥωμαίων ἀρχὴν ὑφ' ἑαυτὸν ἐποιεῖτο, μοναρχίας μὲν ἐξάρχων θεοῦ κηρύγματος τοῖς πᾶσι μοναρχίᾳ δὲ καὶ αὐτὸς τοῦ Ῥωμαίων κράτους τὸν σύμπαντα πηδαλιουχῶν βίον. ἀφᾐρητό τε πᾶν δέος τῶν πρὶν πιεζόντων τοὺς πάντας κακῶν, λαμπρὰς δ᾿ ἐπετέλουν ἑορτὰς οἱ κατὰ πάσας ἐπαρχίας καὶ πόλεις δῆμοι, μειδιῶσί τε προσώποις ὄμμασί τε φαιδροῖς οἱ πρὶν κατηφεῖς ἀλλήλοις ἐνέβλεπον, χοροὶ δ᾿ αὐτοῖς καὶ ὕμνοι τὸν παμβασιλέα θεὸν πρώτιστα πάντων ὄντα δὴ τοῦτον ἐδίδασκον, κἄπειτα τὸν καλλίνικον παῖδάς τ' αὐτοῦ κοσμιωτάτους καὶ θεοφιλεῖς καίσαρας φωναῖς ἀσχέτοις ἐγέραιρον. κακῶν τ᾿ ἀμνηστία παλαιῶν ἦν καὶ δυσσεβείας πάσης λήθη, παρόντων δ᾿ ἀγαθῶν ἀπόλαυσις καὶ προσέτι μελλόντων προσδοκία.

E, removidos do caminho os homens ímpios, limpos ficavam doravante os raios do sol da dominação tirânica; e unia-se toda a porção que se achava sob os romanos, unificando-se as nações do Oriente com a outra parte, e todo o corpo era ordenado por um único governo do todo, como que por uma cabeça, estendendo-se a autoridade monárquica por todos; e brilhantes fulgores da luz da piedade proporcionavam dias radiosos aos que antes estavam assentados em trevas e sombra de morte. Nem havia mais memória alguma dos males anteriores, celebrando todos, em toda parte, o vencedor, e confessando reconhecer somente o Deus salvador deste. E o imperador vencedor, que se distinguia por toda virtude de piedade para com Deus (pois ele próprio escolheu esse título supremo de "Vencedor", devido à vitória que lhe fora concedida por Deus sobre todos os inimigos e adversários), recebia de volta o Oriente e reunia sob si, como antigamente, o Império Romano, proclamando a monarquia de Deus a todos e governando ele próprio o Império Romano sob a forma de monarquia, conduzindo o leme de toda a vida pública. E fora banido todo temor dos males que antes oprimiam a todos.

Celebravam brilhantes festas os povos em todas as províncias e cidades, e com rostos risonhos e olhos alegres olhavam-se uns para os outros os que antes estavam cabisbaixos; coros e hinos ensinavam-lhes a louvar, acima de tudo, o Deus soberano de todas as coisas, e depois glorificavam com aclamações incessantes o triunfante imperador e os seus filhos césares, cristianíssimos e amados por Deus. Havia o esquecimento dos males antigos e o olvido de toda impiedade, e o desfrute dos bens presentes, além da expectativa dos futuros.

Ἡπλοῦντο δὲ καὶ παρ᾿ ἡμῖν, ὥσπερ οὖν καὶ πρότερον παρὰ τοῖς θάτερον μέρος τῆς οἰκουμένης λαχοῦσι, βασιλέως φιλανθρωπίας ἔμπλεοι διατάξεις, νόμοι τε τῆς πρὸς τὸν θεὸν ὁσίας πνέοντες παντοίας παρεῖχον ἀγαθῶν ἐπαγγελίας, τοῖς μὲν κατ᾿ ἔθνος ἐπαρχιώταις τὰ πρόσφορα καὶ λυσιτελῆ δωρούμενοι, ταῖς δ᾿ ἐκκλησίαις τοῦ θεοῦ τὰ κατάλληλα διαγορεύοντες. ἀνεκαλοῦντο γοῦν ἐκείνους πρώτιστα πάντων ὅσοι τοῦ μὴ εἰδωλολατρῆσαι χάριν ὑπὸ τῶν κατ᾿ ἔθνος ἡγουμένων ἐξορίας καὶ μετοικίας ὑπέμειναν, κἄπειτα τοὺς βουλευτηρίοις ἐγκριθέντας τῆς αὐτῆς ἕνεκεν ἀἰτίας ἠλευθέρουν τῶν λειτουργημάτων, καὶ τοῖς ἀφῃρημένοις δὲ τὰς οὐσίας ἀναλαμβάνειν ταύτας ἐγκελευόμενοι. οἵ τ᾿ ἐν καιρῷ τοῦ ἀγῶνος καρτερίᾳ ψυχῆς διὰ θεὸν λαμπρυνόμενοι, μετάλλοις τε κακοπαθεῖν παραδοθέντες, ἢ νήσοις οἰκεῖν κριθέντες, ἢ δημοσίοις ἔργοις δουλεύειν κατηναγκασμένοι, τούτων ἀθρόως ἁπάντων ἐλευθερίας ἀπήλαυον. καὶ τοὺς στρατιωτικῆς δ᾿ ἀξίας δι᾿ ἔνστασιν θεοσεβείας ἀποβλήτους γενομένους ἀνεκαλεῖτο τῆς ὕβρεως ἡ βασιλικὴ δωρεά, τοῖς ἐπ᾿ ἐξουσίας αἴρεσιν παρέχουσα ἢ τὰς οἰκείας ἀπολαμβάνειν καὶ διαπρέπειν τοῖς προτέροις αὐτῶν ἀξιώμασιν, ἢ ἀγαπῶντας τὸν εὐσταλῆ βίον πάντων λειτουργημάτων ἀνεπηρεάστους διατελεῖν. καὶ τοὺς γυναικείοις δ᾿ ἔργοις ἐφ ὕβρει καὶ ἀτιμίᾳ δουλεύειν κριθέντας ὁμοίως τοῖς λοιποῖς ἠλευθέρουν.

E estendiam-se também entre nós, assim como antes entre os que habitavam a outra metade do mundo habitado, decretos repletos da filantropia do imperador, e leis que exalavam a piedade para com Deus, proporcionando promessas de toda sorte de bens: concediam aos provinciais de cada nação o que lhes era conveniente e vantajoso, e prescreviam às igrejas de Deus o que lhes era adequado.

Convocavam de volta, antes de tudo, todos aqueles que, por não quererem adorar ídolos, haviam sofrido o exílio e o desterro impostos pelos governantes de cada província; e depois libertavam dos encargos públicos aqueles que haviam sido inscritos nas cúrias consulares por essa mesma causa, ordenando também aos que haviam sido privados de seus bens que os recuperassem.

E os que no tempo do combate haviam brilhado pela constância de alma por causa de Deus, e que haviam sido entregues aos trabalhos forçados nas minas, ou condenados a habitar em ilhas, ou forçados a servir em obras públicas, todos esses obtinham a liberdade de uma só vez. E aos que haviam sido privados de sua dignidade militar por causa de sua firmeza na piedade, a munificência imperial os chamava de volta daquela afronta, oferecendo-lhes a escolha de readquirir suas patentes e destacar-se em seus antigos postos, ou, se preferissem uma vida tranquila, permanecer isentos de todos os encargos públicos sem sofrer nenhuma ofensa. E as mulheres que haviam sido condenadas a trabalhar em oficinas de tecelagem para sua humilhação e desonra, eram igualmente libertadas como os demais.

Καὶ ταῦτα μὲν περὶ τῶν ταῦθ᾿ ὑπομεινάντων ἡ βασιλέως ἐνομοθέτει γραφή. ³⁰ περὶ περὶ δὲ τῆς ὑπάρξεως τῶν αὐτῶν ἐντελῶς διηγόρευεν ὁ νόμος. τῶν τε γὰρ ἁγίων τοῦ θεοῦ μαρτύρων τῶν ἐν ὁμολογίᾳ τὴν τελευτὴν ἀποθεμένων τοῦ βίου τὰς οὐσίας ἐκέλευε τοὺς τῷ γένει προσήκοντας ἀπολαμβάνειν , εἰ δὲ μὴ τούτων τις εἴη, τὰς ἐκκλησίας ὑποδέχεσθαι τοὺς κλήρους. καὶ τὰ ἐκ ταμείου δὲ πρότερον ἑτέροις ἢ κατὰ πρᾶσιν ἢ κατὰ δωρεὰν ἐκποιηθέντα τά τ' ἐν αὐτῷ καταλειφθέντα εἰς τοὐπίσω προοήκειν τοῖς δεσπόταις ἀποδίδοσθυαι τὸ τῆς δωρεᾶς γράμμα διεκελεύετο. τοσαῦτα μὲν τῇ ἐκκλησίᾳ τοῦ θεοῦ αἱ καταπεμφθεῖσαι όωρεαὶ παρεἶχον.

E estas coisas prescrevia o escrito do imperador acerca daqueles que haviam sofrido tais males; mas a lei também dispunha expressamente acerca dos bens pertencentes a eles. Pois ordenava que os parentes herdassem os bens dos santos mártires de Deus que haviam terminado a vida na confissão da fé, e, se não houvesse nenhum parente, as igrejas deveriam receber as heranças.

E quanto aos bens que antes haviam sido alienados do erário a terceiros, fosse por venda ou por doação, e os que permaneciam nele, a carta de concessão ordenava que fossem devolvidos aos antigos proprietários. Tantas foram as dádivas enviadas que beneficiaram a igreja de Deus.

Δήμοις τε τοῖς ἐκτὸς καὶ πᾶσιν ἔθνεσιν τούτων ἕτερα ὑπερβάλλοντα τῷ πλήθει ἡ βασιλέως ἐδωρεῖτο μεγαλοψυχία, ἐφ' οἶς ἅπαντες οἱ καθ' ἡμᾶς, ὅσα τὸ πρὶν ἀκοῇ πυνθανόμενοι ἐν θατέρῳ μέρει τῆς Ῥωμαίων ἀρχῆς γιγνόμενα τοὺς εὖ πάσχοντας ἐμακάριζον, εὐχὴν τῶν ἵσων ἀπολαῦσαι καὶ αὐτοί ποτε, ταῦθ' ὑπ' ὄψεσιν ὁρῶντες, ἤδη καὶ σφᾶς εὐδαιμονίζειν ἠξίουν, ξένον τι χρῆμα καὶ οἷον ὁ πᾶς αἰὼν ὑφ' ἡλίου αὐγαῖς οὐδεπώποτε ἱστόρησεν ἐπιλάμφαι τῷ θνητῷ γένει τὸν τοσοῦτον ὁμολογοῦντες βασιλέα. ἀλλ' οἱ μὲν ὡδε ἐφρόνουν.

E aos povos de fora e a todas as nações, a generosidade do imperador concedia outras mercês que superavam em abundância as anteriores; com as quais todos os nossos concidadãos, que antes, ouvindo por fama o que ocorria na outra parte do Império Romano, consideravam bem-aventurados os que ali gozavam desses benefícios, e desejavam um dia gozar de favores semelhantes, vendo então tudo isso com seus próprios olhos, julgavam-se finalmente felizes, reconhecendo que surgira para a raça mortal uma coisa extraordinária e tal como toda a história humana, sob os raios do sol, nunca dantes vira luzir um imperador tão extraordinário. Assim, pois, pensavam eles.

Ἐπεὶ δὲ πάνθ’ ὑποτέτακτο βασιλεῖ βασιλεῖ θεοῦ σωτῆρος δυνάμει, τὸν τῶν ἀγαθῶν αὐτῷ πάροχον τοῖς πᾶσι φανερὸν ἐποίει, κἀκεῖνον τῶν νικητηρίων αἴτιον ἀλλὰ μὴ αὐτὸν νομίζειν διεμαρτύρετο, τοῦτό τε αὐτὸ ἀνεκήρυττεν διὰ χαρακτήρων Ῥωμαίας τε καὶ Ἑλληνίδος φωνῆς εἰς ἕκαστον ἔθνος ἐν γραφῇ διαπεμφθείσῃ. μάθοις δ' ἄν τοῦ λόγου τὴν ἀρετὴν αὐτοῖς προσβαλὼν τοῖς δόγμασι· δύο δ' ἦν ταῦτα, τὸ μὲν ταῖς ἐκκλησίαις τοῦ θεοῦ, τὸ δὲ τοῖς ἐκτὸς κατὰ πόλιν δήμοις διαπεμφθέν, ὃ τῇ παρούσῃ προσῆκον ὑποθέσει ἔμοιγε δοκεῖ παρενθεῖναι ὡς ἂν διὰ τῆς ἱστορίας μένοι καὶ διαφυλάττοιτο τοῖς μεθ’ ἡμᾶς καὶ ἡ τοῦδε τοῦ δόγματος ἔκθεσις πρός τε ἀληθείας καὶ τῶν ἡμετέρων διηγημάτων πίστωσιν. εἴληπται δ' ἐξ αὐθεντικοῦ τοῦ παρ' ἡμῖν φυλαττομένου βασιλικοῦ νόμου, ᾠ καὶ τῆς αὐτοῦ δεξιᾶς ἔγγραφος ὑποσημείωσις τῆς τῶν λόγων πιστώσεως οἶά τινι σφραγῖδι κατασημαινει την μαρτυριαν.

Mas como todas as coisas estavam submetidas ao imperador pelo poder de Deus Salvador, ele tornava manifesto a todos o Doador dos bens, declarando que se devia atribuir a Ele, e não a si mesmo, a causa dos triunfos; e proclamava isso por escrito, em caracteres de língua latina e grega, enviados a cada nação. E poderás conhecer a virtude deste documento examinando os decretos propriamente ditos: dois eram estes, um enviado às igrejas de Deus, e o outro aos povos de fora de cada cidade, o qual me parece conveniente inserir na presente obra, para que, por meio da história, a exposição deste decreto permaneça e seja conservada para os que nos sucederão, tanto para a verdade quanto para a confirmação dos nossos relatos. Ele foi extraído do próprio documento autêntico da lei imperial guardado entre nós, no qual a assinatura autógrafa de sua própria mão confirma o testemunho das palavras como se por um selo.

Ἐπιστολὴ Κωοταντίνου Κωνσταντίου Ῥωμαίων αὐτοκράτορος, τὸ πρῶτον καταπεμφθὲν τοῖς ἐπὶ γῆς ἑῴας γράμμα μετὰ τὴν κατὰ τῶν τυράννων νίκην. „Νικητὴς Κωνσταντῖνος Μέγιστος Σεβαστὸς ἐπαρχιώταις Παλαιστίνης. Ἡν μὲν ἀνωθέν τε καὶ πάλαι παρὰ τοῖς ὀρθῶς καὶ σωφρόνως περὶ τοῦ κρείττονος δοξάζουσιν ἔκδηλος ἡ διαφορὰ καὶ πᾶσαν ἀνείργουσα πόρρωθεν ἀμφιβολίαν, ὅσῳ τῷ μέσῳ διήλλαττεν ἡ περὶ τῆς τοῦ χριστιανισμοῦ σεβασμιωτάτης θεραπείας ἀκριβὴς παρατήρησις παρὰ τοὺς πρὸς αὐτὴν ἐκπεπολεμωμένους τε καὶ καταφρονητικῶς ἔχειν ἐθέλοντας. νυνὶ δὲ καὶ μᾶλλον ἐπιφανεστέραις πράξεσι καὶ κατορθώμασι λαμπροτέροις τό τε τῆς ἀμφιβολίας ἄλογον ἀποδέδεικται καὶ ὁπόση τις ἡ τοῦ μεγάλου θεοῦ δύναμις, ἡνίκα τοῖς μὲν πιστῶς τὸν σεμνότατον σέβουσι νόμον καὶ μηδὲν τῶν παραγγελμάτων παραλύειν τολμῶσιν ἄφθονα τὰ ἀγαθὰ καὶ πρὸς τὰς ἐγχειρήσεις ἰσχὺς ἀρίστη καὶ μετ’ ἐλπίδων ἀγαθῶν ἀπαντῶσα, τοῖς δὲ τὴν ἀσεβῆ λαβοῦσι γνώμην πρὸς τὰς προαιρέσεις ἀκόλουθα καὶ τὰ ἀποβαίνοντα ἠν. τίς γὰρ ἂν ἀγαθοῦ τύχοι τινός, τὸν τῶν ἀγαθῶν αἴτιον θεὸν οὔτε γνωρίζων οἴτε τὰ προσήκοντα σέβειν ἐθέλων; πίστιν δὲ τῷ ῥηθέντι καὶ τὰ ἔργα δίδωσιν.“ „

Carta de Constantino, filho de Constâncio, imperador dos romanos, o primeiro escrito enviado aos habitantes da terra do Oriente após a vitória sobre os tiranos.

„Vencedor Constantino, Máximo Augusto, aos provinciais da Palestina.

Era evidente desde o alto e há muito tempo, para os que pensam reta e sobriamente sobre o Ser Supremo, a diferença que exclui de longe qualquer dúvida, sobre a grande distância que separa a observância exata do culto santíssimo do cristianismo em relação aos que a combatem e preferem desprezá-la.

Mas agora, com ações ainda mais manifestas e com triunfos mais brilhantes, demonstrou-se o absurdo da dúvida e quão grande é o poder do grande Deus, visto que aos que guardam fielmente a lei venerabilíssima e não ousam violar nenhum dos seus preceitos, bens abundantes e força excelente surgem para os seus empreendimentos, acompanhados de boas esperanças; ao passo que, para os que tomaram uma resolução ímpia, os resultados foram condizentes com as suas inclinações.

Pois quem obteria algum bem sem conhecer a Deus, o Autor dos bens, nem querer prestar-Lhe o devido culto? E os próprios acontecimentos dão fé a essa palavra.“

Εἰ γοῦν τις εἰς τοὺς ἄνωθεν εἰς δεῦρο παρατείναντας χρόνους ἀναδράμοι τῷ νῷ καὶ τὰς πώποτε γενομένας πράξεις κατίδοι τῷ λογισμῷ, πάντας ἂν εὕροι τοὺς μὲν ὅσοι δικαίαν καὶ ἀγαθὴν προκατεβάλοντο τῶν πραγμάτων κρηπῖδα εἰς ἀγαθὸν καὶ προαγαγόντας τὰς ἐγχειρήσεις πέρας, καὶ οἷον ἀπὸ ῥίζης τινὸς ἡδείας κομισαμένους καὶ τὸν καρπὸν γλυκύν, τοὺς δὲ ἀδίκοις ἐπιχειρήσαντας τόλμαις καὶ ἢ πρὸς τὸ κρεῖττον ἀνοήτως ἐκμανέντας ἢ πρὸς τὸ ἀνθρώπινον γένος λογισμὸν ὅσιον οὐδένα λαβόντας, ἀλλὰ φυγὰς ἀτιμίας δημεύσεις σφαγὰς τοιαῦτα πολλὰ τολμήσαντας, καὶ οὔτε μεταμεληθέντας ποτὲ οὔτε τὸν νοῦν ἐπιστρέψαντας πρὸς τὰ καλλίω, ἵσων καὶ τῶν ἀμοιβαίων τυχόντας. καὶ ταῦτά γε οὐκ ἂν ἀπεικότως οὐδ’ ἂν ἀπὸ λόγου συμβαίνοι.“

„Se alguém, com efeito, regressasse com a mente aos tempos passados até o presente e examinasse com a razão as ações que em qualquer tempo ocorreram, constataria que todos os que lançaram um fundamento justo e bom para os seus empreendimentos levaram a termo com bom êxito os seus esforços, colhendo um fruto doce como que de uma raiz agradável; ao passo que os que se aventuraram em audácias injustas e ou se enfureceram insensatamente contra o Ser Supremo, ou não adotaram nenhum pensamento reto para com o gênero humano, mas ousaram banimentos, desonras, confiscos, massacres e muitas coisas semelhantes, sem nunca terem se arrependido em algum momento ou voltado a mente para o que é melhor, recebendo uma punição igual e recíproca. E isso certamente não aconteceria de forma inverossímil nem sem razão.“

Ὅσοι μὲν γὰρ μετὰ δικαίας γνώμης ἐπί τινας ἔρχονται πράξεις καὶ τὸν τοῦ κρείττονος φόβον διηνεκῶς ἔχουσιν ἐν νῷ, βεβαίαν τὴν περὶ αὐτὸν φυλάττοντες πίστιν, καὶ τοὺς παρόντας φόβους τε καὶ κινδύνους οὐκ ἄγουσιν τῶν μελλουσῶν ἐκείνων ἐλπίδων προτιμοτέρους, κἄν εἰ πρὸς καιρὸν δυσχερῶν τινων πειραθεῖεν, τῷ μείζονας ἑαυτοῖς ἀποκεῖσθαι πιστεύειν τιμὰς ἤνεγκαν οὐδὲ τὰ προσπεσόντα βαρέως. ἀλλὰ τοσούτῳ λαμπροτέρας ἔτυχον εὐκλείας, ὅσῳ καὶ βαρυτέρων τῶν χαλεπῶν ἐπειράθησαν. ὅσοι δὲ ἢ τὸ δίκαιον ἀτίμως παρεῖδον ἢ τὸ κρεῖττον οὐκ ἔἔγνωσαν, καὶ τοὺς τοῦτο πιστῶς μετιόντας ὕβρεσι καὶ κολάσεσιν ἀνηκέστοις ὑποβαλεῖν καὶ οὐχ ἑαυτοὺς μὲν ἀθλίους ἐφ’ οἷς διὰ τὰς τοιαύτας ἐκόλαζον προφάσεις ἔκριναν, εὐδαίμονας δὲ καὶ μακαριστοὺς τοὺς καὶ μέχρι τῶν τοιούτων τὴν πρὸς τὸ κρεῖττον διασωζομένους εὐσέβειαν, τούτων πολλαὶ μὲν ἔπεσον στρατιαί, πολλαὶ δὲ πρὸς φυγὴν ἐτράπησαν, πᾶσα δὲ τούτων πολέμων παράταξις εἰς αἰσχίστην ἔληξεν ἧτταν.“

„Com efeito, todos os que empreendem certas ações com reta intenção e têm continuamente na mente o temor do Ser Supremo, mantendo firme a fé Nele, não consideram os temores e perigos presentes preferíveis àquelas esperanças futuras; e mesmo que por algum tempo experimentem dificuldades, suportam o que lhes acontece sem esmorecer, por crerem que lhes estão reservadas honras maiores. Pelo contrário, obtiveram uma glória tanto mais ilustre quanto mais graves foram as provações que experimentaram. Mas todos os que, com desprezo, negligenciaram a justiça ou não reconheceram o Ser Supremo, e ousaram submeter os que O seguiam fielmente a ultrajes e suplícios incuráveis, e não julgaram a si próprios miseráveis por causa das razões pelas quais infligiam tais punições, mas consideravam felizes e bem-aventurados os que, mesmo diante de tais tormentos, preservavam a piedade para com o Ser Supremo: desses caíram muitos exércitos, muitos se puseram em fuga, e toda a linha de batalha de suas guerras resultou na mais vergonhosa derrota.“

Ἐκ τῶν τοιούτων ἀναφύονται πόλεμοι βαρεῖς, ἐκ τῶν τοιούτων πορθήσεις πανώλεθροι, ἐντεῦθεν ἐντεῦθεν μὲν τῶν πρὸς τὰς χρείας ἀναγκαίων πλῆθος δὲ τῶν ἐπηρτημένων δεινῶν, ἑντεῦθεν οἱ τῆς τοσαύτης ἀρχηγοὶ δυσσεβείας ἢ ἀνατλάντες τὰ ἔσχατα θάνατον πανώλεθρον ἐδυστύχησαν, ἢ ζωὴν αἰσχίστην διάγοντες θανάτου ταύτην βαρυτέραν ἐπέγνωσαν, καὶ οἶον ἰσομέτρους ταῖς ἀδικίαις τὰς τιμωρίας ἐκομίσαντο. τοσοῦτον γὰρ ἕκαστος εὕραντο συμφορῶν, ὅσον τις καὶ καταπολεμῆσαι τὸν θεῖον ὡς ᾤετο] νόμον ὑπ' ἀλογίας προήχθη, ὥστ’ αὐτοῖς μὴ παρὰ τὴν ςωὴν εiναι βαρέα μόνον, ἀλλὰ καὶ τῶν ὑπὸ γῆς κολαστηρίων χαλεπώτερον προσδοκᾶσθαι τὸν φόβον.“

„De tais atitudes nascem guerras devastadoras, de tais atitudes surgem destruições ruinosas; daí provém a escassez dos bens necessários e uma multidão de males iminentes, e daí os autores de tão grande impiedade ou padeceram os últimos tormentos encontrando uma morte trágica, ou, arrastando uma vida vergonhosa, reconheceram ser esta mais pesada que a própria morte, recebendo punições equivalentes às suas injustiças. Pois cada um encontrou tantos infortúnios quanto a insensatez o levara a combater o que considerava ser a lei divina; de modo que não apenas a vida lhes foi penosa, mas também a expectativa dos tormentos sob a terra tornou-se um temor ainda mais terrível.“

Τοιαύτης δὴ καὶ οὕτως βαρείας δυσσεβείας τὰ ἀνθρώοὔτε πεια κατεχούσης, καὶ τῶν κοινῶν οἶον ὑπὸ νόσου λοιμώδους τινὸς ἄρδην διαφθαρῆναι κινδυνευόντων καὶ θεραπείας σωτηρίου πολλῆς χρῃζόντων, τίνα τὸ θεῖον ἐπινοεῖ κουφισμόν, τίνα τῶν δεινῶν ἀπαλλγήν; ἐκεῖνο δὲ πάντως νοητέον θεῖον, ὅ μόνον τε καὶ ὡς ὄντως ἔστι καὶ διαρκῆ κατὰ παντὸς ἔχει τοῦ χρόνου τὴν δύναμιν. πάντως δὲ οὐ κόμπος τὸ τὴν παρὰ τοῦ κρείττονος εὐποιίαν ὁμολογοῦντα σεμνολογεῖσθαι. τὴν ἐμὴν ὑπηρεσίαν πρὸς τὴν ἑαυτοῦ βούλησιν ἐπιτηδείαν ἐζήτησέν τε καὶ ἔκρινεν, ὃς ἀπὸ τῆς πρὸς Βρεττανοῖς ἐκείνοις θαλάσσης ἀρξάμενος καὶ τῶν μερῶν, ἔνθα δύεσθαι τὸν ἥλιον ἀνάγκῃ τινὶ τέτακται, κρείττονί τινι δυνάμει ἀπωθούμενος καὶ διασκεδαννὺς τὰ κατέχοντα πάντα δεινά, ἵν' ἅμα μὲν ἀνακαλοῖτο τὸ ἀνθρώπινον γένος τὴν περὶ τὸν σεμνότατον νόμον θεραπείαν τῇ παρ' ἐμοῦ παιδευόμενον ὑπουργίᾳ, ἅμα δ' ἡ μακαριστὴ πίστις αὔξοιτο ὑπὸ χειραγωγῷ τῷ κρείττονι.“

Estando os assuntos humanos tomados por tamanha e tão grave impiedade, e correndo o risco de as coisas públicas serem inteiramente arruinadas como que por uma doença pestilenta, necessitando de muito cuidado salutar, que alívio divino foi idealizado, que libertação dos males? Deve-se considerar inteiramente divino Aquele que é o único e verdadeiro Ser, e que tem o poder permanente em todo o tempo. E de modo algum é jactância gloriar-se ao confessar os benefícios recebidos do Ser Supremo. A minha servidão foi por Ele buscada e julgada adequada para a realização de Sua vontade; Ele que, começando a partir do mar das ilhas Britânicas e daquelas regiões onde o sol por uma necessidade natural se põe, impeliu-me com uma força superior e dissipou todos os males que nos oprimiam, para que, por um lado, o gênero humano fosse chamado de volta ao culto da lei sagrada por meio da instrução de meu ministério e, por outro lado, a fé bem-aventurada crescesse sob a guia do Ser Supremo.“

Ούδέποτε γὰρ ἂν ἀγνώμων περὶ τὴν ὀφειλομένην γενοίμην χάριν· ταύτην ἀρίστην διακονίαν, τοῦτο κεχαρισμένον ἐμαυτῷ δῶρον πιστεύσας, μέχρι καὶ τῶν ἑῴων πρόειμι χωρίων, ἃ βαρυτέραις κατεχόμενα συμφοραῖς μείζονα καὶ τὴν παρ' ἡμῶν θεραπείαν ἐπεβοᾶτο. πάντως δὲ καὶ ψυχὴν οὔλην καὶ πᾶν ὅ τί περ ἀναπνέω, καὶ ὅλως εἴ τι τῆς διανοίας ἐνδοτάτω στρέφεται, τοῦτο τῷ μεγίστῳ θεῷ ὀφείλεσθαι παρ' ἡμῶν ὅλον ἀσφαλῶς πεπίστευκα. οἶδα μὲν οὗν ἀκριβῶς, ὡς οὐδὲν τῆς παρ' ἀνθρώπων εὐνοίας χρῄζοιεν ἂν οἱ τὴν οὐράνιον ὀρθῶς μεταόιώξαντες ἐλπίδα καὶ ταύτην ἐξαίρετόν τε καὶ ἀσφαλῶς ἐπὶ τῶν θείων καθιδρυσάμενοι τόπων τοσούτῳ τε τιμῶν ἀπολαύοντες μειζόνων, ὅσῳ περ σφᾶς αὐτοὺς τῶν γηίνων ἐλαττωμάτων τε καὶ δεινῶν ἐχώρισαν. τὰς ἀνάγκας δὲ ὅμως τὰς πρὸς καιρὸν ἐπενεχθείσας αὐτοῖς καὶ τὰς οὐ προσηκούσας βασάνους ἀπὸ τῶν οὐδὲν αἰτίων οὐδὲ ὑπευθύνων ὡς πορρωτάτω ἀνείργειν ἡμᾶς οἰμαι προσήκειν· ἢ γένοιτ' ἂν τὸ ἀτοπώτατον, ὑπὸ μὲν τοῖς διῶξαι τοὺς προθυμηθεῖσιν τῆς περὶ τὸ θεῖον ἕνεκα θεραπείας τὸ καρτερικὸν καὶ στερρὸν τῆς ψυχῆς αὐτῶν ἱκανῶς διαγνωσθῆναι, ὑπὸ δὲ τῷ θεράποντι τοῦ θεοῦ μὴ οὐκ εἰς λαμπρότερον καὶ μακαριστότερον σχῆμα τὴν δόξαν αὐτῶν ἀρθῆναι.“

„Pois jamais seria ingrato em relação à graça devida; crendo que esta é a melhor ministração e o dom mais agradável que me foi concedido, avanço até as regiões do Oriente, que, tomadas por infortúnios mais graves, imploravam por um remédio ainda maior de nossa parte. Estou plenamente convencido de que devemos consagrar inteiramente ao Deus Máximo toda a nossa alma, tudo o que respiramos e tudo o que se move no mais íntimo de nosso pensamento. Sei perfeitamente, por certo, que de modo algum necessitam da benevolência humana os que perseguiram retamente a esperança celeste e a estabeleceram de forma segura nos lugares divinos, gozando de honras tanto maiores quanto mais se afastaram das fraquezas e das dores terrenas. Todavia, julgo que nos cabe afastar o mais longe possível deles as necessidades temporais impostas e os tormentos injustificados infligidos àqueles que são inocentes e livres de culpa. Pois seria o cúmulo do absurdo que, sob aqueles que se empenharam em persegui-los por causa do culto ao Ser Supremo, a constância e a firmeza de suas almas fossem suficientemente provadas, mas que, sob o servo de Deus, a glória deles não fosse elevada a uma condição mais ilustre e feliz.“

Ἅπαντες τοίνυν, εἴτε τινες μετοικίαν ἀντὶ τῆς ἐνεγκούσης κούσης ἠλλάξαντο, ὅτι μὴ τὴν πρὸς τὸ θεῖον παρεῖδον πίστιν, ᾗπερ ὅλαις ψυχαῖς σφᾶς αὐτοὺς καθιέρωσαν, γνώσεσιν δικαστῶν ἀπηνέσιν ὑποβληθέντες, καθ' οὓς ἔτυχον ἕκαστοι χρόνους , εἴτέ τινες βουλευτικοῖς συγκατηριθμήθησαν καταλόγοις, τὸν τούτων πρότερον ἀριθμὸν οὐ πληροῦντες, χωρίοις τε πατρῴοις ἀποκαταστάντες καὶ σχολῇ τῇ συνήθει τῷ πάντων ἐλευθερωτῇ θεῷ χαριστήρια φερόντων· εἴτέ τινες τῶν ὄντων ἐστέροντο καὶ πάσης τῆς ὑπαρχούσης οὐσίας ἀποκαταπεπληγότες κατηφέστατον εἰς δεῦρο διῆγον βίον, οἰκήσεσιν τε ταῖς ἀρχαίαις καὶ γένεσιν καὶ περιουσίαις ἀποδοθέντες τῆς παρὰ τοῦ κρείττονος εὐποιίας χαίροντες ἀπολαύοιεν.“

Portanto, todos os que trocaram a pátria pelo exílio porque não abandonaram a fé no Ser Supremo, à qual se consagraram de toda a alma, tendo sido submetidos a sentenças cruéis de juízes nos tempos que a cada um coube; e todos os que foram inscritos nas cúrias decurionais, sem que antes preenchessem o número de membros destas, sejam reintegrados em suas terras paternas e dediquem-se ao ócio costumeiro, elevando ações de graças a Deus, o Libertador de todos. E se alguns foram privados de seus bens e, espoliados de toda a sua fortuna existente, arrastavam até agora uma vida cheia de aflição, sejam restituídos às suas antigas moradas, às suas famílias e aos seus patrimônios, e gozem alegremente dos benefícios do Ser Supremo.

Οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ ὅσους οὐ βουλομένους νῆσοι κατέχουσιν τῆς προμηθείας ταύτης ἀπολαῦσαι προστάττομεν, ὅπως οἱ μέχρι νῦν ὀρῶν τε δυσχωρίαις καὶ περιρρύτῳ περικεκλεισμένοι θαλάσσῃ τῆς σκυθρωπῆς τε καὶ ἀπανθρώπου ἐρημίας ἐλευθερωθέντες τοῖς φιλτάτοις σφᾶς αὐτοὺς ἀποδοῖεν, τὸν εὐκταῖον πόθον πληρώσαντες· οἳ πενιχρὰν ἐπὶ πολὺν χρόνον ζωὴν μετά τινος ἀποτροπαίου ῥύπου διῆγον, οἷον ἅρπαγμα τι τὴν ἐπάνοδον ποιησάμενοι, καὶ τῶν φροντίδων εἰς τὸ λοιπὸν ἀπηλλαγμένοι, μὴ μετὰ φόβου σὺν ἡμῖν βιῷεν. μετὰ φόβου γὰρ ὑφ᾿ ἡμῖν βιοῦν, οἳ θεοῦ θεράποντες εἶναι αὐχοῦμέν τε καὶ πιστεύομεν, καὶ εἰς ἀκοὴν ἐλθεῖν μόνον τῶν ἀτοπωτάτων ἂν εἴη, μήτι γε δὴ καὶ πιστεῦσαι· οἳ καὶ τὰς ἀλλοτρίας ἁμαρτίας διορθοῦν πεφύκαμεν.“ ,,

E também ordenamos que todos os que, contra a sua vontade, são retidos em ilhas gozem desta mesma providência, a fim de que, libertados da solidão triste e desumana dos montes escabrosos e do mar circundante, restituam-se aos seus entes queridos, realizando o seu desejado anseio; eles que arrastavam por muito tempo uma vida miserável em meio a uma imundície deplorável, tomem o regresso como uma dádiva e, livres de preocupações para o futuro, vivam sem temor conosco.

Pois viver com temor sob o nosso governo — nós que nos gloriamos e cremos ser servos de Deus — seria o maior dos absurdos até mesmo de se ouvir, quanto mais de se crer; nós que fomos feitos para corrigir até os erros alheios.

Ὅσοι γε μὴν ἢ μοχθηραῖς μεταλλείαις ἐμπονεῖν κατεγνώσθησαν ἢ τὰς πρὸς τοῖς δημοσίοις ἔργοις ὑπηρεσίας πληροῦν, τῶν διαρκῶν μόχθων τὴν γλυκεῖαν σχολὴν ἀμειψάμενοι κουφότερον καὶ τὸν μετ᾿ ἐξουσίας ἤδη βιούντων βίον, τὰς ἀμέτρους τῶν πόνων ἀηδίας εἰς πραεῖαν ἄνεσιν καταλύσαντες. εἰ δὲ καὶ τῆς κοινῆς παρρησίας ἀποπεσόντες ὑπάρχοιέν τινες καὶ δυστυχήσαντες ἀτιμίαν, μετ᾿ εὐφροσύνης τῆς προσηκούσης, οἷον ἀποδημίᾳ τινὶ χρονίῳ ἐχωρίσθησαν, τὴν προτέραν ἀξίαν ἀναλαβόντες ἐπὶ τὰς αὐτῶν ἐπειγέσθωσαν πατρίδας.“ „

E todos os que foram condenados a trabalhos forçados em minas insalubres ou a servir em obras públicas, troquem os trabalhos contínuos pelo doce lazer, vivendo doravante com liberdade e aliviando o cansaço dos excessivos trabalhos por um repouso tranquilo. E se alguns perderam o direito de cidadania comum e caíram na infâmia da degradação, recuperem a dignidade anterior com a alegria conveniente, como se tivessem se ausentado por uma longa viagem, e apressem-se a voltar para as suas pátrias.

Οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ τοῖς ἐξετασθεῖσι μὲν ἐν στρατιωτικαῖς ἀξίαις ποτέ, τούτων δὲ δι᾿ ἀπηνῆ τε καὶ ἄδικον πρόφασιν ἐκπεσοῦσιν , ὅτι τὸ γινώσκειν τὸ κρεῖττον ὁμολογοῦντες προτιμότερον ἦς εἶχον ἀξίας ἦγον, ἔστω πρὸς βούλησιν ἢ τὰ στρατιωτικὰ στέργουσιν ἐφ᾿ οὗπερ ἦσαν σχήματος μένειν, ἢ μετὰ ἀφέσεως ἐντίμου ἐλευθέραν ἄγειν σχολήν· πρέπον γὰρ ἂν εἴη καὶ ἀκόλουθον τὸν τοσαύτην μεγαλοψυχίαν καὶ καρτερίαν πρὸς τοὺς ἐπενεχθέντας κινδύνους ἐπιδειξάμενον καὶ σχολῆς, εἰ βούλοιτο, καὶ τιμῆς πρὸς τὴν αἵρεσιν ἀπολαύειν.“

E também para aqueles que outrora serviram em carreiras militares, mas das quais foram expulsos por um pretexto cruel e injusto — porque confessavam preferir o conhecimento do Ser Supremo à dignidade que possuíam —, que lhes seja permitido, segundo a sua vontade, ou permanecer sob as mesmas insígnias militares que antes tinham, ou viver em honroso e livre repouso. Pois é justo e conveniente que quem demonstrou tamanha grandeza de alma e constância diante dos perigos que lhe foram impostos goze, conforme a sua escolha, de repouso ou de honras.

Καὶ μὴν καὶ ὅσοι τῆς εὐγενείας πρὸς βίαν στερόμενοι τοιουτότροπόν τινα γνῶσιν δικαστῶν ὑπέστησαν, ὥστε ἢ γυναικείοις ἢ λινοϋφίοις ἐμβληθέντες ἀήθη καὶ ἄθλιον ὑπομένειν πόνον ἢ οἰκέται νομίζεσθαι τοῦ ταμιείου, οὐδὲν αὐτοῖς τῆς προτέρας ἐπαρκεσάσης γενέσεως, οὗτοι τιμῶν τε ὧν ἀπέλαυον πρόσθεν καὶ τοῖς τῆς ἐλευθερίας καλοῖς ἐνευφραινόμενοι, ἀνακαλεσάμενοι τὰς συνήθεις ἀξίας, μετὰ πάσης λοιπὸν εὐφροσύνης βιούντων. 2καὶ ὁ δουλείαν γε μὴν ἐλευθερίας ἀλλαξάμενος ἀθεμίτῳ τινὶ καὶ ἀπανθρώπῳ δήπου ἀπονοίᾳ, πολλάκις τε τὰς ἀήθεις διακονίας ἀποδυράμενος, καὶ οἷον αἰφνίδιον οἰκέτην ἑαυτὸν ἀντ' ἐλευθέρου γνούς, ἐλευθερίας τῆς πρόσθεν καθ’ ἡμέτερον λαβόμενος πρόσταγμα, ἀποδότω τε τοῖς γεννήτορσιν ἑαυτὸν καὶ πόνους τοὺς ἐλευθέρῳ πρέποντας μετίτω, ἃς προεμόχθησεν οὐκ οἰκείας διακονίας ἐκβαλὼν τῆς μνήμης.“

E quanto a todos os que, privados violentamente de sua nobreza, sofreram por sentença de juízes tal sorte que foram lançados em oficinas de tecelagem de mulheres ou de linho, para suportar um trabalho insólito e miserável, ou foram tidos por escravos do erário público, sem que de nada lhes servisse o seu nascimento anterior: estes, recuperando as dignidades que antes possuíam e alegrando-se com os bens da liberdade, vivam doravante com toda a felicidade, readquirindo os seus postos habituais. E aquele que trocou a liberdade pela escravidão por causa de uma insensatez ilícita e desumana, e muitas vezes chorou por serviços incomuns, vendo-se de repente escravo em vez de livre, tendo recuperado a liberdade anterior por nosso decreto, restitua-se aos seus pais e exerça as ocupações próprias de um homem livre, esquecendo-se dos trabalhos alheios que outrora suportou.

Παρεατέον δὲ οὐδὲ τὸ τῶν οὐσιῶν, ὧν ἕκαστοι κατὰ διαφόρους ἐστερήθησαν προφάσεις. ἀλλ' εἴ τέ τινες τὸν ἄριστόν τε καὶ θεῖον ὑποστάντες ἀγῶνα τοῦ μαρτυρίου ἀφόβῳ τε καὶ θαρραλέα τῇ γνώμῃ τῶν ὄντων ἐστερήθησαν, εἴ τέ τινες ὁμολογηταὶ καταστάντες τὴν αἰώνιον ἐλπίδα παρεσκεύασαν ἑαυτοῖς, ὅσοι τε μετοικῆσαι καταναγκασθέντες, ὅτι μὴ τοῖς διώξασιν εἶξαν παριδόντες τὴν πίστιν, τῶν ὄντων ἐστέροντο καὶ αὐτοί, ἢ εἴ γέ τινες οὐδὲ καταγνωσθέντες θάνατον στέρησιν ἐδυστύχησαν τῶν ὄντων, τούτων τοῖς πρὸς γένους προσνέμεσθαι τοὺς κλήρους προστάττομεν. πάντως δὲ διαγορευόντων τῶν νόμων τῶν ἀγχιστέων τοὺς ἐγγυτέρω, ῥᾴδιον διαγινώσκειν οἷς προσήκουσιν οἱ κλῆροι, καὶ ὅτι οὗτοι κατὰ λόγον ἐπὶ τὴν διαδοχὴν ἔλθοιεν ἄν, οἵπερ ἦσαν οἰκειότεροι καὶ αὐτομάτῳ χρησαμένων ἐκείνων τῷ τέλει.

E não se deve negligenciar a questão das propriedades das quais cada um foi privado sob diversos pretextos. Se alguns, tendo sofrido o excelente e divino combate do martírio com mente destemida e corajosa, foram privados de seus bens; e se alguns, tornando-se confessores, prepararam para si a esperança eterna; e todos os que foram forçados a se retirar, porque não cederam aos perseguidores abandonando a fé, e foram também privados de seus bens; ou se alguns, sem terem sido condenados à morte, sofreram a perda de suas propriedades: ordenamos que as heranças destes sejam atribuídas aos seus parentes. E definindo claramente as leis os parentes mais próximos, é fácil discernir a quem pertencem as heranças, e que estes deveriam legitimamente suceder na herança, por serem mais próximos, caso aqueles tivessem falecido por morte natural.

Εἰ δὲ τῶν ἀγχιστέων μηδεὶς ὑπολείποιτο μηδενὸς τῶν προειρημένων κατὰ λόγον ἂν γενόμενος κληρονόμος, μήτε τῶν μαρτύρων φημί, μήτε τῶν ὁμολογησάντων, μήτε τῶν μετοίκων τῶν ἐπὶ τῇ τοιαύτῃ μεταστάντων προφάσει, ἡ καθ’ ἑκάστους ἀεὶ τοὺς τόπους ἐκκλησία διαδέχεσθαι τετάχθω τὸν κλῆρον· οὐκ ἔσται δὲ τοῦτο πάντως οὐδὲ τοῖς ἀπελθοῦσι βαρύ, εἴπερ ἧς ἔνεκα πάντας ὑπέστησαν πόνους κληρονόμον εὐτυχοῖεν ταύτην. προσκεῖσθαί γε μὴν ἀναγκαῖον καὶ τόδε, ὡς εἰ τῶν προειρημένων τινὲς ἐδωρήσαντό τι τῶν ὄντων οἷς ἐβούλοντο, τούτοις τὴν δεσποτείαν εὔλογον κυρίαν μένειν.“

Mas se não restar nenhum parente de nenhum dos sobreditos que possa legitimamente tornar-se herdeiro — refiro-me tanto aos mártires quanto aos confessores e aos que se retiraram por tal motivo —, que a igreja de cada lugar seja designada para suceder na herança; e isso certamente não será pesado para os falecidos, se eles tiverem como herdeira aquela mesma igreja pela qual suportaram todos os sofrimentos. É necessário acrescentar também isto: se algum dos sobreditos tiver doado parte de seus bens a quem desejasse, é justo que a posse permaneça válida para os beneficiários.

Ὅπως δὲ μηδὲ πλάνη τις ἐμφαίνοιτο τῷ προστάγματι ἀλλ' ἕτοιμον εἴη τὸ δίκαιον ἅπασι γινώσκειν, εἰδέτωσαν ἅπαντες, εἴτε χωρίον εἴτε οἰκίαν εἴτε κῆπον εἴτε ἕτερόν τι τῶν προειρημένων κατέχοιεν, καλὸν καὶ λυσιτελοῦν αὐτοῖς εἶναι καὶ ὁμολογεῖν αὐτοῖς καὶ ἀποκαθιστάναι σὺν ἁπάσῃ ταχυτῆτι. εἰ γὰρ καὶ τὰ μάλιστα φανεῖεν ἐξ αὐτῶν τινες ἀπὸ τῆς οὐ δικαίας δεσποτείας πολλὰ καρπωσάμενοι, καὶ γίνεσθαι τούτων τὴν ἀπαίτησιν ἡμεῖς οὐ δίκαιον κρίνομεν, ὅμως γε μὴν αὐτοὶ ὁπόσα τε καὶ ὁπόθεν συνέλεξαν ἐπιrνόντες, καὶ τῷ ἁμαρτήματι τούτῳ συγχώρησιν γενέσθαι παρ' ἡμῶν δεηθήτωσαν, ὅπως ἅμα μὲν τῇ τοιαύτῃ διορθώσει ἡ φθάσασα ἰαθείη πλεονεξία, ἅμα δὲ ὁ μέγιστος θεός, οἷον ἀντὶ μεταμελείας τινὸς τοῦτο προέμενος. εὐμενὴς ἐπὶ τοῖς ἁμαρτηθεῖσι γένοιτο. XXXVIII.

Para que não haja nenhuma ambiguidade neste decreto, mas que a justiça esteja clara para todos, saibam todos que, quer possuam um campo, uma casa, um jardim ou qualquer outra coisa das sobreditas, é bom e vantajoso para eles confessá-lo e restituí-lo com toda a rapidez. Pois mesmo que alguns deles tenham obtido muitos frutos de uma posse injusta, e embora julguemos que a cobrança destes frutos não seja justa, contudo eles próprios, reconhecendo quanto e de onde colheram, peçam-nos o perdão por essa falta, a fim de que, por meio desta correção, seja curada a ganância passada e, ao mesmo tempo, o Deus Máximo, aceitando isso como uma espécie de arrependimento, mostre-se propício pelos pecados cometidos.

Ἐροῦσι μὲν γὰρ ἴσως ἀντ' ἀπολογίας προισχόμενοι οἱ τῶν τοιούτων οὐσιῶν καταστάντες δεσπόται, εἴ γε τοῦτο κρατεῖν ἐπ' αὐτῶν ἄξιον ἢ δυνατὸν τὸ πρόσρημα, ὡς οὐκ ἦν οἶόν τε ἀποθέσθαι τὸ τηνικαῦτα, ἡνίκα πολύτροπος ἁπάντων τῶν δεινῶν ἦν θέα, ὠμῶς ἀπελαυνόμενοι, ἀφειδῶς ἀπολλύμενοι, ἀμελῶς ἐρριμμένοι, δημεύσεις τῶν οὐδὲν αἰτίων συχναί, διώξεις ἀκόρεστοι, τῶν ὄντων διαπράσεις· et δὲ τοῖς τοιούτοις διισχυρίζοιντο λόγοις τινὲς καὶ ταῖς ἀπλήστοις ἐπιμένοιεν προαιρέσεσιν, οὐκ ἀτιμώρητον ἑαυτοῖς τὸ τοιοῦτον αἰσθήσονται, καὶ μάλιστα ὁπότε οὕτω τὰ παρ᾿ ἡμῶν τῷ μεγίστῳ διακονεῖται θεῷ. ὅσα γοῦν πρότερον ἡ ὀλέθριος ἀνάγκη συνηνάγκαζε λαμβάνειν, ταῦτα νῦν κατέχειν ἐπισφαλὲς ὑπάρχει· ἄλλως τε καὶ παντὶ τρόπῳ τὰς ἀπληστίας λογισμοῖς καὶ παραδείγμασιν ἐλαττοῦν ἀναγκαῖον.“ XXXIX. „

Pois dirão talvez, apresentando como defesa, os que se tornaram proprietários de tais bens — se é que esse termo pode ser aplicado a eles ou ser válido —, que não era possível recusá-los naquele momento em que havia uma visão multiforme de todos os males: banimentos cruéis, mortes impiedosas, abandonos negligentes, confiscos frequentes de inocentes, perseguições insaciáveis e vendas de patrimônios. Mas se alguns persistirem nesses argumentos e teimarem em suas ambições insaciáveis, perceberão que tal conduta não ficará impune para eles, especialmente quando os nossos serviços são prestados ao Deus Máximo. Portanto, tudo o que a necessidade perniciosa antes forçava a receber, agora é perigoso reter; ademais, é necessário de todas as formas diminuir a avidez com argumentos e exemplos.

Οὐδὲ τὸ ταμιεῖον, εἴ τι κατέχοι τῶν προειρημένων, βεβαίως κατέχειν συγχωρηθήσεται, ἀλλ᾿ οἷον οὐδὲ ἀντιφθέγξασθαι πρὸς τὰς ἱερὰς ἐκκλησίας τολμῆσαν, ὧν ἐπὶ χρόνον οὐ δικαίως κατέσχεν, τούτων ἐκστήσεται δικαίως ταῖς ἐκκλησίαις. . . ἅπαντα δ᾿ ὅσα ταῖς ἐκκλησίαις προσήκειν ὀρθῶς ἂν φανείη, εἴτε οἰκίαι τὸ κτῆμα τυγχάνοιεν εἴτε ἀγροί τινες καὶ κῆποι εἴτε ὁποῖα δή ποτε ἕτερά τινα, οὐδενὸς τῶν εἰς τὴν δεσποτείαν ἐλαττουμένου δικαίου ἀλλ᾿ ἀκεραίων πάντων μενόντων, ἀποκαθίστασθαι προστάττομεν.“

Nem mesmo o erário público, se possuir algo das coisas sobreditas, terá permissão para retê-lo firmemente, mas, sem ousar opor-se às sagradas igrejas das quais injustamente reteve os bens por um tempo, abrirá mão deles justamente em favor das igrejas. E tudo o que parecer pertencer com justiça às igrejas, quer a propriedade consista em casas, quer em campos e jardins, ou qualquer outra coisa semelhante, ordenamos que seja restituído sem prejuízo de nenhum direito de propriedade, permanecendo tudo íntegro.

Καὶ μὴν καὶ τοὺς τόπους αὐτούς, οἳ τοῖς σώμασι τῶν μαρτύρων τετίμηνται καὶ τῆς ἀναχωρήσεως τῆς ἐνδόξου ὑπομνήματα καθεστᾶσιν, τίς ἂν ἀμφιβάλοι μὴ οὐχὶ ταῖς ἐκκλησίαις προσήκειν, ἢ οὐχὶ καὶ προστάξειεν ἄν; ἡνίκα μήτε δῶρον ἄμεινον μήτε κάματος χαριέστερος καὶ πολλὴν ἔχων τὴν ὠφέλειαν ἕτερος ἂν γένοιτο, ἢ τοῦ θείου προτρέποντος νεύματος τὴν περὶ τῶν τοιούτων ποιεῖσθαι σπουδήν, καὶ ἃ μετὰ πονηρῶν ἐξῃρέθη προφάσεων τῶν ἀδίκων καὶ μοχθηροτάτων ἀνδρῶν, ἀποκατασταθέντα δικαίως ταῖς εὐαγέσιν αὖθις ἐκκλησίαις ἀποσωθῆναι.“ XLI. „

E quanto aos próprios locais que foram honrados com os corpos dos mártires e que servem de memoriais de sua gloriosa partida, quem hesitaria em admitir que pertencem às igrejas, ou quem deixaria de ordenar isso? Pois não haveria dádiva melhor nem esforço mais agradável e de maior proveito do que este: impulsionados pela inspiração divina, dedicarmos o nosso zelo a tais coisas, e que o que fora confiscado sob pretextos iníquos por homens injustos e perversíssimos seja restituído justamente e salvo de novo para as santas igrejas.

Ἐπειδὴ δὲ ὁλοκλήρου προνοίας ἂν εἴη μηδὲ τούτους σιωπῇ παρελθεῖν, ὅσοιπερ ἢ ὠνῆς δικαίῳ ἐπρίαντό τι παρὰ τοῦ ταμιείου ἢ κατὰ δωρεὰν κατέσχον συγχωρηθέν, μάτην καὶ ἐπὶ τὰ τοιαῦτα τὰς ἀπλήστους ἐπιθυμίας ἐκτείνοντες, γινωοκέτωοαν, ὡς οἱ τοιοῦτοι, εἰ καὶ ὅτι μάλιστα οἷς ἐτόλμησαν πρίασθαι ἀλλοτρίαν τὴν παρ' ἡμῶν εἰς αὐτοὺς ἐπειράθησαν καταστῆσαι φιλανθρωπίαν, ὅμως ταύτης εἰς τὸν δυνατὸν καὶ πρέποντα τρόπον οὐκ ἀτυχήσουσιν. ταῦτα μὲν οὖν εἰς τοσοῦτον ἀνήχθω.“

E como seria próprio de uma providência completa não passar em silêncio aqueles que, por direito de compra, adquiriram algo do erário público ou o receberam por doação, estendendo inutilmente a tais coisas os seus desejos insaciáveis, saibam eles que se, com o que ousaram comprar, tentaram indispor contra si a nossa filantropia, todavia não deixarão de obtê-la na medida do possível e conveniente. Mas quanto a isso, que se limite a este ponto.

Ἐπειδὴ δὲ ἀποδείξεσιν ἐναργεστάταις καὶ σαφεστάταις ἐξεφάνη ἀρετῇ τε τοῦ πάντα δυνατοῦ θεοῦ καὶ παραινέσεσιν ἅμα καὶ βοηθείαις, ἃς ὑπὲρ ἐμοῦ συχνὰς ἀξιοῖ ποιεῖσθαι, τὴν πρότερον κατέχουσαν πάντα τὰ ἀνθρώπεια δυσχέρειαν ἐκ πάσης ἤδη ἐληλάσθαι τῆς ὑφ' ἡλίῳ, καθ' ἕνα τε καὶ σύμπαντες ἐσπουδασμέναις καθορᾶτε φροντίσιν, τίς ἐκείνη καθέστηκεν ἐξουσία, τίς χάρις, ἣ τῶν μὲν πονηροτάτων καὶ μοχθηροτάτων τὸ ὡς εἰπεῖν σπέρμα ἠφάνισέν τε καὶ διέφθειρεν, τῶν δὲ ἀγαθῶν τὴν εὐφροσύνην ἀνακληθεῖσαν ἐπὶ πάσας ἐκτείνει τὰς χώρας ἀφθόνως, καὶ αὖθις αὐτόν τε τὸν θεῖον νόμον τὰ εἰκότα μετὰ παντὸς σεβάσματος θεραπεύεσθαι, τούς τε τούτῳ σφᾶς αὐτοὺς καθιερώσαντας τὰ προσήκοντα σέβειν, ἐξουσίαν δίδωσιν ἅπασαν. οἳ καθάπερ ἔκ τινος σκότους βαθυτάτου ἀνακύψαντες καὶ λαμπρὰν τῶν πραγμάτων λαβόντες γνῶσιν, θεραπείαν τε τὴν προσήκουσαν τοῦ λοιποῦ περὶ αὐτὸν καὶ τιμὴν σύμφωνον ἐπιδείξονται. προτεθήτω ἐν τοῖς ἡμετέροις ἀνατολικοῖς μέρεσιν.“

Mas uma vez que se manifestou, com provas evidentes e claríssimas, pela virtude de Deus Todo-Poderoso e pelas exortações e auxílios que Ele Se digna conceder abundantemente em meu favor, que a dificuldade que antes oprimia todos os assuntos humanos foi inteiramente banida de todas as terras sob o sol, considerai cada um e todos vós, com cuidadosa atenção, qual é esta autoridade, qual é esta graça que apagou e destruiu a semente dos homens mais perversos e iníquos, e difunde abundantemente por todas as terras a alegria restabelecida dos bons; e concede plena liberdade para que a própria lei divina seja cultuada com toda veneração devida, e os que a ela se consagraram prestem o devido culto. Estes, como que surgidos de uma profunda escuridão e tendo obtido um conhecimento luminoso das coisas, demonstrarão doravante o culto adequado a Deus e uma honra unânime. Que este decreto seja afixado em nossas regiões orientais.

Τὸ μὲν δὴ πρῶτον ὡς ἡμᾶς καταπεμφθὲν βασιλέως γάμμα ταῦτα διετάττετο.λ αὐτίκα δὲ δι' ἔργων ἐχώρει τὰ πρὸς τοῦ νόμου διηγορευμένα, καὶ πάντα ἐπράττετο τἀναντία τοῖς μικρὸν ἔμπροσθεν ὑπὸ τῆς τυραννικῆς ὠμότητος τετολμημένοις ἀπήλαυόν τε βασιλικῶν δωρεῶν οἱς ταῦτα νενομοθέτητο.

Tais eram as disposições do primeiro escrito imperial enviado a nós. E imediatamente os preceitos da lei traduziam-se em atos, e fazia-se tudo ao contrário do que pouco antes fora ousado pela tirânica crueldade, gozando dos benefícios imperiais aqueles em favor de quem tais leis haviam sido feitas.

Μεταβὰς δ’ ἐκ τούτων βασιλεὺς πραγμάτων ἐνεργῶν ἤπτετο. καὶ πρῶτα μὲν τοῖς κατ' ἐπαρχίας διῃρημένοις ἔθνεσιν ἡγεμόνας κατέπεμπεν, τῇ σωτηρίῳ πίστει καθωσιωμένους τοὺς πλείους. ὅσοι δ᾿ ἑλληνίζειν ἐδόκουν, τούτοις θύειν ἀπείρητο. ὁ δ᾿ αὐτὸς ἦν νόμος καὶ ἐπὶ τῶν ὑπερκειμένων τὰς ἡγεμονικὰς ἀρχὰς ἀξιωμάτων, ἐπί τε τῶν ἀνωτάτω καὶ τὴν ἔπαρχον διειληφότων ἐξουσίαν. ἢ γὰρ Χριστιανοῖς οὖσιν ἐμπρέπειν ἐδίδου τῇ προσηγορίᾳ, ἢ διακειμένοις ἑτέρως τὸ μὴ εἰδωλολατρεῖν παρήγγειλεν.

Passando destas coisas, o imperador dedicou-se a ações práticas. E, em primeiro lugar, enviava governadores para as nações distribuídas pelas províncias, sendo a maioria consagrada à fé salvadora; e aos que pareciam praticar o paganismo, era-lhes proibido sacrificar. E a mesma lei aplicava-se também aos cargos governativos superiores, tanto aos mais elevados quanto aos que exerciam a autoridade de prefeito. Pois ou concedia que se destacassem com o nome de cristãos, ou, se pensassem de outro modo, ordenava-lhes que não sacrificassem aos ídolos.

Εἶτα ἑξῆς δύο κατὰ τὸ αὐτὸ ἐπέμποντο νόμοι, ὁ μὲν εἴργων τὰ μυσαρὰ τῆς κατὰ πόλεις καὶ χώρας τὸ παλαιὸν συντελουμένης εἰδωλολατρείας, ὡς μήτε ἐγέρσεις ξοάνων ποιεῖσθαι τολμᾶν, μήτε μαντείαις καὶ ταῖς ἄλλαις περιεργίαις ἐπιχειρεῖν, μήτε μὴν θύειν καθόλου μηδένα, ὁ δὲ τῶν εὐκτηρίων οἴκων τὰς οἰκοδομὰς ὑψοῦν αὔξειν τε καὶ εἰς πλάτος καὶ μῆκος τὰς ἐκκλησίας τοῦ θεοῦ διαγορεύων, ὡσανεὶ μελλόντων τῷ θεῷ σχεδὸν εἰπεῖν ἁπάντων ἀνθρώπων τοῦ λοιποῦ προσοικειοῦσθαι τῆς πολυθέου μανίας ἐκποδὼν ἠρμένης. τοιαῦτα γὰρ φρονεῖν τε καὶ γράφειν τοῖς κατὰ τόπον ἄρχουσι βασιλεὺς ἡ αὐτοῦ περὶ τὸν θεὸν ἐνῆγεν ὁσία, χρημάτων δὲ μὴ φείδεσθαι δόσεως ἀλλ᾿ ἐξ αὐτῶν τῶν βασιλικῶν θησαυρῶν τὰς ἐπισκευὰς ποιεῖσθαι περιεῖχεν ὁ νόμος. ἐγράφετο δὲ καὶ τοῖς κατὰ πάντα τόπον τῶν ἐκκλησιῶν προέδροις τοιαῦτα, ὁποῖα καὶ ἡμῖν ἐπιστέλλειν ἠξίου, πρώτην ταύτην εἰς ἡμέτερον πρόσωπον γραφὴν διαπεμψάμενος. „

Depois, sucessivamente, foram enviados dois decretos ao mesmo tempo: um proibindo os cultos abomináveis da idolatria celebrados antigamente nas cidades e campos, de modo que ninguém ousasse erguer estátuas, nem recorrer a oráculos e outras superstições curiosas, nem de modo algum oferecer sacrifícios; e o outro ordenando elevar as construções das casas de oração e aumentar em largura e comprimento as igrejas de Deus, como se no futuro quase todos os homens devessem aproximar-se de Deus, uma vez banida a insensatez do politeísmo.

Pois a sua própria piedade para com Deus induzia o imperador a pensar e a escrever tais coisas aos governantes locais, e a lei prescrevia não poupar gastos, mas realizar as reformas a partir dos próprios tesouros imperiais. E coisas semelhantes eram escritas aos presidentes das igrejas em todos os lugares, como ele também se dignou escrever a nós, enviando esta primeira carta à nossa pessoa.

Νικητὴς Κωνσταντῖνος Μέγιστος Σεβαστὸς Εὐσεβίῳ. Ἕως τοῦ παρόντος χρόνου τῆς ἀνοσίου βουλήσεως καὶ τυραννίδος τοὺς ὑπηρέτας τοῦ σωτῆρος θεοῦ διωκούσης, πεπίστευκα καὶ ἀκριβῶς ἐμαυτὸν πέπεικα πασῶν τῶν ἐκκλησιῶν τὰ ἔργα ἢ ὑπὸ ἀμελείας διεφθάρθαι ἢ φόβῳ τῆς ἐπικειμένης ἀδικίας ἐλάττονα τῆς ἀξίας γεγενῆσθαι, ἀδελφὲ προσφιλέστατε. νυνὶ δὲ τῆς ἐλευθερίας ἀποδοθείσης καὶ τοῦ δράκοντος ἐκείνου ἀπὸ τῆς τῶν κοινῶν διοικήσεως θεοῦ τοῦ μεγίστου προνοίᾳ ἡμετέρᾳ δ᾿ ὑπηρεσίᾳ διωχθέντος, ἡγοῦμαι καὶ πᾶσι φανερὰν γεγενῆσθαι τὴν θείαν δύναμιν, καὶ τοὺς ἢ φόβῳ ἢ ἀπιστίᾳ ἁμαρτήμασί τισι περιπεσόντας ἐπιγνόντας τε τὸ ὄντως ὂν ἥξειν ἐπὶ τὴν ἀληθῆ καὶ ὀρθὴν τοῦ βίου κατάστασιν. ὄσων τοίνυν ἢ αὐτὸς προΐστασαι ἐκκλησιῶν ἢ ἄλλους τοὺς κατὰ τόπον προϊσταμένους ἐπισκόπους πρεσβυτέρους τε ἢ διακόνους οἶσθα, ὑπόμνησον σπουδάζειν περὶ τὰ ἔργα τῶν ἐκκλησιῶν, ἢ ἐπανορθοῦσθαι τὰ ὄντα ἢ εἰς μείςονα αὔξειν ἢ ἔνθα ἂν χρεία ἀπαιτῇ καινὰ ποιεῖν. αἰτήσεις δὲ καὶ αὐτὸς καὶ διὰ σοῦ οἱ λοιποὶ τὰ ἀναγκαῖα παρά τε τῶν ἡγεμονευόντων καὶ τῆς ἐπαρχικῆς τάξεως. τούτοις γὰρ ἐπεστάλη πάσῃ προθυμίᾳ ἐξυπηρετήσασθαι τοῖς ὑπὸ τῆς σῆς ὁσιότητος λεγομένοις. ὁ θεός σε διαφυλάξει, ἀδελφὲ ἀγαπητέ. ταῦτα μὲν οὖν καθ’ ἕκαστον ἔθνος ἐγράφετο τοῖς τῶν ἐκκλησιῶν προεστῶσι, τὰ ἀκόλουθά τε τούτοις πράττειν οἱ τῶν ἐθνῶν ἡγεμόνες ἐκελεύοντο, σὺν πολλῷ τε τάχει δι' ἔργων ἐχώρει τὰ νενομοθετημένα.

Vencedor Constantino, Máximo Augusto, a Eusébio. Até o presente momento, estando os servos de Deus Salvador sob a perseguição da ímpia vontade e da tirania, creio e estou plenamente convencido de que as obras de todas as igrejas ou foram destruídas por negligência ou, por temor da injustiça iminente, tornaram-se menores do que o devido, irmão caríssimo.

De quantas igrejas, portanto, tu mesmo estás à frente, ou conheces outros bispos, presbíteros ou diáconos que presidem as igrejas locais, recorda-lhes que se empenhem com zelo pelas obras das igrejas, quer reparando as existentes, quer ampliando-as para dimensões maiores, quer erguendo novas onde a necessidade o exigir. E tu mesmo e, por teu intermédio, os demais solicitareis o necessário tanto aos governadores quanto à administração provincial. Pois a estes foi ordenado que sirvam com toda presteza ao que for determinado por tua santidade. Que Deus te guarde, irmão amado.“

Tais coisas eram escritas aos presidentes das igrejas em cada nação, e aos governadores das províncias ordenava-se realizar o que lhes era consequente, e com grande rapidez traduziam-se em atos as prescrições da lei.

Ἐπιτείνας δ' ἔτι μᾶλλον [ὁ] βασιλεὺς τὴν πρὸς τὸν θεὸν ὁσίαν, διδασκαλίαν ἀπελεγκτικὴν τῆς εἰδωλολάτρου πλάνης τῶν πρὸ αὐτοῦ κεκρατηκότων τοῖς κατὰ πᾶν ἔθνος ἐπαρχιώταις κατέπεμπεν, λογιώτερον τοὺς ἀρχομένους προτρέπων τὸν ἐπὶ πάντων θεὸν γνωρίζειν αὐτόν τε τὸν Χριστὸν αὐτοῦ διαρρήδην ἐπιγράφεσθαι σωτῆρα. καὶ ταύτην δὲ τὴν γραφήν, αὐτόγραφον οὖσαν αὐτοῦ μεταληφθεῖσαν δ' ἐκ τῆς Ῥωμαίων φωνῆς, ἀπολαβεῖν ἀναγκαῖον τῷ παρόντι λόγῳ, ὡς ἂν δοκοῖμεν αὐτοῦ βασιλέως ἐπακούειν ταῖς πάντων ἀνθρώπων ἀκοαῖς τοῦτον ἐκβοῶντος τὸν τρόπον.

Aumentando ainda mais a sua piedade para com Deus, o imperador enviou aos provinciais de cada nação uma exortação refutando o erro da idolatria dos que governaram antes dele, exortando com muita eloquência os súditos a reconhecer o Deus de todas as coisas e a declarar abertamente a Cristo como o seu Salvador. E esta carta, escrita por sua própria mão e traduzida da língua latina, é necessário incluir na presente obra, para que pareçamos ouvir a própria voz do imperador a clamar a todos os homens desta maneira:

Βασιλέως ἐπιστολὴ κατὰ πάσας τὰς ἐπαρχίας. Νικητὴς Κωνσταντῖνος Μέγιστος Σεβαστὸς ἐπαρχιώταις ἀνατολικοῖς. Πάντα μὲν ὅσα τοῖς κυριωτάτοις τῆς φύσεως περιέχεται νόμοις τῆς κατὰ τὴν θείαν διάταξιν προνοίας τε καὶ θεωρίας ἱκανὴν αἴσθησιν τοῖς πᾶσι παρέχει, οὐδὲ ἐστί τις ἀμφιβολία οἷς κατ' εὐθεῖαν γνώσεως ὁδὸν ἡ διάνοια ἐπ' ἐκεῖνον ἄγεται τὸν σκοπόν, ὡς ἡ τοῦ ὑγιοῦς λογισμοῦ καὶ τῆς ὄψεως αὐτῆς ἡ ἀκριβὴς κατάληψις μιᾷ ῥοπῇ τῆς ἀληθοῦς ἀρετῆς ἐπὶ τὴν γνῶσιν ἀναφέρει τοῦ θεοῦ. διόπερ πᾶς συνετὸς ἀνὴρ οὐκ ἄν ποτε ταραχθείη τοὺς πολλοὺς ὁρῶν ἐναντίαις προαιρέσεσι φερομένους. 2ἀνόνητος γὰρ ἂν ἡ τῆς ἀρετῆς ἐλάνθανε χάρις, εἰ μὴ καταντικρὺ τὸν τῆς διεστραμμένης ἀπονοίας βίον ἡ κακία προυβέβλητο. διὸ τῇ μὲν ἀρετῇ στέφανος πρόκειται, τῆς δὲ κρίσεως αὐθεντεῖ ὁ ὕψιστος θεός. ἐγὼ δ᾿ ὡς ἔνι μάλιστα φανερῶς περὶ τῶν κατ᾿ ἐμαυτὸν ἐλπίδων πᾶσιν ὑμῖν ὁμολογήσαι πειράσομαι.” „

Carta do imperador enviada a todas as províncias.

Vencedor Constantino, Máximo Augusto, aos provinciais orientais.

Tudo o que está contido nas leis fundamentais da natureza oferece a todos uma percepção suficiente da providência e da ordenação divina; nem há qualquer dúvida para aqueles cuja mente é conduzida pelo caminho reto do conhecimento em direção a esse objetivo: como a percepção exata da sã razão e da própria visão eleva, com um único impulso, ao conhecimento de Deus por meio da verdadeira virtude. Por isso, nenhum homem prudente se perturbaria ao ver a multidão arrastada por inclinações opostas. Pois o valor da virtude permaneceria estéril se a maldade não apresentasse, do lado oposto, a vida da loucura corrompida. Por isso, para a virtude está reservada a coroa, mas do julgamento decide o Deus Altíssimo. E eu me esforçarei para confessar publicamente a todos vós, do modo mais claro possível, as minhas próprias esperanças.

Ἔσχον ἔγωγε τοὺς πρὸς τούτου γενομένους αὐτοκράτορας διὰ τὸ τῶν τρόπων ἄγριον ἀποσκλήρους, μόνος δ᾿ ὁ πατὴρ ὁ ἐμὸς ἡμερότητος ἔργα μετεχειρίζετο, μετὰ θαυμαστῆς εὐλαβίας ἐν πάσαις ταῖς ἑαυτοῦ πράξεσι τὸν σωτῆρα θεὸν ἐπικαλούμενος. ὅσοι δὲ λοιποί ποί οὐχ ὑγιαίνοντες τὰς φρένας ἀγριότητος μᾶλλον ἢ πραότητος ἐπεμέλοντο, καὶ ταύτην ἔτρεφον ἀφθόνως, ἐπὶ τῶν ἰδίων καιρῶν τὸν ἀληθῆ λόγον διαστρέφοντες, τῆς δὲ πονηρίας αὐτοῖς ἡ δεινότης εἰς τοσοῦτον ἐξήπτετο, ὡς πάντων ὁμοῦ τῶν θείων τε καὶ ἀνθρωπίνων πραγμάτων εἰρηνευομένων ἐμφυλίους ὑπ᾿ ἐκείνων πολέμους ἀναρριπίζεσθαι.” „

„Eu considerava os imperadores que me precederam cruéis por causa da aspereza de seus costumes; somente o meu pai praticava obras de clemência, invocando com admirável piedade o Deus Salvador em todas as suas ações. Mas os outros, não tendo a mente sã, dedicavam-se mais à crueldade do que à brandura, e a alimentavam abundantemente, pervertendo a sã doutrina em seus próprios tempos; e a malícia deles inflou-se a tal ponto que, estando em paz todos os assuntos divinos e humanos, eram por eles atiçadas guerras civis.“

Τὸν Ἀπόλλω τὸ τηνικαῦτα ἔφασαν ἐξ ἄντρου τινὸς καὶ σκοτίου μυχοῦ οὐχὶ δ᾿ ἐξ ἀνθρώπου χρῆσαι, ὡς ἄρα οἱ ἐπὶ τῆς γῆς δίκαιοι ἐμπόδιον εἶεν τοῦ ἀληθεύειν αὐτόν, καὶ διὰ τοῦτο ψευδεῖς τῶν τριπόδων τὰς μαντείας ποιεῖσθαι. τοῦτο γάρ τοι ἡ ἱερεία αὐτοῦ, κατηφεῖς τοὺς πλοκάμους ἀνεῖσα ὑπὸ μανίας τ᾿ ἐλαυνομένη, τὸ ἐν ἀνθρώποις κακὸν ἀπωδύρετο. ἀλλ᾿ ἴδωμεν ταῦτα εἰς ὁποῖον τέλος ἐξώκειλε.

„Disseram que Apolo, naquele tempo, profetizara a partir de certa caverna e antro sombrio — e não por boca de homem — que os justos sobre a terra eram um impedimento para que ele dissesse a verdade, e por essa razão eram falsos os oráculos dos trípodes. Pois a sua sacerdotisa, soltando os cabelos com tristeza e arrastada pela loucura, lamentava o mal entre os homens. Mas vejamos a que fim tudo isso levou.

Σὲ νῦν τὸν ὕψιστον θεὸν καλῶ· ἠκρούμην τότε κομιδῆ παῖς ἔτι ὑπάρχων, πῶς ὁ κατ᾿ ἐκεῖνο καιροῦ παρὰ τοῖς Ῥωμαίων αὐτοκράτορσιν ἔχων τὰ πρωτεῖα, δείλαιος, ἀληθῶς δείλαιος, πλάνῃ τὴν ψυχὴν ἠπατημένος, παρὰ τῶν δορυφορούντων αὐτόν, τίνες ἄρα εἶεν οἱ πρὸς τῇ γῇ δίκαιοι, πολυπραγμονῶν ἐπυνθάνετο, καί τις τῶν περὶ αὐτὸν θυηπόλων ἀποκριθείς, Χριστιανοὶ δήπουθεν, ἔφη. ὁ δὲ τὴν ἀπόκρισιν ὥσπερ τι βροχθίσας μέλι τὰ κατὰ τῶν ἀδικημάτων εὑρεθέντα ξίφη κατὰ τῆς ἀνεπιλήπτου ὁσιότητος ἐξέτεινεν. αὐτίκα δὴ οὖν διατάγματα λύθρων μιαιφόνοις ὡς εἰπεῖν ἀκωκαῖς συνέταττε, τοῖς τε δικασταῖς τὴν κατὰ φύσιν ἀγχίνοιαν εἰς εὕρεσιν κολαστηρίων καινοτέρων ἐκτείνειν παρεκελεύετο.” „

A Ti agora invoco, Deus Altíssimo: eu ouvia então, sendo ainda muito jovem, como aquele que na ocasião detinha o primeiro posto entre os imperadores romanos, infeliz, verdadeiramente infeliz, enganado em sua alma pelo erro, perguntava aos seus guardas quem seriam os justos sobre a terra; e um dos sacerdotes ao seu redor respondeu: "os cristãos, sem dúvida". E ele, tendo sorvido a resposta como se fora mel, dirigiu contra a santidade irrepreensível as espadas destinadas a punir os crimes. E imediatamente redigia editais com gumes homicidas e manchados de sangue, por assim dizer, ordenando aos juízes que estendessem a sua natural astúcia na invenção de novos suplícios.“ "

Ἦν τότε, ἦν ἰδεῖν, μεθ᾿ ὅσης ἐξουσίας ἡ σεμνότης ἐκείνη τῆς θεοσεβείας τῇ τῆς ὠμότητος συνεχείᾳ οὐ τὰς τυχούσας ἐφ᾿ ἑκάστης ἡμέρας ὕβρεις ὑφίστατο, σωφροσύνη δ᾿ ἣν τῶν πολεμίων οὐδεὶς ἠδίκησε πώποτε ὀργίλων πολιτῶν παροινίας πάρεργον ἐγίγνετο. ποῖον πῦρ ποῖαι βάσανοι ποῖον στρεβλωτηρίων εἶδος οὐχὶ παντὶ σώματι καὶ ἡλικίᾳ πάσῃ ἀδιακρίτως προσήγετο; τὸ τηνικαῦτα ἐδάκρυε μὲν ἀναμφιβόλως ἡ γῆ, ὁ δὲ τὰ σύμπαντα περιέχων κόσμος τῷ λύθρω χραινόμενος ἀπεκλάετο, ἥ γε μὴν ἡμέρα αὐτὴ τῷ πένθει τοῦ θεάματος ἐνεκαλύπτετο.” „

Era possível ver então com que autoridade aquela dignidade da religião sofria, pela crueldade contínua, ultrajes nada comuns a cada dia, e como a moderação, que nenhum dos inimigos jamais violara, tornou-se objeto da insolência de cidadãos furiosos. Que fogo, que torturas, que gênero de suplício não foram aplicados a todo corpo e a toda idade, sem distinção? Naquela época, a terra sem dúvida chorava e o cosmos inteiro, que tudo contém, lamentava-se manchado de sangue; sim, até o próprio dia se encobria pelo luto do espetáculo."

Ἀλλὰ τί ταῦτα; αὐχοῦσι νῦν ἐπ᾿ ἐκείνοις οἱ βάρβαροι οἱ τοὺς κατ᾿ ἐκεῖνο καιροῦ ἐξ ἡμῶν φεύγοντας ὑποδεδεγμένοι καὶ φιλανθρώπῳ ανθρώπῳ τηρήσαντες αἰχμαλωσίᾳ, ὅτι οὐ μόνον τὴν σωτηρίαν ἀλλὰ καὶ τὰ τῆς σεμνότητος αὐτοῖς κατέστησαν ἐν ἀσφαλείᾳ ἔχειν καὶ νῦν τὸ Ῥωμαίων γένος κηλῖδα ταύτην διηνεκῆ φέρει, ἣν οἱ κατ᾿ ἐκεῖνο καιροῦ τῆς Ῥωμαϊκῆς οἰκουμένης ἐλαυνόμενοι χριστιανοὶ καὶ βαρβάροις προσφεύγοντες προσετρίψαντο.” „

"Mas por que lembrar isso? Orgulham-se agora daquilo os bárbaros, que acolheram os que fugiam de nós naquele tempo e os mantiveram em seguro cativeiro com benevolência humana, pois não apenas garantiram a salvação deles, mas também a integridade de sua dignidade; e agora a raça dos romanos carrega esta mancha perene, que os cristãos daquele tempo, expulsos do mundo romano e refugiando-se entre os bárbaros, nela imprimiram."

Ἀλλὰ τί τῶν θρήνων ἐκείνων καὶ τοῦ κοινοῦ τῆς οἰκουμένης πένθους ἐπὶ πλέον μεμνῆσθαί με δεῖ; οἴχονται λοιπὸν καὶ ἐκεῖνοι οἱ τοῦ μύσους αὐθένται, πρὸς διηνεκῆ κόλασιν τοῖς Ἀχέροντος βαράθροις ἐκδοθέντες, σὺν αἰσχρῷ τέλει. πολέμοις γὰρ ἐμφυλίοις καταμιγέντες οὔτ᾿ ὄνομα οὔτε γένος αὐτῶν καταλελοίπασιν. ὃ δὴ οὐκ ἂν αὐτοῖς συμβεβήκει, εἰ μὴ ἡ ἀσεβὴς ἐκείνη τῶν τοῦ Πυθίου χρηστηρίων μαντεία κίβδηλον δύναμιν ἐσχήκει.” „

"Mas para que preciso me lembrar ainda mais daqueles lamentos e do luto comum do mundo? Partiram finalmente também aqueles autores do crime, entregues a um castigo eterno nos abismos do Aqueronte, com um fim vergonhoso. Pois, envoltos em guerras civis, não deixaram deles nem nome nem descendência; o que decerto não lhes teria acontecido se aquela ímpia profecia dos oráculos pítios não tivesse tido um poder enganoso."

Σὲ νῦν τὸν μέγιστον θεὸν παρακαλῶ· εἴης πρᾶός τε καὶ εὐμενὴς τοῖς σοῖς ἀνατολικοῖς, εἴης πᾶσι τοῖς σοῖς ἐπαρχιώτις ὑπὸ χρονίου συμφορᾶς συντριβεῖσι, δι᾿ ἐμοῦ τοῦ σοῦ θεράποντος ὀρέων ἴασιν. καὶ ταῦτά γε αἰτῶ οὐκ ἀπεικότως, ὦ δέσποτα τῶν ὅλων, ἅγιε θεέ· ταῖς σαῖς γὰρ ὑφηγήσεσιν ἐνεστησάμην σωτηριώδη πράγματα καὶ διήνυσα, τὴν σὴν σφραγῖδα πανταχοῦ προβαλλόμενος καλλινίκου νίκου ἡγησάμην στρατοῦ· κἄν πού τις τῶν δημοσίων καλῇ χρεία, τοῖς αὐτοῖς τῆς σῆς ἀρετῆς ἑπόμενος συνθήμασιν ἐπὶ τοὺς πολεμίους πρόειμι. διὰ ταῦτά τοι ἀνέθηκά σοι τὴν ἐμαυτοῦ ψυχὴν ἔρωτι καὶ φόβῳ καθαρῶς ἀνακραθεῖσαν· τὸ μὲν γὰρ ὄνομά σου γνησίως ἀγπῶ, τὴν δὲ δύναμιν εὐλαβοῦμαι, ἣν πολλοῖς τεκμηρίοις ἔδειξας καὶ τὴν ἐμὴν πίστιν βεβαιοτέραν εἰργάσω. ἐπείγομαι γοῦν καὶ τοὺς ὤμους αὐτὸς ὑποσχὼν τοὺς ἐμοὺς τὸν ἁγιώτατόν σοι οἶκον ἀνανεώσασθαι, ὃν οἱ μυσαροὶ ἐκεῖνοι καὶ ἀσεβέστατοι τῷ ἀτοπήματι τῆς καθαιρέσεως ἐλυμήναντο.“ „

"A Ti, agora, Deus Supremo, suplico: sê clemente e favorável aos Teus orientais, sê-o a todos os Teus provinciais consumidos por prolongada calamidade, oferecendo a cura por meio de mim, Teu servo. E peço estas coisas não sem razão, ó Senhor de todas as coisas, Deus Santo; pois, sob as Tuas orientações, empreendi e realizei obras salutares, apresentando em toda parte o Teu selo, e liderei um exército vitorioso. E se em algum lugar houver necessidade do serviço público, marcharei contra os inimigos seguindo os mesmos sinais da Tua virtude."

"Por esta razão, consagrei a Ti a minha própria alma, puramente unida pelo amor e pelo temor; pois amo sinceramente o Teu nome e reverencio o Teu poder, que manifestaste com muitas provas e tornaste mais firme a minha fé. Apresso-me, pois, oferecendo eu mesmo os meus ombros, a reconstruir a Tua santíssima casa,"

"... que aqueles homens abomináveis e impiíssimos arruinaram com a infâmia da destruição."

Εἰρηνεύεσθαί σου τὸν λαὸν καὶ ἀστασίαστον μένειν ἐπιθυμῶ ὑπὲρ τοῦ κοινοῦ τῆς οἰκουμένης καὶ τοῦ πάντων ἀνθρώπων χρησίμου. ὁμοίαν τοῖς πιστεύουσιν οἱ πλανώμενοι χαίροντες λαμβανέτωσαν εἰρήνης τε καὶ ἡσυχίας ἀπόλαυσιν. αὕτη γὰρ ἡ τῆς κοινωνίας γλυκύτης κἀκείνους ἐπανορθώσασθαι καὶ πρὸς τὴν εὐθεῖαν ἀγαγεῖν ὁδὸν ἰσχύσει. μηδεὶς τὸν ἕτερον παρενοχλείτω· ἕκαστος ὅπερ ἡ ψυχὴ βούλεται κατεχέτω, τούτῳ κατακεχρήσθω. τοὺς δ’ εὖ φρονοῦντας πεπεῖσθαι χρή, ὡς οὗτοι μόνοι ἁγίως καὶ καθαρῶς βιώσονται, οὗς αὐτὸς καλεῖς ἐπαναπαύεσθαι τοῖς σοῖς ἁγίοις νόμοις. οἱ δ’ ἑαυτοὺς ἀφέλκοντες ἐχόντων βουλόμενοι τὰ τῆς ψευδολογίας τεμένη· ἡμεῖς ἔχομεν τὸν φαιδρότατον τῆς σῆς ἀληθείας οἶκον. ὅπερ κατὰ φύσιν δέδωκας, τοῦτο κἀκείνοις εὐχόμεθα, ἵνα δηλαδὴ διὰ τῆς κοινῆς ὁμονοίας καὶ αὐτοὶς τὴν θυμηδίαν ἀναφέρωνται.“ „

"Desejo que o Teu povo viva em paz e permaneça livre de discórdia, em benefício do bem comum do mundo e de todos os homens. Que os desviados recebam alegremente o usufruto da paz e do sossego da mesma forma que os fiéis. Pois esta doçura da comunhão terá o poder de corrigi-los também e de os conduzir ao caminho reto. Ninguém moleste o outro; cada um retenha o que sua alma deseja e faça uso disso."

"Mas convém que os homens de reto pensar estejam convencidos de que somente viverão santa e puramente aqueles que Tu chamas a repousar in Tuas santas leis. Aqueles que se afastam, que possuam, se assim o quiserem, os recintos da mentira; nós temos a belíssima casa da Tua verdade. O que concedeste conforme a natureza, desejamos também para eles, a fim de que, por meio da comum concórdia, também eles alcancem a alegria da alma."

Οὐδὲ γάρ ἐστι καινὸν οὐδέ τι νεώτερον τὸ καθ’ ἡμᾶς, ἀλλ’ ἐξ οὗπερ τὴν τῶν ὅλων διακόσμησιν παγίως γεγενῆσθαι πεπιστεύκαμεν, μετὰ τοῦ πρέποντός σοι σεβάσματος τοῦτο παρεκελεύσω, ἐσφάλη δὲ τὸ ἀνθρώπινον γένος πλάναις παντοίαις παρηγμένον·· ἀλλὰ σὺ γε διὰ τοῦ σοῦ υἱοῦ, ἵνα μὴ τὸ κακὸν ἐπὶ πλέον ἐπιβρίσῃ, καθαρὸν φῶς ἀνασχὼν ὑπέμνησας περὶ σεαυτοῦ τοὺς πάντας.“ „

"Pois a nossa doutrina não é nova nem recente; mas desde que cremos que a ordenação de todas as coisas foi firmemente estabelecida, ordenaste isso com a reverência que Te é devida; todavia, a raça humana errou, desviada por toda sorte de enganos. Mas Tu, por meio de Teu Filho, para que o mal não prevalecesse ainda mais, fizeste erguer uma luz pura e recordaste a todos a respeito de Ti mesmo."

Αἱ σαὶ πράξεις ταῦτα πιστοῦνται· τὸ σὸν κράτος ἀθώους ἡμᾶς καὶ πιστοὺς ἐργάζεται, ἥλιος καὶ σελήνη ἔννομον ἔχουσι τὴν πορείαν, οὐδὲ τὰ ἄστρα ἄτακτον ἔχει τὴν τοῦ κοσμικοῦ κύκλου περιφοράν· αἱ τῶν καιρῶν ἀμοιβαὶ νομίμως ἀνακυκλοῦνται, ἡ τῆς γῆς ἑδραία στάσις τῷ σῷ λόγῳ συνέστηκε, καὶ τὸ πνεῦμα κατὰ τὸν ἐπιταχθέντα θεσμὸν ποιεῖται τὴν κίνησιν, ἥ τε τῶν ὑδάτων φορὰ θέουσα πρόεισιν ἀπλέτου ῥεύματος μέτρῳ, ἡ θάλασσα ὅροις ἐμπεριέχεται πεπηγόσι, καὶ ὅ τι ἂν τῇ γῇ καὶ τῷ ὠκεανῷ συμπαρεκτείνηται, τοῦτο πᾶν θαυμασταῖς τισι καὶ χρησίμοις τεχνάζεται πολυτελείαις. ὅπερ εἰ μὴ κατὰ κρίσιν τῆς σῆς βουλήσεως ἐπράττετο, ἀναμφιβόλως ἂν ἡ τοσαύτη διαφορὰ καὶ ἡ πολλὴ τῆς ἐξουσίας διάκρισις παντὶ τῷ βίῳ καὶ τοῖς πράγμασιν ἐλυμήνατο. οἱ γὰρ πρὸς ἑαυτοὺς μαχεσθέντες χαλεπώτερον ἂν τὸ ἀνθρώπινον κατέβλαψαν γένος· ὅπερ καὶ μὴ ὁρώμενοι πράττουσιν.“ „

"As Tuas obras confirmam essas coisas: o Teu poder nos torna inocentes e fiéis; o sol e a lua seguem o seu curso conforme as leis, e nem as estrelas têm desordenado o movimento de sua órbita cósmica; a sequência das estações repete-se regularmente, a estabilidade da terra mantém-se firme pela Tua palavra, e o vento move-se segundo a lei prescrita; e a torrente das águas corre na medida de um fluxo imenso, o mar é contido por limites fixos, e tudo o que se estende junto com a terra e o oceano é arquitetado com maravilhosas e úteis riquezas."

"E se isso não fosse realizado segundo o desígnio da Tua vontade..."

"... sem dúvida tamanha discórdia e tão grande divisão de poderes teriam arruinado toda a vida e as coisas humanas. Pois aqueles que combatem entre si teriam prejudicado mais gravemente a raça humana, o que fazem mesmo sem serem vistos."

Ἀλλὰ χάρις σοι πλείστη, δέσποτα τῶν ἁπάντων, μέγιστε θεέ· ὅσον γὰρ διαφόροις σπουδάσμασιν ἡ ἀνθρωπότης γνωρίζεται, τοσούτῳ τὰ τοῦ θείου λόγου συνίσταται μαθήματα. πλὴν ὅστις αὑτὸν θεραπεύεσθαι κωλύει, ἄλλῳ τοῦτο μὴ λογιζέσθω· ἡ γὰρ ἰατρικὴ τῶν ἰαμάτων προκαθέζεται ἅπασιν εἰς τοὐμφανὲς προκειμένη. μόνον μή τις καταβλαπτέτω τοῦθ’ ὅπερ ἄχραντον εἶναι τὰ πράγματα παρεγγυᾷ. χρησώμεθα τοίνυν ἅπαντες ἄνθρωποι τῇ τοῦ δοθέντος ἀγαθοῦ συγκληρίᾳ, τουτέστι τῷ τῆς εἰρήνης καλῷ, χωρίζοντες δηλαδὴ τὴν συνείδησιν ἀπὸ παντὸς ἐναντίου.

"Rendemos-Te, porém, infinitas graças, Senhor de todas as coisas, Deus Máximo; pois, quanto mais a humanidade se distingue por diferentes inclinações, tanto mais se consolidam os ensinamentos da palavra divina. Contudo, aquele que se impede de ser curado, não atribua isso a outrem; pois a medicina dos remédios apresenta-se diante de todos, exposta publicamente. Somente ninguém prejudique aquilo que a própria realidade garante ser puro. Usufruamos, portanto, todos os homens, da partilha do bem concedido, isto é, do benefício da paz, separando a consciência de qualquer oposição."

Πλὴν ἕκαστος ὅπερ πείσας ἑαυτὸν ἀναδέδεκται, τούτῳ τὸν ἕτερον μὴ καταβλαπτέω· ὅπερ θάτερος εἶδέν τε καὶ ἐνόησεν, τούτῳ τὸν πλησίον εἰ μὲν γενέσθαι δυνατόν ὡφελείτω, εἰ δ’ ἀδύνατον παραπεμπέσθω. ἄλλο γάρ ἐστι τὸ τὸν ὑπὲρ ἀθανασίας ἆθλον ἑκουσίως ἐπαναιρεῖσθαι, ἄλλο τὸ μετὰ τιμωρίας ἐπαναγκάζειν. ταῦτα εἶπον, ταῦτα διεξήλθον μακρότερον ἢ ὁδὸν τῆς ἐμῆς ἐπιεικείας ἀπαιτεῖ σκοπός, ἐπειδὴ τὴν τῆς ἀληθείας ἀποκρύψασθαι πίστιν οὐκ ἐβουλόμην, μάλισθ ὅτι τινὲς ὡς ἀκούω φασὶ τῶν ναῶν περιῃρῆσθαι τὰ ἔθη καὶ τοῦ σκότους τὴν ἐξουσίαν· ὅπερ συνεβούλευσα ἂν πᾶσιν ἀνθρώποις, εἰ μὴ τῆς μοχθηρᾶς πλάνης ἡγησάμην βίαιος ἐπανάστασις ἐπὶ βλάβῃ τῆς κοινῆς σωτηρίας ἀμέτρως ταῖς ἐνίων ψυχαῖς ἐμπεπήγει.“

"Contudo, aquilo que cada um aceitou após convencer a si mesmo, não use para prejudicar o outro; o que um viu e compreendeu, use para beneficiar o próximo, se possível; se impossível, que o deixe de lado. Pois uma coisa é assumir voluntariamente a luta pela imortalidade, outra é impor isso sob punição. Disse e expus estas coisas de modo mais extenso do que requer o propósito de minha clemência, porque não quis ocultar a fé na verdade; principalmente porque ouço alguns dizerem que os costumes dos templos e o poder das trevas foram abolidos, o que eu teria aconselhado a todos os homens, se a violenta sublevação do erro pernicioso não estivesse enraizada de modo desmedido na alma de alguns, em prejuízo da salvação comum."

Τοιαῦτα βασιλεὺς ὡσανεὶ θεοῦ μεγαλοφωνότατος κήρυξ τοῖς ἐπαρχιώταις ἅπασι δι’ οἰκείου προσεφώνει γράμματος, δαιμονικῆς μὲν ἀπείργων τοὺς ἀρχομένους πλάνης, τὴν δ’ ἀληθῆ μετιέναι θεοσέβειαν ἐγκελευόμενος. φαιδρυνομένῳ δ’ αὐτῷ ἐπὶ τούτοις φήμη τις διαγγέλλεται ἀμφὶ ταραχῆς οὐ σμικρᾶς τὰς ἐκκλησίας διαλαβούσης, ἐφ’ ᾗ τὴν ἀκοὴν πληγεὶς ἴασιν τῷ κακῷ περιενόει. τὸ δ’ ἄρα τοιόνδε. ἐσεμνύνετο μὲν ὁ τοῦ θεοῦ λεὼς ταῖς τῶν καλῶν καλλωπιζόμενος πράξεσιν, οὐδ’ ἦν τις ἔξωθεν φόβος ταράττων, ὡς καὶ πρώην λαμπρᾶς καὶ βαθυτάτης εἰρήνης ἁπανταχόθεν τὴν ἐκκλησίαν θεοῦ χάριτι περιφραττούσης· φθόνος δ’ ἆρα καὶ τοῖς ἡμετέροις ἐφήδρευε καλοῖς, εἴσω μὲν εἰσδυόμενος μέσος δ’ ἐν αὐτοῖς χορεύων τοῖς τῶν ἁγίων ὁμίων ὁμίλοις. συμβάλλει δῆτα τοὺς ἐπισκόπους, στάσιν ἐμβαλὼν ἐρεσχελίας θείων προφάσει δογμάτων, κἄπειθ’ ὡς ἀπὸ μικροῦ σπινθῆρος μέγα πῦρ ἐξεκάετο, ἄκρας μὲν ὥσπερ ἀπὸ κορυφῆς ἀρξάμενον τῆς Ἀλεξανδρέων ἐκκλησίας, διαδραμὸν δὲ τὴν σύμπασαν Αἴγυπτόν τε καὶ Λιβύην τήν τ’ ἐπέκεινα Θηβαΐδα, ἤδη δὲ καὶ τὰς λοιπὰς ἐπενέμετο ἐπαρχίας τε καὶ πόλεις, ὥστε οὐ μόνους ἦν ἰδεῖν τοὺς τῶν ἐκκλησιῶν προέδρους λόγοις διαπληκτιζομένους, ἀλλὰ καὶ τὰ πλήθη κατατεμνόμενα, τῶν μὲν ὡς τούσδε τῶν δὲ θατέροις ἐπικλινομένων. τοσοῦτον δὲ διήλαυνεν ἀτοπίας ἡ τῶν γινομένων θέα, ὥστ’ ἤδη ἐν αὐτοῖς μέσοις τῶν ἀπίστων θεάτροις τὰ σεμνὰ τῆς ἐνθέου διδασκαλίας τὴν αἰσχίστην ὑπομένειν χλεύην.

Tais palavras dirigia o imperador, como um arauto de voz poderosa de Deus, a todos os provinciais por meio de sua própria carta, afastando os súditos do erro demoníaco e ordenando que seguissem a verdadeira religião.

Mas enquanto ele se alegrava com essas coisas, foi-lhe anunciada a notícia de uma perturbação não pequena que havia tomado as igrejas; ferido em seus ouvidos por isso, ele procurava uma cura para o mal. E a situação era a seguinte:

O povo de Deus orgulhava-se, adornado pelas boas ações, e não havia nenhum temor externo que o perturbasse, pois uma paz brilhante e profunda envolvia a Igreja de Deus por todos os lados, por Sua graça. Mas a inveja espreitava os nossos bens, introduzindo-se no interior e dançando no meio das assembleias dos santos.

Ela chocou os bispos entre si, lançando a discórdia sob o pretexto de sutilezas em torno dos dogmas divinos; e depois, como a partir de uma pequena faísca, ateou-se um grande incêndio, que começou no topo, isto é, na Igreja de Alexandria, e percorreu todo o Egito, a Líbia e a Tebaida adjacente; e já se espalhava pelas demais províncias e cidades, de modo que se podiam ver não apenas os líderes das igrejas digladiando-se com palavras, mas também as multidões divididas, inclinando-se uns para um lado, outros para o outro.

A visão do que acontecia atingiu tal grau de absurdo que, nos próprios teatros dos descrentes, os veneráveis ensinamentos da doutrina divina sofriam o mais vergonhoso escárnio.

Οἱ μὲν οὖν κατ’ αὐτὴν τὴν Ἀλεξάνδρειαν νεανικῶς περὶ τῶν ἀνωτάτω διεπληκτίζοντο, οἱ δ’ ἀμφὶ πᾶσαν τὴν Αἴγυπτον καὶ τὴν ἄνω Θηβαΐδα προϋποκειμένης παλαιοτέρας ὑποθέσεως χάριν διεστασίαζον, ὡς πανταχοῦ διῃρῆσθαι τὰς ἐκκλησίας. τούτοις δ’ ὥσπερ σώματος κεκακωμένου σύμπασα Λιβύη συνέκαμνε, συνενόσει δὲ καὶ τὰ λοιπὰ μέρη τῶν ἐκτὸς ἐπαρχιῶν. οἱ μὲν γὰρ ἀπὸ τῆς Ἀλεξανδρείας διεπρεσβεύοντο πρὸς τοὺς κατ’ ἐπαρχίαν ἐπισκόπους, οἱ δ’ εἰς θάτερον τεμνόμενοι μέρος τῆς ὁμοίας ἐκοινώνουν στάσεως.

Aqueles que estavam em Alexandria disputavam com veemência sobre as questões mais elevadas, enquanto os de todo o Egito e da Alta Tebaida dividiam-se por causa de uma questão anterior e mais antiga, de modo que as igrejas estavam cindidas em toda parte. Com eles, como se fosse um corpo enfermo, toda a Líbia sofria, e as demais partes das províncias exteriores compartilhavam da mesma doença. Pois os de Alexandria enviavam embaixadas aos bispos de cada província, e aqueles que se dividiam em outro grupo participavam de idêntica discórdia.

Ταῦτα δὴ πυθόμενος βασιλεὺς καὶ τὴν ψυχψὴν ὑπεραλγήαὐτὸν συμφοράν τε οἰκείαν τὸ πρᾶγμα θέμενος, παραχρῆμα τῶν ἀμφ’ αὐτὸν θεοσεβῶν ὃν εὖ ἠπίστατο βίῳ σώφρονι πίστεως τ’ ἀρετῇ δεδοκιμασμένον, ἄνδρα λαμπρυνόμενον εὖ μάλα ταῖς ὑπὲρ εὐσεβείας ὁμολογίαις κατὰ τοὺς ἔμπροσθεν χρόνους, βραβευτὴν εἰρήνης τοῖς κατὰ τὴν Ἀλεξάνδρειαν διεστῶσιν ἐκπέμπει, γράμμα τ’ ἀναγκαιότατον δι’ αὐτοῦ τοῖς τῆς ἐρεσχελίας αἰτίοις ἐπιτίθησιν, ὃ δὴ καὶ αὐτὸ γνώρισμα περιέχον τῆς βασιλέως ἀμφὶ τὸν λαὸν τοῦ θεοῦ κηδεμονίας τῇ περὶ αὐτοῦ φέρεσθαι διηγήσει καλόν, ἔχον τοῦτον τὸν τρόπον. „

Ao saber dessas coisas, o imperador, profundamente condoído em sua alma e considerando o fato como uma calamidade pessoal, enviou imediatamente um dos homens religiosos que estavam ao seu redor — a quem bem conhecia, provado por uma vida moderada e pela virtude da fé, homem que se destacara sobremaneira por suas confissões em prol da piedade em tempos anteriores — como mediador de paz para os que disputavam em Alexandria, entregando por meio dele uma carta urgentíssima àqueles que eram os autores da disputa; a qual carta, contendo ela mesma um testemunho do cuidado do imperador para com o povo de Deus, é oportuno incluir na narrativa sobre ele, sendo concebida nos seguintes termos:

Νικητὴς Κωνσταντῖνος Μέγιστος Σεβαστὸς Ἀλεξάνδρῳ καὶ ἈΡείῳ. Διπλῆν μοι γεγενῆσθαι πρόθεσιν τούτων, ὧν ἔργῳ τὴν χρείαν ὑπέστην, αὐτὸν ὡς εἰκὸς τὸν τῶν ἐμῶν ἐγχειρημάτων βοηθὸν καὶ σωτῆρα τὸν τῶν ὅλων θεὸν ποιοῦμαι μάρτυρα.

"O Vencedor Constantino, Máximo Augusto, a Alexandre e Ário."

"Tendo eu um duplo propósito naquilo para cuja necessidade empreendi esta tarefa, tomo como testemunha o próprio Deus de todas as coisas, que é, como convém, o auxílio e salvador de meus empreendimentos."

Πρῶτον μὲν γὰρ τὴν ἁπάντων τῶν ἐθνῶν περὶ τὸ θεῖον διάθεσιν πρὸς μίαν ἕξεως σύστασιν ἑνῶσαι, δεύτερον δὲ τὸ τῆς κοινῆς οἰκουμένης σῶμα καθάπερ χαλεπῷ τινι τραύματι πεπονηκὸς ἀνακτήσασθαι καὶ συναρμόσαι προὐθυμήθην. ἃ δὴ προσκοπῶν ἕτερον μὲν ἀπορρήτῳ διανοίας ὀφθαλμῷ συνελογιζόμην, ἕτερον δὲ τῇ τῆς στρατιωτικῆς χειρὸς ἐξουσίᾳ κατορθοῦν ἐπειρώμην, εἰδὼς ὡς εἰ κοινὴν ἅπασι τοῖς τοῦ θεοῦ θεράπουσιν ἐπ’ εὐχαῖς ταῖς ἐμαῖς ὁμόνοιαν καταστήσαιμι, καὶ ἡ τῶν δημοσίων πραγμάτων χρεία σύνδρομον ταῖς ἁπάντων εὐσεβέσιν γνώμαις τὴν μεταβολὴν καρπώσεται.

"Primeiro, desejei unir a disposição de todas as nações a respeito do divino em uma única forma de devoção; segundo, restabelecer e harmonizar o corpo de todo o mundo, que sofria como que por uma grave ferida. Tendo essas coisas em vista, por um lado eu as ponderava com o olhar secreto do pensamento; por outro lado, tentava realizá-las pelo poder da força militar, sabendo que, se estabelecesse uma comum concórdia sob as minhas preces entre todos os servos de Deus, os negócios públicos também obteriam um proveito em consonância com as opiniões piedosas de todos."

Μανίας γὰρ δήπουθεν οὐκ ἀνεκτῆς ἅπασαν τὴν Ἀφρικὴν ἐπιλαβούσης καὶ διὰ τοὺς ἀβούλῳ κουφότητι τὴν τῶν δήμων θρησκείαν εἰς διαφόρους αἱρέσεις σχίσαι τετολμηκότας, ταύτην ἐγὼ τὴν νόσον καταστεῖλαι βουληθείς, οὐδεμίαν ἑτέραν ἀρκουσαν τῷ πράγματι θεραπείαν ηὕρισκον, ἢ εἰ τὸν κοινὸν τῆς οἰκουμένης ἐχθρὸν ἐξελών, ὃς ταῖς ἱεραῖς ὑμῶν συνόδοις τὴν ἀθέμιτον ἑαυτοῦ γνώμην ἀντέστησεν, ἐνίους ὑμῶν πρὸ τῶν τῶν πρὸς ἀλλήλους διχονοούντων ὁμόνοιαν βοηθοὺς ἀποστείλαιμι.“ „

"Pois, tendo uma insuportável loucura tomado toda a África, devido àqueles que ousaram dividir a religião do povo em diferentes heresias com leviandade irracional, querendo eu conter esta doença, não encontrei nenhum outro remédio suficiente para a situação senão enviar alguns de vós para serem auxiliadores da concórdia entre os que discordavam mutuamente, após ter aniquilado o inimigo comum do mundo, que opôs a sua própria ímpia vontade aos vossos santos concílios."

Ἐπειδὴ γὰρ ἡ τοῦ φωτὸς δύναμις καὶ ὁ τῆς ἱερᾶς θρησκείας νόμος, ὑπὸ τῆς τοῦ κρείττονος εὐεργεσίας οἷον ἔκ τινων τῆς ἀνατολῆς κόλπων ἐκδοθείς, ἅπασαν ὁμοῦ τὴν πάνταςολπθ,ἐμξμ οερῲ λαμπτῆρι κατήστραψεν, εἰκότως ὑμᾶς, ὥσπερ τινὰς ἀρχηγοὺς τῆς τῶν ἐθνῶν σωτηρίας ὑπάρξειν πιστεύων, ὁμοῦ καὶ ψυχῆς νεύματι καὶ ὀφθαλμῶν ἐνεργείᾳ ζητεῖν ἐπειρώμην. ἅμα γοῦν τῇ μεγάλῃ νίκῃ καὶ τῇ τῶν ἐχθρῶν ἀληθεῖ θριαμβείᾳ τοῦτο πρῶτον εἱλόμην ἐρευνᾶν, ὃ δὴ πρῶτόν μοι καὶ τιμιώτατον ἁπάντων ὑπάρχειν ἡγούμην.” „

"Com efeito, visto que a força da luz e a lei da santa religião, emitidas pela benevolência do Ser Superior como que de seios do Oriente, iluminaram todo o mundo com o seu brilho puríssimo, com razão acreditei que vós seríeis os guias da salvação das nações e tentei buscar-vos com a inclinação da alma e a atenção dos olhos. Assim, logo após a grande vitória e o verdadeiro triunfo sobre os inimigos, decidi examinar em primeiro lugar isto, que considerava ser o mais importante e precioso para mim de todas as coisas."

Ἀλλ᾿, ὦ καλλίστη καὶ θεία πρόνοια, οἷόν μου τῆς ἀκοῆς μᾶλλον δὲ τῆς καρδίας αὐτῆς τραῦμα καίριον ἥψατο, πολλῷ χαλεπωτέραν τῶν ἐκεῖ καταλειφθέντων τὴν ἐν ὑμῖν γιγνομένην διχοστασίαν σημαῖνον, ὡς πλείονος ἤδη τὰ καθ᾿ ὑμᾶς μέρη θεραπείας δέεσθαι, παρ᾿ ὧν τοῖς ἄλλοις τὴν ἴασιν ὑπάρξειν ἤλπισα. διαλογιζομένῳ δή μοι τὴν ἀρχὴν καὶ τὴν ὑπόθεσιν τούτων ἄγαν εὐτελὴς καὶ οὐδαμῶς ἀξία τῆς τοσαύτης φιλονεικίας ἡ πρόφασις ἐφωράθη. διόπερ ἐπὶ τὴν τῆς ἐπιστολῆς ταύτης ἀνάγκην ἐπειχθείς, καὶ πρὸς τὴν ὁμόψυχον ὑμῶν ἀγχίνοιαν γράφων, τήν τε θείαν πρόνοιαν καλέσας ἀρωγὸν τῷ πράγματι, μέσον τῆς πρὸς ἀλλήλους ὑμῶν ἀμφισβητήσεως οἷον εἰρήνης πρύτανιν ἐμαυτὸν εἰκότως προςάγω. ὅπερ γὰρ δὴ συναιρομένου τοῦ κρείττονος, εἰ καὶ μείζων ἦν τις ἀφορμὴ διχονοίας, οὐ χαλεπῶς ἂν ἠδυνήθην, ὁσίαις τῶν ἀκουόντων γνώμαις ἐγχειρίζων τὸν λόγον, εἰς τὸ χρησιμώτερον ἕκαστον μεταστῆσαι, τοῦτο, μικρᾶς καὶ λίαν εὐτελοῦς ἀφορμῆς ὑπαρχούσης, ἣ πρὸς τὸ ὅλον ἐμποδὼν ἵσταται, πῶς οὐκ εὐχερεστέραν καὶ πολλῷ ῥᾳδιωτέραν μοι τοῦ πράγματος τὴν ἐπανόρθωσιν μνηστεύσει;“ „

"Mas, ó belíssima e divina Providência, que golpe fatal atingiu os meus ouvidos, ou antes, o meu próprio coração, ao me anunciar que a discórdia que surge entre vós é muito mais grave do que as que lá foram deixadas, de modo que as vossas regiões necessitam agora de maior cura, justamente de quem eu esperava que proviesse a cura para os outros! Ao refletir sobre a origem e a causa dessas coisas, a desculpa mostrou-se-me de todo insignificante e de modo algum digna de tamanha contenda. Por isso, forçado pela necessidade desta carta e escrevendo à vossa concorde sabedoria, tendo invocado a divina Providência como auxílio para o caso, apresento-me devidamente como mediador de paz no meio de vossa mútua disputa."

"Pois se, com o auxílio do Ser Superior, mesmo que houvesse uma causa maior de discórdia, não me seria difícil conduzir cada um para o que é mais útil, dirigindo a palavra a mentes piedosas, como — havendo uma causa tão pequena e insignificante, que se opõe ao todo — isso não me garantirá um restabelecimento muito mais fácil e rápido da situação?"

Μανθάνω τοίνυν ἐκεῖθεν ὑπῆρχθαι τοῦ παρόντος ζητήματος τὴν καταβολήν. ὅτε γὰρ σύ, ὦ Ἀλέξανδρε, παρὰ τῶν πρεσβυτέρων ἐζήτεις, τί δήποτε αὐτῶν ἕκαστος ὑπέρ τινος τόπου τῶν ἐν τῷ νόμῳ γεγραμμένων μᾶλλον δ᾿ ὑπὲρ ματαίου τινὸς ζητήσεως μέρους ᾐσθάνετο, ὡς σύ, ὦ Ἄρειε, τοῦθ᾿, ὅπερ ἢ μήδ᾿ ἀρχὴν ἐνθυμηθῆναι ἢ ἐνθυμηθέντα σιωπῇ παραδοῦναι προσῆκον ἦν, ἀπροόπτως ἀντέθηκας, ὅθεν τῆς ἐν ὑμῖν διχονοίας ἐγερθείσης ἡ μὲν σύνοδος ἠρνήθη, ὁ δὲ ἁγιώτατος λαὸς εἰς ἀμφοτέρους σχισθεὶς ἐκ τῆς τοῦ κοινοῦ σώματος ἁρμονίας ἐχωρίσθη. οὐκοῦν ἑκάτερος ὑμῶν, ἐξ ἴσου τὴν συγγνώμην παρασχών, ὅπερ ἂν ὑμῖν ὁ συνθεράπων ὑμῶν δικαίως παραινῇ δεξάσθω. τί δὲ τοῦτό ἐστιν; οὔτε ἐρωτᾶν ὑπὲρ τῶν τοιούτων ἐξ ἀρχῆς προσῆκον ἦν, οὔτε ἐρωτώμενον ἀποκρίνεσθαι τὰς γὰρ τοιαύτας ζητήσεις, ὁπόσας μὴ νόμου τινὸς ἀνάγκη προστάττει ἀλλ᾿ ἀνωφελοῦς ἀργίας ἐρεσχελία προτίθησιν εἰ καὶ φιλοσοφικῆς τινος γυμνασίας ἕνεκα γίγνοιτο, ὅμως ὀφείλομεν εἴσω τῆς διανοίας ἐγκλείειν καὶ μὴ προχείρως εἰς δημοσίας συνόδους ἐκφέρειν, μηδὲ ταῖς τῶν δήμων ἀκοαῖς ἀπρονοήτως πιστεύειν. πόσος γάρ ἐστιν ἕκαστος, ὡς πραγμάτων οὕτω μεγάλων καὶ λίαν δυσχερῶν δύναμιν ἢ πρὸς τὸ ἀκριβὲς συνιδεῖν ἢ κατ᾿ ἀξίαν ἑρμηνεῦσαι; εἰ δὲ καὶ τοῦτό τις εὐχερῶς ποιεῖν νομισθείη, πόσον δήπου μέρος τοῦ δήμου πείσει; ἢ τίς ταῖς τῶν τοιούτων ζητημάτων ἀκριβείαις ἔξω τῆς ἐπικινδύνου παρολισθήσεως ἂν ἀντισταίη; οὐκοῦν ἐφεκτέον ἐστὶν ἐν τοῖς τοιούτοις τὴν πολυλογίαν, ἵνα μήπως, ἢ ἡμῶν ἀσθενείᾳ φύσεως τὸ προταθὲν ἑρμηνεῦσαι μὴ δυνηθέντων, ἢ τῶν ἀκροατῶν βραδυτέρᾳ συνέσει πρὸς ἀκριβῆ τοῦ ῥηθέντος κατάληψιν ἐλθεῖν μὴ χωρησάντων, ἐξ ὁποτέρου τούτων ἢ βλασφημίας ἢ σχίσματος εἰς ἀνάγκην ὁ δῆμος περισταίη.“ „

"Fico sabendo, pois, que o início da presente discussão se deu da seguinte forma. Quando tu, ó Alexandre, indagavas dos presbíteros o que cada um deles pensava sobre um determinado trecho das passagens escritas na Lei, ou melhor, sobre uma parte de uma questão inútil, tu, ó Ário, apresentaste imprudentemente o que convinha não ter sido sequer pensado de início, ou, se pensado, ter sido entregue ao silêncio; a partir disso, tendo-se erguido a discórdia entre vós, a comunhão foi negada, e o santíssimo povo, dividido em dois grupos, separou-se da harmonia do corpo comum."

"Portanto, que cada um de vós, concedendo mutuamente o perdão, aceite o que o vosso companheiro de serviço justamente vos exorta. E o que é isto? Não convinha, de início, perguntar sobre tais assuntos, nem, ao ser perguntado, responder; pois tais discussões, que nenhuma necessidade de lei prescreve, mas que a ociosidade inútil propõe, mesmo que ocorram para um certo exercício filosófico, devemos contudo trancá-las na mente e não as expor levianamente a assembleias públicas, nem confiá-las imprudentemente aos ouvidos do povo."

"Pois quem é capaz de compreender a fundo a força de assuntos tão grandes e difíceis, ou de explicá-los dignamente? E mesmo que se considerasse que alguém o fizesse com facilidade, a que parte do povo persuadiria? Ou quem resistiria às sutilezas de tais discussões sem o perigo de um desvio perigoso? Portanto, em tais assuntos, deve-se conter a prolixidade de palavras, para que, ou por nossa fraqueza de natureza não sermos capazes de explicar o que foi proposto, ou por causa da inteligência mais lenta dos ouvintes que não conseguem alcançar a perfeita compreensão do que foi dito, por qualquer dessas causas o povo não seja levado à necessidade da blasfêmia ou do cisma."

Διόπερ καὶ ἐρώτησις ἀπροφύλακτος καὶ ἀπόκρισις ἀπρονόητος ἴσην ἀλλήλαις ἀντιδότωσαν ἐφ᾿ ἑκάτερα συγγνώμην. οὐδὲ γὰρ περὶ τοῦ κορυφαίου τῶν ἐν τῷ νόμῳ παραγγελμάτων ὑμῖν ἡ τῆς φιλονεικίας ἐξήφθη πρόφασις, οὐδὲ καινή τις ὑμῖν ὑπὲρ τῆς τοῦ θεοῦ θρησκείας αἵρεσις ἀντεισήχθη, ἀλλ᾿ ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν ἔχετε λογισμόν, ὡς πρὸς τὸ τῆς κοινωνίας σύνθημα δύνασθαι συνελθεῖν.

"Por conseguinte, tanto a indagação imprevidente quanto a resposta precipitada devem conceder mútuo perdão em ambas as partes. Pois o pretexto da contenda não se acendeu em vós a respeito do principal dos mandamentos da Lei, nem foi introduzida por vós nenhuma nova heresia sobre o culto de Deus; antes, tendes um só e o mesmo pensamento, de modo a poderdes convergir para o pacto de comunhão."

Ὑμῶν γὰρ ἐν ἀλλήλοις ὑπὲρ μικρῶν καὶ λίαν ἐλαχίστων φιλονεικούντων, τοσοῦτον τοῦ θεοῦ λαόν, ὃν ὑπὸ ταῖς ὑμετέραις χερσὶν εὐθύνεσθαι προσήκει, διχονοεῖν οὔτε πρέπον οὔθ᾿ ὅλως θεμιτὸν εἶναι πιστεύεται. ἵνα δὲ μικρῷ παραδείγματι τὴν ὑμετέραν σύνεσιν ὑπομνήσαιμι, ἴστε δήπου καὶ τοὺς φιλοσόφους αὐτοὺς ὡς ἑνὶ μὲν ἅπαντες δόγματι συντίθενται, πολλάκις δὲ ἐπειδὰν ἔν τινι τῶν ἀποφάσεων μέρει διαφωνῶσιν, εἰ καὶ τῇ τῆς ἐπιστήμης ἀρετῇ χωρίζονται, τῇ μέντοι τοῦ δόγματος ἑνώσει πάλιν εἰς ἀλλήλους συμπνέουσιν. εἰ δὴ τοῦτο ἔστι, πῶς οὐ πολλῷ δικαιότερον ἡμᾶς τοὺς τοῦ μεγάλου θεοῦ θεράποντας καθεστῶτας ἐν τοιαύτῃ προαιρέσει θρησκείας ὁμοψύχους ἀλλήλοις εἶναι; ἐπισκεψώμεθα δὴ λογισμῷ μείζονι καὶ πλείονι συνέσει τὸ ῥηθέν, εἴπερ ὀρθῶς ἔχει δι᾿ ὀλίγας καὶ ματαίας ῥημάτων ἐν ὑμῖν φιλονεικίας ἀδελφοὺς ἀδελφοῖς ἀντι5 κεῖσθαι καὶ τὸ τῆς συνόδου τίμιον ἀσεβεῖ διχονοίᾳ χωρίζεσθαι δι᾿ ἡμῶν, οἳ πρὸς ἀλλήλους ὑπὲρ μικρῶν οὕτω καὶ μηδαμῶς ἀναγκαίων φιλονεικοῦμεν. δημώδη ταῦτά ἐστι καὶ παιδικαῖς ἀνοίαις ἁρμόττοντα μᾶλλον ἢ τῇ τῶν ἱερέων καὶ φρονίμων ἀνδρῶν συνέσει προςήκοντα. ἀποστῶμεν ἑκόντες τῶν διαβολικῶν πειρασμῶν. ὁ μέγας ἡμῶν θεός. ὁ σωτὴρ ἁπάντων, κοινὸν ἅπασι τὸ φῶς ἐξέτεινεν· ὑφ᾿ οὗ τῇ προνοίᾳ ταύτην ἐμοὶ τῷ θεραπευτῇ τοῦ κρείττονος τὴν σπουδὴν εἶς τέλος ἐνεγκεῖν συγχωρήσατε, ὅπως αὐτοὺς τοὺς ἐκείνου δήμους ἐμῇ προσφωνήσει καὶ ὑπηρεςίᾳ καὶ νουθεςίας ἐνστάσει πρὸς τὴν τῆς συνόδου κοινωνίαν ἐπανάγαγοιμι. ἐπειδὴ γάρ, ὡς ἔφην, μία τίς ἐστιν ἐν ἡμῖν πίστις καὶ μία τῆς καθ᾿ ἡμᾶς αἱρέσεως σύνεσις, τό τε τοῦ νόμου παράγγελμα τοῖς δυσὶν αὐτοῦ μέρεσιν εἰς μίαν ψυχῆς πρόθεσιν τὸ ὅλον συγκλείει, τοῦτο ὅπερ ὀλίγη ἐν ὑμῖν ἀλλήλοις φιλονεικίαν ἤγειρεν, ἐπειδὴ μὴ πρὸς τὴν τοῦ παντὸς νόμου δύναμιν ἀνήκει, χωρισμόν τινα καὶ στάσιν ὑμῖν μηδαμῶς ἐμποιείτω. καὶ λέγω ταῦτα, οὐχ ὡς ἀναγκάζων ὑμᾶς ἐξ ἅπαντος τῇ λίαν εὐήθει καὶ οἵα δήποτέ ἐστιν ἐκείνη ἡ ζήτησις συντίθεσθαι. δύναται γὰρ καὶ τὸ τῆς συνόδου τίμιον ὑμῖν ἀκεραίως σώζεσθαι καὶ μία καὶ ἡ αὐτὴ κατὰ πάντων κοινωνία τηρεῖσθαι, κἂν τὰ μάλιστά τις ἐν μέρει πρὸς ἀλλήλους ὑμῖν ὑπὲρ ἐλαχίστου διαφωνία γένηται, ἐπειδὴ μηδὲ πάντες ἐν ἅπασι ταὐτὸν βουλόμεθα, μηδὲ μία τίς ἐν ἡμῖν φύσις ἢ γνώμη πολιτεύεται. περὶ μὲν οὖν τῆς θείας προνοίας μία τις ἐν ὑμῖν ἔστω πίστις μία σύνεσις μία συνθήκη τοῦ κρείττονος, ἃ δ᾿ ὑπὲρ τῶν ἐλαχίστων τούτων ζητήσεων ἐν ἀλλήλοις ἀκριβολογεῖσθε, κἂν μὴ πρὸς μίαν γνώμην συμφέρησθε, μένειν εἴσω λογισμοῦ προςήκει, τῷ τῆς διανοίας ἀπορρήτῳ τηρούμενα. τὸ μέντοι τῆς κοινῆς φιλίας ἐξαίρετον καὶ ἡ τῆς ἀληθείας πίστις ἥ τε περὶ τὸν θεὸν καὶ τὴν τοῦ νόμου θρησκείαν τιμὴ μενέτω παρ᾿ ὑμῖν ἀσάλευτος· ἐπανέλθετε δὴ πρὸς τὴν ἀλλήλων φιλίαν τε καὶ χάριν, ἀπόδοτε τῷ λαῷ ξύμπαντι τὰς οἰκείας περιπλοκάς, ὑμεῖς τε αὐτοὶ καθάπερ τὰς ἑαυτῶν ψυχὰς ἐκκαθήραντες αὖθις ἀλλήλους ἐπίγνωτε. ἡδίων γὰρ πολλάκις φιλία γίγνεται μετὰ τὴν τῆς ἔχθρας ἀπόθεσιν αὖθις εἰς καταλλαγὴν ἐπανελθοῦσα.“ LXXII. „

"Pois disputando vós entre si por coisas pequenas e de todo insignificantes, não é decente nem se crê lícito de modo algum que tanto povo de Deus, que convém ser governado sob as vossas mãos, esteja em discórdia. Para recordar a vossa sabedoria com um pequeno exemplo: sabeis decerto que os próprios filósofos concordam todos em uma só doutrina, e muitas vezes, quando discordam em alguma parte de suas definições, embora se separem pela diversidade da ciência, contudo, pela unidade da doutrina, voltam a conspirar em mútua harmonia. Se isto é assim, como não será muito mais justo que nós, os servos do Grande Deus, estabelecidos em tal propósito de religião, sejamos de um mesmo sentimento uns com os outros?

Consideremos com reflexão mais profunda e com maior sabedoria o que foi dito: se é correto que, por causa de poucas e inúteis contendas de palavras entre vós, irmãos se oponham a irmãos, e o valor do concílio seja dividido por nós com ímpia discórdia, nós que disputamos uns com os outros por coisas tão pequenas e de modo algum necessárias. Tais coisas são vulgares e mais adequadas a tolices infantis do que convenientes à sabedoria de sacerdotes e homens prudentes.

Afastemo-nos voluntariamente das tentações diabólicas. O nosso Grande Deus, Salvador de todos, estendeu a todos a luz comum; sob a Sua providência, permiti-me levar a cabo este empenho de minha parte, eu que sou servo do Ser Superior, para que eu possa reconduzir os Seus povos, por meio de meu discurso, serviço e insistente exortação, à comunhão do concílio.

Pois visto que, como disse, há em nós uma só fé e uma única compreensão de nossa doutrina, e o mandamento da Lei encerra o todo em um único propósito da alma em suas duas partes, que isto que acendeu em vós uma pequena discórdia mútua, por não pertencer à força de toda a Lei, não produza em vós nenhuma divisão ou cisma.

E digo estas coisas não para vos forçar a concordar de todo com aquela indagação, seja ela qual for, de todo ingênua. Pois o valor do concílio pode ser guardado intacto por vós, e uma única e mesma comunhão pode ser preservada em relação a todos, mesmo que surja entre vós alguma divergência em parte por causa de uma minúcia, pois nem todos queremos a mesma coisa em tudo, nem uma só natureza ou opinião governa em nós.

Sobre a divina Providência, haja em vós uma só fé, uma única compreensão, um só pacto com o Ser Superior; e as coisas a respeito dessas mínimas questões que investigais detalhadamente entre vós, mesmo que não concordeis em uma só opinião, convém que permaneçam no interior do pensamento, guardadas no segredo da mente. Contudo, a excelência da comum amizade, a fé na verdade e a honra devida a Deus e ao culto da Lei permaneçam inabaláveis entre vós; retornai, pois, à mútua amizade e benevolência, devolvei a todo o povo os vossos próprios abraços e, como que tendo purificado as vossas próprias almas, reconhecei-vos uns aos outros novamente. Pois muitas vezes a amizade torna-se mais doce após a deposição da inimizade, retornando novamente à reconciliação."

Ἀπόδοτε οὖν μοι γαληνὰς μὲν ἡμέρας νύκτας δ᾿ ἀμερίμνους, ἵνα κἀμοί τις ἡδονὴ καθαροῦ φωτὸς καὶ βίου λοιπὸν ἡσύχου εὐφροσύνη σώζηται· εἰ δὲ μή, στένειν ἀνάγκη καὶ δακρύοις δ᾽ ὅλου συγχεῖσθαι καὶ μηδὲ τὸν τοῦ ζῆν αἰῶνα πράως ὑφίστασθαι. τῶν γάρ τοι τοῦ θεοῦ λαῶν, τῶν συνθεραπόντων λέγω τῶν ἐμῶν, οὕτως ἀδίκῳ καὶ βλαβερᾷ πρὸς ἀλλήλους φιλονεικίᾳ κεχωρισμένων, ἐμὲ πῶς ἐγχωρεῖ τῷ λογισμῷ συνεστάναι λοιπόν; ἵνα δὲ τῆς ἐπὶ τούτῳ λύπης τὴν ὑπερβολὴν αἴσθησθε, πρώην ἐπιστὰς τῇ Νικομηδέων πόλει παραχρῆμα πρὸς τὴν ἑῴαν ἠπειγόμην τῇ γνώμῃ. σπεύδοντι δή μοι πρὸς ὑμᾶς καὶ τῷ πλείονι μέρει σὺν ὑμῖν ὄντι ἡ τοῦδε τοῦ πράγματος ἀγγελία πρὸς τὸ ἔμπαλιν τὸν λογισμὸν ἀνεχαίτισεν, ἵνα μὴ τοῖς ὀφθαλμοῖς ὁρᾶν ἀναγκασθείην ἃ μηδὲ ταῖς ἀκοαῖς προαισθέσθαι δυνατὸν ἡγούμην. ἀνοίξατε δή μοι λοιπὸν ἐν τῇ καθ᾿ ὑμᾶς ὁμονοίᾳ τῆς ἑῴας τὴν ὁδόν, ἣν ταῖς πρὸς ἀλλήλους φιλονεικίαις ἀπεκλείσατε, καὶ συγχωρήσατε θᾶττον ὑμᾶς τε ὁμοῦ καὶ τοὺς ἄλλους ἅπαντας δήμους ἐπιδεῖν χαίροντα, καὶ τὴν ὑπὲρ τῆς κοινῆς ἁπάντων ὁμονοίας καὶ ἐλευθερίας ὀφειλομένην χάριν ἐπ᾿ εὐφήμοις λόγων συνθήμασιν ὁμολογῆσαι τῷ κρείττονι.“

"Restituí-me, portanto, dias serenos e noites sem preocupação, para que também a mim se conserve algum prazer de luz pura e a alegria de uma vida tranquila doravante; do contrário, serei forçado a gemer e a desfazer-me inteiramente em lágrimas, e nem sequer suportar placidamente o tempo de minha vida. Pois, estando os povos de Deus, digo os meus companheiros de serviço, divididos por uma contenda tão injusta e prejudicial entre si, como me é possível manter a mente em paz doravante?

Para que sintais a enormidade da minha dor por causa disso: há pouco, tendo chegado à cidade de Nicomédia, apressava-me imediatamente com o pensamento em direção ao Oriente. Mas quando eu já me apressava em direção a vós, e já estava convosco na maior parte de minha mente, a notícia deste assunto deteve o meu pensamento no sentido contrário, para que eu não fosse forçado a ver com os meus olhos o que eu julgava impossível até mesmo de ouvir.

Abri-me, portanto, doravante, por meio de vossa concórdia, o caminho para o Oriente, que fechastes com as vossas contendas mútuas; e permiti-me ver-vos rapidamente, alegrando-me convosco e com todos os demais povos, e render graças ao Ser Superior, com palavras de bom agouro, pela comum concórdia e liberdade de todos."

Ὁ μὲν δὴ θεοφιλὴς ὧδε τὰ πρὸς εἰρήνην τῆς ἐκκλησίας. τοῦ θεοῦ διὰ τῆς καταπεμφθείσης προυνόει γραφῆς. διηκονεῖτο δὲ οὐ τῇ γραφῇ μόνον συμπράτων ἀλλὰ καὶ τῷ τοῦ καταπέμψαντος νεύματι καλῶς κἀγαθῶς, καὶ ἦν τὰ πάντα θεοσεβὴς ἀνήρ, ὡς εἴρηται. τὸ δὲ ἦν ἄρα κρεῖττον ἢ κατὰ τὴν τοῦ γράμματος διακονίαν, ὡς αὐξηθῆναι μὲν ἐπὶ μεῖζον τὴν τῶν διαμαχομένων ἔριν, χωρῆσαι δ᾿ εἰς πάσας τὰς ἀνατολικὰς ἐπαρχίας τοῦ κακοῦ τὴν ὁρμήν. ταῦτα μὲν οὖν φθόνος τις καὶ πονηρὸς δαίμων τοῖς τῆς ἐκκλησίας βασκαίνων ἀγαθοῖς κατειργάζετο.

Desta forma, o imperador amado por Deus, por meio da carta enviada, cuidava da paz da Igreja de Deus. E ele servia à carta não apenas cooperando com o que fora escrito, mas também com o desígnio dAquele que o enviara, de modo belo e virtuoso, sendo em tudo um homem temente a Deus, como foi dito. A situação, porém, era superior à mediação da carta, de sorte que a contenda dos disputantes aumentou ainda mais, e a força do mal estendeu-se por todas as províncias orientais. Estas coisas, decerto, a inveja e um demônio pernicioso operavam, invejando os bens da Igreja.

Ὁ μὲν δὴ μισόκαλος φθόνος ὧδέ πη τοῖς τῆς ἐκκλησίας βασκαίνων καλοῖς χειμῶνας αὐτῇ καὶ ταραχὰς ἐμφυλίους εἰρήνης ἐν καιρῷ καὶ θυμηδίας εἰργάζετο. οὐ μὴν βασιλεὺς ὁ τῷ θεῷ φίλος τῶν αὐτῷ πρεπόντων κατωλιγώρει, πάντα δὲ πράττων τἀναντία τοῖς μικτὸς ἦν ἐχθροῦ καὶ πολεμίου κρείττων. αὐτίκα δ´ οὖν οἱ μὲν θεοὺς τοὺς μὴὄντας παντοίαις ἀνάγκαις ἐβιάζοντο σέβειν τοῦ ὄντος ἀφεστῶτες, ὁ δὲ τοὺς μὴ ὄντας ὅτι μὴ εἰσὶν ἔργοις καὶ λόγοις ἀπελέγχων τὸν μόνον ὄντα παρεκάλει γνωρίζειν. εἶτα οἱ μὲν βλασφήμοις τὸν Χριστὸν τοῦ θεοῦ διεχλεύαζον φωναῖς, ὁ δὲ ἐφ’ ᾧ μάλιστα οἱ ἄθεοι τὰς βλασφημίας ἐκίνουν τοῦτ’ αὐτὸ νικητικὸν ἐπεγράφετο φυλακτήριον, τῷ τοῦ πάθους σεμνυνόμενος τροπαίῳ. οἱ μὲν ἤλαυνον ἀοίκους καὶ ἀνεστίους καθιστῶντες τοὺς θεραπευτὰς τοῦ θεοῦ, ὁ δὲ ἀνεκαλεῖτο τοὺς πάντας καὶ ταῖς οἰκείαις ἀπεδίδου ἑστίαις. οἱ μὲν ἀτιμίαις περιέβαλλον, ὁ δὲ ἐντίμους καὶ ζηλωτοὺς καθίστη τοῖς ἅπασιν. οἱ μὲν ἐδήμευον ἀδίκως τῶν θεοσεβῶν ἀφαρπάζοντες τοὺς βίους, ὁ δὲ ἀπεδίδου πλείστοις ἐπιδαψιλεύμενος χαρίσμασιν. οἱ μὲν διατάγμασιν ἐγγράφοις τὰς κατὰ τῶν προέδρων ἐδημοσίευον συκοφαντίας, ὁ δὲ ἔμπαλιν ἐπαίρων καὶ ἀνυψῶν τῇ παρ’ αὐτῷ τιμῇ τοὺς ἄνδρας προγράμμασι καὶ νόμοις διαφανεστέρους ἐποίει. οἱ μὲν ἐκ βάθρων τοὺς εὐκτηρίους οἴκους καθῄρουν, ἄνωθεν ἐξ ὕψους καταστρωννύντες εἰς ἔδαφος, ὁ δὲ τὰς οὔσας ὑψοῦσθαι καὶ καινοτέρας ἀνίστασθαι μεγαλοπρεπῶς ἐξ αὐτῶν τῶν βασιλικῶν θησαυρῶν ἐνομοθέτει. οἱ μὲν τὰ θεόπνευστα λόγια ἀφανῆ ποιεῖσθαι πυρὶ φλεχθέντα προςέταττον, ὁ δὲ καὶ ταῦτα πληθύνειν ἐκ βασιλικῶν θησαυρῶν μεγαλοπρεπεῖ κατασκευῇ πολυπλασιαζόμενα διεκελεύετο. εἰ μὲν συνόδους ἐπισκόπων μηδαμῆ μηδαμῶς τολμᾶν προςέταττον ποιεῖσθαι, ὁ δὲ τοὺς ἐξ ἁπάντων τῶν ἐθνῶν παρ’ ἑαυτῷ συνεκρότει, βασιλείων τ’ εἴσω παρεῖναι καὶ μέχρι τῶν ἐνδοτάτω χωρεῖν ἑστίας τε καὶ τραπέζης βασιλικῆς κοινωνοὺς γενέσθαι ἠξίου. οἱ μὲν ἐτίμων ἀναθήμασι τοὺς δαίμονας, ὀ δὲ ἀπεγύμνου τὴν πλάνην, τὴν ἄχρηστον τῶν ἀναθημάτων ὕλην τοῖς χρῆσθαι δυνατοῖς διηνεκῶς νέμων. οἱ μὲν τοὺς νεὼς φιλοτίμως κοσμεῖν ἐκέλευον, ὁ δὲ ἐκ βάθρων καθῄρει τούτων αὐτῶν τὰ μάλιστα παρὰ τοῖς δεισιδαίμοσι πολλοῦ ἄξια. οἱ μὲν τοὺς τοῦ θεοῦ μάρτυρας αἰσχίσταις ὑπέβαλλον τιμωρίαις, ὁ δὲ αὐτοὺς μὲν τοὺς ταῦτα δεδρακότας μετῄει σωφρονίζων τῇ πρεπούσῃ τοῦ θεοῦ κολάσει, τῶν δ’ ἀγίων μαρτύρων τοῦ θεοῦ τὰς μνήμας τιμῶν οὐ διελίμπανεν. οἱ μὲν τῶν βασιλικῶν οἴκων ἤλαυνον τοὺς θεοσεβεῖς ἄνδρας, ὁ δ’ αὐτοῖς μάλιστα τούτοις διετέλει θαρρῶν, εὔνους αὐτῷ καὶ πιστοὺς ἁπάντων μᾶλλον τούτους εἶναι γινώσκων. οἱ μὲν χρημάτων ἥττους ὑπῆρχον Τανταλείῳ πάθει τὴν ψυχὴν δεδουλωμένοι, ὁ. δὲ βασιλικῇ μεγαλοπρεπείᾳ πάντας ἀναπετάσας θησαυροὺς πλουςίᾳ καὶ μεγαλοφύχῳ δεξιᾷ τὰς μεταδόσεις ἐποιεῖτο. οἱ μὲν μυρίους κατειργάζοντο φόνους ἐφ’ ἁρπαγῇ καὶ δημεύσει τῆς τῶν ἀναιρουμένων οὐσίας, Κωνσταντίνου δ’ ἐπὶ πάσῃ τῇ βασιλείᾳ πᾶν ξίφος ὡς ἄχρηστον τοῖς δικασταῖς ἀπῃώρητο, τῶν κατ’ ἔθνος δήμων τε καὶ πολιτευτῶν ἀνδρῶν πατρονομουμένων μᾶλλον ἤ ἀπ’ ἀνάγκαις ἀρχομένων. εἰς ἃ δὴ ἀποβλέψας εἶπεν ἄν τις εἰκότως νεαρόν τινα καὶ νεοπαγῆ βίον ἄρτι τότε φανῆναι δοκεῖν, ξένου φωτὸς ἀθρόου ἐκ σκότους τῷ θνητῷ καταλάμψαντος γένει, θεοῦ τε τὸ πᾶν ἔργον εἶναι ὁμολογεῖν, τῆς τῶν ἀθέων πληθύος ἀντίπαλον τὸν θεοφιλῆ βασιλέα προβεβλημένου.

Assim a inveja inimiga do bem, invejando os bens da Igreja, operava de algum modo tempestades e perturbações civis contra ela em tempo de paz e alegria. Contudo, o imperador amado por Deus não negligenciava os deveres que lhe eram próprios, mas, fazendo tudo o que era contrário àqueles males, mostrava-se superior ao inimigo e adversário.

Imediatamente, pois, enquanto uns forçavam a adorar com toda sorte de necessidades os deuses inexistentes, afastando-se dAquele que existe, ele, refutando com obras e palavras os deuses inexistentes por não existirem, exortava a reconhecer o único Deus que existe. Em seguida, enquanto uns escarneciam de Cristo de Deus com palavras blasfemas, ele, justamente naquilo em que os ímpios mais moviam as blasfêmias, inscrevia como um talismã vitorioso, gloriando-se no troféu da Paixão. Uns expulsavam os servos de Deus, tornando-os sem casa e sem lar; ele, ao contrário, chamava a todos de volta e os restituía aos seus próprios lares.

Uns os cobriam de desonras; ele os tornava honrados e invejáveis a todos. Uns confiscavam injustamente os bens dos tementes a Deus; ele os restituía, cumulando-os com abundantes dádivas. Uns publicavam calúnias contra os bispos por meio de editos escritos; ele, ao contrário, elevando e exaltando os homens com a honra que lhes dedicava, tornava-os mais ilustres por meio de decretos e leis.

Uns destruíam os templos de oração até os alicerces, arrasando-os do alto até o solo; ele ordenava que os existentes fossem erguidos mais alto e que novos fossem grandiosamente edificados a partir dos próprios tesouros imperiais.

Uns ordenavam que os oráculos divinamente inspirados fossem destruídos pelo fogo; ele mandava que estes fossem multiplicados em luxuosa confecção a partir dos tesouros imperiais. Se uns ordenavam que de modo algum se ousasse realizar concílios de bispos, ele reunia junto a si os bispos de todas as nações, acolhendo-os no interior dos palácios, permitindo-lhes penetrar até os aposentos mais íntimos e julgando-os dignos de partilhar de sua própria mesa e banquete imperial.

Uns honravam os demônios com oferendas votivas; ele desnudava o erro, distribuindo permanentemente a matéria inútil das oferendas aos que podiam utilizá-la. Uns ordenavam que os templos pagãos fossem ornados com empenho; ele destruía até os alicerces aqueles que eram os mais valiosos para os supersticiosos.

Uns submetiam as testemunhas de Deus a punições vergonhosas; ele perseguia os próprios autores desses crimes, castigando-os com a punição devida por Deus, enquanto não cessava de honrar as memórias dos santos mártires de Deus. Uns expulsavam das residências imperiais os homens tementes a Deus; ele depositava a sua confiança principalmente nestes homens, sabendo que estes, mais do que todos, lhe eram benévolos e fiéis.

Uns eram escravos do dinheiro, tendo a alma escravizada pela paixão de Tântalo; ele, com imperial magnificência, abrindo todos os tesouros, fazia distribuições com mão generosa e magnânima. Uns realizavam inúmeros assassinatos para o roubo e o confisco dos bens dos executados; no reinado de Constantino, porém, toda espada permanecia suspensa como inútil para os juízes, sendo os povos de cada nação e os cidadãos governados segundo as leis de seus pais, em vez de serem dominados pela força.

Olhando para estas coisas, qualquer um diria com razão que uma vida nova e recém-estabelecida parecia surgir naquele momento, tendo uma luz estrangeira brilhado de repente a partir das trevas para a raça mortal, e confessaria ser tudo obra de Deus, que propusera o imperador amado por Deus como adversário da multidão dos ímpios.

Ἐπειδὴ γὰρ οἱ μὲν οἷοι μηδένες ἄλλοι πώποτ’ ὤφθησαν καὶ οἷα μηδ’ ἐξ αἰῶνος ἀκοῇ παρείληπται κατὰ τῆς ἐκκληςίας τετολμήκασιν, εἰκότως ὁ θεὸς αὐτὸς ξένον τι χρῆμα προστηςάμενος τὰ μήτ’ ἀκοῇ γνωσθέντα μήτ’ ὄψει παραδοθέντα δι’ αὐτοῦ κατειργάζετο. καὶ τί νεώτερον ἦν ἢ τὸ θαῦμα τῆς βασιλέως ἀρετῆς ἐκ θεοῦ σοφίας τῷ θνητῷ γένει δεδωρημένον; τοιγάρτοι τὸν Χριστὸν τοῦ θεοῦ σὺν παρρησίᾳ τῇ πάςῃ πρεσβεύων εἰς πάντας διετέλει, μηδὲν ἐγκαλυπτόμενος τὴν σωτήριον ἐπηγορίαν, σεμνολογούμενος δ’ ἐπὶ τῷ πράγματι, φανερὸν δὲ αὐτὸ καθίστη, νῦν μὲν τὸ πρόσωπον τῷ σωτηρίῳ κατασφραγιζόμενος σημείῳ, νῦν δ’ ἐναβρυνόμενος τῷ νικητικῷ τροπαίῳ,

Pois visto que aqueles homens ousaram contra a Igreja coisas tais como nenhum outro jamais fora visto, e de cuja natureza não se tinha notícia por ouvir dizer desde a eternidade, com razão o próprio Deus, constituindo um homem extraordinário, realizou por meio dele o que não fora conhecido por ouvir dizer nem entregue à visão.

E o que havia de mais novo do que o milagre da virtude do imperador, concedido ao gênero mortal pela sabedoria de Deus? Por isso, ele continuava a proclamar a todos com toda a ousadia o Cristo de Deus, em nada ocultando o nome salvador, mas orgulhando-se da coisa, e tornando-a manifesta, ora assinalando a sua fronte com o sinal salvador, ora gloriando-se no troféu vitorioso,

ὅ μὲν δὴ καὶ ἐν γραφῆς ὑψηλοτάτῳ πίνακι πρὸ τῶν βασιλικῶν προθύρων ἀνακειμένῳ τοῖς πάντων ὀφθαλμοῖς ὁρᾶσθαι προὐτίθει, τὸ μὲν σωτήριον σημεῖον ὑπερκείμενον τῆς αὐτοῦ κεφαλῆς τῇ γραφῇ παραδούς, τὸν δ’ ἐχθρὸν καὶ πολέμιον θῆρα τὸν τὴν ἐκκλησίαν τοῦ θεοῦ διὰ τῆς τῶν ἀθέων πολιορκήσαντα τυραννίδος κατὰ βυθοῦ φερόμενον ποιήσας ἐν δράκοντος μορφῇ. δράκοντα γὰρ αὐτὸν καὶ σκολιὸν ὄφιν ἐν προφητῶν θεοῦ βίβλοις ἀνηγόρευε τὰ λόγια. διὸ καὶ βασιλεὺς ὑπὸ τοῖς αὐτοῦ τε καὶ τῶν αὐτοῦ παίδων ποςὶ βέλει πεπαρμένον κατὰ μέσου τοῦ κύτους βυθοῖς τε θαλάττης ἀπερριμμένον διὰ τῆς κηροχύτου γραφῆς ἐδείκνυ τοῖς πᾶσι τὸν δράκοντα, ὧδέ πη τὸν ἀφανῆ τοῦ τῶν ἀνθρώπων γένους πολέμιον αἰνιττόμενος, ὅν καὶ δυνάμει τοῦ ὑπὲρ κεφαλῆς ἀνακειμένου σωτηρίου τροπαίου κατὰ βυθῶν ἀπωλείας κεχωρηκέναι ἐδήλου. 3ἀλλὰ ταῦτα μὲν ἄνθη χρωμάτων ᾐνίττετο διὰ τῆς εἰκόνος· ἐμὲ δὲ θαῦμα τῆς βασιλέως κατεῖχε μεγαλονοίας, ὡς ἐμπνεύσει θείᾳ ταῦτα διετύπου ἅ δὴ φωναὶ προφητῶν ὧδέ που περὶ τοῦδε τοῦ θηρὸς ἐβόων, ,,ἐπάξειν τὸν θεόν’’ , λέγουσαι, ,,τὴν· μάχαιραν τὴν μεγάλην καὶ φοβερὰν ἐπὶ τὸν δράκοντα ὄφιν τὸν σκολιόν, ἐπὶ τὸν φεύγοντα, καὶ ἀνελεῖν τὸν δράκοντα τὸν ἐν τῇ θαλάσςῃ.’’ εἰκόνας δὴ τούτων διετύπου βασιλεύς, ἀληθῶς ἐντιθεὶς μιμήματα τῇ σκιαγραφίᾳ.

O qual, por certo, ele também propôs que fosse visto pelos olhos de todos num painel pintado muito alto colocado diante dos portões reais, entregando à pintura o sinal salvador sobreposto à sua própria cabeça, e representando o animal inimigo e hostil — que havia sitiado a igreja de Deus por meio da tirania dos ímpios — caindo no abismo sob a forma de um dragão. Pois as palavras divinas nos livros dos profetas de Deus o chamavam de dragão e serpente tortuosa. Por esta razão, o imperador mostrava a todos, por meio da pintura em cera, o dragão traspassado por um dardo no meio do seu corpo sob os pés dele mesmo e de seus filhos, e lançado nos abismos do mar, aludindo assim ao inimigo invisível do gênero dos homens, o qual ele indicava ter descido aos abismos da perdição pelo poder do troféu salvador colocado sobre a sua cabeça. Mas, embora essas coisas fossem indicadas pelas cores das tintas na imagem, um assombro se apossava de mim diante da grandeza de alma do imperador, ao ver como, por inspiração divina, ele representava estas mesmas coisas que as vozes dos profetas clamavam a respeito deste monstro, dizendo: "Deus trará a sua espada, grande e terrível, sobre o dragão, a serpente tortuosa, sobre a fugitiva, e matará o dragão que está no mar". Destas coisas o imperador desenhava imagens, inserindo verdadeiras representações no esboço.

Ταῦτα μὲν οὖν αὐτῷ καταθυμίως συνετελεῖτο, τὰ δέ γε τῆς τοῦ φθόνου βασκανίας δεινῶς τὰς κατὰ τὴν Ἀλεξάνδρειαν ἐκκλησίας τοῦ θεοῦ ἐκταράττοντα καὶ τὸ Θηβαίων τε καὶ Αἰγυπτίων σχισματικὸν κακὸν οὐ σμικρῶς αὐτὸν ἐκίνει, προσρηγνυμένων καθ’ ἑκάστην πόλιν ἐπισκόπων ἐπισκόποις, δήμων τε δήμοις ἐπανισταμένων καὶ μόνον οὐχὶ συμπληγάσι κατακοπτόντων ἀλλήλους, ὥστ’ ἤδη φρενῶν ἐκστάσει τοὺς ἀπεγνωσμένους ἀνοσίοις ἐγχειρεῖν καὶ ταῖς βασιλέως τολμᾶν ἐνυβρίζειν εἰκόσιν, οὐ μὴν ὥστ’ εἰς ὀργὴν ἐγείρειν τὸν βασιλέα μᾶλλον ἤ πρὸς πόνον ψυχῆς, ὑπεραλγοῦντα τῆς τῶν φρενοβλαβῶν ἀπονοίας.

Essas coisas, portanto, realizavam-se conforme o seu desejo; contudo, os males da inveja, perturbando terrivelmente as igrejas de Deus em Alexandria, e o mal cis- -mático dos tebanos e egípcios o comoviam não pouco, pois em cada cidade bispos chocavam-se contra bispos, e povos levantavam-se contra povos, quase se despedaçando mutuamente como as rochas Simplegades, a ponto de os desesperados, em delírio mental, cometerem atos ímpios e ousarem insultar as imagens do imperador; não que isso movesse o imperador à ira, mas antes à dor de alma, sofrendo intensamente pela loucura dos insensatos.

Προϋπῆρχε δ’ ἄρα καὶ ἄλλη τις τούτων προτέρα νόσος ἀργαλεωτάτη ἐκ μακροῦ διενοχλοῦσα, τῆς σωτηρίου ἑορτῆς διαφωωία, τῶν μὲν ἑπεσθαι δεῖν τῇ Ἰουδαίων συνηθείᾳ φασκόντων, τῶν δὲ προσήκειν τὴν ἀκριβῆ τοῦ καιροῦ παραφυλάττειν ὥραν μηδὲ πλανωμένους ἕπεσθαι τοῖς τῆς εὐαγγελικῆς ἀλλοτρίοις χάριτος. κἀν τούτῳ τοιγαροῦν μακροῖς ἤδη χρόνοις τῶν ἁπανταχοῦ λαῶν διενηνεγμένων θεσμῶν τε θείων συγχεομένων, ὡς ἐπὶ μιᾶς καὶ τῆς αὐτῆς ἑορτῆς τὴν τοῦ καιροῦ παρατροπὴν μεγίστην διάστασιν ἐμποιεῖν τοῖς τὴν ἑορτὴν ἄγουσι, τῶν μὲν ἀσιτίαις καὶ κακοπαθείαις ἐνασκουμένων τῶν δ’ ἀνέσει τὴν σχολὴν ἀνατιθέντων, οὐδεὶς οἶός τ’ ἦν ἀνθρώπων θεραπείαν εὕρασθαι τοῦ κακοῦ, ἰσοστασίου τῆς ἔριδος τοῦς διεστῶσιν ὑπαρχούσης, μόνῳ δ’ ἄρα τῷ παντοδυνάμῳ θεῷ καὶ ταῦτα ἰᾶσθαι ῥᾀδιον ἦν, ἀγαθῶν δ’ ὑπηρέτης αὐτῷ μόνος τῶν ἐπὶ γῆς κατεφαίνετο Κωνσταντῖνος. 3ὅς ἐπειδὴ τὴν τῶν λεχθέντων διέγνω ἀκοὴν τό τε καταπεμφθὲν αὐτῷ γράμμα τοῖς κατὰ τὴν Ἀλεξάνδρειαν ἄπρακτον ἑώρα, τότε τὴν αὐτὸς ἑαυτοῦ διάνοιαν ἀνακινήσας, ἄλλον τουτονὶ καταγωωιεῖσθαι δεῖν ἔφη τὸν κατὰ τοῦ ταράττοντος τὴν ἐκκλησίαν ἀφανοῦς ἐχθροῦ πόλεμον.

Antes dessas coisas, com efeito, já grassava outra enfermidade anterior, extremamente penosa e que desde muito perturbava: a discórdia sobre a festa salvadora. Uns afirmavam que se devia seguir o costume dos judeus; outros, que convinha observar com exatidão a hora apropriada da estação, e não seguir, errantes, aqueles que são alheios à graça evangélica. E, como por longos tempos os povos de toda parte estivessem divididos a esse respeito e as instituições divinas fossem perturbadas, a ponto de, sobre uma mesma e única festa, a divergência do tempo causar a maior discórdia aos que a celebravam (pois uns se exercitavam em jejuns e mortificações, enquanto outros dedicavam o tempo ao repouso e à descontração), nenhum homem era capaz de encontrar cura para esse mal, pois a disputa se mantinha em equilíbrio para os que divergiam. Mas apenas ao Deus todo-poderoso era fácil curar também essas coisas, e Constantino parecia ser o seu único ministro de bens sobre a terra. Este, ao tomar conhecimento do que se dizia e vendo que a carta por ele enviada aos alexandrinos nada havia alcançado, mobilizou a sua própria inteligência e declarou que devia travar esta outra guerra contra o inimigo invisível que perturbava a igreja.

Εἶθ’ ὥσπερ ἐπιστρατεύων αὐτῷ φάλαγγα θεοῦ σύνοδον οἰκουμενικὴν συνεκρότει, σπεύδειν ἁπανταχόθεν τοὺς ἐπισκόπους γράμμασι τιμητικοῖς προκαλούμενος. οὐκ ἦν δ’ ἁπλοῦν τὸ ἐπίταγμα, συνήργει δὲ καὶ αὐτῇ πράξει τὸ βασιλέως νεῦμα, οἷς μὲν ἐξουσίαν δημοσίου παρέχον δρόμου οἷς δὲ νωτοφόρων ὑπηρεσίας ἀφθόνους. ὥριστο δὲ καὶ πόλις ἐμπρέπουσα τῇ συνόδῳ, νίκης ἐπώνυμος, κατὰ τὸ Βιθυνῶν ἔθνος ἡ Νίκαια. 2ὡς οὖν ἐφοίτα πανταχοῦ τὸ παράγγελμα, οἷά τινος ἀπὸ νύσσης οἱ πάντες ἔθεον σὺν προθυμίᾳ τῇ πάσῃ. εἶλκεν γὰρ αὐτοὺς ἀγαθῶν ἐλπίς, ἥ τε τῆς εἰρήνης μετουσία, τοῦ τε ξένου θαύματος τῆς τοῦ τοσοῦτου βασιλέως ὄψεως ἡ θέα. ἐπειδὴ οὖν συνῆλθον οἱ πάντες, ἔργον ἤδη θεοῦ τὸ πραττόμενον ἐθεωρεῖτο. οἱ γὰρ μὴ μόνον ψυχαῖς ἀλλὰ καὶ σώμασι καὶ χώραις καὶ τόποις καὶ ἔθνεσι πορρωτάτω διεστῶτες ἀλλήλων ὁμοῦ συνήγοντο, καὶ μία τοὺς πάντας ὑπεδέχετο πόλις, ἦν θ' ὁρᾶν μέγιστον ἱερέων στέφανον ἐξ ὡραίων ἀνθέων καταπεποικιλμένον.

Em seguida, como se estivesse mobilizando uma legião de Deus contra ele, convocou um concílio ecumênico, exortando por meio de cartas honrosas os bispos de toda parte a se apressarem. E a ordem não era simples, pois a própria determinação do imperador cooperava com a ação, concedendo a uns o direito de usar o transporte público e a outros abundantes serviços de montaria. E foi estabelecida uma cidade apropriada para o concílio, que trazia o nome da vitória, na província dos bitínios: Nicaea. Como, pois, a ordem se espalhasse por toda parte, todos corriam com toda a prontidão, como se partissem de uma linha de partida.

Pois a esperança de bens os atraía, assim como a comunhão da paz e a visão do extraordinário prodígio da presença de tão grande imperador. Quando, pois, todos se reuniram, o que se realizava já era contemplado como obra de Deus. Pois aqueles que estavam distanciados uns dos outros não apenas em suas almas, mas também em seus corpos, regiões, lugares e nações, reuniam-se em comum, e uma única cidade a todos acolhia, sendo possível ver uma magnífica coroa de sacerdotes, variegada de belas flores.

Τῶν γοῦν ἐκκλησιῶν ἁπασῶν, αἳ τὴν Εὐρώπην ἅπασαν Λιβύην τε καὶ τὴν Ἀσίαν ἐπλήρουν, ὁμοῦ συνῆκτο τῶν τοῦ θεοῦ λειτουργῶν τὰ ἀκροθίνια, εἰς τ' οἶκος εὐκτήριος ὥσπερ ἐκ θεοῦ πλατυνόμενος ἔνδον ἐχώρει κατὰ τὸ αὐτὸ Σύρους ἅμα καὶ Κίλικας, Φοίνικάς τε καὶ Ἀραβίους καὶ Παλαιστινούς, καὶ ἐπὶ τούτοις Αἰγυπτίους, Θηβαίους, Λίβυας, τοὺς τ' ἐκ μέσης τῶν ποταμῶν ὁρμωμένους· ἤδη καὶ Πέρσης ἐπίσκοπος τῇ συνόδῳ παρῆν, οὐδὲ Σκύθης ἀπελιμπάνετο τῆς χορείας, Πόντος τε καὶ Γαλατία, Καππαδοκία τε καὶ Ἀσία. Φρυγία τε καὶ Παμφυλία τοὺς παρ' αὐτοῖς παρεῖχον ἐκκρίτους· ἀλλὰ καὶ Θρᾷκες καὶ Μακεδόνες, Ἀχαιοί τε καὶ Ἠπειρῶται, τούτων θ' οἱ ἔτι προσωτέρω οἰκοῦντες ἀπήντων, αὐτῶν τε Σπάνων ὁ πάνυ βοώμενος εἶς ἦν τοῖς πολλοῖς ἅμα συνεδρεύων. τῆς δέ γε βασιλευούσης πόλεως ὁ μὲν προεστὼς ὑστέρει διὰ γῆρας, πρεσβύτεροι δ' αὐτοῦ παρόντες τὴν αὐτοῦ τάξιν ἐπλήρουν. τοιοῦτον μόνος ἐξ αἰῶνος εἶς βασιλεὺς Κωνσταντῖνος Χριστῷ στέφανον δεσμῷ συνάψας εἰρήνης, τῷ αὐτοῦ σωτῆρι τῆς κατ' ἐχθρῶν καὶ πολεμίων νίκης θεοπρεπὲς ἀνετίθει χαριστήριον, εἰκόνα χορείας ἀποστολικῆς ταύτην καθ' ἡμᾶς συστησάμενος.

De todas as igrejas, portanto, que enchiam toda a Europa, a Líbia e a Ásia, reuniram-se as primícias dos ministros de Deus; e uma única casa de oração, como que alargada por Deus, continha em seu interior, ao mesmo tempo, sírios e cilícios, fenícios, árabes e palestinos e, além destes, egípcios, tebanos, líbios e aqueles que provinham da Mesopotâmia. Já também um bispo persa estava presente no concílio, e nem mesmo o escita faltava à assembleia; o Ponto, a Galácia, a Capadócia e a Ásia, a Frígia e a Panfília enviavam os seus escolhidos. Mas também trácios e macedônios, acaios e epirotas, e aqueles que habitavam ainda mais longe do que estes concorriam; e dentre os próprios espanhóis, aquele muito celebrado era um dos que se assentavam junto aos muitos. Da própria cidade imperial, o bispo que a presidia estava ausente por causa da velhice, mas os seus presbíteros, estando presentes, preenchiam o seu lugar. Tal coroa Constantino, como o único imperador desde o princípio dos tempos, enlaçou para Cristo com o vínculo da paz, oferecendo ao seu Salvador uma oferenda de gratidão digna de Deus pela vitória sobre os inimigos e adversários, constituindo em nossos dias esta imagem da assembleia apostólica.

Ἐπεὶ καὶ κατ' ἐκείνους συνῆχθαι λόγος ,,ἀπὸ παντὸς ἔθνους τῶν ὑπὸ τὸν οὐρανὸν“ ,,ἄνδρας εὐλαβεῖς“, ἐν οἶς ἐτύγχανον ,,Πάρθοι καὶ Μῆδοι καὶ Ἐλαμῖται, καὶ οἱ κατοικοῦντες τὴν Μεσοποταμίαν Ἰουδαίαν τε καὶ Καππαδοκίαν, Πόντον καὶ τὴν Ἀσίαν, Φρυγίαν τε καὶ Παμφυλίαν, Αἴγυπτον καὶ τὰ μέρη τῆς Λιβύης τῆς κατὰ Κυρήνην, οἵ τ' ἐπιδημοῦντες Ῥωμαῖοι, Ἰουδαῖοί τε καὶ προσήλυτοι, Κρῆτες καὶ Ἄραβες“, πλὴν ὅσον ἐκείνοις ὑστέρει τὸ μὴ ἐκ θεοῦ λειτουργῶν τοὺς πάντας· ἐπὶ δὲ τῆς παρούσης χορείας ἐπισκόπων μὲν πληθὺς ἦν πεντήκοντα καὶ διακοσίων τὸν ἀριθμὸν ὑπερακοντίζουσα, ἑπομένων δὲ τούτοις πρεσβυτέρων καὶ διακόνων ἀκολούθων τε πλείστων ὅσων ἑτέρων οὐδ' ἦν ἀριθμὸς εἰς κατάληψιν.

Pois também a respeito daqueles [apostólicos] diz a Escritura que se reuniram 'homens piedosos de todas as nações sob o céu', entre os quais se encontravam 'partos, medos e elamitas, e os habitantes da Mesopotâmia, da Judeia e da Capadócia, do Ponto e da Ásia, da Frígia e da Panfília, do Egito e das regiões da Líbia próximas a Cirene, e os romanos residentes, tanto judeus quanto prosélitos, cretenses e árabes', exceto que para aqueles faltava o fato de não serem todos ministros de Deus; mas na presente assembleia a multidão de bispos ultrapassava o número de duzentos e cinquenta, e os presbíteros, diáconos e acompanhantes que os seguiam eram tantos que não havia número para compreendê-los.

Τῶν δὲ τοῦ θεοῦ λειτουργῶν οἱ μὲν διέπρεπον σοφίας λόγῳ, οἱ δὲ βίου στερρότητι καὶ καρτερίας ὑπομονῇ, οἱ δὲ τῷ μέσῳ οἱ δὲ βίου στερρότητι καὶ καρτερίας ὑπομονῇ, οἱ δὲ τῷ μέσῳ τρόπῳ κατεκοσμοῦντο. ἦσαν δὲ τούτων οἱ μὲν χρόνου μήκει τετιμημένοι, οἱ δὲ νεότητι καὶ ψυχῆς ἀκμῇ ἀκμῇ διαλάμποντες, οἱ δ'ἄρτι παρελθόντες ἐπὶ τὸν τῆς λειτουργίας δρόμον· οἷς δὴ πᾶσι βασιλεὺς ἐφ' ἑκάστης ἡμέρας τὰ σιτηρέσια δαψιλῶς χορηγεῖσθαι διετέτακτο.

Dos ministros de Deus, uns sobressaíam pela palavra de sabedoria, outros pela rigidez de vida e pela perseverança na paciência, e outros eram adornados por uma conduta moderada. Havia entre estes alguns honrados pela longevidade, outros que resplandeciam pela juventude e vigor da alma, e outros que recentemente haviam ingressado no caminho do ministério; para todos os quais o imperador havia ordenado que fossem fornecidas provisões diárias em abundância.

Ἐπεὶ δ' ἡμέρας ὁρισθείσης τῇ συνόδῳ, καθ' ἣν ἐχρῆν λύσιν ἐπιθεῖναι τοῖς ἀμφισβητουμένοις, παρῆν ἑκάτερος ταύτην ἄγων, ἐν αὐτῷ δὴ τῷ μεσαιτάτῳ οἴκῳ τῶν βασιλείων, ὃς δὴ καὶ ὑπερφέρειν ἐδόκει μεγέθει τοὺς πάντας, βάθρων δ' ἐν τάξει πλειόνων ἐφ' ἑκατέραις τοῦ οἴκου πλευραῖς διατεθέντων, εἴσω παρῆσαν οἱ κεκλημένοι καὶ τὴν προσήκουσαν ἕδραν οἱ πάντες ἀπελάμβανον. ἀλλ' ὅτε δὴ σὺν κόσμῳ τῷ πρέποντι ἡ πᾶσα καθῆστο σύνοδος, σιγὴ μὲν τοὺς πάντας εἶχεν προσδοκίᾳ τῆς βασιλέως παρόδου, εἰσῄει δέ τις πρῶτος κἄπειτα δεύτερος καὶ τρίτος τῶν ἀμφὶ βασιλέα. ἡγοῦντο δὲ καὶ ἄλλοι οὐ τῶν συνήθων ὁπλιτῶν τε καὶ δορυφόρων μόνων δὲ τῶν πιστῶν φίλων. πάντων δ' ἐξαναστάντων ἐπὶ συνθήματι, ὃ τὴν βασιλέως εἴσοδον ἐδήλου, αὐτὸς δὴ λοιπὸν διέβαινε μέσος οἶα θεοῦ τις οὐράνιος ἄγγελος, λαμπρᾷ μὲν ὥσπερ φωτὸς μαρμαρυγαῖς ἐξαστραπτούσῃ περιβολῇ ἁλουργίδος πυρωποῖς καταλαμπόμενος ἀκτῖσι, χρυσοῦ δὲ καὶ λίθων πολυτελῶν διαυγέσι φέγγεσι κοσμούμενος. ταῦτα μὲν οὖν ἀμφὶ τὸ σῶμα. τὴν δὲ ψυχὴν θεοῦ φόβῳ καὶ εὐλαβείᾳ δῆλος ἦν κεκαλλωπισμένος· ὑπέφαινον δὲ καὶ ταῦτα ὀφθαλμοὶ κάτω νεύοντες, ἐρύθημα προσώπου περιπάτου κίνησις, τό τ' ἄλλο εἶδος, τὸ μέγεθος τε ὑπερβάλλον μὲν τοὺς ἀμφ' αὐτὸν ἅπαντας . . . τῷ τε κάλλει τῆς ὥρας καὶ τῷ μεγαλοπρεπεῖ τῆς τοῦ σώματος εὐπρεπείας ἀλκῇ τε ῥώμης ἀμάχου, ἃ δὴ τρόπων ἐπιεικείᾳ πραότητί τε βασιλικῆς ἡμερότητος ἐγκεκραμένα τὸ τῆς διανοίας ὑπερφυὲς παντὸς κρεῖττον ἀπέφαῖνον λόγου. 5ἐπεὶ δὲ παρελθὼν ἐπὶ τὴν πρώτην τῶν ταγμάτων ἀρχὴν μέσος ἔστη, σμικροῦ τινος αὐτῷ καθίσματος ἐξ ὕλης χρυσοῦ πεποιημένου προτεθέντος, οὐ πρότερον ἢ τοὺς ἐπισκόπους ἐπινεῦσαι ἐκάθιζε. ταῦτὸν δ' ἔπραττον οἱ πάντες μετὰ βασιλέως.

Quando chegou o dia determinado para o concílio, no qual cumpria dar solução às questões disputadas, cada um estava presente para esse fim na sala central dos palácios imperiais, que parecia superar todas as outras em tamanho. Tendo sido dispostos muitos assentos em ordem em ambos os lados da sala, os convidados entraram e todos tomaram o assento apropriado. Mas, quando todo o concílio estava assentado com o devido decoro, o silêncio se apossou de todos na expectativa da entrada do imperador. Entrou então um primeiro, depois um segundo e um terceiro dos que rodeavam o imperador. Outros também o precediam, não dos soldados e guardas habituais, mas apenas de seus amigos fiéis. E tendo-se levantado todos ao sinal que indicava a entrada do imperador, ele mesmo finalmente atravessou o meio como um anjo celestial de Deus, brilhando com um manto de púrpura resplandecente como centelhas de luz, iluminado por raios cor de fogo e adornado com os brilhos translúcidos do ouro e de pedras preciosas. Isso quanto ao corpo. Quanto à alma, era evidente que estava adornado com o temor de Deus e com a piedade; o que indicavam também os olhos voltados para baixo, o rubor do rosto, o movimento do seu passo, a sua aparência geral e a sua estatura, que superava, por um lado, todos os que o rodeavam pela beleza da sua presença, pela magnificência da formosura do seu corpo e pelo vigor da sua força invencível, qualidades que, mescladas com a afabilidade dos seus costumes e com a brandura da clemência imperial, manifestavam a elevação extraordinária do seu intelecto, superior a qualquer descrição. Tendo avançado até o início das primeiras fileiras, manteve-se de pé no meio delas; e, tendo-lhe sido apresentado um pequeno assento feito de ouro, ele não se sentou antes que os bispos fizessem sinal. O mesmo fizeram todos os demais depois do imperador.

Τῶν δ' ἐπισκόπων ὁ τοῦ δεξιοῦ τάγματος πρωτεύων διτε μεμετρημένον ἀπεδίδου λόγον, προσφωνῶν τὸν βασιλέα τῷ τε παντοκράτορι θεῷ χαριστήριον ἐπ' αὐτῷ ποιούμενος ὕμνον.ἐπειδὴ δὲ καὶ αὐτὸς καθῆστο, σιγὴ μὲν ἐγίγνετο πάντων ἀτενὲς εἰς βασιλέα βλεπόντων, ὁ δὲ φαιδροῖς ὄμμασι τοὺς πάντας γαληνῶς ἐμβλέψας κἄπειτα συναγαγὼν αὐτὸς πρὸς ἑαυτὸν τὴν διάνοιαν ἡσύχῳ καὶ πραείαα φωνῇ τοῖον ἀπέδωκε λόγον. ,,

Dos bispos, o que presidia a fileira direita pronunciou um discurso comedido, dirigindo-se ao imperador e elevando a Deus Onipotente um hino de ação de graças por sua causa. Tendo este também se assentado, fez-se silêncio de todos, que olhavam atentamente para o imperador. Ele, tendo olhado com olhos alegres e serenos para todos, e depois concentrando em si mesmo o pensamento, com voz mansa e suave proferiu este discurso:

Εὐχῆς μὲν ἐμοὶ τέλος ἦν, ὦ φίλοι, τῆς ὑμετέρας ἀπολαῦσαι χορείας, τούτου δὲ τυχὼν εἰδέναι τῷ βασιλεῖ τῶν ὅλων τὴν χάριν ὁμολογῶ, ὅτι μοι πρὸς τοῖς ἄλλοις ἅπασι καὶ τοῦτο κρεῖττον ἀγαθοῦ παντὸς ἰδεῖν ἐδωρήσατο, φημὶ δὴ τὸ συνηγμένουης ὁμοῦ πάντας ἀπολαβεῖν μίαν τε κοινὴν ἁπάντων ὁμόφρονα γνώμην θεάσασθαι. μὴ δὴ οὖν βάσκανός τις ἐχθρὸς τοῖς ἦμετέροις λυμαινέσθω καλοῖς, μηδὲ τῆς τῶν τυράννων θεομαχίας ἐκποδὼν ἀρθείσης θεοῦ σωτῆρος δυνάμει ἑτέρως ὁ φιλοπόνηρος δαίμων τὸν θεῖον νόμον βλασφημίαις περιβαλλέτω· ὡς ἔμοιγε παντὸς πολέμου καὶ μάχης δεινῆς καὶ χαλεπωτέρα χαλεπωτέρα ἡ τῆς ἐκκλησίας τοῦ θεοῦ ἐμφύλιος νενόμισται στάσις καὶ μᾶλλον ταῦτα τῶν ἐξωθεν λυπηρὰ καταφαίνεται. ὅτε γοῦν τὰς κατὰ τῶν πολεμίων νίκας νεύματι καὶ συνεργείᾳ τοῦ κρείττονος ἠράμην, οὐδέν γε λείπειν ἐνόμιζον ἢ θεῷ μὲν γινώσκειν τὴν χάριν, συγχαίρειν δὲ καὶ τοῖς ὑπ' αὐτοῦ δι' ἡμῶν ἠλευθερωμένοις. ἐπειδὴ δὲ τὴν ὑμετέραν διάστασιν παρ' ἐλπίδα πᾶσαν ἐπυθόμην, οὐκ ἐν δευτέρῳ τὴν ἀκοὴν ἐθέμην, τυχεῖν δὲ καὶ τοῦτο θεραπείας δι' ἐμῆς εὐξάμενος ὑπηρεσίας τοὺς πάντας ἀμελλήτως μετεστειλάμην. καὶ χαίρω μὲν ὁρῶν τὴν ὑμετέραν ὁμήγυριν, τότε δὲ μάλιστα κρίνω κατ' εὐχὰς ἐμαυτὸν πράξειν, ἐπειδὰν ταῖς ψυχαῖς ἀνακραθέντας ἴδοιμι τοὺς πάντας μίαν τε κοινὴν βραβεύουσαν τοῖς πᾶσιν εἰρηνικὴν συμφωνίαν, ἣν καὶ ἑτέροις ὑμᾶς πρέπον ἃν εἴη πρεσβεύειν τοὺς τῷ θεῷ καθιερωμένους. μὴ δὴ οὖν μέλλετε, ὦ φίλοι δὴ λειτουργοὶ θεοῦ καὶ τοῦ κοινοῦ πάντων ἡμῶν δεσπότου τε καὶ σωτῆρος ἀγαθοὶ θεράποντες, τὰ τῆς ἐν ὑμῖν διαστάσεως αἴτια ἐντεῦθεν ἤδη φέρειν εἰς μέσον ἀρξάμενοι πάντα σύνδεσμον ἀμφιλογίας νόμοις εἰρήνης ἐπιλύσασθαι. οὕτω γὰρ καὶ τῷ ὑμετέρῳ συνθεράποντι ὑπερβάλλουσαν δώσετε τὴν χάριν.“

'Era a conclusão do meu desejo, ó amigos, desfrutar da vossa assembleia; e, tendo alcançado isso, confesso dever graças ao Rei do universo, porque ele me concedeu ver, além de todas as outras coisas, este bem superior a qualquer outro: isto é, acolher-vos a todos reunidos em comum e contemplar uma única e mesma mente concorde em todos. Não permita, pois, que nenhum inimigo invejoso arruíne os nossos bens, nem que, após a rebelião dos tiranos contra Deus ter sido removida do caminho pelo poder de Deus Salvador, o demônio malfazejo envolva de outro modo a lei divina em blasfêmias. Pois, para mim, a discórdia civil na igreja de Deus é considerada mais terrível e penosa do que qualquer guerra ou combate difícil, e essas coisas parecem mais dolorosas do que as externas. Quando, por conseguinte, alcancei vitórias sobre os inimigos pelo aceno e cooperação do Poder Superior, julgava nada mais restar senão render graças a Deus e alegrar-me também com aqueles que por meio de nós foram por Ele libertos. Mas quando soube, contra toda expectativa, da vossa dissensão, não considerei o rumor de importância secundária, mas, desejando que também isso encontrasse cura por meio do meu serviço, convoquei a todos sem demora. E embora me alegre ao ver a vossa assembleia, considero que agirei de acordo com as minhas preces principalmente quando vir a todos vós unidos em vossas almas, mantendo uma única e comum harmonia pacífica para todos, a qual seria apropriado que também vós, que fostes consagrados a Deus, pregásseis aos outros. Não demoreis, pois, ó amigos ministros de Deus e bons servos do comum Senhor e Salvador de todos nós, a trazer as causas da vossa discórdia ao meio desde agora, começando a desatar todo vínculo de controvérsia pelas leis da paz. Pois assim dareis uma imensa alegria também ao vosso conservo'.

Ὁ μὲν δὴ ταῦτα εἰπὼν Ῥωμαίᾳ γλώττῃ, ὑφερμηνεύοντος ἐτέρου, παρεδίδου τὸν λόγον τοῖς τῆς συνόδου προέδροις. ἐντεῦθεν δ' οἱ μὲν ἀρξάμενοι κατῃτιῶντο τοὺς πέλας, οἱ δ' ἀπελογοῦντό τε καὶ ἀντεμέμφοντο. πλείστων δῆτα ὑφ' ἑκατέρου τάγματος προτεινομένων πολλῆς τ' ἀμφιλογίας τὰ πρῶτα συνισταμένης, ἀνεξικάκως ἐπηκροᾶτο βασιλεὺς τῶν πάντων σχολῇ τε εὐτόνῳ τὰς προτάσεις ὑπεδέχετο, ἐν μέρει τ' ἀντιλαμβανόμενος τῶν παρ' ἑκατέρου τάγματος λεγομένων, ἠρέμα συνήγαγε τοὺς φιλονείκως ἐνισταμένους πράως τε ποιούμενος τὰς πρὸς ἕκαστον ὁμιλίας ἑλληνίζων τε τῇ φωνῇ, ὅτι μηδὲ ταύτης ἀμαθῶς εἶχεν, γλυκερός τις ἦν καὶ ἡδύς, τοὺς μὲν συμπείθων, τοὺς δὲ καταδυσωπῶν τῷ λόγῳ, τοὺς δ' εὖ λέγοντας ἐπαινῶν, πάντας τ' εἰς ὁμόνοιαν ἐλαύνων. εἰσόθ' ὁμογνώμονας καὶ ὁμοδόξους αὐτοὺς ἐπὶ τοῖς ἀμφισβητουμένοις ἅπασι κατεστήσατο,

Tendo ele dito estas coisas em língua romana, com outro interpretando, entregou a palavra aos presidentes do concílio. A partir daí, uns começavam a acusar os seus vizinhos, enquanto outros se defendiam e faziam contra-acusações. Sendo apresentadas muitíssimas coisas por ambas as partes e estabelecendo-se de início grande controvérsia, o imperador escutava a todos com paciência e acolhia as proposições com atenção concentrada; intervindo em parte nos argumentos de cada lado, aproximou suavemente os que persistiam na contenda e, falando-les docemente em grego — pois também desta língua não era ignorante —, mostrava-se amável e agradável, a uns persuadindo, a outros dissuadindo com a sua palavra, a outros que falavam bem elogiando, e a todos conduzindo à harmonia.

ὡς ὁμόφωνον μὲν κρατῆσαι τὴν πίστιν, τῆς σωτηρίου δ' ἑορτῆς τὸν αὐτὸν παρὰ τοῖς πᾶσιν ὁμολογηθῆναι καιρόν. ἐκυροῦτο δ' ἤδη καὶ ἐν γραφῇ δι' ὑποσημειώσεως ἑκάστου τὰ κοινῇ δεδογμένα. ὦν δὴ πραχθέντων, δευτέραν ταύτην νίκην ἄρασθαι εἰπὼν βασιλεὺς κατὰ τοῦ τῆς ἐκκλησίας ἐχθροῦ ἐπινίκιον ἑορτὴν τῷ θεῷ συνετέλει.

Até que os tornou unânimes e concordes sobre todas as questões em disputa, de modo que prevalecesse uma fé harmoniosa e fosse reconhecido por todos o mesmo tempo para a festa salvadora. E as decisões tomadas em comum foram também confirmadas por escrito mediante a assinatura de cada um. Tendo sido essas coisas realizadas, o imperador, declarando ter alcançado esta segunda vitória contra o inimigo da igreja, celebrou uma festa triunfal a Deus.

Κατὰ τὸ αὐτὸ δὲ αὐτῷ καὶ τῆς βασιλείας εἰκοσαετὴς ἐπληροῦτο χρόνος. ἐφ' ᾦ πάνδημοι μὲν ἤγοντο πανηγύρεις τοῖς λοιποῖς ἔθνεσιν, τοῖς δέ γε τοῦ θεοῦ λειτουργοῖς εὐωχίας αὐτὸς ἐξῆρχε βασιλεύς, συμποσιάζων εἰρηνεύσασι καὶ οἱονεὶ θυσίαν ταύτην ἀποδιδοὺς ἐμπρέπουσαν τῷ θεῷ δι' αὐτῶν· οὐδ' ἀπελείπετό τις ἐπισκόπων βασιλικῆς ἑστιάσεως. κρεῖττον δ' ἦν παντὸς λόγου τὸ γιγνόμενον· δορυφόροι μὲν γὰρ καὶ ὁπλῖται γυμναῖς ταῖς τῶν ξιφῶν ἀκμαῖς ἐν κύκλῳ τὰ πρόθυρα τῶν βασιλείων ἐφρούρουν, μέσοι δὲ τούτων ἀδεεῖς οἱ τοῦ θεοῦ διέβαινον ἄνθρωποι ἐνδοτάτω τε ἀνακτόρων ἐχώρουν. εἶτα οἱ μὲν αὐτῷ συνανεκλίνοντο, οἱ δ' ἀμφὶ τὰς ἑκατέρων προσανεπαύοντο κλινάδας. Χριστοῦ βασιλείας ἔδοξεν ἄν τις φαντασιοῦσθαι εἰκόνα, ὄναρ τ' εἶναι ἀλλ' οὐχ ὕπαρ τὸ γινόμενον.

Pela mesma época, completava-se também para ele o vigésimo ano do seu reinado. Pelo que se celebravam festas públicas para as outras nações, mas para os ministros de Deus o próprio imperador presidia banquetes, banqueteando-se com os reconciliados e como que oferecendo por meio deles este sacrifício condigno a Deus; e nenhum dos bispos faltou ao banquete imperial. O que acontecia superava qualquer descrição: pois guardas e soldados vigiavam em círculo com as pontas das espadas desembaínhadas os portões dos palácios, e no meio destes passavam destemidos os homens de Deus, adentrando o mais íntimo dos aposentos reais. Então, alguns se reclinavam com ele, e outros repousavam sobre os divãs dispostos de ambos os lados. Poder-se-ia pensar que se estava diante de uma imagem do reino de Cristo, e que o acontecimento era um sonho e não a realidade.

Ἐπεὶ δὲ λαμπρῶς τὰ τῆς εὐωχίας προύχώρει, ἔτι καὶ τοῦτο βασιλεὺς δεξιούμενος τοὺς παρόντας προσετίθει, μεγαλοψύχως ἕκαστον κατὰ τὴν πρέπουσαν ἀξίαν τοῖς παρ' αὐτοῦ τιμῶν ξενίοις. τῆς δὲ συνόδου ταύτης καὶ τοῖς μὴ παροῦσι τὴν μνήμην δι' οἰκείου παρεδίδου γράμματος, ὃ δὴ καὶ αὐτὸ ὥσπερ ἐν στήλῃ τῇδε τῇ περὶ αὐτοῦ συνάψω διηγήσει, τοῦτον ἔχον τὸν τρόπον. Ἐπιστολὴβασιλέως περὶ τῆς σωτηρίου ἑορτῆς, ἣν ἔγραψε ταῖς ἐκκλησίαις μετὰ τὴν ἐν Νικαίᾳ συγκροτηθεῖσαν σύνοδον. ,,

Tendo prosseguido magnificamente as coisas do banquete, o imperador acrescentou ainda esta acolhida aos presentes, honrando cada um com magnanimidade, conforme a dignidade conveniente, com presentes oferecidos por ele. E a memória deste concílio ele a transmitiu também aos ausentes por meio de uma carta própria, a qual eu mesmo anexarei, como numa estela, a esta narrativa a seu respeito, contendo este teor:

Κωνσταντῖνος Νικητὴς Μέγιστος Σεβαστὸς ταῖς ἐκκλησίαις. Πεῖραν λαβών ἐκ τῆς τῶν κοινῶν εὐπραξίας, ὅση τῆς θείας δυνάμεως πέφυκε χάρις, τοῦτον πρό γε πάντων ἔκρινα εἶναί μοι προσήκειν σκοπόν, ὅπως παρὰ τοῖς μακαριωτάτοις τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας πλήθεσι πίστις μία καὶ εἰλικρινὴς ἀγάπη ὁμογνώμων τε περὶ τὸν παγκρατῆ θεὸν εὐσέβεια τηρῆται. 2ἀλλ' ἐπειδὴ τοῦτο οὐχ οἶόν τ' ἦν ἀκλινῆ καὶ βεβαίαν τάξιν λαβεῖν, εἰ μή, εἰς ταὐτὸν πάντων ὁμοῦ ἢ τῶν γοῦν πλειόνων ἐπισκόπων συνελθόντων, ἑκάστου τῶν προσηκόντων τῇ ἁγιωτάτῃ θρησκείᾳ διάκρισις γένοιτο, τούτου ἕνεκεν πλείστων ὅσων συναθροισθέντων (καὶ αὐτὸς δὲ καθάπερ εἶς ἐξ ὑμῶν ἐτύγχανον συμπαρών· οὐ γὰρ ἀρνησαίμην ἄν, ἐφ' ᾦ μάλιστα χαίρω, συνθεράπων ὑμέτερος πεφυκέναι), ἄχρι τοσούτου ἅπαντα τῆς προσηκούσης τετύχηκεν ἐξετάσεως, ἄχρις οὗ ἡ τῷ πάντων ἐφόρῳ θεῷ ἀρέσκουσα γνώμη πρὸς τὴν τῆς ἑνότητος συμφωνίαν εἰς φῶς προήχθη. ὡς μηδὲν ἔτι πρὸς διχόνοιαν ἢ πίστεως ἀμφισβήτησιν ὑπολείπεσθαι.“. ,

Carta do imperador sobre a festa salvadora, que escreveu às igrejas após o concílio reunido em Niceia.

'Constantino Vencedor Máximo Augusto às igrejas.

Tendo experimentado pela prosperidade dos negócios públicos quão grande é a graça do poder divino, julguei que este devia ser o meu objetivo antes de todas as coisas: que entre as multidões felicíssimas da igreja católica seja preservada uma única fé, uma caridade sincera e uma piedade concorde para com o Deus Onipotente. Mas, visto que não era possível que isto tomasse uma ordem firme e inabalável sem que todos ou pelo menos a maior parte dos bispos se reunissem em um mesmo lugar e se fizesse exame de cada um dos assuntos concernentes à santíssima religião, por este motivo, tendo-se reunido muitíssimos (estando eu também presente como um de vós, pois não negaria aquilo em que mais me alegro: ter nascido vosso conservo), todas as coisas foram examinadas com o devido cuidado até que o parecer agradável a Deus, que tudo vê, fosse trazido à luz para a concórdia da unidade, de modo a não restar mais nada que conduza à discórdia ou à controvérsia da fé.

Ἔνθα καὶ περὶ τῆς τοῦ πάχα ἁγιωτάτης ἡμέρας γενομένης ζητήσεως, ἔδοξε κοινῇ γνώμῃ καλῶς ἔχειν ἐπὶ μιᾶς ἡμέρας πάντας τοὺς ἁπανταχοῦ ἐπιτελεῖν. τί γὰρ ἡμῖν κάλλιον, τί δὲ σεμνότερον ὑπάρξαι δυνήσεται τοῦ τὴν ἑορτὴν ταύτην, παρ' ἦς τὴν τῆς ἀθανασίας εἰλήφαμεν ἐλπίδα, μιᾷ τάξει καὶ φανερῷ λόγῳ παρὰ πᾶσιν ἀδιαπτώτως φυλάττεσθαι; καὶ πρῶτον μὲν ἀνάξιον ἔδοξεν εἶναι τὴν ἁγιωτάτην ἐκείνην ἑορτὴν τῇ τῶν Ἰουδαίων ἑπομένους συνηθείᾳ πληροπῦν, οἳ τὰς ἑαυτῶν χεῖρας ἀθεμίτῳ πλημμελήματι χράναντες εἰκότως τὰς ψυχὰς οἱ μιαροὶ τυφλώττουσιν. ἔξεστι γὰρ τοῦ ἐκείνων ἔθνους ἀποβληθέντος ἀληθεστέρᾳ τάξει, ἣν ἐκ πρώτης τοῦ πάθους ἡμέρας ἄχρι τοῦ παρόντος ἐφυλάξαμεν, καὶ ἐπὶ τοὺς μέλλοντας αἰῶνας τὴν τῆς ἐπιτηρήσεως ταύτης συμπλήρωσιν ἐκτείνεσθαι. μηδὲν ἔστω ἡμῖν κοινὸν μετὰ τοῦ ἐχθίστου τῶν Ἰουδαίων ὄχλου. εἰλήφαμεν γὰρ παρὰ τοῦ σωτῆρος ἑτέραν ὁδόν, πρόκειται δρόμος τ ἱερωτάτῃ ἡμῶν θρησκείᾳ καὶ νόμιμος καὶ πρέπων. τούτου συμφώνως ἀντιλαμβανόμενοι τῆς αἰσχρᾶς ἐκείνης ἑαυτοὺς συνειδήσεως ἀποσπάσωμεν, ἀδελφοὶ τιμιώτατοι. ἔστι γὰρ ὡς ἀληθῶς ἀτοπώτατον ἐκείνους αὐχεῖν, ὡς ἄρα παρεκτὸς τῆς αὐτῶν διδασκαλίας ταῦτα φυλάττειν οὐκ ἦμεν ἱκανοί. τί δὲ φρονεῖν ὀρθὸν ἐκεῖνοι δυνήσονται, οἳ μετὰ τὴν κυριοκτονίαν τε καὶ πατροκτονίαν ἐκεῖνοι δυνήσονται, οἳ μετὰ τὴν κυριοκτονίαν τε καὶ πατροκτονίαν ἐκείνην ἐκστάντες τῶν φρενῶν ἄγονται οὐ λογισμῷ τινι ἀλλ' ὁρμῇ ἀκατασχέτῳ, ὅπη δἂν αὐτοὺς ἡ ἔμφυτος αὐτῶν ἀγάγῃ μανία. ἐκεῖθεν τοίνυν κἀν τούτῳ τῷ μέρει τὴν ἀλήθειαν οὐχ ὁρῶσιν, ὡς δὴ κατὰ τὸ πλεῖστον αὐτοὺς πλανωμένους ἀντὶ τῆς προσηκούσης ἐπανορθώσεως ἐν τῷ αὐτῷ ἔτει δεύτερον τὸ πάσχα ἐπιτελεῖν. τίνος οὖν χάριν τούτοις ἑπόμεθα, οὓς δεινὴν πλάνην νοσεῖν ὡμολόγηται; δεύτερον γὰρ τὸ πάσχα ἐν ἑνὶ ἐνιαυτῷ οὐκ ἄν ποτε ποιεῖν ἀνεξόμεθα. ἀλλ' εἰ καὶ ταῦτα μὴ προὔκειτο, τὴν ὑμετέραν ἀγχίνοιαν ἐχρῆν καὶ διὰ σπουδῆς καὶ δι’ εὐχῆς ἔχειν πάντοτε, ἐν μηδεμιᾷ ὁμοιότητι τὸ καθαρὸν τῆς ὑμετέρας ψυχῆς κοινωνεῖν δοκεῖν ἀνθρώπων ἔθεσι παγκάκων. πρὸς τούτοις κἀκεῖνο πάρεστι συνορᾶν, ὡς ἐν τηλικούτῳ πράγματι καὶ τοιαύτης θρησκείας ἑορτῇ διαφωνίαν ὑπάρχειν ἐστὶν ἀθέμιτον. μίαν γὰρ ἡμῖν τὴν τῆς ἡμετέρας ἐλευθερίας ἡμέραν τουτέστιν τὴν τοῦ ἁγιωτάτου πάθους ὁ ἡμέτερος παρέδωκε σωτήρ, μίαν εἶναι τὴν καθολικὴν αὐτοῦ ἐκκλησίαν βεβούληται, ἧς εἰ καὶ τὰ μάλιστα εἰς πολλούς τε καὶ διαφόρους τόπους τὰ μέρη διῄρηται, ἀλλ’ ὅμως ἑνὶ πνεύματι τουτέστι τῷ θείῳ βουλήματι θάλπεται. λογισάσθω δ’ ἡ τῆς ὑμετέρας ὁσιότητος ἀγχίνοια, ὅπως ἐστὶ δεινόν τε καὶ ἀπρεπὲς κατὰ τὰς αὐτὰς ἡμέρας ἑτέρους μὲν ταῖς νηστείαις σχολάζειν, ἑτέρους δὲ συμπόσια συντελεῖν, καὶ μετὰ τὰς πάσχα ἡμέρας ἄλλους μὲν ἐν ἑορταῖς καὶ ἀνέσεσιν ἐξετάζεσθαι, ἄλλους δὲ ταῖς ὡρισμέναις ἐκδεδόσθαι νηστείαις. διὰ τοῦτο γοῦν τῆς προσηκούσης ἐπανορθώσεως τυχεῖν καὶ πρὸς μίαν διατύπωσιν ἄγεσθαι τοῦτο ἡ θεία πρόνοια βούλεται, ὡς ἔγωγε ἅπαντας ἡγοῦμαι συνορᾶν.“ „

Tendo surgido ali também uma discussão sobre o santíssimo dia da Páscoa, pareceu bem, por decisão comum, que todos a celebrassem em toda parte em um mesmo dia. Pois o que nos poderá ser melhor, e o que mais sagrado, do que esta festa da qual recebemos a esperança da imortalidade ser guardada sem erro por todos, sob uma única ordem e uma razão evidente? E, em primeiro lugar, pareceu indigno realizar aquela santíssima festa seguindo o costume dos judeus, os quais, tendo manchado as suas próprias mãos com um crime nefasto, têm as almas cegadas de modo justo como homens impuros. Pois, tendo sido aquela nação rejeitada, é-nos possível celebrar a observância desta festa estendendo-a para os séculos futuros sob uma ordem mais verdadeira, a qual guardamos desde o primeiro dia da Paixão até o presente. Nada tenhamos em comum com a turba inimiga dos judeus. Pois recebemos do Salvador outro caminho, e diante da nossa religiosidade santíssima abre-se um percurso legítimo e conveniente. Tomando parte nele harmonicamente, afastemo-nos, irmãos honradíssimos, daquela vergonhosa cumplicidade. Pois é na verdade extremamente absurdo que eles se jactem de que, sem o ensino deles, nós não seríamos capazes de guardar estas coisas. E o que de reto poderiam pensar eles que, após aquela matança do Senhor e parricídio, tendo saído de si, são arrastados não por algum raciocínio, mas por um impulso incontrolável, para onde a sua loucura congênita os levar? Por isso, também nesta questão eles não veem a verdade, de modo que, na maior parte do tempo errando, em vez da devida retificação celebram a Páscoa duas vezes no mesmo ano. Por qual razão, então, seguiríamos estes que comprovadamente sofrem de um terrível erro? Pois jamais toleraremos celebrar a Páscoa duas vezes em um único ano. Mas, mesmo que estas coisas não estivessem propostas, a vossa perspicácia devia, por meio do zelo e da oração, empenhar-se sempre para que a pureza de vossa alma não parecesse comungar em nenhuma semelhança com os costumes de homens perversos. Além disso, é possível compreender também que, em assunto de tamanha importância e numa festa de tal religiosidade, é ilícito haver discórdia. Pois o nosso Salvador nos entregou um único dia para a nossa libertação, isto é, o dia da sua santíssima Paixão; e quis que a sua igreja católica fosse uma só, a qual, embora esteja dividida em muitas e diversas partes por vários lugares, contudo é vivificada por um só Espírito, isto é, pela vontade divina. Pense a sagacidade da vossa santidade quão terrível e indecoroso é que, nos mesmos dias, uns se dediquem a jejuns enquanto outros realizam banquetes; e que, após os dias da Páscoa, uns se entreguem a festas e descontração, enquanto outros estejam entregues a jejuns determinados. Por este motivo, a Providência Divina quer que isso receba a devida correção e seja conduzido a uma única forma, como creio que todos compreendem.

Ὅθεν ἐπειδὴ τοῦδ’ οὕτως ἐπανορθοῦσθαι προσῆκεν, ὡς μηδὲν μετὰ τοῦ τῶν πατροκτόνων τε καὶ κυριοκτόνων ἐκείνων ἔθνους εἶναι κοινόν, ἔστι δὲ τάξις εὐπρεπής, ἥν πᾶσαι αἱ τῶν δυτικῶν τε καὶ μεσημβρινῶν καὶ ἀρκτῴων τῆς οἰκουμένης μερῶν παραφυλάττουσιν ἐκκλησίαι καί τινεσ τῶν κατὰ τὴν ἑῴαν τόπων, οὗ ἕνεκεν ἐπὶ τοῦ παρόντος καλῶς ἔχειν ἅπαντες ἡγήσαντο, καὶ αὐτὸς δὲ τῇ ὑμετέρᾳ ἀγχινοίᾳ ἀρέσειν ὑπεσχόμην, ἵν’ ὅπερ δἄν κατὰ τὴν Ῥωμαίων πόλιν Ἰταλίαν τε καὶ Ἀφρικὴν ἅπασαν, Αἴγυπτον, Σπανίας, Γαλλίας, Βρεττανίας, Λιβύας, ὅλην Ἑλλάδα, Ἀσιανὴν τε διοίκησιν καὶ Ποντικὴν καὶ Κιλικίαν μιᾷ καὶ συμφώνῳ φυλάττηται γνώμῃ, ἀσμένως τοῦτο καὶ ἡ ὑμετέρα προσδέξηται σύνεσιν, λογιζομένη ὡς οὐ μόνον πλείων ἐστὶν ὁ τῶν κατὰ τοὺς προειρημένους τόπους ἐκκλησιῶν ἀριθμός, ἀλλὰ καὶ ὡς τοῦτο μάλιστα κοινῇ πάντας ὁσιώτατόν ἐστι βούλεσθαι, ὅπερ καὶ ὁ ἀκριβὴς λόγος ἀπαιτεῖν δοκεῖ καὶ οὐδεμίαν μετὰ τῆς Ἰουδαίων ἐπιορκίας ἔχει κοινωνίαν· ἵνα δὴ τὸ κεφαλαιωδέστατον συντόμως εἴπω, κοινῇ πάντων ἤρεσε κρίσει τὴν ἁγιωτάτην συντόμως εἴπω, μιᾷ καὶ τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ συντελεῖσθαι. οὐδὲ γὰρ πρέπει ἐν τοσαύτῃ ἁγιότητι εἶναί τινα διαφοράν, καὶ κάλ- ἐν ᾗ οὐδεμία ἔσται ἀλλοτρίας πλάνης καὶ ἁμαρτήματος ἐπιμιξία.“ „

'De onde, visto que cumpria corrigir isto de tal modo que nada tivéssemos em comum com aquela nação dos parricidas e assassinos do Senhor, e havendo uma ordem condigna, que guardam todas as igrejas das partes ocidentais, meridionais e setentrionais do mundo habitado, e algumas daquelas situadas no Oriente; por esta razão, todos consideraram que presentemente seria bom, e eu mesmo prometi que agradaria à vossa perspicácia, que aquilo que é guardado na cidade de Roma, na Itália e em toda a África, no Egito, nas Espanhas, nas Gálias, nas Bretanhas, nas Líbias, em toda a Grécia, nas dioceses da Ásia, do Ponto e da Cilícia, sob uma única e concorde opinião, isso também acolhesse de bom grado a vossa inteligência, considerando que não só é maior o número de igre- -jas, mas também porque isto é sumamente santo que todos queiram em comum, o que a própria exatidão da razão parece exigir, e que não tem nenhuma comunhão com a perfídia dos judeus. Para falar brevemente do que é mais importante: por julgamento comum de todos, aprouve que a santíssima festa seja celebrada em um único e mesmo dia. Pois nem convém que em tanta santidade haja alguma diferença, na qual não haverá nenhuma mistura de erro alheio ou de pecado.

Τούτων οὖν οὕτως ἐχόντων, ἀσμένως δέχεσθε τὴν τοῦ θεοῦ χάριν καὶ θείαν ὡς ἀλγθῶς ἐντολήν· πᾶν γὰρ ὅτι ἐν τοῖς ἁγίοις τῶν ἐπισκόπων συνεδρίοις πράττηται, τοῦτο πρὸς τὴν θείαν βούλησιν ἔχει τὴν ἀναφοράν. διὸ πᾶσι τοῖς ἀγαπητοῖς ἡμῶν ἀδελφοῖς ἐμφανίσαντες τὰ προγεγραμμένα, ἤδη καὶ τὸν προειρημένον λόγον καὶ τὴν παρατήρησιν τῆς ἁγιωτάτης ἡμέρας ὑποδέχεσθαί τε καὶ διατάττειν ὀφείλετε, ἵνα ἐπειδὰν πρὸς τὴν πάλαι μοι ποθουμένην τῆς ὑμετέρας διαθέσεως ὄψιν ἀφίκωμαι, ἐν μιᾷ καὶ τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ τὴν ἁγίαν μεθ’ ὑμῶν ἑορτὴν ἐπιτελέσαι δυνηθῶ καὶ πάντων ἕνεκεν μεθ’ ὑμῶν εὐδοκήσω, συνορῶν τὴν διαβολικὴν ὠμότητα ὑπὸ τῆς θείας δυνάμεως διὰ τῶν ἡμετέρων πράξεων ἀνῃρημένην, ἀκμαζούσης πανταχοῦ τῆς ὑμετέρας πίστεως καὶ εἰρήνης καὶ ὁμονοίας. ὁ θεὸς ὑμᾶς διαφυλάξειν, ἀδελφοὶ ἀγαπητοί.“ ταύτης βασιλεὺς τῆς ἐπιστολῆς ἰσοδυναμοῦσαν γραφὴν ἐφ’ ἑκάστης ἐπαρχίας διεπέμπετο, ἐνοπιρίζεσθαι τῆς αὐτοῦ διανοίας τὸ καθαρώτατον τῆς πρὸς τὸ θεῖον ὁσίας παρέχων τοῖς ἐντυγχάνουσιν.

'Estando, pois, as coisas deste modo, acolhei com alegria a graça de Deus e o que é na verdade um mandamento divino; pois tudo o que se realiza nos santos concílios dos bispos refere-se à vontade divina. Por isso, tendo manifestado a todos os nossos amados irmãos as coisas descritas acima, deveis desde já acolher e ordenar a referida doutrina e a observância deste santíssimo dia, para que, quando eu chegar à há muito desejada presença da vossa pessoa, possa celebrar convosco a santa festa em um único e mesmo dia, e por todas as coisas me alegre convosco, ao contemplar a crueldade diabólica destruída pelo poder divino através das nossas ações, enquanto florescem por toda parte a vossa fé, a paz e a concórdia. Que Deus vos guarde, irmãos amados'. Uma carta de teor equivalente a esta o imperador enviou a cada província, oferecendo aos leitores um espelho da mais pura devoção da sua mente para com a divindade.

Ἐπειδὴ δὲ λοιπὸν ἡ σύνοδος ἀναλύειν ἤμελλεν, συντατιμίαν συγκαλέσας ἡμέραν, παροῦσι δὲ τὴν πρὸς φιλονείκους ἔριδας ἐκτρέπεσθαι, μηδὲ βασκίνειν, εἴ τις εὐδοκιμῶν ἐν ἐπισκόποις φαινοιτο τρέπεσθαι, μηδὲ βασκαίνειν, εἴ τις εὐδοκιμῶν ἐν ἐπισκόποις φαίνοιτο σοφίας ἐν λόγῳ, κοινὸν δ’ ἡγεῖσθαι τἀγαθὸν τῆς ἑνὸς ἀρετῆς, μηδὲ μὴν τῶν μετριωτέρων κατεπαίρεσθαι τοὺς κρείττονας, θεοῦ γὰρ εἶναι τὸ κριτήριον τῶν ἀληθεὶ λόγῳ κρειττόνων, καὶ τοῖς ἀσθενεστέροις δὲ δεῖν ὑποκατακλίνεσθαι λόγῳ συγγνώμης, τῷ τὸ τέλειον ἁπανταχοῦ σπάνιον τυγχάνειν. διὸ καὶ ἀλλήλοις δεῖν τὰ σμικρὰ πταίουσι συγγνώμην νέμειν χαρίζεσθαί τε καὶ συγχωρεῖν ὅσα ἀνθρώπινα, πάντων περὶ πολλοῦ τιμωμένων τὴν σύμφωνον ἁρμονίαν, ὡς ἄν μὴ πρὸς ἀλλήλους στασιαζόντων χλεύης αἰτία παρέχηται τοῖς τὸν θεῖον βλασφημεῖν νόμον παρεσκευασμένοις, ὧν μάλιστα κήδεσθαι δεῖν τὰ πάντα, σωθῆναι δυναμένων, εἰ τὰ καθ’ ἡμᾶς αὐτοῖς ζηλωτὰ φαίνοιντο, κακεῖνο δὲ μὴ ἀμφιγνοεῖν ὡς οὐ τοῖς πᾶσιν ἡ ἐκ λόγων ὠφέλεια συντελεῖ. οἱ μὲν γὰρ τὰ πρὸς τροφὴν χαίρουσιν ἐπικουρούμενοι, οἱ δὲ τὰς προστασίας ὑποτρέχειν εἰώθασιν, ἄλλοι τοὺς δεξιώσεσι φιλοφρονουμένους ἀσπάζονται, καὶ ξενίοις τιμώμενοι ἀγαπῶσιν ἕτεροι, βραχεῖς δ’ οἱ λόγων ἀληθῶν ἐρασταί, καὶ σπάνιος αὖ ὁ τῆς ἀληθείας φίλος, διὸ πρὸς πάντας ἁρμόττεσθαι δεῖν, ἰατροῦ δίκην ἑκάστῳ τὰ λυσιτελῆ πρὸς σωτηρίαν ποριζομένους, ὥστ’ ἐξ ἅπαντος τὴν σωτήριον παρὰ τοῖς πᾶσι δοξάζεσθαι διδασκαλίαν. τοιαῦτα μὲν ἐν πρώτοις παρῄνει, τέλος δ’ ἐπετίθει τὰς ὑπὲρ αὐτοῦ πρὸς τὸν θεὸν ἱκετηρίας ἐσπουδασμένως ποιεῖσθαι. οὕτω δὴ συνταξάμενος ἐπὶ τὰ σφῶν οἰκεῖα τοὺς πάντας ἐπανιέναι ἠφίει· οἱ δ’ ἐπανῄεσαν σὺν εὐφροσύνῃ, ἐκράτει τε λοιπὸν παρὰ τοῖς πᾶσι μία γνώμη παρ’ αὐτῷ βασιλεῖ συμφωνηθεῖσα, συναπτομένων ὥσπερ ὑφ’ ἑνὶ σώματι τῶν ἐκ μακροῦ διῃρημένων.

Quando o concílio estava para se dissolver, tendo convocado os bispos num dia de despedida, exortou-os a evitarem as contendas obstinadas e a não terem inveja se algum dos bispos parecesse sobressair pela sabedoria da palavra, mas a considerarem como bem comum a virtude de um só, e se elevarem sobre os mais modestos, pois a Deus pertence o julgamento daqueles que de fato são superiores, e convém inclinar-se aos mais fracos com espírito de indulgência, visto que o que é perfeito é raro em toda parte. Por isso, devem conceder perdão mútuo pelos pequenos erros, relevando e perdoando as fraquezas humanas, estimando todos em muito a harmonia concorde, para que as dissensões mútuas não sirvam de pretexto para escárnio aos que estão preparados para blasfemar contra a lei divina, de cujas almas se deve cuidar com todo empenho, pois podem salvar-se se as nossas coisas lhes parecerem admiráveis. E não se deve ignorar que nem a todos aproveita o discurso falado: pois alguns se alegram ao receber auxílio para o seu sustento, outros costumam recorrer à proteção dos poderosos, outros acolhem de bom grado quem os trata com afabilidade, e outros prezam ser honrados com presentes, mas são poucos os amantes das palavras verdadeiras, e raro é o amigo da verdade. Por isso, convém adaptar-se a todos, à semelhança de um médico, oferecendo a cada um o que é útil para a salvação, a fim de que por todos os meios a doutrina salvadora seja glorificada em todos. Tais coisas ele exortou no início; e, ao final, acrescentou o pedido de que fizessem com zelo preces a Deus por ele. E assim, tendo-se despedido, permitiu que todos regressassem para as suas próprias terras. Eles regressaram com alegria, e doravante prevalecia entre todos uma única mente concordada na presença do imperador, unindo-se como sob um único corpo os membros há muito separados.

Χαίρων δῆτα βασιλεὺς ἐπὶ τῷ κατορθώματι τοῖς μὴ παρατυχοῦσι τῇ συνόδῳ καρπὸν εὐθαλῆ δεδώρητο δι’ ἐπιστολῶν, λαοῖς θ’ ἅπασι τοῖς τε κατ’ ἀγροὺς καὶ τοῖς ἀμφὶ τὰς πόλεις χρημάτων ἀφθόνους διαδόσεις ποιεῖσθαι παρεκελεύετο, ὧδέ πη γεραίρων τὴν ἑορτὴν τῆς εἰκοσαετοῦς βασιλείας.

Alegrando-se grandemente o imperador com este êxito, ofereceu um fruto viçoso por meio de cartas aos que não estiveram presentes no concílio, e ordenou que se fizessem abundantes distribuições de dinheiro a todos os povos, tanto nos campos quanto nas cidades, celebrando deste modo a festa do vigésimo ano de seu reinado.

Ἀλλὰ γὰρ ἁπάντων εἰρηνευομένων μόνοις Αἰγυπτίοις ἄμικτος ἦν ἡ πρὸς ἀλλήλους φιλονεικία, ὡς καὶ αὖθις ἐνοχλεῖν βασιλέα, οὐ μὴν καὶ πρὸς ὀργὴν ἐγείρειν. οἷα γοῦν πατέρας ἤ καὶ μᾶλλον προφήτας θεοῦ πάσῃ περιέπων τιμῇ καὶ δεύτερον ἐκάλει καὶ πάλιν ἐμεσίτευε τοῖς αὐτοῖς ἀνεξικάκως, καὶ δώροις ἐτίμα πάλιν, ἐδήλου τε τὴν δίαιταν δι’ ἐπιστολῆς, καὶ τὰ τῆς συνόδου δόγματα κυρῶν ἐπεσφραγίζετο, παρεκάλει τε συμφωνίας ἔχεσθαι μηδὲ διασπᾶν καὶ κατατέμνειν τὴν ἐκκλησίαν, τῆς δὲ τοῦ θεοῦ κρίσεως ἐν νῷ τὴν μνήμην λαμβάνειν. καὶ ταῦτα δὲ βασιλεὺς δι’ οἰκείας ἐπέστελλε γραφῆς.

Contudo, enquanto todos os demais estavam em paz, apenas para os egípcios a discórdia mútua era implacável, de modo a perturbar novamente o imperador, sem contudo movê-lo à ira. De fato, tratando-os com toda a honra como a pais ou antes como a profetas de Deus, convocou-os uma segunda vez e novamente serviu de mediador para eles com paciência, e de novo os honrou com presentes, manifestando o seu julgamento por meio de uma carta, e confirmando os decretos do concílio mediante o selo, e exortou-os a manterem a concórdia e a não dividirem nem dilacerarem a igreja, tendo na mente a memória do julgamento de Deus. E essas coisas o imperador ordenou por carta própria.

Καὶ ἄλλα δὲ τούτοις ἔγραφεν ἀδελφὰ μυρία πλείστας θ’ ὅσας ἐπιστολὰς διετύπου, ἐν μέρει μὲν ἐπισκόποις ὑπὲρ τῶν ἐκκλησιῶν τοῦ θεοῦ τὰ πρόσφορα διαταττόμενος, ἤδη δὲ καὶ αὐτοῖς προσεφώνει τοῖς πλήθεσιν, ἀδελφοὺς ἀποκαλῶν καὶ συνθεράποντας ἑαυτοῦ τοὺς τῆς ἐκκλησίας λαοὺς ὁ τρισμακάριος. σχολῆς δ’ἄν δέοιτο ταῦτα ἐπ’ οἰκείας ὑποθέσεως συναγαγεῖν, ὡς ἄν μὴ τὸ σῶμα τῆς παρούσης ἡμῖν διακόπτοιτο ἱστορίας.

E outras inúmeras coisas afins a estas ele escreveu, redigindo muitíssimas cartas, ora prescrevendo aos bispos o que era conveniente para as igrejas de Deus, ora dirigindo-se também às próprias multidões, chamando de irmãos e de seus conservos aos povos da igreja, ele, o três vezes bem-aventurado. Requereria tempo livre reunir essas coisas em uma obra própria, a fim de que não se interrompa o corpo da nossa presente história.

Τούτων δ’ ὧδ’ ἐχόντων, μνῆμα ἄλλο τι μέγιστον ἐπὶ τοῦ Παλαιστινῶν ἔθνους ὁ θεοφιλὴς εἰργάζετο. τί δ’ ἦν τοῦτ; τὸν ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις τῆς σωτηρίου ἀναστάσεως μακαριστότατον τόπον ἐδόκει δεῖν αὐτῷ προφανῆ καὶ σεπτὸν ἀποφῆναι τοῖς πᾶσιν. αὐτίκα δ’ οὖν οἶκον εὐκτήριον συστήσασθαι διεκελεύετο, οὐκ ἀθεεὶ τοῦτο ἐν διανοίᾳ βαλὼν ἀλλ’ ὑπ’ αὐτοῦ τοῦ σωτῆρος ἀνακινηθεὶς τῷ πνεύματι.

Estando as coisas assim, o amado de Deus realizou outro grandioso monumento na província da Palestina. E que era este? Pareceu-lhe que o felicíssimo lugar da ressurreição salvadora em Jerusalém devia tornar-se manifesto e venerável para todos. Imediatamente, pois, ordenou que se edificasse uma casa de oração, não tendo concebido isso sem a inspiração de Deus, mas movido em seu espírito pelo próprio Salvador.

Ἄνδρες μὲν γάρ ποτε δυσσεβεῖς, μᾶλλον δὲ πᾶν τὸ δαιμόνων διὰ τούτων γένος, σπουδὴν ἔθεντο σκότῳ καὶ λήθῃ παραδοῦναι τὸ θεσπέσιον ἐκεῖνο τῆς ἀθανασίας μνῆμα, παρ’ ᾧ φῶς ἐξαστράπτων ὁ καταβὰς οὐρανόθεν ἄγγελος ἀπεκύλισε τὸν λίθον τῶν τὰς διανοίας λελιθωμένων καὶ τὸν ζῶντα μετὰ τῶν νεκρῶν ἔθ’ ὑπάρχειν ὑπειληφότων, τὰς γυναῖκας εὐαγγελιζόμενος τὸν τε τῆς ἀπιστίας λίθον τῆς αὐτῶν διανοίας ἐπὶ δόξῃ τῆς τοῦ ζητουμένου ζωῆς ἀφαιρούμενος. τοῦτο μὲν οὖν τὸ σωτήριον ἄντρον ἄθεοί τινες καὶ δυσσεβεῖς ἀφανὲς ἐξ ἀνθρώπων ποιῆσαι διανενόηντο, ἄφρονι λογισμῷ τὴν ἀλήθειαν ταύτῃ πη κρύψαι λογισάμενοι. καὶ δὴ πολὺν εἰσενεγκάμενοι μόχθον, γῆν ἔξωθέν ποθεν εἰσφρήσαντες τὸν πάντα καλύπτουσι τόπον, κἄπειτα εἰς ὕψος αἰωρήσαντες λίθῳ τε καταστρώσαντες κάτω που τὸ θεῖον ἄντρον ὑπὸ πολλῷ χώματι κατακρύπτουσιν. εἶθ’ ὡς οὐδενὸς αὐτοῖς λειπομένου, τῆς γῆς ὕπερθε δεινὸν ὡς ἀληθῶς ταφεῶνα ψυχῶν ἐπισκευάζουσι νεκρῶν εἰδώλων, σκότιον Ἀφροδίτης ἀκολάστῳ δαίμονι μυχὸν οἰκοδομησάμενοι, κἄπειτα μυσαρὰς ἐνταυθοῖ θυσίας ἐπὶ βεβήλων καὶ ἐναγῶν βωμῶν ἐπισπένδοντες· ταύτῃ γὰρ μόνως καὶ οὐκ ἄλλως τὸ σπουδασθὲν εἰς ἔργον ἄξειν ἐνόμιζον, εἰ διὰ τοιούτων ἐναγῶν μυσαγμάτων τὸ σωτήριον ἄντρον κατακρύψειαν. οὐ γὰρ οἷοί τε ἦσαν συνιέναι οἱ δείλαιοι, ὡς οὐκ εἶχεν φύσιν τὸν κατὰ τοῦ θανάτου βραβεῖα ἀναδησάμεν μενον κρύφιον καταλιπεῖν τὸ κατόρθωμα, οὐδὲ τὴν σύμπασαν τῶν ἀνθρώπων οἰκουμένην λαθεῖν λάμπων ὑπὲρ γῆς γενόμενος ὁ ἥλιος καὶ τὸν οἰκεῖον ἐν οὐρανῷ διιππεύων δρόμον· τούτου γὰρ κρειττόνως ψυχὰς ἀνθρώπων ἀλλ’ οὐ σώματα ἡ σωτήριος καταυγάζουσα δύναμις τῶν οἰκείων τοῦ φωτὸς μαρμαρυγῶν τὸν σύμπαντα κατεπλήρου κόσμον. πλὴν ἀλλὰ τῶν ἀθέων καὶ δυσσεβῶν ἀνδρῶν τὰ κατὰ τῆς ἀληθείας μηχανήματα μακροῖς παρετείνετο χρόνοις, οὐδείς τε τῶν πώποτε, οὐχ ἡγουμένων, οὐ στρατηγῶν, οὐκ αὐτῶν βασιλέων, λέων, ἐπὶ καθαιρέσει τῶν τετολμημένων εὕρηται ἐπιτήδειος ἢ μόνος εἷς ὁ τῷ παμβασιλεῖ θεῷ φίλος. πνεύματι γοῦν κάτοχος θείῳ χῶρον αὐτὸν ἐκεῖνον τὸν δεδηλωμένον πάσαις οὐ καθαραῖς ὕλαις ἐχθρῶν ἐπιβουλαῖς κατακεκρύφαι λήθῃ τε καὶ ἀγνοίᾳ παραδεδομένον οὐ παριδών, οὐδὲ τῇ τῶν αἰτίων παραχωρήσας κακίᾳ, θεὸν τὸν αὐτοῦ συνεργὸν ἐπικαλεσάμενος καθαίρεσθαι προστάττει, αὐτὴν δὴ μάλιστα τὴν ὑπὸ τῶν ἐχθρῶν μεμιασμένην ἀπολαῦσαι δεῖν οἰόμενος τῆς τοῦ παναγάθου δι’ αὐτοῦ μεγαλουργίας. ἅμα δὲ προστάγματι τὰ τῆς ἀπάτης μηχανήμαντα εἰς ἔδαφος ἄνωθεν ἀφ᾿ ὑψηλοῦ κατερρίπτετο, ἐλύετό τε καὶ κκαθῃρεῖτο αὐτοῖς ξοάνοις καὶ δαίμοσι τὰ τῆς πλάνης οἰκοδομήματα.

Pois homens ímpios de outrora, ou antes toda a raça dos demônios por meio deles, empenharam-se em entregar às trevas e ao esquecimento aquele divino monumento da imortalidade, junto ao qual o anjo descido do céu, brilhando com luz resplandecente, rolou a pedra daqueles cujas mentes estavam petrificadas e que supunham estar o Vivente ainda entre os mortos, anunciando a boa-nova às mulheres e removendo a pedra da incredulidade da mente delas para a glória da vida por elas buscada. Esse antro salvador, portanto, alguns homens ímpios e sacrílegos conceberam fazer desaparecer dentre os homens, pensando com mente insensata ocultar a verdade por este meio. E assim, tendo empreendido enorme fadiga, trouxeram terra de algum lugar de fora e cobriram todo o lugar; depois, tendo-o elevado e pavimentado com pedra, ocultaram o divino antro abaixo de um grande aterro. Em seguida, como se nada mais lhes restasse, construíram acima daquela terra um sepulcro de almas, na verdade terrível para os mortos ídolos, construindo ali um antro tenebroso para o demônio lascivo de Afrodite, e em seguida derramando ali libações de sacrifícios abomináveis sobre altares profanos e execráveis; pois pensavam que só assim, e de nenhum outro modo, realizariam o seu intento: ocultando o antro salvador sob tais abominações nefastas. Pois os infelizes não eram capazes de compreender que não era possível que Aquele que havia cingido os troféus de vitória sobre a morte deixasse a sua façanha oculta, nem que o sol, brilhando sobre a terra e percorrendo a sua própria órbita no céu, ficasse escondido de todo o mundo dos homens. Pois muito mais do que o sol, o poder salvador, iluminando as almas dos homens, e não os corpos, enchia todo o universo com os brilhos da sua própria luz. No entanto, os artifícios dos homens ímpios e sacrílegos contra a verdade estenderam-se por longos tempos, e nenhum dos governantes, generais ou mesmo imperadores de outrora mostrou-se apto para a destruição dessas audácias, senão apenas o único amigo do Deus soberano de tudo. Possuído, pois, pelo Espírito divino, ele não fez vista grossa para aquele referido lugar, ocultado sob toda sorte de materiais impuros por artimanhas dos inimigos e entregue ao esquecimento e à ignorância, nem capitulou perante a malícia dos culpados. Tendo invocado a Deus como seu cooperador, ordenou que o local fosse purificado, julgando que aquela mesma terra contaminada pelos inimigos devia desfrutar da obra magnífica do Deus sumamente bom realizada por seu intermédio. E, junto com a ordem, as estruturas do engano foram lançadas por terra de cima a baixo, e os edifícios do erro foram demolidos e destruídos juntamente com os seus próprios ídolos de madeira e demônios.

Οὐ μὴν ἐν τούτοις τὰ τῆς σπουδῆς ἵστατο, ἀλλὰ πάλιν βασιλεὺς αἴρεσθαι καὶ πορρωτάτω τῆς χώρας ἀπορρίπτεσθαι τῶν καθαιρουμένων τὴν ἐν λίθοις καὶ ξύλοις ὕλην προστάττει. ἔργον δὲ καὶ τῷδε παρηκολούθει τῷ λόγῳ. ἀλλ᾿ οὐδ᾿ ἐπὶ τοῦτο μόνον προελθεῖν ἀπήρκει, πάλιν δ᾿ ἐπιθειάσας βασιλεὺς τοὔδαφος αὐτό, πολὺ τοῦ χώρου βάθος ἀνορύξαντας, αὐτῷ καὶ πόρρω που καὶ ἐξωτάτω λύθροις ἅτε δαιμονικοῖς ἐρρυπωμένον ἐκφορεῖσθαι παρακελεύεται.

A sua diligência, contudo, não parou aí, mas novamente o imperador ordenou que os materiais de pedra e madeira das demolições fossem recolhidos e lançados muito longe daquela região. E a execução seguiu-se prontamente a esta ordem.

Porém, nem só até este ponto bastou ir; mas, novamente inspirado por Deus, o imperador ordenou que escavassem o próprio solo até grande profundidade e transportassem a terra escavada para muito longe e fora dali, por estar ela contaminada pelas impurezas demoníacas.

Παραχρῆμα δ᾿ ἐπετελεῖτο καὶ τοῦτο. ὡς δ᾿ ἕτερον ἀνθ᾿ ἑτέρου στοιχεῖον ὁ κατὰ βάθους τῆς γῆς ἀνεφάνη χῶρος, αὐτὸ δὴ λοιπὸν τὸ σεμνὸν καὶ πανάγιον τῆς σωτηρίου ἀναστάσεως μαρτύριον παρ’ ἐλπίδα πᾶσαν ἀνεφαίνετο, καὶ τό τε ἅγιον τῶν ἁγίων ἄντρον τὴν ὁμοίαν τῆς τοῦ σωτῆρος ἀναβιώσεως ἀπελάμβανεν εἰκόνα. διὸ μετὰ τὴν ἐν σκότῳ κατάδυσιν αὖθις ἐπὶ τὸ φῶς προῄει καὶ τοῖς ἐπὶ θέαν ἀφικνουμένοις ἐναργῆ παρεῖχεν ὁρᾶν τῶν αὐτόθι πεπραγμένων θαυμάτων τὴν ἱστορίαν, ἔργοις ἁπάσης γεγωνοτέροις φωνῆς τὴν τοῦ σωτήρος ἀνάστασιν μαρτυρόμενον.

Imediatamente se cumpriu também isto, e assim que, em lugar de outra matéria, o próprio solo que jazia nas profundezas da terra apareceu, então, contra toda expectativa, revelou-se o venerável e santíssimo testemunho da ressurreição salvadora, e o santo dos santos antro assumiu a imagem viva da própria ressurreição do Salvador. Por isso, após a sua ocultação nas trevas, de novo emergiu para a luz e oferecia aos que vinham contemplá-lo a visão clara da história dos milagres ali realizados, testemunhando por obras mais eloquentes que qualquer voz a ressurreição do Salvador.

Τούτων δ’ ὧδε πραχθέντων, αὐτίκα βασιλεὺς νόμων εὐσεβῶν διατάξεσι χορηγίαις τε ἀφθόνοις οἶκον εὐκτήριον θεοπρεπῆ ἀμφὶ τὸ σωτήριον ἄντρον ἐγκελεύεται πλουσίᾳ καὶ βασιλικῇ δείμασθαι πολυτελείᾳ, ὡς ἄν ἐκ μακροῦ τοῦτο προτεθειμένος καὶ τὸ μέλλον ἔσεσθαι κρείττονι προμηθείᾳ τεθεαμένος. τοῖς μὲν δὴ τῶν ἐθνῶν ἐπὶ τὴς ἑῴας ἄρχουσιν ἀφθόνοις καὶ δαψιλέσι χορηγίαις ὑπερφυές τι καὶ μέγα καὶ πλούσιον ἀποδεικνύναι τὸ ἔργον διεκελεύετο, τῷ δὲ τῆς ἐκκλησίας ἐπισκόπῳ τῷ τηνικαῦτα τῆς ἐν Ἱεροσολύμοις προεστῶτι τοιάνδε κατέπεμπε γραφήν, δι’ ἧς τὸ φιλόθεον τῆς αὐτοῦ ψυχῆς τό τε καθαρὸν τῆς εἰς τὸν σωτήριον λόγον πίστεως ἐναργέσι φωναῖς παρίστη, τοῦτον γράφων τὸν τρόπον. Ἑπιστολὴ βασιλέως πρὸς Μακάριον ἐπίσκοπον τῆς ἐν Ἱεροσολύμοις ἐκκλησίας περὶ τῆς οἰκοδομῆς τοῦ μαρτυρίου. „

Tendo sido essas coisas realizadas, imediatamente o imperador, por meio de disposições de leis piedosas e provisões abundantes, ordenou que se construísse ao redor do antro salvador uma casa de oração digna de Deus, com rica e imperial suntuosidade, como quem desde há muito havia proposto isso e contemplado com superior providência o que haveria de ser. Aos governantes das nações no Oriente ele ordenou, por meio de abundantes e generosas provisões, que realizassem uma obra extraordinária, grande e rica; e ao bispo da igreja que então presidia em Jerusalém enviou uma carta como esta, pela qual apresentava com expressões claras o amor de Deus em sua alma e a pureza de sua fé no Verbo Salvador, escrevendo deste modo:

Νικητὴς Κωνσταντῖνος Μέγιστος Σεβαστὸς Μακαρίῳ. Τοσαύτη τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἐστιν ἡ χάρις, ὡς μηδεμίαν λόγων χορηγίαν τοῦ παρόντος θαύματος ἀξίαν εἶναι δοκεῖν· τὸ γὰρ γνώρισμα τοῦ ἁγιωτάτου ἐκείνου πάθους ὑπὸ τῇ γῇ πάλαι κρυπτόμενον τοσαύταις ἐτῶν περιόδοις λαθεῖν, ἄχρις οὗ διὰ τῆς τοῦ κοινοῦ πάντων ἐχθροῦ ἀναιρέσεως ἐλευθερωθεῖσι τοῖς ἑαυτοῦ θεράπουσιν ἀναλάμπειν ἔμελλε, πᾶσαν ἔκπληξιν ὡς ἀληθῶς ὑπερβαίνει. εἰ γὰρ πάντες οἱ διὰ πάσης τῆς οἰκουμένης εἶναι δοκοῦντες σοφοὶ εἰς ἕν καὶ τὸ αὐτὸ συνελθόντες ἔξιόν τι τοῦ πράγματος ἐθέλωσιν εἰπεῖν, οὐδ’ ἄν πρὸς τὸ βραχύτατον ἁμιλληθῆναι δυνήσονται, ἐπεὶ τοσούτῳ πᾶσαν ἀνθρωπίνου λογισμοῦ χωρητικὴν φύσιν ἡ τοῦ θαύματος τούτου πίστις ὑπερβαίνει, ὅσῳ τῶν ἀνθρωπίνων τὰ οὐράνια συνέστηκεν δυνατώτερα. διὰ τοῦτο γοῦν οὗτος ἀεὶ καὶ πρῶτος καὶ μόνος μοι σκοπός, ἵν’ ὥσπερ ἑαυτὴν ὁσημέραι καινοτέροις θαύμασιν ἡ τῆς ἀληθείας πίστις ἐπιδείκνυσιν, οὕτω καὶ αἰ ὁμογνώμονι προθυμίᾳ περὶ τὸν ἅγιον νόμον σωφροσύνῃ πάσῃ καὶ ὁμογνώμονι προθυμίᾳ σπουδαιότεραι γίγνωνται. ὅπερ δ’ οὖν πᾶσιν εἶναι νομίζω φανερόν, ἐκεῖνο μάλιστά σε πεπεῖσθαι βούλομαι, ὡς ἄρα πάντων μοι μᾶλλον μέλει, ὅπως τὸν ἱερὸν ἐκεῖνον τόπον,ὃν θεοῦ προστάγματι αἰσχίστης εἰδώλου προσθήκης ὥσπερ τινὸς ἐπικεμένου βάρους ἐκούφισα, ἅγιον μὲν ἐξ ἀρχῆς θεοῦ κρίσει γεγενημένον ἁγιώτερον δ’ ἀποφανθέντα ἀφ’ οὗ τὴν τοῦ σωτηρίου πάθους πίστιν εἰς φὼς προήγαγεν, οἰκοδομημάτων κάλλει κοσμήσωμεν.

Carta do imperador a Macário, bishop da igreja em Jerusalém, sobre a construção do Martyrium.

'Vencedor Constantino Máximo Augusto a Macário.

Tamanha é a graça de nosso Salvador que nenhuma abundância de palavras parece ser digna do presente milagre. Pois o fato de o sinal daquela santíssima Paixão, há muito sepultado sob a terra, ter permanecido oculto por tantos períodos de anos até que, pela destruição do comum inimigo de todos, resplandecesse para os seus servos agora libertos, supera verdadeiramente todo assombro. Pois, se todos os que em toda a terra são considerados sábios se reunissem em um mesmo propósito e quisessem dizer algo digno deste fato, não seriam capazes de competir nem com a menor parte dele; visto que a crença neste milagre supera toda a capacidade de compreensão da razão humana, tanto quanto as coisas celestes são mais poderosas do que as humanas. Por este motivo, este é sempre o meu primeiro e único objetivo: que, assim como a fé da verdade se manifesta a cada dia por milagres mais novos, do mesmo modo também as almas de todos nós se tornem mais zelosas com toda a moderação e concorde prontidão em relação à santa lei. O que, de resto, creio ser manifesto a todos, mas desejo principalmente persuadir-te a ti: que acima de tudo me importa como havemos de adornar com a beleza de edifícios adornemos.

Προσήκει τοίνυν τὴν σὴν ἀγχίνοιαν οὕτω διατάξαι τε καὶ ἑκάστου τῶν ἀναγκαίων ποιήσασθαι πρόνοιαν, ὡς οὐ μόνον βασιλικὴν τῶν ἁπανταχοῦ βελτίονα ἀλλὰ καὶ τὰ λοιπὰ τοιαῦτα γενέσθαι, ὡς πάντα τά ἐφ’ ἑκάστης καλλιστεύοντα πόλεως ὑπὸ τοῦ κτίσματος τούτου νικᾶσθαι. καὶ περὶ μὲν τῆς τῶν τοίχων ἐγέρσεώς τε καὶ καλλιεργίας Δρακιλιανῷ τῷ ἡμετέρῳ φίλῳ, τῷ διέποντι τὰ τῶν ἐπάρχων μέρη, καὶ τῷ τῆς ἐπαρχίας ἄρχοντι παρ’ ἡμῶν ἐγκεχειρίσθαι τὴν φροντίδα γίνωσκε. κεκέλευσται γὰρ ὑπὸ τῆς ἐμῆς εὐσεβείας καὶ τεχνίτας καὶ ἐργάτας καὶ πάνθ’ ὅσα περὶ εἰς οἰκοδομὴν ἀναγκαῖα τυγχάνειν παρὰ τῆς σῆς καταμάθοιεν ἀγχινοίας,, παραχρῆμα διὰ τῆς ἐκείνων προνοίας ἀποσταλῆναι. περὶ δὲ τῶν κιόνων εἴτ’ οὖν μαρμάρων, ἃ δἂν νομίσειας εἶναι τιμιώτατά τε καὶ χρησιμώτατα αὐτὸς συνόψεως γενομένης πρὸς ἡμᾶς γράψαι τε καὶ χρησιμώτατα αὐτὸς συνόψεως γενομένης πρὸς ἡμᾶς γράψαι σπούδασον, ἵν’ ὅσων δἂν καὶ ὁποίων χρείαν εἶναι διὰ τοῦ σοῦ γράμματος ἐπιγνῶμεν, ταῦτα πανταχόθεν μετενεχθῆναι δυνηθῇ· τὸν γὰρ τοῦ κόσμου θαυμασιώτατον τόπον κατ’ ἀξίαν φαιδρύνεσθαι δίκαιον.

Convirá, portanto, que a tua perspicácia disponha e tome providência sobre cada uma das coisas necessárias de tal modo que não apenas a basílica seja melhor do que as de qualquer outro lugar, mas também todas as outras partes sejam de tal qualidade que todas as construções mais belas de cada cidade sejam superadas por esta obra. E quanto à ereção e ao embelezamento dos muros, sabe que a responsabilidade foi por nós confiada ao nosso amigo Draciliano, que exerce o cargo de prefeito pretoriano, e ao governador da província. Pois foi ordenado pela minha Piedade que os artesãos e operários e tudo o que souberem pela tua sagacidade ser necessário para a edificação fossem imediatamente enviados por providência daqueles. Quanto às colunas e aos mármores que julgares serem os mais preciosos e úteis, apressa-te a escrever-nos após fazeres uma estimativa, a fim de que, sabendo por tua carta quantos e de que qualidade são necessários, possamos transportá-los de toda parte; pois é justo que o lugar mais admirável do mundo seja ornado conforme a sua dignidade.

Τὴν δὲ τῆς βασιλικῆς καμάραν πότερον λακωναρίαν ἢ δι’ ἑτέρας τινὸς ἐργασίας γενέσθαι σοι δοκεῖ, παρὰ σοῦ γνῶναι βούλομαι. εἰ γὰρ λακωναρία μέλλοι εἶναι, δυνήσεται καὶ χρυσῷ καλλωπισθῆναι. τὸ λειπόμενον, ἵν’ ἡ σὴ ὁσιότης τοῖς προειρημένοις δικασταῖς ᾗ τάχος γνωρισθῆναι ποιήσῃ, ὅσων τ’ ἐργατῶν καὶ τεχνιτῶν καὶ ἀναλωμάτων χρεία, καὶ πρὸς ἐμὲ εὐθέως ἀνενεγκεῖν σπουδάσῃ οὐ μόνον περὶ τῶν μαρμάρων τε καὶ κιόνων, ἀλλὰ καὶ περὶ τῶν λακωναριῶν, εἴγε τοῦτο κάλλιον ἐπικρίνειεν. Ὁ θεὸς σε διαφυλάξει, ἀδελφὲ ἀγαπητέ.“

E quanto ao teto da basílica, se te parece que deva ser em caixotões ou de outro tipo de acabamento, desejo saber de ti. Pois se o teto for de caixotões, poderá também ser embelezado com ouro. Quanto ao restante, que a tua santidade faça com que seja conhecido o mais rápido possível pelos juízes supramencionados de quantos operários, artesãos e recursos há necessidade, e apresse-se em relatar-me imediatamente não apenas sobre os mármores e as colunas, mas também sobre os caixotões, caso julgue que isso é o mais belo. Deus te guarde, irmão amado.

Ταῦτα μὲν ἔγραφε βασιλεύς. ἅμα δὲ λόγῳ δι’ ἔργων ἐχώρει τὰ προστεταγμένα, καὶ δὴ κατ’ αὐτὸ τὸ σωτήριον μαρτύριον ἡ νέα κατεσκευάζετο Ἱερουσαλήμ, ἀντιπρόσωπος τῇ πάλαι βοωμένῃ ἣ μετὰ τὴν κυριοκτόνον μιαιφονίαν ἐρημίας ἐπ’ ἔσχατα περιτραπεῖσα δίκην ἔτισε δυσσεβῶν οἰκητόρων. ταύτης δ’ οὖν ἄντικρυς βασιλεὺς τὴν κατὰ τοῦ θανάτου σωτήριον νίκην πλουσίαις καὶ δαψιλέσιν ἀνύψου φιλοτιμίαις, τάχα που ταύτην οὖσαν τὴν διὰ προφητικῶν θεσπισμάτων κεκηρυγμένην καινὴν καὶ νέαν Ἱερουσαλήμ, ἧς πέρι μακροὶ λόγοι μυρία δι’ ἐνθέου πνεύματος θεσπίζοντες ἀνυμνοῦσιν· καὶ δὴ τοῦ παντὸς ὥσπερ τινὰ κεφαλὴν πρῶτον ἁπάντων τὸ ἱερὸν ἄντρον ἐκόσμει· μνῆμα δ’ ἦν αἰωνίου μνήμης γέμον, τοῦ μεγάλου σωτῆρος τὰ κατὰ τοῦ θανάτου περιέχον τρόπαια, μνῆμα θεσπέσιον, παρ’ ᾧ φῶς ἐξαστράπτων ποτὲ ἄγγελος τὴν διὰ τοῦ σωτῆρος ἐνδεικνυμένην παλιγγενεσίαν τοῖς πᾶσιν εὐηγγελίζετο.

Estas coisas escrevia o imperador. E imediatamente, com a palavra, as ordens se realizavam em obras; e assim, junto ao próprio monumento salvífico, a nova Jerusalém era edificada, em oposição àquela outrora célebre, que, após a sua ímpia chacina do Senhor, desabou na ruína extrema e pagou a pena de seus ímpios habitantes. Diante desta, o imperador erguia o troféu da vitória salvífica sobre a morte com ricas e generosas doações, sendo talvez esta a nova Jerusalém anunciada pelos vaticínios proféticos, sobre a qual longos discursos inspirados pelo Espírito divino profetizam e cantam.

E, como cabeça de todo o complexo, adornou em primeiro lugar a gruta sagrada; era um sepulcro cheio de eterna memória, contendo os troféus do grande Salvador contra a morte, sepulcro divino junto ao qual outrora um anjo resplandecente de luz anunciou a todos a regeneração demonstrada pelo Salvador.

Τοῦτο μὲν οὖν πρῶτον ὡσανεὶ τοῦ παντὸς κεφαλὴν ἐξαιρέτοις κίοσι κόσμῳ τε πλείστῳ κατεποίκιλεν ἡ βασιλέως φιλοτιμία, παντοίοις καλλωπίσμασι τὸ σεμνὸν ἄντρον φαιδρύνουσα.

Esta gruta, primeiramente, como cabeça de todo o conjunto, a liberalidade do imperador adornou com colunas seletas e riquíssimos ornamentos, embelezando a gruta venerável com toda sorte de decorações.

Διέβαινε δ’ ἑξῆς ἐπὶ παμμεγέθη χῶρον εἰς καθαρὸν αἴθριον ἀναπεπταμένον, ὃν δὴ λίθος λαμπρὸς κατεστρωμένος ἐπ’ ἐδάφους ἐκόσμει, μακροῖς περιδρόμοις στοῶν ἐκ τριπλεύρου περιεχόμενον.

Passava em seguida a um espaço imenso, aberto a um átrio limpo e descoberto, o qual um piso de pedra polida e brilhante adornava, rodeado por três lados por longos pórticos com colunatas.

Τῷ γὰρ καταντικρὺ πλευρῷ τοῦ ἄντρου, ὃ δὴ πρὸς ἀνίσχοντα ἥλιον ἑώρα, ὁ βασίλειος συνῆπτο νεώς, ἔργον ἐξαίσιον εἰς ὕψος ἄπειρον ἠρμένον μήκους τε καὶ πλάτους ἐπὶ πλεῖστον εὐρυνόμενον· οὗ τὰ μὲν εἴσω τῆς οἰκοδομίας ὕλης μαρμάρου ποικίλης διεκάλυπτον πλακώσεις, ἡ δ’ ἐκτὸς τῶν τοίχων ὄψις ξεστῷ λίθῳ ταῖς πρὸς ἕκαστον ἁρμογαῖς συνημμένῳ λαμπρυνομένη ὑπερφυές τι χρῆμα κάλλους τῆς ἐκ μαρμάρου προσόψεως οὐδὲν ἀποδέον παρεῖχεν. ἄνω δὲ πρὸς αὐτοῖς ὀρόφοις τὰ μὲν ἐκτὸς δώματα μολίβου περιέφραττεν ὕλη, ὄμβρων ἀσφαλὲς ἔρυμα χειμερίων, τὰ δὲ τῆς εἴσω στέγης γλυβασιλείου οἴκου συνεχέσι ταῖς πρὸς ἀλλήλας συμπλοκαῖς ἀνευρυνόμενα, νόμενα, χρυσῷ τε διαυγεῖ δι’ ὅλου κεκαλλυμμένα, φωτὸς οἷα μαρμαρυτὸν πάντα νεὼν ἐξαστράπτειν ἐποίει.

Pois no lado oposto à gruta, voltado para o sol nascente, ligava-se o templo imperial, uma obra extraordinária erguida a uma altura imensa, estendendo-se amplamente em comprimento e largura;

cujo interior do edifício placas de mármores variados revestiam, enquanto a aparência externa das paredes, brilhando com pedras lapidadas e perfeitamente ajustadas entre si, oferecia um espetáculo de extraordinária beleza, em nada inferior à do mármore. Acima, junto aos próprios tetos, a parte externa da cobertura era protegida por chumbo, defesa segura contra as chuvas de inverno; o interior do teto, adornado com caixotões esculpidos e expandindo-se em contínuos entrelaçamentos por todo o palácio imperial, inteiramente coberto de ouro brilhante, fazia todo o templo resplandecer como com fulgores de luz.

Ἀμφὶ δ’ ἑκάτερα τὰ πλευρὰ διττῶν στοῶν, ἀναγείων τε καὶ καταγείων, δίδυμοι παραστάδες τῷ μήκει τοῦ νεὼ συνεξετείνοντο, χρυσῷ καὶ αὗται τοὺς ὀρόφους πεποικιλμέναι· ὧν αἱ μὲν ἐπὶ προσώπου τοῦ οἴκου κίοσι παμμεγέθεσιν ἐπηρείδοντο, αἱ δ’ εἴσω τῶν ἔμπροσθεν ὑπὸ πεσσοῖς ἀνηγείροντο πολὺν τὸν ἔφωθεν περιβελημένοις κόσμον. πύλαι δὲ τρεῖς πρὸς αὐτὸν ἀνίσχοντα ἥλιον εὖ διακείμεναι τὰ πλήθη τῶν εἴσω φερομένων ὑπεδέχοντο.

Ao redor de cada lado, estendiam-se paralelamente ao comprimento do templo galerias duplas, superiores e inferiores, também estas decoradas com ouro nos tetos; aquelas na fachada do edifício apoiavam-se em colunas imensas, enquanto as interiores sustentavam-se sobre pilastras ricamente ornamentadas por fora. Três portas dispostas de frente para o sol nascente acolhiam as multidões que entravam.

Τούτων δ’ ἀντικρὺς τὸ κεφάλαιον τοῦ παντὸς ἡμισφαίριον ἦν ἐπ’ ἄκρου τοῦ βασιλείου τεταγμένον, ὃ δὴ δυοκαίδεκα κίονες ἐστεφάνουν, τοῖς τοῦ σωτῆρος ἀποστόλοις ἰσάριθμοι, κρατῆρσι μεγίστοις ἐξ ἀργύρου πεποιημένοις τὰς κορυφὰς κοσμούμενοι, οὓς δὴ βασιλεὺς αὐτὸς ἀνάθημα κάλλιστον ἐδωρεῖτο τῷ αὐτοῦ θεῷ.

Oposto a estas, a parte culminante de todo o complexo era um hemisfério situado no extremo do palácio, coroado por doze colunas, correspondentes ao número dos apóstolos do Salvador, tendo seus capitéis adornados com grandes crateras de prata, que o próprio imperador ofereceu como belíssima oferenda ao seu Deus.

Ἔνθεν δὲ προϊόντων ἐπὶτὰς πρὸ τοῦ νεὼ κειμένας εἰσόδους αἴθριον διελάμβανεν ἄλλο. ἐξέδραι δ’ ἦσαν ἐνταυθοῖ παρ’ ἑκάτερα, καὶ αὐλὴ πρώτη στοαὶ τ’ ἐπὶ ταύτῃ, καὶ ἐπὶ πᾶσιν αἱ αὔλειοι πύλαι, μεθ’ ἃς ἐπ’ αὐτῆς μέσης πλατείας ἀγορᾶς τὰ τοῦ παντὸς προπύλαια φιλοκάλως ἠσκημένα τοῖς τὴν ἐκτὸς πορείαν ποιουμένοις καταπληκτικὴν παρεῖχον τὴν τῶν ἔνδον ὁρωμένων θέαν.

Daí, avançando em direção às entradas situadas antes do templo, outro átrio aberto se estendia. Havia ali salas de cada lado, e um pátio principal com pórticos anexos, e finalmente os portais exteriores, após os quais, no meio da praça pública do mercado, os propileus de todo o complexo, elaborados com refinado gosto, ofereciam aos transeuntes uma vista impressionante do que se via no interior.

Τόνδε μὲν οὖν τὸν νεὼν σωτηρίου ἀναστάσεως ἐναργὲς ἀνίστη μαρτύριον βασιλεύς, πλουσίᾳ καὶ βασιλικῇ κατασκευῇ τὸν σύμπαντα καταφαιδρύνας, ἐκόσμει δ’ αὐτὸν ἀδιηγήτοις κάλλεσι πλείστων ὅσων ἀναθημάτων, χρυσοῦ καὶ ἀργύρου καὶ λίθων πολυτελῶν ἐν διαλλαττούσαις ὕλαις, ὧν τὴν κατὰ μέρος ἐπισκευὴν φιλοτέχνως εἰργασμένην μεγέθει τε καὶ πλήθει καὶ ποικιλίαις οὐ σχολὴ νῦν ἐπεξιέναι τῷ λόγῳ.

Este templo, como testemunho evidente da ressurreição salvífica, ergueu o imperador, ornando todo o conjunto com uma construção rica e imperial, decorando-o com indizíveis belezas de inúmeras oferendas de ouro, prata e pedras preciosas em diversos materiais, de diversos materiais, cujas decorações particulares, elaboradas com perícia artística, tanto em tamanho quanto em quantidade e variedade, não cabe agora pormenorizar neste discurso.

Ἀπολαβὼν δ’ ἐνταυθοῖ χώρας ἑτέρας δυσὶν ἄντροις μυστικοῖς τετιμημένας, πλουσίαις καὶ ταῦτα φιλοτιμίαις ἐκόσμει· τῷ μὲντῆς πρώτης τοῦ σωτῆρος θεοφανείας ἄντρῳ, ἔνθα δὴ καὶ τὰ τῆς ἐνσάρκου γενέσως ὑπέστη, τὰς καταλλήλους νέμων τιμάς, τῷ δὲ τῆς εἰς οὐρανοὺς ἀναλήψεως τὴν ἐπὶ τῆς ἀκρωρείας μνήμην σεμνύνων. καὶ τὰῦτα δὲ φιλοκάλως ἐτίμα, τῆς αὐτοὺ μητρός, ἣ τοσοῦτον ἀγαθὸν τῷ τῶν ἀνθρώπων διηκονήσατο βίῳ, διαιωνίζων τὴν μνήμην.

Tendo também tomado naquele lugar outros dois sítios honrados com duas grutas místicas, decorou-os também com ricas liberalidades; dedicando as honras devidas à gruta da primeira teofania do Salvador, onde ocorreu o seu nascimento encarnado, e venerando no cume do monte a memória de sua ascensão aos céus. E com esmero honrava estas coisas, perpetuando a memória de sua mãe, que prestara tão grande benefício à vida dos homens.

Ἐπειδὴ γὰρ αὕτη τῷ παμβασιλεῖ θεῷ τὸ τῆς εὐσεβοῦς διαθέσεως ἀποδοῦναι χρέος ἔργον ἐποιήσατο, ἐφ’ υἱῷ τε βασιλεῖ τοσούτῳ παισί τε αὐτοῦ καίσαρσι θεοφιλετάτοις ἑαυτῆς ἐκγόνοις τὰ χαριστστήρια δεῖν ᾤετο δι’ εὐχῶν ἀποπληρῶσαι, ἧκεν δὴ σπεύδουσα νεανικῶς ἡ πρέσβυς, ὑπερβαλλούσῃ φρονήσει τὴν ἀξιάγαστον ἀνιστορήσουσα γῆν ἔθην τε τὰ ἑῷα καὶ δήμους ὁμοῦ καὶ λαοὺς βασιλικῇ προμηθείᾳ ἐποψομένη. ὡς δὲ τοῖς βήμασι τοῖς σωτηρίοις τὴν πρέπουσαν ἀπεδίδου προσκύνησιν, ἀκολούθως προφητικῷ λόγῳ, φάντι „προσκυνήσωμεν εἰς τὸν τόπον, οὗ ἔστησαν οἱ πόδες αὐτοῦ“, τῆς οἰκείας εὐσεβείας καρπὸν καὶ τοῖς μετέπειτα παραχρῆμα κατελίμπανεν.

Pois quando esta última decidiu pagar o débito de sua pia devoção ao Deus soberano de todas as coisas, achou que devia oferecer ações de graças através de orações por um filho tão grande imperador e por seus filhos, os césares mais amados de Deus, seus netos; partiu apressadamente, com vigor juvenil, a idosa senhora, com extraordinária sabedoria para visitar a terra admirável, inspecionando com solicitude imperial as províncias orientais, bem como suas cidades e povos. E, ao prestar a devida adoração aos passos do Salvador, em conformidade com a palavra profética que diz: "Adoremos no lugar onde estiveram os seus pés", deixou imediatamente para as gerações futuras o fruto de sua própria piedade.

Αὐτίκα δ’ οὖν τῷ προσκυνηθέντι θεῷ δύο νεὼς ἀφιέρου, τὸν μὲν πρὸς τῷ τῆς γενέσεως ἄντρῳ, τὸν δ’ ἐπὶ τοῦ τῆς ἀναλήψεως ὄρους. καὶ γὰρ καὶ γέν εσιν ὑπομεῖναι ὁ μεθ’ ἡμῶν θεὸς δι’ ἡμᾶς ἠνέσχετο, καὶ τόπος αὐτοῦ τῆς ἐνσάρκου γενέσεως ὀνομαστὶ παρ’ Ἑβραίοις ἡ Βηθλεὲμ ἐκηρύττετο. διὸ δὴ βασιλὶς ἡ θεοσεβεστάτη τῆς θεοτόκου τὴν κύησιν μνήμασι θαυμαστοῖς κατεκόσμει, παντοίως τὸ τῇδε ἱερὸν ἄντρον φαιδρύνουσα, βασιλεὺς δὲ μικρὸν ὕστερον βασιλικοῖς ἀναθήμασι καὶ ταύτην ἐτίμα, τοῖς ἐξ ἀργύρου καὶ χρυσοῦ κειμηλίοις περιπετάσμασί τε ποικίλοις τὰς τῆς μητρὸς ἐπαύξων φιλοκαλίας. πάλιν δ’ ἡ μὲν βασιλέως μήτηρ τῆς εἰς οὐρανοὺς πορείας τοῦ τῶν ὅλων σωτῆρος ἐπὶ τοῦ τῶν ἐλαιῶν ὅρους τὴν μνήμην ἐπηρμέναις οιἰκοδομίαις ἀνύψου, ἄνω πρὸς ταῖς ἀκρωρείαις παρὰ τὴν τοῦ παντὸς ὄρους κορυφὴν ἱερὸν οἶκον ἐκκλησίας ἀνεγείρασα, νεών τε κἀνταῦθα προσευκτήριον τῷ τὰς αὐτόθι διατριβὰς ἑλομένῳ σωτῆρι συστησαμένη, ἐπεὶ κἀνταῦθα λόγος ἀληθὴς κατέχει ἐν αὐτῷ ἄντρῳ τοὺς αὐτοῦ θιασώτας μυεῖν τὰς ἀπορρήτους τελετὰς τὸν τῶν ὅλων σωψτῆρα. βασιλεὺς δὲ κἀνταῦθα παντοίοις ἀναθήμασί τε καὶ κόσμοις τὸν μέγαν ἐγέραιρε βασιλέα. καὶ δὴ δύο ταῦτα μνήμης ἐπάξια αἰωνίου σεμνὰ καὶ περικαλλῆ καθιερώματα ἐπὶ δύο μυστικῶν ἄντρων Ἑλένη αὐγούστα θεῷ τῷ αὐτῆς σωτῆρι, θεοφιλοῦς βασιλέως θεοφιλὴς μήτηρ, εὐσεβοῦς τεκμήρια διαθέσεως ἵδρυτο, δεξιὰν αὐτῇ βασιλικῆς ἐξουσίας τοῦ παιδὸς παρασχομένου. καρπὸν δ’ ἐπάξιον ἡ πρέσβυς οὐκ εἰς μακρὸν ἀπελάμβανεν, ἀγαθοῖς μὲν ἅπασι τὸν πάντα τῆς ζωῆς χρόνον ἐπ’ αὐτῷ γήραος οὐδῶ διαπεραναμένη, λόγοις δὲ καὶ ἔργοις τῶν σωτηρίων παραγγελμάτων εὐθαλεῖς παρασχομένη βλαστούς, κἄπειτα οὕτω βίον εὐσταλῆ καὶ ἄλυπον σώματος ὁμοῦ καὶ ψυχῆς ἐν ἐρρωμένῳ φρονήματι διανύσασα, ἐφ’ οἷς καὶ τέλος εὐσεβείας ἐπάξιον ἀγαθὴν τε παρὰ θεοῦ ἀμοιβὴν κἀπὶ τοῦ παρόντος εὕρατο βίου.

Imediatamente, consagrou dois templos ao Deus adorado, um junto à gruta do nascimento e outro no monte da ascensão. Pois o Deus conosco dignou-se suportar o nascimento por nós, e o lugar de seu nascimento encarnado era celebrado nominalmente pelos hebreus como Belém. Por isso, a imperatriz devotíssima adornou a gestação da Mãe de Deus com monumentos admiráveis, embelezando de todas as formas a gruta sagrada dali, e o imperador, pouco depois, honrou-a também com oferendas imperiais, acrescentando vasos de prata e ouro e tecidos variados às obras de esmero de sua mãe. Novamente, a mãe do imperador ergueu a memória da ascensão ao céu do Salvador do universo no Monte das Oliveiras por meio de edifícios elevados, erguendo no cume, próximo ao topo de todo o monte, uma sagrada casa de igreja, erguendo ali também um templo de oração ao Salvador que escolhera passar o tempo naquele lugar, pois também ali a verdadeira tradição sustenta que na própria gruta o Salvador do universo instruía seus seguidores nos mistérios inefáveis.

O imperador, também ali, honrou o grande Rei com toda sorte de oferendas e ornamentos. E assim estes dois veneráveis e belíssimos monumentos de eterna memória sobre duas grutas místicas foram erguidos por Helena Augusta ao Deus seu Salvador, como testemunhos de sua pia devoção, mãe amada de Deus de um imperador amado de Deus, tendo o seu filho lhe concedido o direito de usar da autoridade imperial.

E a idosa senhora não tardou a receber o fruto digno de suas obras, tendo passado todo o tempo de sua vida até os limites da velhice em plena prosperidade, produzindo frutos vigorosos de palavras e ações segundo os preceitos salvíficos, e depois disso completando uma vida tão tranquila e sem sofrimento tanto do corpo quanto da alma, com espírito firme, obtendo no final uma recompensa digna de sua piedade e um bom galardão da parte de Deus também na presente vida.

Τὴν γάρ τοι σύμπασαν ἑῲαν μεγαλοπρεπείᾳ βασιλικῆς ἐξουσίας ἐμπεριελθοῦσα, μυρία μὲν ἀθρόως τοῖς κατὰ πόλιν ἐδωρεῖτοδήμοις ἰδίᾳ τε τῶν προσιόντων ἑκάστῳ, πλεῖστά θ’ ὅσα πένησι τικοὶς τάγμασι δεξιᾷ μεγαλοπρεπεὶ διένεμεν, πλεπιστά θ’ ὅσα πένησι γυμνοῖς καὶ ἀπεριστάτοις ἐδίδου, τοῖς μὲν χρημάτων δόσεις ποιουμένη τοῖς δὲ τὰ πρὸς τὴν τοῦ σώματος σκέπην δαψιλῆς ἐπαρκοῦσα, ἐτέρους δ’ ἀπήλλαττε δεσμῶν μετάλλων τε κακοπαθείᾳ τελαιπωρουμένους, ἠλευθέρου τε πλεονεκτουμένους, καὶ πάλιν ἄλλους ἐφορίας ἐνεκαλεῖτο. καλεῖτο.

Pois, tendo percorrido todo o Oriente com a magnificência do poder imperial, distribuiu inúmeras dádivas às populações locais das cidades e, individualmente, a cada um dos que se aproximavam dela; distribuiu generosamente com sua mão magnífica imensas quantias às forças militares, e muito deu aos pobres nus e desamparados, fazendo doações em dinheiro a uns e fornecendo a outros com abundância o necessário para a proteção do corpo; a outros libertou de prisões e dos sofrimentos das minas, libertou os oprimidos por calúnias e reconvocou outros do desterro.

Τοιούτοις δῆτα λαμπρυνομένη οὐδὲ τῆς ἄλλης πρὸς τὸν θεὸν ὁσίας κατωλιγώρει, φοιτῶσαν μὲν αὐτὴν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ τοῦ θεοῦ διὰ παντὸς ὁρᾶσθαι παρέχουσα, λαμπροῖς δὲ κατακοσμοῦσα κειμηλίοις τοὺς εὐκτηρίους οἴκους μηδὲ τοὺς ἐν ταῖς βραχυτάταις πόλεσι παρορῶσα ναούς. ἦν γοῦν ὁρᾶν τὴν θαυμασίαν ἐν σεμνῇ καὶ εὐσταλεῖ περιβολῇ τῷ πλήθει συναγελαζομένην τήν τε πρὸς τὸν θεῖον εὐλάβειαν διὰ πάσης θεοφιλοῦς πράξεως ἐπιδεικνυμένην.

Assim resplandecente, ela não negligenciava a outra piedade para com Deus, mostrando-se constantemente frequentando a igreja de Deus e adornando as casas de oração com ricos vasos, sem desprezar os templos nas menores cidades. Era de fato possível ver esta admirável mulher, em vestes simples e modestas, misturando-se à multidão e demonstrando sua devoção ao Divino através de todas as ações agradáveis a Deus.

Επεὶ δὲ λοιπὸν τὰ τῆς αὐτάρκους διανύσασα ζωῆς ἐπὶ τὴν κρείττονα λῆξιν ἐκλεῖτο, σχεδόν που τῆς ἡλικίας ἀμφὶ τοὺς τὴν κρείττονα λῆξιν ἐκαλεῖτο, σχεδόν που τῆς ἡλικίας ἀμφὶ τοὺς ὀγδοήκοντα ἐνιαυτοὺς διαρκέσασα, πρὸς αὐτῷ γενομένη τῷ τέλει συνετάττετο καὶ διετίθετο, ἐπὶ μονογενεῖ υἱῷ βασιλεῖ μονάρχῳ κοσμοκράτορι παισί τε τούτου καίσαρσιν, ἑαυτῆς ἐκγόνοις, τὴν ὑστάτην βουλὴν διοριζομένη. διανέμουσά τε τῶν ἐκγόνων ἑκάστῳ τῆς οἱκείας ὑπάρξεως, ὅση τις αὐτῇ καθ’ ὅλης ὑπῆρξε τῆς οἰκουμένης. καὶ δὴ τοῦτον διαθεμένη τὸν τρόπον, λοιπὸν τὴν τοῦ βίου κατέλυε τελευτήν, παρόντος αὐτῇ καὶ παρεστῶτος υἱοῦ τοσούτου θεραπεύοντός τε καὶ τῶν χειρῶν ἐφαπτομένου, ὡς μὴ τεθνάναι εἰκότως τὴν τρισμακαρίαν τοῖς εὖ φρονοῦσι δοκεῖν, μεταβολὴν δὲ καὶ μετάθεσιν λόγῳ τῆς γεώδους ζωῆς ἐπὶ τὴν οὐράνιον ὑπομεῖναι. ἀνεστοιχειοῦτο γοῦν αὐτῇ ψυχῇ ἐπὶ τὴν ἄφθαρτον καὶ ἀγγελικὴν οὐσίαν, πρὸς τὸν αὐτῆς ἀναλαμβανόμενον σωτῆρα.

E quando, enfim, tendo completado uma vida plena, foi chamada para a melhor sorte, alcançando aproximadamente a idade de oitenta anos, aproximando-se do seu fim, ditou o seu testamento, determinando a sua última vontade em favor de seu filho único, o imperador e monarca senhor do mundo, e dos filhos deste, os césares, seus netos. Distribuiu a cada um de seus netos os seus bens, tudo o que possuía em toda a terra. E tendo feito o seu testamento desta maneira, encerrou enfim o termo de sua vida, estando presente e ao seu lado o filho tão grande, assistindo-a e segurando suas mãos, de modo que aos que julgam retamente a três vezes bem-aventurada parecia não ter morrido, mas ter experimentado uma mudança e uma transferência da vida terrena para a celestial. Com efeito, a sua alma se reordenou em direção à substância incorruptível e angélica, sendo assumida pelo seu Salvador.

Και τὸ σκῆνος δὲ τῆς μακαρίας οὐ τῆς τυχούσης ἠξιοῦτο πόλιν ἀνεκομίζετο, ἐνταυθοῖ τε ἡρίοις βασιλικοῖς ἀπετίθετο. ὧδε μὲν οὖν ἡ βασιλέως ἐτελειοῦτο μήτηρ, ἀξία γε μνήμης ἀλήστου τῶν τε αὐτῆς εἵνεκα θεοφιλῶν πράξεων τοῦ τ’ ἐξ αὐτῆς φύντος ὑπέρφυοῦς καὶ παραδόξου φυτοῦ, ὃν πρὸς τοῖς ἅπασι καὶ τῆς εἰς τὴν γειναμένην ὁσίας μακαρίζειν ἄξιον, οὕτω μέν αὐτὴν θεοσεβῆ καταστήσαντα οὐκ οὖσαν πρότερον, ὡς αὐτῷ δοκεῖν ἐκ πρώτης τῷ κοινῷ σωτῆρι μεμαθητεῦσθαι, οὕτω δὲ ἀξι8 ώματι βασιλικῷ τετιμηκότα, ὡς ἐν ἅπασιν ἔθνεσι παρ’ αὐτοῖς τε τοῖς στρατιωτικοῖς τάγμασιν αὐγούσταν βασιλίδα ἀναγορεύεσθαι, χρυσοῖς τε νομίσμασι καὶ τὴν αὐτῆς ἐκτυποῦσθαι εἰκόνα. ἤδη δὲ καὶ βασιλικῶν θησαυρῶν παρεῖχε τὴν ἐξουσίαν, ὡς χρῆσθαι κατὰ προαίρεσιν καὶ διοικεῖν κατὰ γνώμην, ὅπως ἂν ἐθέλοι καὶ ὡς ἂν εὖ ἔχειν αὐτῇ νομίζοιτο ἕκαστα, τοῦ παιδὸς αὐτὴν κἀν τούτοις διαπρεπῆ καὶ ἀξιοζήλωτον πεποιημένου. διὸ τῶν εἰς αὐτοῦ μνήμην ἀναφερομένων καὶ ταῦτα εἰκότως ἡμῖν ἀνείληπται, ἃ δι’ εὐσεβείας ὑπερβολὴν μητέρα τιμῶν θεσμοὺς ἀπεπλήρου θείους ἀμφὶ γονέων τιμῆς τὰ πρέποντα διαταττομένους. τὰς μὲν οὖν λεχθείσας φιλοκαλίας βασιλεὺς πρὸς τῷ Παλαιστινῶν ἔθνει τόνδε συνίστη τὸν τρόπον, καὶ κατὰ πάσας δὲ τὰς ἐπαρχίας νεοπαγεῖς ἐκκλησίας ἐπισκευάζων μακρῷ τῶν προτέρων τιμιωτέρας ἀπέφαινεν.

E o corpo da bem-aventurada também não foi privado das honras devidas, mas, com grande escolta militar de guardas de honra, foi transladado para a cidade imperial e ali depositado nos sepulcros reais. Assim, pois, faleceu a mãe do imperador, digna de uma lembrança perene, tanto por causa de suas próprias ações amadas de Deus quanto pelo fruto extraordinário e maravilhoso que dela nasceu, o qual, além de tudo o mais, é digno de ser bem-aventurado por sua piedade para com aquela que o gerou; ele a tornou de tal modo piedosa, não o sendo antes, que parecia ter sido instruída desde o início pelo próprio Salvador comum, e a honrou com a dignidade imperial a ponto de ser proclamada imperatriz augusta em todas as nações e entre os próprios corpos militares, e a sua imagem ser cunhada em moedas de ouro. Já lhe havia concedido também o poder sobre os tesouros imperiais, para usá-los segundo a sua escolha e geri-los conforme a sua opinião, como quisesse e como considerasse que cada coisa estivesse correta, tendo o filho a tornado ilustre e admirável também nestas coisas. Pelo que, entre as coisas que se referem à memória dele, também estas foram com razão recolhidas por nós, as quais, por excesso de piedade, honrando a mãe, cumpriam as leis divinas que ordenavam as devidas honras aos pais. O imperador estabeleceu as referidas decorações para o povo palestino desta maneira, e em todas as províncias restaurava igrejas recém-construídas, mostrando-as muito mais honrosas que as anteriores.

Τὴν δέ γ’ ἐπώνυμον αὐτοῦ πόλιν ἐξόχῳ τιμῇ γεραίρων εὐκτηρίοις πλείοσιν ἐφαίδρυνεν μαρτυρίοις τε μεγίστοις καὶ περικαλλεστάτοις οἴκοις, τοῖς μὲν πρὸ τοῦ ἄστεως τοῖς δ’ ἐν αὐτῷ τυγχάνουσι, δι’ ὧν ὁμοῦ καὶ τὰς τῶν μαρτύρων μνήμας ἐτίμα καὶ τὴν αὐτοῦ πόλιν τῷ τῶν μαρτύρων καθιέρου θεῷ. ὅλως δ’ ἐμπνέων θεοῦ σοφίας, ἣν τῆς ἐπηγορίας τῆς αὐτοῦ πόλιν ἐπώνυμον ἀποφῆναι ἔκρινε, καθαρεύειν εἰδωλολατρείας ἁπάσης ἐδικαίου, ὡς μηδαμοῦ φαίνεσθαι ἐν αὐτῇ τῶν δὴ νομιζομένων θεῶν ἀγάλματα ἐν ἱεροῖς θρησκευόμενα, ἀλλ’ οὐδὲ βωμοὺς λύθροις αἱμάτων μιαινομένους, οὐ θυσίας ὁλοκαυτουμένας πυρί, οὐ δαιμονικὰς ἑορτάς, οὐδ’ ἕτερόν τι τῶν συνήθων τοῖς δεισιδαίμοσιν.

Honrando a cidade que leva o seu nome com honra insigne, a embelezou com muitas casas de oração e grandiosos templos dedicados aos mártires, tanto diante da cidade quanto dentro dela, por meio dos quais, ao mesmo tempo, honrava a memória dos mártires e consagrava a sua cidade ao Deus dos mártires. E, estando inteiramente inspirado pela sabedoria de Deus, a qual decidira chamar com o nome da sua própria cidade, julgou conveniente purificá-la de toda idolatria, de modo que em nenhuma parte dela se vissem estátuas daqueles considerados deuses cultuados nos templos, nem altares manchados com derramamento de sangue, nem sacrifícios consumidos pelo fogo, nem festas demoníacas, nem qualquer outra coisa habitual entre os supersticiosos.

Εἶδες δ’ ἂν ἐπὶ μέσον ἀγορῶν κειμέναις κρήναις τὰ τοῦ καλοῦ ποιμένος σύμβολα, τοῖς ἀπὸ τῶν θείων λογίων ὁρμωμένοις γνώριμα, τόν τε Δανιὴλ σὺν αὐτοῖς λέουσιν ἐν χαλκῷ πεπλασμένον χρυσοῦ τε πετάλοις ἐκλάμποντα. τοσοῦτος δὲ θεῖος ἔρως τὴν βασιλέως κατελήφει ψυχήν, ὡς ἐν αὐτοῖς τοῖς ἀνακτόροις τῶν βασιλείων, κατὰ τὸν πάντων ἐξοχώτατον οἶκον τῆς πρὸς τῷ ὀρόφῳ κεχρυσωμένης φατνώσεως κατὰ τὸ μεσαίτατον, μεγίστου πίνακος ἀνηπλωμένου μέσον ἐμπεπῆχθαι τὸ τοῦ σωτηρίου πάθους σύμβολον ἐκ ποικίλων συγκείμενον καὶ πολυτελῶν λίθων ἐν χρυσῷ πολλῷ κατειργασμένων. φυλακτήριον δὲ ἐδόκει τοῦτο αὐτῆς βασιλείας τῷ θεοφιλεῖ πεποιῆσθαι.

Poder-se-ia ver no meio das praças públicas, junto às fontes, os símbolos do bom pastor, familiares aos que se instruem nas Sagradas Escrituras, e também Daniel modelado em bronze com os próprios leões, brilhando com folhas de ouro. E tamanho amor divino se apossara da alma do imperador que nos próprios palácios imperiais, na sala mais excelsa de todas, no centro do teto dourado com caixotões, colocou um grande painel estendido com o símbolo da paixão salvífica feito de diversas e preciosas pedras engastadas em muito ouro. E isso parecia ter sido feito pelo imperador amado de Deus como um amuleto protetor do seu próprio império.

Τούτοις μὲν οὖν τὴν αὐτοῦ πόλιν ἐκαλλώπιζε. τὴν δὲ Βιθυνῶν ἄρχουσαν ὁμοίως ἀναθήματι μεγίστης καὶ ὑπερφυοῦς ἐκκλησίας ἐτίμα, ἐξ οἰκείων θησαυρῶν κἀνταῦθα τῷ αὐτοῦ σωτῆρι τὰ κατ’ ἐχθρῶν καὶ θεομάχων ἀνυψῶν νικητήρια. καὶ τῶν λοιπῶν δ’ ἐθνῶν τὰς μάλιστα κρατιστευούσας πόλεις ταῖς τῶν εὐκτηρίων φιλοκαλίαις ἐκπρέπειν ἐποίει, ὥσπερ οὖν καὶ ἐπὶ τῆς ἀνατολικῆς μητροπόλεως, ἣ τὴν ἐπώνυμον εἴληχεν Ἀντιόχου προσηγορίαν· ἐφ’ ἧς ὡς ἐπὶ κεφαλῆς τῶν τῇδε ἐθνῶν μονογενές τι χρῆμα ἐκκλησίας μεγέθους ἕνεκα καὶ κάλλους ἀφιέρου, μακροῖς μὲν ἔξωθεν περιβόλοις τὸν πάντα νεὼν περιλαβών, εἴσω δὲ τὸν εὐκτήριον οἶκον εἰς ἀμήχανον ἐπάρας ὕψος, ἐν ὀκταέδρου μὲν συνεστῶτα σχήματι, κύκλῳ δὲ ὑπερῴων τε καὶ καταγείων χωρημάτων ἁπανταχόθεν περιεστοιχισμένον, ὃν καὶ χρυσοῦ πλείονος ἀφθονίᾳ χαλκοῦ τε καὶ τῆς λοιπῆς πολυτελοῦς ὕλης ἐστεφάνου κάλλεσιν.

Com estas coisas ele adornava a sua cidade. A capital dos bitínios ele semelhantemente honrou com a oferenda de uma grandiosa e extraordinária igreja, erguendo também ali, com os seus próprios tesouros, monumentos de vitória contra os inimigos e os adversários de Deus em honra ao seu Salvador. E também nas cidades mais importantes das outras nações ele fazia sobressair a beleza das casas de oração, como ocorreu na metrópole do Oriente, que recebeu o nome de Antíoco; na qual, como cabeça das nações dali, consagrou uma igreja única em tamanho e beleza, tendo cercado todo o templo por fora com longos muros, e por dentro elevado a casa de oração a uma altura incrível, construída em forma octogonal, rodeada em toda a sua volta por câmaras superiores e inferiores, a qual também coroou com a beleza de ouro abundante, bronze e outros materiais preciosos.

Τάδε μὲν οὖν τὰ ἐξοχώτατα βασιλέως ἐτύγχανεν ἀφιερώματα. πυθόμενος δέ τοι ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν σωτῆρα τόν τε ἔναγχος ἐπιφανέντα τῷ βίῳ καὶ πρόπαλαι θεοφανείας πεποιῆσθαι φιλοθέοις ἀνδράσιν τῆς Παλαιστίνης ἀμφὶ τὴν καλουμένην δρῆν Μαμβρῆ, κἀνταῦθα οἶκον εὐκτήριον ἀνεγεῖραι τῷ ὀφθέντι θεῷ διακελεύεται. τοῖς μὲν οὖν τῶν ἐθνῶν ἄρχουσιν αὐθεντία βασιλικὴ διὰ τῶν πρὸς ἕκαστον ἐπισταλθέντων γραμμάτων ἐπεφοίτα, εἰς πέρας ἀγαγεῖν τὸ προσταχθὲν διακελευομένη, ἡμῖν δὲ τοῖς τήνδε γράφουσι τὴν ἱστορίαν λογικωτέραν κατέπεμπε διδασκαλίαν, ἧς ἔμοιγε δοκεῖ τὸ ἴσον γράμμα τῷ παρόντι συνάψαι λόγῳ εἰς ἀκριβῆ διάγνωσιν τῆς τοῦ θεοφιλοῦς ἐπιμελείας. καταμεμψάμενος γοῦν ἡμῖν ἐφ’ οἷς ἐπύθετο πραττομένοις αὐτόθι τάδε κατὰ λέξιν ἔγραφε.

Estas eram as mais excelentes oferendas do imperador. E tendo sabido que um só e mesmo Salvador, que recentemente se manifestou ao mundo, fizera outrora teofanias a homens devotos da Palestina junto à chamada carvalho de Mamre, ordenou que também ali se erguesse uma casa de oração ao Deus que aparecera. E a autoridade imperial dirigiu-se aos governantes das nações através de cartas enviadas a cada um deles, ordenando-lhes que levassem a cabo o que fora prescrito, enquanto a nós, que escrevemos esta história, enviou uma instrução mais detalhada, cuja cópia me parece oportuno anexar a este discurso para um conhecimento exato da solicitude do imperador amado de Deus. Censurando-nos, com efeito, pelo que soube estar a acontecer ali, escreveu o seguinte, literalmente.

Βασιλέως ἐπιστολὴ περὶ τοῦ κατὰ τὴν δρῦν τὴν καλουμένην Μαμβρῆ τόπου. „Νικητὴς Κωνσταντῖνος Μέγιστος Σεβαστὸς Μακαρίῳ καὶ λοιποῖς ἐπισκόποις Παλαιστίνης. Ἕν καὶ τοῦτο μέγιστον τῆς ὁσιωτάτης μου κηδεστρίας γέγονεν εἰς ἡμᾶς εὐεργέτημα τὸ λανθάνουσαν μέχρι νῦν παρ’ ὑμῖν ἐναγῶν ἀνθρώπων ἀπόνοιαν διὰ τῶν πρὸς ἡμᾶς γνωρίσαι γραμμάτων, ὡς τῆς πρεπούσης ἐπανορθώσεως καὶ θεραπείας εἰ καὶ βραδέως ἀλλ’ ὅμως ἀναγκαίως δι’ ἡμῶν τὸ παροφθὲν ἁμάρτημα τυχεῖν. καὶ γάρ ἐστιν ὡς ἀληθῶς δυσσέβημα παμμέγεθες τοὺς ἁγίους τόπους ὑπὸ τῶν ἀνοσίων χραίνεσθαι μιασμάτων. τί οὖν ἐστιν, ἀδελφοὶ προσφιλέστατοι, ὃ τὴν ὑμετέραν παρελθὸν ἀγχίνοιαν ἡ προειρημένη διὰ τὴν πρὸς τὸ θεῖον εὐλάβειαν οὐχ οἵα τε γέγονεν ἀποσιωπῆσαι;

Carta do imperador sobre o lugar do carvalho chamado Mamre.

"Vencedor Constantino, Máximo, Augusto, a Macário e aos demais bispos da Palestina.

Esta também foi uma das maiores benevolências para conosco da parte de minha devotíssima sogra, o nos ter feito saber, por meio de cartas a nós enviadas, a loucura de homens ímpios que até agora passava despercebida entre vós, a fim de que, por nosso intermédio, o erro negligenciado recebesse a devida correção e tratamento, se bem que tardiamente, contudo de forma necessária. Pois é, em verdade, uma impiedade gravíssima que os lugares santos sejam manchados por contaminações profanas. O que é, portanto, irmãos diletíssimos, aquilo que, tendo escapado à vossa agudeza, a referida imperatriz, por causa da sua devoção ao Divino, não pôde silenciar?

Τὸ χωρίον, ὅπερ παρὰ τὴν δρῦν τὴν Μαμβρῆ προσαγορεύεται, ἐν ᾧ τὸν Ἀβραὰμ τὴν ἑστίαν ἐσχηκέναι μανθάνομεν, παντοίως ὐπό τινων δεισιδαιμόνων μιαίνεσθαί φησιν· εἴδωλά τε γὰρ πάσης ἐξωλείας ἄξια παρ’ αὐτὴν ἱδρῦσθαι καὶ βωμὸν ἐδήλωσεν πλησίον ἑστάναι καὶ θυσίας ἀκαθάρτους συνεχῶς ἐπιτελεῖσθαι. ὅθεν ἐπειδὴ καὶ τῶν καιρῶν τῶν ἡμετέρων ἀλλότριον καὶ τῆς τοῦ τόπου ἁγιότητος ἀνάξιον καταφαίνεται, γινώσκειν ὑμῶν τὴν σεμνότητα βούλομαι δεδηλῶσθαι παρ’ ἡμῶν πρὸς Ἀκάκιον τὸν διασημότατον κόμητα καὶ φίλον ἡμέτερον γράμματι, ἵν’ ἄνευ τινὸς ὑπερθέσεως καὶ τὰ εἴδωλα ὅσα ἂν ἐπὶ τοῦ προειρημένου εὑρίσκοιτο τόπου πυρὶ παραδοθῇ, καὶ ὁ βωμὸς ἐκ βάθρων ἀνατραπῇ, καὶ ἁπλῶς εἰπεῖν, πάντων τῶν τοιούτων ἐκεῖθεν ἄρδην ἀφανισθέντων, παντὶ σθένει καὶ τρόπῳ τὸ περιέχον ὅλον ἐκκαθᾶραι σπουδάσῃ, καὶ μετὰ ταῦτα, καθὼς ἂν αὐτοὶ διατυπώσητε, ἀξίαν τῆς καθολικῆς καὶ ἀποστολικῆς ἐκκλησίας βασιλικὴν ἀνοικοδομηθῆναι ἐπὶ τοῦ αὐτοῦ ποιήσῃ χωρίου. λοιπὸν ἔσται τῆς ὑμετέρας συνέσεως τε καὶ εὐλαβείας, ἐπειδὰν πάντα ἐκεῖθεν τὰ μυσαρὰ παντελῶς ἀνῃρῆσθαι μάθητε, εἰς ταὐτὸ συνελθεῖν ἅμα τοῖς ἐκ Φοινίκης ἐπισκόποις, οὓς προσκαλέσασθαι ἐξ αὐθεντίας τοῦ γράμματος τούτου δυνήσεσθε, καὶ διαγράψαι βασιλικὴν τῆς ἐμῆς φιλοτιμίας ἀξίαν, ὅπως τοῖς προσταχθεῖσιν ἀκολούθως μετὰ πάσης ταχυτῆτος ἡ τοῦ ἔργου φαιδρότης κατ’ ἀξίαν τῆς τοῦ τόπου ἀρχαιότητός τε καὶ σεμνότητος προνοίᾳ τοῦ προειρημένου ἡμῶν κόμητος τελεσιουργηθῆναι δυνηθῇ. ἐκεῖνο δὲ πρό γε ἁπάντων παραφυλάξαι ὑμᾶς βούλομαι, ὥπως μηδεὶς πρὸς τοὐπιὸν τῶν ἐναγῶν ἐκείνων καὶ μυσαρῶν ἀνθρώπων τῷ τόπῳ πλησιάσαι τολμήσῃ· ἔστι γὰρ ὡς ἀληθῶς ἡμῖν ἀφόρητον καὶ πᾶσι τοῖς τολμῶσι τιμωρίας ἄξιον μετὰ τὴν ἡμετέραν κέλευσιν ἀσεβές τι ἐν τῷ τοιούτῳ τόπῳ πραχθῆναι, ὃν καθαρῷ βασιλικῆς οἰκοδομήματι κοσμεῖσθαι διετάξαμεν, ὅπως ἁγίων ἀνθρώπων ἄξιον συνέδριον ἀποδειχθῇ. εἰ δέ τι παρὰ τὸ προσταχθὲν γενέσθαι συμβαίη, χωρίς τινος μελλήσεως τῇ ἡμετέρᾳ ἡμερότητι δι’ ὑμετέρων δηλαδὴ γραμμάτων γνωρισθῆναι πρέπει, ἵνα τὸν ἁλισκόμενον ὡς παρανομήσαντα τὴν ἀνωτάτω κόλασιν ὑποστῆναι προστάξωμεν. οὐ γὰρ ἀγνοεῖτε ἐκεῖ πρῶτον τὸν τῶν ὅλων δεσπότην θεὸν καὶ ὦφθαι τῷ Ἀβραὰμ καὶ διειλέχθαι. ἐκεῖ μὲν οὖν πρῶτον ἡ τοῦ ἁγίου νόμου θρησκεία τὴν καταρχὴν εἴληφεν, ἐκεῖ πρῶτον ὁ σωτὴρ αὐτὸς μετὰ τῶν δύο ἀγγέλων τὴν ἑαυτοῦ ἐπιφάνειαν τῷ Ἀβραὰμ ἐπεδαψιλεύσατο. ἐκεῖ τοῖς ἀνθρώποις ὁ θεὸς ἤρξατο φαίνεσθαι, ἐκεῖ τῷ Ἀβραὰμ περὶ τοῦ μέλλοντος αὐτῷ σπέρματος προηγόρευσεν καὶ παραχρῆμά γε τὴν ἐπαγγελίαν ἐπλήρωσεν, ἐκεῖ πλείστων ὅσων ἐθνῶν ἔσεσθαι αὐτὸν πατέρα προεκήρυξεν. ὧν οὕτως ἐχόντων, ἄξιόν ἐστιν, ὥς γ’ ἐμοί καταφαίνεται, διὰ τῆς ἡμετέρας φροντίδος καὶ καθαρὸν ἀπὸ παντὸς μιάσματος τὸν τόπον τοῦτον φυλάττεσθαι καὶ πρὸς τὴν ἀρχαίαν ἁγιότητα ἀνακαλέσασθαι, ὡς μηδὲν ἕτερον ἐπ’ αὐτοῦ πράττεσθαι, ἢ τὴν πρέπουσαν τῷ παντοκράτορι καὶ σωτῆρι ἡμῶν καὶ τῶν ὅλων δεσπότῃ θεῷ τελεῖσθαι θρησκείαν· ὅπερ μετὰ τῆς δεούσης προσήκει φυλάττειν ὑμᾶς φροντίδος, εἴ γέ μοι τὰ καταθύμια τῆς θεοσεβείας ἐξαιρέτως ἠρτημένα, ὥσπερ οὖν πέπεισμαι, ἡ ὑμετέρα σεμνότης πληροῦσθαι βούλεται. ὁ θεὸς ὑμᾶς διαφυλάξει, ἀδελφοὶ ἀγαπητοί.“

O lugar que é chamado junto ao carvalho de Mamre, no qual aprendemos que Abraão teve o seu lar, diz ela que está sendo profanado de todas as maneiras por alguns supersticiosos;

pois relatou que ali foram erguidos ídolos dignos de total destruição, e que um altar está de pé nas proximidades, e que sacrifícios impuros são continuamente celebrados. Por isso, visto que isto se mostra estranho aos nossos tempos e indigno da santidade do lugar, quero que a vossa gravidade saiba que enviamos uma carta a Acácio, o claríssimo conde e nosso amigo, ordenando que, sem qualquer adiamento, todos os ídolos que se encontrarem no referido lugar sejam entregues ao fogo, o altar seja destruído até os alicerces e, para falar de modo simples, eliminando-se pela raiz todas essas coisas dali, ele se apresse em purificar todo o espaço envolvente com toda a força e de todas as maneiras; e depois disso, conforme vós mesmos delineardes, faça erguida no mesmo sítio uma basílica imperial digna da igreja católica e apostólica. Caberá, portanto, à vossa prudência e piedade, assim que souberdes que todas as abominações dali foram inteiramente eliminadas, reunir-vos no mesmo local juntamente com os bispos da Fenícia, aos quais podereis convocar pela autoridade desta carta, e planejar uma basílica digna da minha liberalidade, de modo que, em conformidade com as ordens dadas, com toda a rapidez a beleza da obra possa ser consumada de modo condigno com a antiguidade e a venerabilidade do lugar, sob a providência do nosso sobredito conde. E, antes de todas as coisas, quero que vigieis para que ninguém, no futuro, daqueles homens ímpios e abomináveis, ouse aproximar-se do lugar; pois é, em verdade, insuportável para nós e digno de castigo para todos os que ousarem, que, após a nossa ordem, seja praticado qualquer ato ímpio em tal local, o qual determinamos que seja adornado com o edifício puro de uma basílica imperial, a fim de que se mostre uma assembleia digna de homens santos. E se algo acontecer contra o que foi ordenado, convém que seja comunicado sem qualquer demora à nossa clemência, precisamente por meio de cartas vossas, para que ordenemos que aquele que for apanhado sofra a pena máxima por ter transgredido a lei. Pois não ignorais que foi lá que primeiramente o Senhor do universo apareceu a Abraão e dialogou com ele. Foi lá que primeiramente o culto da santa lei teve o seu início; foi lá primeiramente que o próprio Salvador, com os dois anjos, concedeu com abundância a sua própria teofania a Abraão. Foi lá que Deus começou a aparecer aos homens; foi lá que anunciou a Abraão a descendência futura e imediatamente cumpriu a promessa; foi lá que profetizou que ele seria pai de muitas nações. Sendo assim as coisas, é justo, como me parece, que por nossa solicitude este lugar seja mantido puro de toda contaminação e restituído à sua antiga santidade, para que nele nada mais se pratique senão o culto conveniente ao Deus Todo-Poderoso, nosso Salvador e Senhor de todas as coisas; o que convém que guardeis com o devido cuidado, se é que a vossa gravidade deseja que sejam cumpridos os desejos da minha piedade, que estão intimamente ligados a isso, conforme estou convencido. Deus vos guarde, irmãos amados."

Πάντα μὲν δὴ ταῦτα συντελῶν εἰς δόξαν τῆς σωτηρίου δυνάμεως βασιλεὺς διεπράττετο. καὶ τὸν μὲν αὐτοῦ σωτῆρα θεὸν ὧδέ πη διετέλει γεραίρων, τὴν δέ γε τῶν ἐθνῶν δεισιδαίμονα πλάνην παντοίοις ἐξήλεγχε τρόποις. ἔνθεν εἰκότως ἐγυμνοῦτο μὲν αὐτοῖς τῶν κατὰ πόλεις νεῶν τὰ προπύλαια θυρῶν ἔρημα γιγνόμενα βασιλέως προστάγματι, ἑτέρων δ’ ἡ ἐπὶ τοῖς ὀρόφοις στέγη τῶν καλυπτήρων ἀφαιρουμένων ἐφθείρετο, ἄλλων τὰ σεμνὰ χαλκουργήματα, ἐφ’ οἷς ἡ τῶν παλαιῶν ἀπάτη μακροῖς ἐσεμνύνετο χρόνοις, ἔκδηλα τοῖς πᾶσιν ἐν ἀγοραῖς πάσαις τῆς βασιλέως πόλεως προὐτίθετο, ὡς εἰς ἀσχήμονα θέαν προκεῖσθαι τοῖς ὁρῶσιν ὧδε μὲν τὸν Πύθιον, ἑτέρωθι δὲ τὸν Σμίνθιον, ἐν αὐτῷ δ’ ἱπποδρομίῳ τοὺς ἐν Δελφοῖς τρίποδας, τὰς δ’ Ἑλικωνίδας Μούσας ἐν παλατίῳ. ἐπληροῦτο δὲ δι’ ὅλου πᾶσα ἡ βασιλέως ἐπώνυμος πόλις τῶν κατὰ πᾶν ἔθνος ἐντέχνοις χαλκοῦ φιλοκαλίαις ἀφιερωμένων, οἷς θεῶν ὀνόματι πλείστας ὅσας ἑκατόμβας ὁλοκαύτους τε θυσίας εἰς μάταιον ἀποδόντες μακροῖς αἰῶσιν οἱ τὴν πλάνην νενοσηκότες ὀψέ ποτε φρονεῖν ἔγνωσαν, τούτοις αὐτοῖς ἀθύρμασιν ἐπὶ γέλωτι καὶ παιδιᾷ τῶν ὁρώντων βασιλέως κεχρημένου. τὰ δέ γε χρύσεα τῶν ἀγαλμάτων ἄλλῃ πη μετήρχετο. ἐπειδὴ γὰρ συνεῖδεν μάτην δειμαίνοντα νηπίων δίκην ἀφρόνων τὰ πλήθη τῆς πλάνης τὰ μορμολύκεια ὕλῃ χρυσοῦ καὶ ἀργύρου πεπλασμένα, καὶ ταῦτα ἐκποδὼν ᾤετο δεῖν ἄρασθαι ὥσπερ τινὰ λίθων ἐγκόμματα τοῖς ἐν σκότῳ βαδίζουσι πρὸ τῶν ποδῶν ἐρριμμένα, λείαν τε καὶ ὁμαλὴν τοῦ λοιποῦ τὴν βασιλικὴν τοῖς πᾶσιν ἀναπετάσας πορείαν. ταῦτα δ’ οὖν διανοηθεὶς οὐχ ὁπλιτῶν αὐτῷ καὶ πλήθους στρατοπεδείας ἡγήσατο δεῖν πρὸς τὸν τούτων ἔλεγχον, εἷς δὲ μόνος αὐτῷ καὶ δεύτερος τῶν αὐτοῦ γνωρίμων πρὸς τὴν ὑπηρεσίαν ἀπήρκουν, οὓς ἑνὶ νεύματι κατὰ πᾶν ἔθνος διεπέμπετο. οἱ δὲ τῇ βασιλέως ἐπιθαρροῦντες εὐσεβείᾳ σφῶν τε αὐτῶν τῇ περὶ τὸ θεῖον εὐλαβείᾳ, μυριάνδρων δήμων τε καὶ λαῶν μέσοι παριόντες τὸ θεῖον εὐλαβείᾳ, μυριάνδρων δήμων τε καὶ λαῶν μέσοι παριόντες ἀνὰ πάσας πόλεις τε καὶ χώρας πολυχρονίου πλάνης ἐποιοῦντο φωράν, αὐτοὺς τοὺς ἱερωμένους σὺν πολλῷ γέλωτι καὶ σὺν αἰσχύνῃ παράγειν εἰς φῶς ἐκ σκοτίων μυχῶν τοὺς αὐτῶν θεοὺς ἐγκελευόμενοι, κἄπειτ’ ἀπογυμνοῦντες τοῦ φάσματος καὶ τὴν εἴσω τῆς ἐπιχρωσμένης μορφῆς ἀμορφίαν τοῖς πάντων ὀφθαλμοῖς ἐνδεικνύμενοι. εἶτ’ ἀποξέοντες τὸ δοκοῦν χρήσιμον τῆς ὕλης, χωνείᾳ τε καὶ πυρὶ δοκιμάζοντες, τὸ μὲν λυσιτελὲς ὅσον αὐτοῖς ἀναγκαῖον ἐνομίζετο ἐν ἀσφαλεῖ τιθέμενοι συνεῖχον, τὸ δ’ ἄλλως περιττὸν καὶ ἄχρηστον εἰς μνήμην αἰσχύνης παρεχώρουν τοῖς δεισιδαίμοσιν. οἷον δὲ καὶ τόδ’ ἔρεξε βασιλεὺς ὁ θαυμάσιος· ὡς γὰρ τῶν νεκρῶν εἰδώλων τὰ τῆς πολυτελοῦς ὕλης τὸν ἀποδοθέντα τρόπον ἐσκυλεύετο, τὰ λοιπὰ μετῄει ἀνδρείκελα χαλκοῦ πεποιημένα. δέσμιοι δῆτα καὶ οἵδε μύθων θεοὶ γεγηρακότων τριχῶν ὑφάσμασιν ἤγοντο περιβληθέντες.

O imperador realizava todas estas coisas para a glória do poder salvífico, honrando assim o seu Deus Salvador, ao passo que desmascarava de todas as maneiras o erro supersticioso dos pagãos. Pelo que, compreensivelmente, por ordem imperial eram despojados os propileus de seus templos nas cidades, ficando sem portas, e de outros era destruída a cobertura dos tetos com a remoção das telhas, enquanto as veneráveis obras de bronze de outros, com as quais o engano dos antigos se engrandecera por longo tempo, eram expostas publicamente em todas as praças da cidade do imperador, servindo de espetáculo vergonhoso para os transeuntes: aqui o Pítio, ali o Smíntio, no próprio hipódromo os tripés de Delfos, e as Musas do Hélicon no palácio imperial. Com efeito, toda a cidade que traz o nome do imperador encheu-se de refinadas obras de bronze consagradas de todas as nações, em cujo nome de deuses os que padeceram do erro haviam oferecido imensas hecatombes e sacrifícios holocaustos em vão por longo séculos, para que tardiamente aprendessem a ter juízo, tendo o imperador empregado estes mesmos objetos como brinquedos para o riso e a zombaria dos espectadores. E de outra destinação confiscava as estátuas de ouro. Pois, compreendendo que as multidões atoladas no erro temiam em vão, como crianças insensatas, aqueles espantalhos feitos de ouro e prata, julgou necessário retirá-los do caminho, como pedras de tropeço atiradas diante dos pés dos que caminham nas trevas, abrindo para todos, no futuro, uma estrada imperial plana e desimpedida. Tendo planejado isso, não julgou necessitar de soldados nem de um exército numeroso para este desmascaramento, mas um só ou dois de seus conhecidos bastavam para o serviço, os quais enviava com um único aceno a cada nação. E estes, encorajados pela piedade do imperador e pela sua própria devoção ao Divino, avançavam no meio de multidões de povos por todas as cidades e províncias, fazendo uma busca do erro secular, ordenando com grande riso e vergonha aos próprios sacerdotes que trouxessem à luz, de seus recessos escuros, os seus deuses, despojando-os então do seu disfarce e mostrando aos olhos de todos a deformidade oculta sob a forma colorida. Em seguida, raspando a matéria que parecia útil, testando-a com a fusão e o fogo, recolhiam e guardavam em local seguro tudo o que lhes parecia necessário e útil, ao passo que o que era supérfluo e inútil deixavam como recordação de vergonha para os supersticiosos. Vejam também o que fez o admirável imperador: enquanto a matéria preciosa das estátuas mortas era saqueada da referida forma, passava a tratar do restante dos simulacros de bronze. E estes deuses dos mitos antigos eram levados atados e envoltos em cordas.

Ἐπὶ τούτοις βασιλεὺς ὥσπερ τινὰ πολυφεγγῆ πυρσὸν ἐξάψας, μή πη λανθάνοι κρύφιόν τι πλάνης λείψανον, ὄμματι βασιλικῷ περιεσκόπει· οἷα δέ τις οὐρανοπετὴς ἀετῶν ὀξυωπέστατος ἄνωθεν ἀφ’ ὑψηλοῦ τὰ πορρωτάτω διεστῶτα κατὰ γῆς ἴδοι, ὧδε καὶ οὗτος τῆς αὐτοῦ καλλιπόλεως τὴν βασιλικὴν ἀμφιπολεύων ἑστίαν δεινόν τι ψυχῶν θήρατρον ἐπὶ τοῦ Φοινίκων λανθάνον ἔθνους ἐξ ἀπόπτου συνεῖδεν. ἄλσος δὲ τοῦτο ἦν καὶ τέμενος, οὐκ ἐν μέσαις πόλεσιν οὐδ’ ἐν ἀγοραῖς καὶ πλατείαις, ὁποῖα τὰ πολλὰ κόσμου χάριν ταῖς πόλεσι φιλοτιμεῖται, τὸ δ’ ἦν ἔξω πάτου τριόδων τε καὶ λεωφόρων ἐκτὸς αἰσχρῷ δαίμονι Ἀφροδίτης ἐπ’ ἀκρωρείας μέρει τοῦ Λιβάνου τῆς ἐν Ἀφάκοις ἱδρυμένον. σχολή τις ἦν αὕτη κακοεργίας πᾶσιν ἀκολάστοις πολλῇ τε ῥᾳστώνῃ διεφθορόσι τὰ σώματα. γύννιδες γοῦν τινες ἄνδρες οὐκ ἄνδρες τὸ σεμνὸν τῆς φύσεως ἀπαρνησάμενοι θηλείᾳ νόσῳ τὴν δαίμονα ἱλεοῦντο, γυναικῶν τ’ αὖ παράνομοι ὁμιλίαι κλεψίγαμοί τε φθοραί, ἄρρητοί τε καὶ ἐπίρρητοι πράξεις ὡς ἐν ἀνόμῳ καὶ ἀπροστάτῃ χώρῳ κατὰ τόνδε τὸν νεὼν ἐπεχειροῦντο. φώρ τ’ οὐδεὶς ἦν τῶν πραττομένων, τῷ μηδένα σεμνῶν ἀνδρῶν αὐτόθι τολμᾶν παριέναι. ἀλλ’ οὐχὶ καὶ βασιλέα τὸν μέγαν οἷά τ’ ἦν τὰ τῇδε δρώμενα λανθάνειν, αὐτοπτήσας δὲ καὶ ταῦτα βασιλικῇ προμηθείᾳ οὐκ ἄξιον εἶναι ἡλίου αὐγῶν τὸν τοιόνδε νεὼν ἔκρινεν, αὐτοῖς δ’ ἀφιερώμασιν ἐκ βάθρων τὸ πᾶν ἀφανισθῆναι κελεύει· ἐλύετο δῆτα αὐτίκα βασιλικῷ νεύματι τὰ τῆς ἀκολάστου πλάνης μηχανήματα, χείρ τε στρατιωτικὴ τῇ τοῦ τόπου καθάρσει διηκονεῖτο, σωφρονεῖν δ’ ἐμάνθανον ἀπειλῇ βασιλέως οἱ μέχρι τοῦδ’ ἀκόλαστοι, ὥσπερ οὖν καὶ τῶν δοκησισόφων Ἑλλήνων οἱ δεισιδαίμονες, οἳ καὶ αὐτοὶ τῆς σφῶν ματαιότητος ἔργῳ τὴν πεῖραν ἐμάνθανον.

Além disso, o imperador, acendendo como que uma tocha de muita luz para que não passasse despercebido nenhum resto oculto de erro, inspecionava com olhar imperial; e assim como uma águia celeste de visão agudíssima avista de cima, das alturas, as coisas mais distantes na terra, do mesmo modo ele, vigiando a morada imperial de sua bela cidade, avistou de longe uma terrível armadilha de almas oculta no território dos fenícios. Este era um bosque e um santuário, não no meio das cidades, nem em praças e avenidas, como a maioria das decorações que se fazem nas cidades com liberalidade, mas estava situado longe do caminho dos transeuntes e das estradas, no cume do Monte Líbano, em Afaca, dedicado a um demônio impuro, Vênus. Tratava-se de uma escola de perversidade para todos os libertinos e aqueles que haviam corrompido seus corpos com muita indolência. De fato, homens efeminados, que não eram homens, renegando a dignidade da sua natureza, aplacavam a divindade com a enfermidade feminina, e ali também se perpetravam relações ilícitas de mulheres, adultérios secretos e práticas inomináveis e infames, como se fosse um lugar sem lei e sem governante neste templo. E não havia quem descobrisse o que era praticado, pelo fato de nenhum homem respeitável ousar aproximar-se daquele lugar. Mas essas coisas que ali se faziam não podiam escapar ao grande imperador; tendo inspecionado também estas práticas com solicitude imperial, julgou que tal templo não era digno de receber os raios do sol, e ordenou que todo ele fosse destruído até os alicerces juntamente com as suas oferendas. Com efeito, por ordem imperial foram imediatamente desfeitos os artifícios daquele engano libertino, e uma mão militar auxiliou na purificação do local; e, sob a ameaça do imperador, os que até então eram libertinos aprenderam a ser moderados, do mesmo modo que os supersticiosos entre os gregos de falsa sabedoria, os quais aprenderam na prática o julgamento de sua própria vaidade.

Ἐπειδὴ γὰρ πολὺς ἦν ὁ τῶν δοκησισόφων περὶ τὸν Κιλίκων δαίμονα πλάνος, μυρίων ἐπτοημένων ἐπ’ αὐτῷ ὡς ἂν ἐπὶ σωτῆρι καὶ ἰατρῷ ποτὲ μὲν ἐπιφαινομένῳ τοῖς ἐγκαθεύδουσι ποτὲ δὲ τῶν τὰ σώματα καμνόντων ἰωμένῳ τὰς νόσους· ψυχῶν δ’ ἦν ὀλετὴρ ἄντικρυς οὗτος, τοῦ μὲν ἀληθοῦς ἀφέλκων σωτῆρος ἐπὶ δὲ τὴν ἄθεον πλάνην κατασπῶν τοὺς πρὸς ἀπάτην εὐχερεῖς· εἰκότα δὴ πράττων, θεὸν ζηλωτὴν ἀληθῶς σωτῆρα προβεβλημένος καὶ τοῦτον εἰς ἔδαφος φέρεσθαι τὸν νεὼν ἐκέλευσεν. ἑνὶ δὲ νεύματι κατὰ γῆς ἡπλοῦτο δεξιᾷ καταρριπτόμενον στρατιωτικῇ τὸ τῶν γενναίων φιλοσόφων βοώμενον θαῦμα καὶ ὁ τῇδε ἐνδομυχῶν οὐ δαίμων οὐδέ γε θεός, πλάνος δέ τις ψυχῶν μακροῖς καὶ μυρίοις ἐξαπατήσας χρόνοις. εἶθ' ὁ κακῶν ἑτέρους ἀπαλλάξειν καὶ συμφορᾶς προισχόμενος οὐδὲν αὐτὸς ἑαυτῷ πρὸς ἄμυναν εὗρατο φάρμακον μᾶλλον ἢ ὅτε κεραυνῷ βληθῆναι μυθεύεται. ἀλλ' οὐκ ἐν μύθοις ἦν τὰ τοῦ ἡμεδαποῦ βασιλέως θεῷ κεχαρισμένα κατορθώματα, δι' ἐναργοῦς δέ γε ἀρετῆς τοῦ αὐτοῦ σωτῆρος αὐτόρριζος καὶ ὁ τῇδε νεὼς ἀνετρέπετο, ὡς μηδὲ ἴχνος αὐτόθι τῆς ἔμπροσθεν περιλελεῖφθαι μανίας.

Pois como era grande o engano dos falsos sábios acerca do demônio dos cilícios, estando multidões maravilhadas com ele como se fosse um salvador e médico que por vezes aparecia aos que dormiam no templo, e outras vezes curava as doenças dos enfermos; este era, na verdade, um destruidor de almas, afastando-as do verdadeiro Salvador e arrastando para o erro ateu os que eram fáceis de enganar. Agindo, pois, com justiça, tendo à sua frente o verdadeiro Deus Salvador zeloso, o imperador ordenou que também este templo fosse deitado ao solo. E, com um só aceno, o celebrado prodígio dos nobres filósofos era derrubado por terra, deitado abaixo por mão militar, e aquele que ali se ocultava não era demônio nem deus, mas um enganador de almas que por longos e inúmeros anos zombara da humanidade. Depois, aquele que prometera libertar os outros dos males e das calamidades não encontrou nenhum remédio para a sua própria defesa, tal como se conta no mito que foi atingido por um raio. Mas os feitos bem-sucedidos do nosso imperador agradáveis a Deus não se baseavam em mitos; antes, pela virtude evidente do próprio Salvador, também o templo dali foi derrubado pelas raízes, de modo que nem vestígio sobrou da antiga loucura.

Πάντες δ' οἱ πρὶν δεισιδαίμονες, τὸν ἔλεγχον τῆς αὐτῶν πλάνης αὐταῖς ὄψεσιν ὁρῶντες τῶν θ' ἁπανταχοῦ νεῶν τε καὶ ἱδρυμάτων ἔργῳ θεώμενοι τὴν ἐρημίαν, οἱ μὲν τῷ σωτηρίῳ προσέφευγον λόγῳ, οἱ δὲ εἰ καὶ τοῦτο μὴ ἔπραττον, τῆς γοῦν πατρῴας κατεγίνωσκον ματαιότητος ἐγέλων τε καὶ κατεγέλων τῶν πάλαι νομιζομένων αὐτοῖς θεῶν. καὶ πῶς γὰρ οὐκ ἔμελλον οὔτω φρονεῖν, τῆς ἔξωθεν τῶν ξοάνων φαντασίας πλείστην ὄσην μιαρίαν εἴσω κεκρυμμένην ὁρῶντες; ἥ γὰρ νεκρῶν σωμάτων ὑπῆν ὀστέα ξηρά τε κρανία γοήτων περιεργασίαις ἐσκευωρημένα, ἤ ῥυπῶντα ῥάκη βδελυρίας αἰσχρᾶς ἔμπλεα, ἤ χόρτου καὶ καλάμης φορυτός. ἄ δὴ τῶν ἀψύχων ἐντὸς σεσωρευμένα θεώμενοι αὐτοῖς τε καὶ τοῖς αὐτῶν πατράσιν πολλὴν λογισμοῦ κατεμέμφοντο ἀφροσύνην, ὅτε μάλιστ' ἐνενόουν ὡς οὐδεὶς ἄρα ἦν ἐν τοῖς ἀδύτοις αὐτῶν μυχοῖς οὐδ' ἐν αὐτοῖς ἀγάλμασιν ἔνοικος οὐ δαίμων οὐ χρησμῳδὸς οὐ θεὸς οὐ μάντις, οἶα δὴ τὸ πρὶν ὑπελάμβανον, ἀλλ' οὐδ' ἀμυδρόν τι ἤ σκιῶδες φάντασμα. διὸ δὴ προχείρως τοῖς ἐκ βασιλέως καταπεμφθεῖσι πᾶν σκοτεινὸν ἄντρον καὶ πᾶς ἀπόρρητος μυχὸς βατὸς ἦν, ἄβατά τε καὶ ἄδυτα ἱερῶν τε τὰ ἐνδοτάτω στρατιωτικοῖς κατεπατεῖτο βήμασιν, ὥστ' ἐναργῆ τοῖς πᾶσιν ἐκ τῶνδε καὶ κατάφωρον γεγονέναι τὴν ἐξ αἰῶνος μακροῦ τῶν ἐθνῶν ἁπάντων κατακρατήσασαν διανοίας πήρωσιν.

E todos os que antes eram supersticiosos, vendo com os seus próprios olhos a refutação do seu engano e contemplando a desolação dos templos e santuários em toda parte, uns recorriam à palavra salvífica, e outros, mesmo que não o fizessem, condenavam a vaidade de seus pais, rindo e escarnecendo dos deuses que outrora consideravam tais. E como não haveriam de pensar assim, ao verem quanta imundície oculta se escondia por trás da aparência exterior dos ídolos? Pois neles havia ossos secos e crânios de mortos preparados pelas artes de feiticeiros, ou panos imundos cheios de abominável sujeira, ou um amontoado de feno e palha. Vendo essas coisas amontoadas dentro dos objetos inanimados, censuravam a si mesmos e aos seus pais por tamanha insensatez, sobretudo quando percebiam que nos seus recessos secretos e nas próprias estátuas não habitava nenhum demônio, nem oráculo, nem deus, nem adivinho, como supunham antes, nem sequer uma aparição vaga ou sombria. Por isso, para os que foram enviados pelo imperador, qualquer caverna escura e todo recesso secreto eram de fácil acesso; os lugares inacessíveis e os santuários mais internos eram pisados pelos passos dos soldados, de sorte que se tornou evidente para todos o cegamento que por longo tempo dominara as mentes de todas as nações.

Καὶ ταῦτα δ' ἄν τις τοῖς βασιλέως εἰκότως ἀναθείη κατορθώμασιν, ὤσπερ οὖν καὶ τὰ μερικῶς καθ' ἔκαστον ἔθνος αὐτῷ διαταχθέντα· οἶον ἐπὶ τῆς Φοινίκων Ἡλιουπόλεως, ἐφ' ἦς οἱ μὲν τὴν ἀκόλαστον ἡδονὴν τιμῶντες Ἀφροδίτης προσρήματι γαμεταῖς καὶ θυγατράσιν ἀνέδην ἐκπορνεύειν συνεχώρουν πρότερον. νυνὶ δὲ νόμος ἐφοίτα νέος τε καὶ σώφρων παρὰ βασιλέως μηδὲν τῶν πάλαι συνήθων τολμὰν διαγορεύων, καὶ τούτοις δ' ἐγγράφους πάλιν παρέθετο διδασκαλίας, ὡς ἄν έπ' αὐτῷ τούτῳ πρὸς τοῦ θεοῦ προηγμένος ἐφ' ᾧ πάντας ἀνθρώπους νόμοις σωφροσύνης παιδεύειν. διὸ οὐκ ἀπηξίου καὶ τούτοις δι' οἰκείου προσομιλεῖν γράμματος, προὔτρεπέ τε σπεύδειν ἐπὶ τὴν τοῦ κρείττονος γνῶσιν. κἀνταῦθα δὲ τὰ ἔργα ἐπῆγεν τοῖς λόγοις ἀδελφά, οἶκον εὐκτήριον ἐκκλησίας τε μέγιστον καὶ παρὰ τοῖσδε καταβαλλόμενος, ὡς τὸ μὴ ἐκ τοῦ παντός πω αἰῶνος ἀκοῇ γνωσθὲν νῦν τοῦτο πρῶτον ἔργου τυχεῖν, καὶ τὴν τῶν δεισιδαιμόνων πόλιν ἐκκλησίας θεοῦ πρεσβυτέρων τε καὶ διακόνων ἠξιῶσθαι τῷ τ' ἐπὶ πάντων θεῷ ἱερωμένον ἐπίσκοπον τῶν τῇδε προκαθέζεσθαι. προνοῶν δὲ κἀνταῦθα βασιλεὺς ὅπως ἄν πλείους προσίοιεν τῷ λόγῳ, τὰ πρὸς ἐπικουρίαν τῶν πενήτων ἔμπλεα παρεῖχεν, καὶ ταύτῃ προτρέπων ἐπὶ τὴν σωτήριον σπεύδειν διδασκαλίαν, μόνον οὐχὶ τῷ φάντι παραπλησίως εἰπὼν ἄν καὶ αὐτός· ,,εἴτε προφάσει εἴτ' ἀληθείᾳ Χριστὸς καταγγελλέσθω.“

E estas coisas também se poderiam com razão atribuir aos feitos bem-sucedidos do imperador, assim como as disposições tomadas particularmente em favor de cada nação; como ocorreu na Heliópolis dos fenícios, onde os que honravam o prazer desenfreado sob o nome de Vênus permitiam outrora que suas esposas e filhas se prostituíssem livremente. Agora, porém, uma lei nova e sóbria procedia do imperador, ordenando que não se ousasse mais nada das coisas habituais outrora; e a estas enviou novamente instruções por escrito, como alguém suscitado por Deus para este fim, para educar todos os homens nas leis da sobriedade. Por isso, não julgou indigno dirigir-se a eles por meio de uma carta própria, exortando-os a apressarem-se no conhecimento do que é superior. E ali acompanhava as palavras com obras correspondentes, lançando os alicerces de uma grandiosa casa de oração e de uma imensa igreja, de sorte que aquilo que jamais em tempo algum fora ouvido, agora pela primeira vez se realizava em obra, e a cidade dos supersticiosos foi honrada com presbíteros e diáconos da igreja de Deus, e um bispo consagrado ao Deus sobre todas as coisas passou a presidir ali. E providenciando também ali para que mais pessoas se aproximassem da doutrina, o imperador forneceu em abundância o necessário para o sustento dos pobres, exortando-os por este meio a apressarem-se na doutrina salvífica, quase dizendo as mesmas palavras daquele que disse: "Quer por pretexto, quer por verdade, Cristo seja anunciado".

Ἀλλὰ γὰρ ἐπὶ τούτοις ἁπάντων ἐν θυμηδίαις τὴν ζωὴν διαγόντων τῆς τ' ἐκκλησίας τοῦ θεοῦ πανταχοῦ κατὰ πάντα τρόπον καὶ παρὰ πᾶσιν ἔθνεσιν ὑψουμένης, αὖθις ὁ τοῖς καλοῖς ἐφεδρεύων φθόνος ἐπηλείφετο τῇ τῶν τοσούτων ἀγαθῶν εὐπραγίᾳ, τάχα ποτὲ καὶ αὐτὸν ἀλλοῖον ἔσεσθαι βασιλέα περὶ ἡμᾶς ἀποκναίσαντα ταῖς ἡμετέραις ταραχαῖς τε καὶ ἀκοσμίαις ἐλπίσας. μέγιστον δ' οὖν ἐξάψας πυρσὸν τὴν Ἀντιοχέων ἐκκλησίαν τραγικαῖς διελάμβανε συμφοραῖς, ὡς μικροῦ τὴν πᾶσαν ἐκ βάθρων ἀνατραπῆναι πόλιν. εἰς δύο μὲν γὰρ τμήματα διαιρεθέντων τῶν τῆς ἐκκλησίας λαῶν, τοῦ δὲ κοινοῦ τῆς πόλεως αὐτοῖς ἄρχουσι καὶ στρατιωτικοῖς πολεμίων τρόπον ἀνακινηθέντων, ὡς καὶ ξιφῶν μέλλειν ἄπτεσθαι, εἰ μὴ θεοῦ τις ἐπισκοπὴ ὄ τε παρὰ βασιλέως φόβος τὰς τοῦ πλήθους ἀνέστειλεν ὁρμάς, πάλιν θ' ἡ βασιλέως ἀνεξικακία δίκην σωτῆρος καὶ ψυχῶν ἰατροῦ τὰς διὰ λόγων θεραπείας προσῆγε τοῖς νενοσηκόσιν. (COd. V ξά). Διεπρεσβεύετο δῆτα τοῖς λαοῖς ἡμερωτάτως, τῶν παρ' αὐτῷ δοκίμων καὶ τῇ τῶν κομήτων ἀξίᾳ τετιμημένων ἀνδρῶν τὸν πιστότατον ἐκπέμψας, φρονεῖν τε τὰ πρὸς εἰρήνην ἐπαλλήλοις παρῄνει γράμμασιν, ἐδίδασκέ τε πράττειν θεοσεβείᾳ πρεπόντως, ἔπειθέ τε καὶ ἀπελογεῖτο δι' ὧν πρὸς αὐτοὺς ἔγραφεν, ὡς τοῦ τῆς στάσεως αἰτίου διακηκοὼς αὐτὸς εἴη. καὶ ταύτας δ' αὐτοῦ τὰς ἐπιστολὰς οὐ τῆς τυχούσης παιδεύσεώς τε καὶ ὠφελείας πλήρεις παρεθέμην ἄν ἐπὶ τοῦ παρόντος, εἰ μὴ διαβολὴν ἐπῆγον τοῖς κατηγορουμένοις. διὸ ταύτας μὲν ἀναθήσομαι, κρίνας μὴ ἀνανεοῦσθαι κακῶν μνήμην, μόνας δὲ συνάψω τῷ λόγῳ ἅς ἐπὶ συναφείᾳ καὶ εἰρήνῃ τῶν λαῶν εὐθυμούμενος συννέγραψε, δι' ὦν παρῄνει ἀλλοτρίου μὲν ἄρχοντος, ἐφ' ᾦ τὴν εἰρήνην πεποίηντο, μηδαμῶς ἐθέλειν μεταποιεῖσθαι, θεσμῷ δ' ἐκκλησίας τοῦτον αἱρεῖσθαι ποιμένα, ὅν αὐτὸς ἄν ἀναδείξειεν ὁ κοινὸς τῶν ὄλων σωτήρ. γράφει δὲ αὐτῷ τε τῷ λαῷ καὶ τοῖς ἐπισκόποις διαφόρως τὰ ὑποτεταγμένα.

Mas, enquanto em meio a isso todos passavam a vida em alegrias, e a igreja de Deus por toda parte e de todas as maneiras e entre todas as nações era exaltada, novamente o invejoso que espreita o que é bom sentiu-se irritado com a prosperidade de tantos bens, esperando talvez que em algum momento o próprio imperador mudasse de atitude para conosco se nos desgastasse com as nossas próprias perturbações e desordens. Ateou, pois, uma grandiosa tocha de discórdia na igreja dos antioquenos por meio de trágicas calamidades, a ponto de pouco faltar para que toda a cidade fosse destruída desde os alicerces. Dividindo-se, com efeito, o povo da igreja em duas partes, e o restante da cidade, juntamente com os governantes e soldados, à maneira de inimigos sendo excitados, a ponto de estarem prestes a recorrer às espadas, se a providência de Deus e o temor do imperador não tivessem contido os impulsos da multidão, e novamente a paciência do imperador, à semelhança de um salvador e médico de almas, aplicava a cura por meio de palavras aos enfermos. Enviou, com efeito, embaixadores aos povos com muita mansidão, enviando o mais fiel dos homens de sua confiança, honrado com a dignidade de conde, exortando-os por meio de diversas cartas a pensarem na paz, e ensinando-os a agir condignamente com a piedade divina, persuadindo-os e justificando-se por meio do que escrevia a eles, como quem ouvira pessoalmente a causa da discórdia. E eu teria inserido estas cartas dele, cheias de instrução e utilidade extraordinárias, na presente obra, se não trouxessem acusações contra os acusados. Por isso, decidi omiti-las para não renovar a memória dos males, e anexar ao discurso apenas aquelas que ele escreveu com alegria para a união e a paz dos povos, pelas quais exortava a que de modo algum quisessem reivindicar um bispo alheio, sob o qual tinham feito a paz, mas escolhessem, segundo a lei da igreja, aquele pastor que o próprio Salvador comum de todas as coisas manifestasse. Escreve ele ao próprio povo e aos bispos, separadamente, as seguintes coisas.

Βασιλέως ἐπιστολὴ πρὸς Ἀντιοχέας ἐπὶ τῇ ἑνώσει τοῦ λαοῦ καὶ τοῦ μὴ δεῖν ἀλλοτρίου ἐφίεσθαι ἐπισκόπου. „Νικητὴς Κωνσταντῖνος Μέγιστος Σεβαστὸς τῷ λαῷ Ἀντιοχέων. Ὠς κεχαρισμένη γε τῇ τοῦ κόσμου συνέσει τε καὶ σοφίᾳ ἡ παρ' ὑμῶν ὁμόνοια, καὶ ἔγωγε ὑμᾶς, ἀδελφοί, ἀθάνατον φιλίαν φιλεῖν ἔγνωκα, προκληθεὶς τῷ τε νόμῳ καὶ τῷ βίῳ καὶ ταῖς σπουδαῖς ταῖς ὑμετέραις. τοῦτο οὖν ἐστιν ὡς ἀληθῶς ὀρθῶς τὰ καλὰ καρποῦσθαι τῷ ὀρθῷ τε καὶ ὑγιεῖ κεχρῆσθαι διανοίᾳ. τί γὰρ ἅν οὔτως ὑμῖν ἁρμόσειεν ; οὐκοῦν θαυμάσαιμι ἄν, εἰ τὴν ἀλήθειαν σωτηρίας μᾶλλον ὑμῖν ἢ μίσους αἰτίαν φήσαιμι. ἐν οὖν τοῖς ἀδελφοῖς, οὔς μία τε καὶ ἡ αὐτὴ διάθεσις ὀρθῆς καὶ δικαίας ὁδοῦ πορείαν τῷ θεῷ κατεπαγγέλλεται εἰς ἁγνήν τε καὶ ὁσίαν ἑστίαν ἐγγράφειν, τί ἄν τιμιώτερον γένοιτο τοῦ μετ' εὐτυχίας τοῖς πάντων καλοῖς ὁμογνωμονεῖν; μόλιστα ὄπου τὴν πρόθεσιν ὑμῶν ἡ ἐκ τοῦ νόμου παίδευσις εἰς καλλίω διόρθωσιν φέρει, καὶ τὴν ἡμετέραν κρίσιν βεβαιοῦσθαι τοῖς ἀγαθοῖς ἐπιθυμοῦμεν δόγμασι. θαυμαστὸν τοῦτο ἴσως ὑμῖν καταφαίνεται, τί δή ποτε τὸ προοίμιόν μοι τοῦ λόγου βούλεται. οὐ δὴ παραιτήσομαι οὐδ' ἀρνήσομαι τὴν αἰτίαν εἰπεῖν. ὁμολογῶ γὰρ ἀνεγνωκέναι τὰ ὑπομνήματα, ἐν οἶς λαμπραῖς εὐφημίαις τε καὶ μαρτυρίαις, αἶς εἰς Εὐσέβιον εἰσηνέγκασθε ἐπίσκοπον ἤδη Καισαρέων ὄντα, ὄν καὶ αὐτὸς παιδεύσεώς τε καὶ ἐπιεικείας ἔνεκεν καλῶς γε ἐκ πολλοῦ γινώσκω, ἑώρων ὑμᾶς ἐγκειμένους αὐτὸν σφετεριζομένους. τί οὖν ἡγεῖσθέ με πρὸς ἀκριβῆ τοῦ καλῶς ἔχοντος ἐπιζήτησιν ἐπειγόμενον διεντεθυμῆσθαι, τίαν δὲ ἐκ τῆς ὑμετέρας σπουδῆς ἀνειληφέναι φροντίδα; ὦ πίστις ἁγία, ἤ διὰ τοῦ λόγου καὶ τῆς γνώμης τοῦ σωτῆρος ἡμῶν εἰκόνα ὥσπερ ἡμῖν τοῦ βίου δίδως, ὡς δυσχερῶς ἄν καὶ αὐτὴ τοῖς ἁμαρτήμασιν ἀντιβαίης, τῆς νίκης περιγενέσθαι ὁ τῆς εἰρήνης μᾶλλον ἀντιποιούμενος· ὡς ὅπου γέ τοί τινι τὸ πρέπον ἔξεστιν, οὐδεὶς ἂν ὁ μὴ τερπόμενος εὑρεθείη. ἀξιῶ τοίνυν, ἀδελφοί· τοῦ χάριν οὕτω διαγινώσκομεν, ὤσθ' ἑτέροις ὕβριν δι' ὧν αἱρούμεθα προστρίψεως ἡμῶν καθαιρήσει; ἐγώ μὲν οὖν ἐπαινῶ τὸν ἄνδρα, ὄς καὶ ὑμῖν τιμῆς τε καὶ διαθέσεως ἄξιος δοκιμάζεται, οὐ μὴν οὕτω γ' ἐξησθενηκέναι τὸ παρ' ἑκάστοις κύριόν τε καὶ βέβαιον ὀφεῖλον μένειν χρή, ὡς μὴ ταῖς ἰδίαις γνώμαις ἕκαστον ἀρκεῖσθαι καὶ τῶν οἰκείων πάντας ἀπολαύειν ἔν τε ἐφαμίλλῳ διασκέψει εἰς τὴν τοῦδε τοῦ ἀνδρὸς σύγκρισιν οὐχ ἔνα μόνον ἀλλὰ καὶ πλείους ἐκφῆναι. διὸ δὴ οὐδὲν οὔτ' ἐκπλήξεως οὔτε τραχύτητος ἐνοχλήσει, εἰ τὰς περὶ τὴν ἐκκλησίαν τιμὰς ὁμοίας τε καὶ διὰ πάντων ἐπ' ἴσης ἀγαπητὰς εἶναι συμβαίη. συμβαίη. οὐδὲ γὰρ εὔλογον εἰς ἑτέρων πλεονέκτημα ποιεῖσθαι τὴν περὶ τούτων ἐπίσκεψιν, τῆς πάντων διανοίας ἐπ' ἴσης, ἄν τ' ἐλάττους ἄν τε μείζους εἶναι δοκοῖεν, τὰ θεῖα δόγματα ὑποδεχομένης τε καὶ φυλαττούσης, ὡς κατὰ μηδὲν τοὺς ἑτέρους τῶν ἑτέρων εἰς τὸν κοινὸν νόμον ἐλαττοῦσθαι. εἰ δὴ τἀληθὲς λοιπὸν γνώριμον διαρρήδην ἀποφαινόμεθα, ὡς οὐ κάθεξιν ἀλλ' ἀφαίρεσιν μᾶλλον ἂν εἴποι τις ἔσεσθαι τἀνδρός καὶ βίας ἔργα οὐ δικαιοσύνης γενήσεσθαι τὸ γινόμενον, ἄν θ' οὔτως ἄν θ' ἑτέρως τὰ πλήθη φρονῇ· ὡς ἔγωγε διαρρήδην καὶ εὐτόλμως ἀποφαίνομαι ἐγκλήματος ὑπόθεσιν εἶναι τοῦτο προκαλούμενον οὐ τῆς τυχούσης στάσεως ταραχήν. ἐπισημαίνουσι γοῦν τὴν τῶν ὀδόντων φύσιν τε καὶ δύναμιν καὶ ἀρνειοί, ὄταν τοῦ ποιμένος τῆς συνηθείας τε καὶ θεραπείας ὑπολισθξούσης ἐπὶ τὰ χείρω τῆς πρὶν διαγωγῆς ἀποστερηθῶσιν. εἰ δὴ ταῦθ' οὔτως ἔχει καὶ οὐ σφαλλόμεθα, τοῦτο πρῶτον θεάσασθε, ἀδελφοί (πολλὰ γὰρ ὑμῖν καὶ μεγάλα ἐκ πρώτης ἀπαντήσεται), πρῶτον αὑτῆς ἐλαττγωθὲν αἰσθήσεται· εἶθ' ὄτι καὶ δι' ὀρθὴν συμβουλὴν ἀφικόμενος τὸ κατ' ἀξίαν ἐκ τῆς θείας κρίσεως καρποῦται, οὐ τὴν τυχοῦσαν χάριν εἰληφώς, τῷ περὶ αὐτοῦ τοσαύτην ὑμᾶς ἐπιεικείας ψῆφον ἐνέγκασθαι. ἐπὶ τούτοις, ὃ τῆς ὑμετέρας συνηθείας ἐστίν, ἀγαθῇ γνώμῃ σπουδὴν τὴν πρέπουσαν εἰσενέγκασθε εἰς ἐπιζήτησιν ἀνδρὸς οὗ χρῄζετε, ἀποκλείσαντες πᾶσαν στασιώδη καὶ ἄτακτον βοήν· ἀεὶ γὰρ ἄδικος ἡ τοιαύτη, κἀκ τῆς τῶν διαφορῶν συγκρούσεως σπινθῆρές τε καὶ φλόγες ἐξανίστανται. οὔτως οὖν τῷ θεῷ τ' ἀρέσαιμι καὶ ὑμῖν κατ' εὐχάς τε τὰς ὑμετέρας διαζήσαιμι, ὡς ὑμᾶς ἀγαπῶ καὶ τὸν ὄρμον τῆς ὑμετέρας πραότητος· ἐξ οὖ τὸν ῥύπον ἐκεῖνον ἀπωσάμενοι ἀντεισηνέγκατε ἤθει ἀγαθῷ τὴν ὁμόνοιαν, βέβαιον τὸ σημεῖον ἐνθέμενοι, δρόμον τε οὐράνιον εἰς φῶς δραμόντες, πηδαλίοις θ' ὡς ἄν εἴποι τις σιδηροῖς. διόπερ καὶ τὸν ἄφθαρτον φόρτον ᾔρησθε· πᾶν γὰρ τὸ τὴν ναῦν λυμαινόμενον ὥσπερ ἐξ ἀντλίας ἀνάλωται. διὸ δεῖ νῦν προνοήσασθαι τὴν ἀπόλαυσιν τούτων ἁπάντων οὔτως ἔχειν, ὡς ἄν μὴ δεύτερον ἀβούλῳ καὶ ἀλυσιτελεῖ σπουδῇ καθόλου τι πήξασθαι ἤ τὴν ἀρχὴν ἐπιχειρῆσαι μὴ συμφέρον δοκοίημεν. ὁ θεὸς ὑμᾶς διαφυλάξει, ἀδελφοὶ ἀγαπητοί.“

Carta do imperador aos antioquenos sobre a união do povo e a não pretensão de um bispo alheio.

"Vencedor Constantino, Máximo, Augusto, ao povo dos antioquenos.

Quão agradável à inteligência e à sabedoria do mundo é a vossa concórdia! E eu próprio decidi amar-vos, irmãos, com amor imortal, atraído tanto pela lei quanto pela vida e pelos vossos esforços. Isto é, portanto, em verdade, colher retamente os frutos das coisas boas, fazendo uso de um pensamento reto e são. O que, com efeito, poderia ser mais adequado para vós? Assim, eu me maravilharia se dissesse que a verdade é para vós causa de salvação, em vez de ódio. Portanto, entre os irmãos, aos quais uma só e a mesma disposição promete a caminhada no caminho reto e justo para com Deus, para inscrever-se em um lar puro e sagrado, o que haveria de mais precioso do que concordar com felicidade nas coisas boas de todos? Principalmente quando a vossa determinação, instruída pela lei, vos conduz a uma melhor emenda, e desejamos que o nosso julgamento seja confirmado pelos bons dogmas. Isto talvez vos pareça admirável, a saber, o que quer dizer este preâmbulo do meu discurso. Não recusarei nem negarei dizer o motivo. Confesso, com efeito, ter lido os memoriais nos quais, com ilustres elogios e testemunhos, vos referistes a Eusébio, bispo que já é de Cesareia, o qual também eu próprio conheço há muito tempo por causa de sua instrução e moderação, e vi que estáveis empenhados em apropriar-vos dele. O que credes, portanto, que eu, apressando-me na busca exata do que é correto, refleti, e qual solicitude assumi diante do vosso empenho? Ó fé santa, que por meio da palavra e da mente do nosso Salvador nos dás como que uma imagem da vida, quão dificilmente tu própria te oporias aos pecados, esforçando-te mais em obter a paz do que a vitória; visto que onde a qualquer um é permitido o que é conveniente, ninguém se encontraria que não se deleitasse com isso. Rogo-vos, pois, irmãos: por que decidimos deste modo, a ponto de acarretarmos ofensa a outros pelas coisas que escolhemos? Eu, de minha parte, elogio o homem que é julgado por vós digno de honra e afeto; contudo, não deve enfraquecer o que deve permanecer firme e seguro em cada lugar, a ponto de não se contentar cada um com as suas próprias opiniões e de todos desfrutarem dos seus próprios bens, e de, em uma busca comparativa em relação a este homem, apresentar não apenas um, mas vários candidatos. Por isso, nada de perturbação ou aspereza vos incomodará, se acontecer que as honras relativas à igreja sejam semelhantes e igualmente amadas por todos. Pois não é razoável que para o prejuízo de outros ...considerar um privilégio o exame destas matérias, visto que a mente de todos, quer pareçam ser menores ou maiores, acolhe e guarda as doutrinas divinas de maneira igual, de modo que em nada uns sejam diminuídos em relação aos outros diante da lei comum.

Se, por conseguinte, declaramos explicitamente a verdade doravante conhecida, dir-se-á que haverá, não a retenção do homem, mas antes a sua privação, e que o que está ocorrendo será obra de violência, não de justiça, quer a multidão pense de um modo ou de outro; assim como eu mesmo, de forma explícita e audaciosa, declaro que isso convoca um pretexto de acusação, provocando a perturbação de uma desordem incomum. Pois até mesmo os cordeiros assinalam a natureza e a força de seus dentes quando o pastor, decaindo de seu cuidado habitual e de seu tratamento, é privado de seu modo anterior de vida para um pior.

Se, de fato, essas coisas são assim e não nos enganamos, considerai isto primeiro, irmãos (pois muitas e grandes coisas vos ocorrerão logo ao primeiro encontro), vossa própria igreja sentirá primeiro que foi diminuída em si mesma; depois, que aquele que chegou por um conselho reto colhe o que é devido pelo julgamento divino, tendo recebido uma graça não comum pelo fato de terdes vós proferido em favor dele tão grande voto de equidade. Diante disso, segundo o vosso costume, com boa vontade aplicai o devido empenho na busca do homem de quem necessitais, excluindo todo brado sedicioso e desordenado; pois tal clamor é sempre injusto, e do choque de divergências costumam surgir centelhas e chamas.

Assim, pois, possa eu agradar a Deus e viver convosco conforme as vossas orações, pois vos amo e amo o porto de vossa mansidão; do qual, tendo afastado aquela impureza, introduzistes em seu lugar a concórdia por meio de um bom caráter, estabelecendo um sinal seguro, correndo uma corrida celeste em direção à luz, guiados por lemes, por assim dizer, de ferro. Por essa razão, também escolhestes a carga incorruptível; pois tudo o que danificava a nau foi esgotado como da sentina. Portanto, convém agora providenciar para que o usufruto de todas essas coisas seja de tal modo que não pareçamos de forma alguma, pela segunda vez, fixar algo com empenho imprudente e inútil, ou tentar, desde o início, o que não convém.

Que Deus vos guarde, irmãos amados.

Βασιλέως ἐπιστολὴ πρὸς ἡμᾶς ἐπὶ τῇ παραιτήσει τῆς Αντιοχέων ἐπισκοπῆς. ,,Νικητὴς Κωνσταντῖνος Μέγιστος Σεβαστὸς Εὐσεβίῳ. Ἀνέγνων ἤδιστα τὴν ἐπιστολὴν ἥν ἡ σὴ σύνεσις ἐποιήσατο, καὶ τὸν κανόνα τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἐπιστήμης εἰς ἀκρίβειαν φυλαχθέντα κατενόησα· ἐμμένοις γοῦν τούτοις ἄπερ ἀρεστά τε τῷ θεῷ καὶ τῇ ἀποστολικῇ παραδόσει σύμφωνα φαίνεται. μακάριον δὴ σαυτὸν καὶ ἐν αὐτῷ τούτῳ νόμιζε, ὡς τῇ τοῦ κόσμου παντὸς ὡς ἔπος εἰπεῖν μαρτυρίᾳ ἄξιος ἐκρίθης πάσης ἐκκλησίας ἐπίσκοπος εἶναι· εἰ γὰρ ποθοῦσιν ἄπαντες εἶναί σε παρ' αὐθτοῖς, ταύτην σοι τὴν εὐδαιμονίαν ἀναμφισβητήτως συναύξουσιν. ἀλλ' ἡ σὴ σύνεσις, ἤ τάς τε ἐντολὰς τοῦ θεοῦ καὶ τὸν ἀποστολικὸν κανόνα καὶ τὸν τῆς ἐκκλησίας φυλάττειν ἔγνωκεν, ὑπέρευγε πεποίηκε παραιτουμένη τὴν ἐπισκοπίαν τῆς κατὰ τὴν Ἀντιόχειαν ἐκκλησίας, ἐν ταύτῃ δὲ διαμεῖναι σπουδάζουσα, εἰς ἤν ἐκ πρώτης θεοῦ βουλήσει τὴν ἐπισκοπίαν ὑπεδέξατο. περὶ δὴ τούτου πρὸς τὸν λαὸν ἐποιησάμην ἐπιστολήν, πρός τε τοὺς ἄλλους σου συλλειτουργούς, οἴ καὶ αὐτοὶ περὶ τούτων ἐτύγχανόν μοι γεγραφότες ἄπερ ἡ σὴ καθαρότης ἀναγνοῦσα ῥᾳδίως ἐπιγνώσεται, τῆς δικαιοσύνης ἀντιφθεγγομένης αὐτοῖς προτροπῇ τοῦ θείου πρὸς αύτοὺςἔγραψα, ὦν τῷ συμβουλίῳ καὶ τὴν σὴν σύνεσιν παρεῖναι δεήσει, ὡς ἄν τοῦτο ἐπὶ τῆς Ἀντιοχέων ἐκκλησίας τυπωθείη ὁ καὶ αὐτῷ τῷ θεῷ καὶ τῇ ἐκκλησίᾳ πρεπωδέστατον νομισθείη. ὁ θεός σε διαφυλάξει, ἀδελφὲ ἀγαπητέ.“

Carta do imperador a nós sobre a declinação do episcopado de Antioquia.

O vencedor Constantino, Máximo Augusto, a Eusébio.

Li com o maior prazer a carta que a tua prudência redigiu, e percebi que a regra da disciplina eclesiástica foi guardada com precisão. Permanece, pois, nestas coisas que se mostram agradáveis a Deus e conformes à tradição apostólica. Considera-te a ti mesmo bem-aventurado também por isto mesmo: que, pelo testemunho de quase todo o mundo, foste julgado digno de ser bispo de toda a Igreja. Pois, se todos desejam ter-te junto a si, sem dúvida aumentam para ti esta felicidade.

Mas a tua prudência, que decidiu observar tanto os mandamentos de Deus quanto o cânone apostólico e o da Igreja, agiu de modo excelente ao declinar o episcopado da igreja de Antioquia, esforçando-se por permanecer naquela igreja para a qual, no início, por vontade de Deus, recebeu o episcopado.

A este respeito, dirigi uma carta ao povo, e também aos outros teus colegas de ministério, os quais também haviam me escrito sobre este assunto; a tua pureza, ao lê-la, facilmente a compreenderá. Escrevi a eles, opondo-me aos seus apelos em virtude da justiça e por exortação divina. No conselho deles, convirá que a tua prudência também esteja presente, para que isso seja regulado na igreja de Antioquia de modo que pareça mais conveniente a Deus e à Igreja. Que Deus te guarde, irmão amado.

Βασιλέως ἐπιστολὴ πρὸς τὴν Ἀντιοχέων σύνοδον. ,,Νικητὴς Κωνσταντὶνος Μέγιστος Σεβαστὸς Θεοδότῳ, Θεοδώρῳ, Ναρκίσσῳ Ἀετίῳ, Ἀλφειῷ καὶ τοῖς λοιποῖς ἐπισκόποις τοῖς οὖσιν ἐν Ἀντιοχείᾳ. Ἀνέγνων τὰ γραφέντα παρὰ τῆς ὑμετέρας συνέσεως, Εὐσεβίου τε τοῦ ἅμα ὑμῖν ἱερωμένου τὴν ἔμφρονα πρόθεσιν ἀπεδεξάμην, ἐπιγνούς τε τὰ πεπραγμένα σύμπαντα τοῦτο μὲν τοῖς ὑμετέροις γράμμασιν τοῦτο δὲ τοῖς Ἀκακίου καὶ Στρατηγίου τῶν διασημοτάτων κομήτων, διάσκεψίν τε τὴν δέουσαν ποιησάμενος, πρὸς τὸν Ἀντιοχέων λαὸν ἔγραψα ὅπερ ἀρεστόν τε τῷ θεῷ ἦν καὶ ἁρμόζον τῇ ἐκκλησίᾳ, ἀντίγραφόν τε τῆς ἐπιστολῆς ὑποταχθῆναι τοῖς γράμμασι τούτοις ἐνετειλάμην, ὡς ἂν καὶ αὐτοὶ γινώσκοιτε ὅ τί ποτε τῷ τοῦ δικαίου λόγῳ προκληθεὶς πρὸς τὸν λαὸν γράψαι προειλόμην, ἐπειδὴ τοῦτο τοῖς γράμμασιν ὑμῶν περιείχετο, ὥστε κατά γε τὴν τοῦ λαοῦ καὶ τὴν τῆς ὑμετέρας προαιρέσεως σύνεσίν τε καὶ βούλησιν Εὐσέβιον τὸν ἱερώτατον ἐπίσκοπον τῆς Καισαρέων ἐκκλησίας ἐπὶ τῆς Ἀντιοχέων προκαθέζεσθαι καὶ τὴν ὑπὲρ ταύτης ἀναδέξασθαι φροντίδα. τά γε μὴν Εὐσεβίου γράμματα, ἃ τὸν θεσμὸν τῆς ἐκκλησίας μάλιστα φυλάττοντα ἐφαίνετο, τὴν ἐναντίαν εἰσηγεῖτο γνώμην, μηδαμῶς αὐτὸν τὴν ὑπὸ τοῦ θεοῦ ἐμπιστευθεῖσαν ἐκκλησίαν ἂν ἀπολιπεῖν· ἔδοξεν οὖν τὴν οὕτω δικαίαν πρόθεσιν καὶ πᾶσιν ὑμῖν φυλακτέαν κυρίαν μᾶλλον ποιήσασθαι μήδ᾿ ἀποσπάσαι αὐτὸν τῆς ἰδίας ἐκκλησίας. ἐχρῆν δ᾿ ὑμῶν τῇ συνέσει καὶ τὴν ἐμὴν γνώμην ἐμφανῆ γενέσθαι. ἀφῖκται γὰρ εἰς ἐμὲ Εὐφρόνιόν τε τὸν πρεσβύτερον πολίτην ὄντα τῆς κατὰ Καππαδοκίαν Καισαρείας καὶ Γεώργιον τὸν Ἀρεθούσιον πρεσβύτερον ὡσαύτως, ὃν ἐπὶ τῆς τάξεως ταύτης Ἀλέξανδρος ἐν Ἀλεξανδρείᾳ κατεστήσατο, εἶναι τὴν πίστιν δοκιμωτάτους. καλῶς οὖν εἶχεν δηλῶσαι τῇ συνέσει ὑμῶν τούσδε προχειρισαμένους καὶ ἑτέρους, οὕς ἂν ἀξίους ἡγήσησθε πρὸς τὸ τῆς ἐπισκοπῆς ἀξίωμα, ὁρίσαι ταῦτα ἃ τῇ τῶν ἀποστόλων παραδόσει σύμφωνα ἂν εἴη. τῶν γὰρ τοιούτων εὐτρεπισθέντων δυνήσεται ὑμῶν ἡ σύνεσις κατὰ τὸν τῆς ἐκκλησίας κανόνα καὶ τὴν ἀποστολικὴν παράδοσιν οὕτω ῥυθμίσαι τὴν χειροτονίαν, ὡς ἂν ὁ τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἐπιστήμης ὑφηγῆται λόγος. ὁ θεὸς ὑμᾶς διαφυλάξει, ἀδελφοὶ ἀγαπητοί.“

Carta do imperador ao sínodo de Antioquia.

O vencedor Constantino, Máximo Augusto, a Teódoto, Teodoro, Narciso, Aécio, Alfeu e aos demais bispos que estão em Antioquia.

Li o que foi escrito por vossa prudência e acolhi com agrado a sábia resolução de Eusébio, que convive convosco no sacerdócio;

e tendo conhecido todos os acontecimentos, em parte pela vossa carta e em parte por aquela dos mui distintos condes Acácio e Estratégio, fiz a devida reflexão e escrevi ao povo de Antioquia o que era agradável a Deus e conveniente para a Igreja. E ordenei que uma cópia desta carta fosse anexada a este escrito, para que vós próprios saibais com que razões de justiça decidi escrever ao povo, uma vez que na vossa carta se pedia que, segundo o entendimento e a vontade do povo e da vossa própria escolha, Eusébio, o mui sagrado bispo da igreja de Cesareia, presidisse a igreja de Antioquia e assumisse o cuidado desta.

A carta de Eusébio, porém, que demonstrou guardar plenamente a ordenação da Igreja, apresentava parecer contrário, afirmando que de modo algum abandonaria a igreja que lhe fora confiada por Deus. Pareceu-me, portanto, que essa justa intenção deve ser mantida e declarada válida por todos vós, não o afastando de sua própria igreja. Cabia também fazer conhecida à vossa prudência a minha opinião. Pois chegou a mim a notícia de que Eufrônio, presbítero cidadão de Cesareia da Capadócia, e igualmente Jorge de Areusa, presbítero a quem Alexandre estabeleceu nessa ordem em Alexandria, são homens mui provados na fé.

Seria bom, portanto, declarar à vossa prudência que, propondo estes e outros que considerardes dignos para a dignidade do episcopado, ordeneis as coisas que forem conformes à tradição dos apóstolos. Estando estes preparados, vossa prudência poderá, segundo a regra da Igreja e a tradição apostólica, regular a ordenação conforme o orienta a razão da disciplina eclesiástica. Que Deus vos guarde, irmãos amados.

Τοιαῦτα τοῖς τῶν ἐκκλησιῶν ἄρχουσι διαταττόμενος βασιλεὺς πάντα πράττειν ἐπ᾿ εὐφημίᾳ τοῦ θείου λόγου παρῄνει. ἐπεὶ δὲ τὰς διαστάσεις ἐκποδὼν ποιησάμενος ὑπὸ σύμφωτὸν ἁρμονίαν τὴν ἐκκλησίαν τοῦ θεοῦ κατεστήσατο, ἔνθεν μεταβὰς ἄλλο τι γένος ἀθέων ἀνδρῶν ᾠήθη δεῖν ὥσπερ δηλητήριον τοῦ τῶν ἀνθρώπων ἀφανὲς καταστῆσαι βίου. φθόροι δέ τινες ὑπῆρχον οὗτοι, προσχήματι σεμνῷ λυμαινόμενοι τὰς πόλεις· ψευδοπροφήτας αὐτοὺς ἢ λύκους ἅρπαγας σωτήριος ἀπεκάλει ὧδέ πη θεσπίζουσα φωνή· „προσέχετε ἀπὸ τῶν ψευδοπροφητῶν, οἵτινες ἐλεύσονται πρὸς ὑμᾶς ἐν ἐνδύμασι προβάτων, ἔσωθεν δ᾿ εἰσὶ λύκοι ἅρπαγες· ἀπὸ τῶν καρπῶν αὐτῶν ἐπιγνώσεσθε αὐτούς.“ καταπεμφθὲν δέ τι τοῖς κατ᾿ ἔθνος ἡγεμόσι πρόσταγμα πᾶν τὸ τῶν τοιούτων δύσφημον φῦλον ἤλαυνεν, πρὸς δὲ τῷ νόμῳ καὶ ζωοποιὸν διδασκαλίαν εἰς αὐτῶν πρόσωπον διετύπου, σπεύδειν ἐπὶ μετάνοιαν παρορμῶν τοὺς ἄνδρας· σωτηρίας γὰρ ὅρμον αὐτοῖς ἔσεσθαι τὴν ἐκκλησίαν τοῦ θεοῦ. ἐπάκουσον δ᾿ ὅπως καὶ τούτοις διὰ τοῦ πρὸς αὐτοὺς ὡμίλει γράμματος.

Dando tais determinações aos governantes das igrejas, o imperador os exortava a fazer tudo para a glória da divina palavra. E depois de afastar as dissensões e restabelecer a igreja de Deus em perfeita harmonia, partindo dali, julgou ser necessário eliminar da vida dos homens outra estirpe de homens ímpios, como se fora um veneno oculto. Estes eram uns corruptores que, sob um pretexto venerável, arruinavam as cidades; a palavra do Salvador os chamava de falsos profetas ou lobos vorazes, proclamando desta maneira: "Guardai-vos dos falsos profetas, que virão a vós com vestes de ovelhas, mas por dentro são lobos vorazes; por seus frutos os conhecereis". Tendo sido enviada uma ordem aos governadores de cada província, expulsava toda a infame raça desses homens; e, além da lei, formulou uma instrução vivificante dirigida a eles pessoalmente, exortando-os a apressarem-se ao arrependimento, pois a Igreja de Deus seria para eles um porto de salvação. Escutai como ele se dirigia a estes em sua carta.

Βασιλέως ἐπιστολὴ πρὸς τοὺς ἀθέους αἱρεσιώτας. „Νικητὴς Κωνσταντῖνος Μέγιστος Σεβαστὸς αἱρετικοῖς. Ἐπίγνωτε νῦν διὰ τῆς νομοθεσίας ταύτης, ὦ Νοουατιανοί, Οὐαλεντῖνοι, Μαρκιωνισταί, Παυλιανοί, οἵ τε κατὰ φρύγας ἐπικεκλημένοι, καὶ πάντες ἁπλῶς εἰπεῖν οἱ τὰς αἱρέσεις διὰ τῶν οἰκείων πληροῦντες συστημάτων, ὅσοις ψεύσεσιν ἡ παρ᾿ ἡμῖν ματαιότης ἐμπέπλεκται, καὶ ὅπως ἰοβόλοις τισὶ φαρμάκοις ἡ ὑμετέρα συνέχεται διδασκαλία, ὡς τοὺς μὲν ὑγιαίνοντας εἰς ἀσθένειαν τοὺς δὲ ζῶντας εἰς διηνεκῆ θάνατον ἀπάγεσθαι δι᾿ ὑμῶν. ὦ τῆς μὲν ἀληθείας ἐχθροί, τῆς δὲ ζωῆς πολέμιοι καὶ ἀπωλείας σύμβουλοι· πάντα παρ᾿ ὑμῖν τῆς ἀληθείας ἐστὶν ἐναντία, αἰσχροῖς πονηρεύμασι συνᾴδοντα, ἀτοπίαις καὶ δράμασι χρήσιμα, δι᾿ ὧν ὑμεῖς τὰ μὲν ψευδῆ κατασκευάζετα, τοὺς δ᾿ ἀναμαρτήτους θλίβετε, τὸ φῶς τοῖς πιστεύουσιν ἀρνεῖσθε. ἐπὶ προσχήματι γοῦν θειότητος ἀεὶ πλημμελοῦντες, πάντα μιαίνετε, τὰς ἀθώους καὶ καθαρὰς συνειδήσεις θανατηφόροις πληγαῖς τραυματίζετε, αὐτὴν δὲ σχεδὸν εἰπεῖν τὴν ἡμέραν τῶν ἀνθρωπείων ὀφθαλμῶν καθαρπάζετε. καὶ τί δεῖ καθ᾿ ἕκαστον λέγειν, ὅπου γε περὶ τῶν ὑμετέρων κακῶν εἰπεῖν τι κατ᾿ ἀξίαν οὔτε βραχέος ἐστὶ χρόνου οὔτε τῶν ἡμετέρων ἀσχολιῶν. οὕτω γάρ ἐστι μακρὰ καὶ ἄμετρα τὰ παρ᾿ ὑμῖν ἀτοπήματα, οὕτως εἰδεχθῆ καὶ πάσης ἀπηνείας πλήρη, ὡς μηδ᾿ ὁλόκληρον ἡμέραν πρὸς ἔκφρασιν τούτων ἀρκεῖν· ἄλλως τε καὶ ἐκκλίνειν τῶν τοιούτων προσήκει τὰς ἀκοὰς τούς τ᾿ ὀφθαλμοὺς ἀποστρέφειν, ὑπὲρ τοῦ μὴ χραίνεσθαι τῇ καθ᾿ ἕκαστον διηγήσει τὴν τῆς ἡμετέρας πίστεως εἰλικρινῆ καὶ καθαρὰν προθυμίαν. τί οὖν ἀνεξόμεθα περαιτέρω τῶν τοιούτων κακῶν; ἀλλ᾿ ἡ μακρὰ παρεπιθύμησις ὥσπερ λοιμικῷ νοσήματι καὶ τοὺς ὑγιαίνοντας χραίνεσθαι ποιεῖ. τίνος οὖν ἕνεκεν τὴν ταχίστην τὰς ῥίζας ὡς εἰπεῖν τῆς τοσαύτης κακίας οὐ διὰ δημοσίας ἐπιστρεφείας ἐκκόπτομεν;“ „

Carta do imperador aos heresiarcas ímpios.

"O vencedor Constantino, Máximo Augusto, aos heréticos.

Reconhecei agora por esta legislação, ó novicianos, valentinianos, marcionistas, paulianistas e os chamados frígios, e todos os que, para dizer de modo simples, realizam as vossas heresias por meio de vossas próprias assembleias, em que mentiras a vaidade que há em vós está envolvida, e como a vossa doutrina é mantida por venenos mortíferos, de modo que os saudáveis são levados por vós à enfermidade, e os vivos à morte perpétua.

Ó inimigos da verdade, adversários da vida e conselheiros da perdição! Tudo entre vós é contrário à verdade, consonante com obras vergonhosas e malignas, útil para absurdos e encenações, por meio dos quais forjais mentiras, oprimis os inocentes e negais a luz aos que creem. Sob o pretexto de piedade divina, sempre pecando, tudo contaminais, feris as consciências inocentes e puras com golpes mortais e quase arrebatais o próprio dia dos olhos dos homens.

E por que é necessário falar de cada coisa em particular, visto que dizer algo digno de vossos males não cabe em pouco tempo nem em nossas ocupações? Pois são tão longos e desmedidos os vossos absurdos, tão hediondos e cheios de toda crueldade, que nem um dia inteiro bastaria para expressá-los. Ademais, convém desviar os ouvidos de tais coisas e afastar os olhos delas, a fim de não manchar com a narrativa detalhada o zelo sincero e puro de nossa fé. Por que, então, toleraremos por mais tempo tais males? Pois a longa indulgência faz com que também os saudáveis sejam contaminados como por uma peste. Por qual razão, pois, não cortamos o mais rápido possível as raízes, por assim dizer, de tamanha malícia por meio de um rigor público?

Τοιγάρτοι ἐπειδὴ τὸν ὄλεθρον τοῦτον τῆς ὑμετέρας ἐξωλείας ἐπὶ πλεῖον φέρειν οὔκ ἐστιν οἷόν τε, διὰ τοῦ νόμου τούτου προαγορεύομεν, μή τις ὑμῶν συνάγειν ἐκ τοῦ λοιποῦ τολμήσῃ. διὸ καὶ πάντας ὑμῶν τοὺς οἴκους, ἐν οἷς τὰ συνέδρια ταῦτα πληροῦτε, ἀφαιρεθῆναι προστετάχαμεν, μέχρι τοσούτου τῆς φροντίδος ταύτης προχωρούσης, ὡς μὴ ἐν τῷ δημοσίῳ μόνον, ἀλλὰ μηδ᾿ ἐν οἰκίᾳ ἰδιωτικῇ ἢ τόποις τισὶν ἰδιάζουσι τὰ τῆς δεισιδαίμονος ὑμῶν ἀνοίας συστήματα συντρέχειν. πλὴν ὅπερ ἔστι κάλλιον, ὅσοι τῆς ἀληθινῆς καὶ καθαρᾶς ἐπιμέλεσθε θρησκείας, εἰς τὴν καθολικὴν ἐκκλησίαν ἔλθετε καὶ τῇ ταύτης ἁγιότητι κοινωνεῖτε, δἰ ἧς καὶ τῆς ἀληθείας ἐφικέσθαι δυνήσεσθε, κεχωρίσθω δὲ παντελῶς τῆς τῶν ἡμετέρων καιρῶν εὐκληρίας ἡ τῆς διεστραμμένης διδασκαλίας ὑμῶν ἀπάτη, λέγω δὲ ἡ τῶν αἱρετικῶν καὶ σχισματικῶν ἐναγής τε καὶ ἐξώλης διχόνοια. πρέπει γὰρ τῇ ἡμετέρᾳ μακαριότητι, ἧς ἀπολαύομεν σὺν θεῷ, τὸ τοὺς ἐπ᾿ ἐλπίσιν ἀγαθαῖς βιοῦντας ἀπὸ πάσης ἀτάκτου πλάνης εἰς τὴν εὐθεῖαν ὁδόν, ἀπὸ τοῦ σκότους ἐπὶ τὸ φῶς, ἀπὸ ματαιότητος εἰς τὴν ἀλήθειαν, ἀπὸ θανάτου πρὸς σωτηρίαν ἄγεσθαι. 3ὑπὲρ δὲ τοῦ τῆς θεραπείας ταύτης καὶ ἀναγκαίαν γενέσθαι τὴν ἰσχὺν προσετάζαμεν, καθὼς προείρηται, ἅπαντα τὰ τῆς δεισιδαιμονίας ὑμῶν συνέδρια, πάντων φημὶ τῶν αἱρετικῶν τοὺς εὐκτηρίους, εἴ γε εὐκτηρίους ὀνομάζειν οἴκους προσήκει, ἀφαιρεθέντας ἀναντιρρήτως τῇ καθολικῇ ἐκκλησίᾳ χωρίς τινος ὑπερθέσεως παραδοθῆναι, τοὺς δὲ λοιποὺς τόπους τοῖς δημοσίοις προσκριθῆναι, καὶ μηδεμίαν ὑμῖν εἰς τὸ ἐξῆς τοῦ συνάγειν εὐμάρειαν περιλειφθῆναι, ὅπως ἐκ τῆς ἐνεστώσης ἡμέρας ἐν μηδενὶ τόπῳ μήτε δημοσίῳ μήτ᾿ ἰδιωτικῷ τὰ ἀθέμιτα ὑμῶν συστήματα ἀθροισθῆναι τολμήσῃ. προτεθήτω.“

Portanto, uma vez que não é possível suportar por mais tempo esta perdição de vossa ruína, ordenamos por meio desta lei que ninguém de vós ouse reunir-se doravante. Por isso, também mandamos confiscar todas as vossas casas nas quais realizais essas assembleias, estendendo-se esta providência de tal modo que nem em público, nem em casa particular ou em lugares privados, se reúnam as assembleias de vossa supersticiosa loucura.

Contudo, o que é melhor: todos vós que vos importais com a religião verdadeira e pura, vinde à Igreja Católica e partilhai da santidade dela, por meio da qual podereis alcançar a verdade. E afaste-se inteiramente da prosperidade dos nossos tempos o engano de vossa doutrina perversa, quero dizer, a abominável e ruinosa discórdia dos heréticos e cismáticos. Pois convém ao nosso estado de bem-aventurança, do qual desfrutamos com Deus, que aqueles que vivem com boas esperanças sejam conduzidos de todo erro desordenado para o caminho reto, das trevas para a luz, da vaidade para a verdade, da morte para a salvação. E a fim de tornar necessária a força deste remédio, ordenamos, como foi dito antes, que todas as assembleias de vossa superstição — refiro-me aos templos de todos os heréticos, se é que convém chamar de templos tais casas — sejam confiscadas sem contestação e entregues sem demora à Igreja Católica, e os demais lugares sejam anexados ao erário público, não vos restando para o futuro nenhuma facilidade de reunião,

de modo que, a partir do dia de hoje, em nenhum lugar, seja público ou privado, vossas ilícitas reuniões ousem congregar-se. Publique-se."

Οὕτω μὲν τὰ τῶν ἑτεροδόξων ἐγκρύμματα βασιλικῷ προστάγματι διελύοντο, ἡμαύνοντό τε οἱ θῆρες οἱ τε τῆς τούτων δυσσεβείας ἔξαρχοι. τῶν δ᾿ ὑπὸ τούτων ἡπατημένων οἱ μὲν νόθῳ φρονήματι βασιλικῆς ἀπειλῆς φόβῳ τὴν ἐκκλησίαν ὑπεδύοντο, τὸν καιρὸν κατειρωνευόμενοι ἐπεὶ καὶ διερευνᾶσθαι τῶν ἀνδρῶν τὰς βίβλους διηγόρευεν ὁ νόμος, ἡλίσκοντό τ᾿ ἀπειρημένας κακοτεχνίας μετιόντες, οὗ δὴ χάριν πάντα ἔπραττον εἰρωνείᾳ τὴν σωτηρίαν ποριζόμενοι, οἱ δὲ καὶ σὺν ἀληθεῖ τάχα που λογισμῷ ηὐτομόλουν ἐπὶ τὴν τοῦ κρείττονος ἐλπίδα. τούτων δὲ τὴν διάκρισιν οἱ τῶν ἐκκλησιῶν πρόεδροι σὺν ἀκριβείᾳ ποιούμενοι, τοὺς μὲν ἐπιπλάστως προσιέναι πειρωμένους μακρὰν εἶργον τῆς τοῦ θεοῦ ποίμνης οἷα λύκους κωδίοις ἐγκρυπτομένους προβάτων, τοὺς δὲ ψυχῇ καθαρᾷ τοῦτο πράττοντας δοκιμάζοντες χρόνῳ μετὰ τὴν αὐτάρκη διάπειραν τῷ πλήθει τῶν εἰσαγομένων κατέλεγον. ταῦτα μὲν οὖν ἐπὶ τῶν δυσφήμων ἑτεροδόξων ἐπράττετο. τοὺς δέ γε μηδὲν δυσσεβὲς ἐν δογμάτων διδασκαλίᾳ φέροντας, ἄλλως δὲ τῆς κοινῆς ὁμηγύρεως ἀνδρῶν σχισματικῶν αἰτίᾳ διεστῶτας, ἀμελλήτως εἰσεδέχοντο. οἱ δ᾿ ἀγεληδὸν ὥσπερ ἐξ ἀποικίας ἐπανιόντες τὴν αὐτῶν ἀπελάμβανον πατρίδα, καὶ τὴν μητέρα, τὴν ἐκκλησίαν, ἐπεγίνωσκον, ἧς ἀποπλανηθέντες χρόνιοι σὺν εὐφροσύνῃ καὶ χαρᾷ τὴν εἰς αὐτὴν ἐπάνοδον ἐποιοῦντο, ἡγοῦτό τε τὰ τοῦ κοινοῦ σώματος μέλη καὶ ἁρμονίᾳ συνήπτετο μιᾷ, μόνη τε ἡ καθολικὴ τοῦ θεοῦ ἐκκλησία εἰς ἑαυτὴν συνεστραμμένη διέλαμπεν, μηδαμοῦ γῆς αἱρετικοῦ συστήματος μηδὲ σχισματικοῦ λειπομένου. καὶ τούτους δὲ μόνου τοῦ μεγάλου κατορθώματος μόνος τῶν πώποτε τὴν αἰτίαν τοὺ θεὸν ὁ τῷ θεῷ μεμελημένος βασιλεὺς ἐπεγράφετο.

Assim, os esconderijos dos heterodoxos eram destruídos por decreto imperial, e eclipsavam-se tanto as feras quanto os chefes de sua impiedade. Dos que haviam sido enganados por eles, uns, com ânimo fingido e por medo da ameaça imperial, entravam na Igreja, dissimulando conforme a ocasião; e como a lei também ordenava que os livros desses homens fossem investigados, eram apanhados a praticar artes proibidas, razão pela qual tudo faziam com hipocrisia para obter a salvação; outros, porém, com verdadeiro juízo, passavam voluntariamente para a esperança do melhor. Fazendo os dirigentes das igrejas a distinção entre eles com exatidão, mantinham longe do rebanho de Deus os que tentavam aproximar-se fingidamente, como lobos disfarçados em peles de ovelhas, mas testando os que agiam com alma pura, após tempo suficiente de prova, contavam-nos no número dos que eram introduzidos.

Essas coisas, pois, faziam-se em relação aos infames heterodoxos. Mas quanto àqueles que nada de ímpio traziam na doutrina dos dogmas, mas que apenas por outra causa estavam separados da assembleia comum como homens cismáticos, acolhiam-nos sem demora. E estes, regressando em bandos como que de um desterro, recuperavam a sua própria pátria e reconheciam a mãe, a Igreja, da qual andavam afastados há muito tempo, regressando a ela com alegria e gozo; e os membros do corpo comum uniam-se e harmonizavam-se numa só unidade, e somente a Igreja Católica de Deus brilhava reunida em si mesma, não restando em nenhuma parte da terra assembleia herética nem cismática. E o imperador sob o cuidado de Deus atribuía a Deus, e somente a Ele, a causa de tão grande feito, o único de todos a alcançá-lo.

Τοσαῦτα πράττων βασιλεὺς ἐπ᾿ οἰκοδομῇ καὶ εὐδοξίᾳ τῆς ἐκκλησίας Τοῦ θεοῦ, πάντα τε πρὸς εὔφημον ἀκοὴν τῆς τοῦ σωτῆρος Διδασκαλίας ἐκτελῶν, οὐδὲ τῶν ἐκτὸς κατωλιγώρει πραγμάτων, κἀν Τούτοις δ᾿ ἐπαλλήλους καὶ συνεχεῖς ὁμοῦ πᾶσι τοῖς κατ᾿ ἔθνος οἰκοῦσι παντοίας διετέλει παρέχων εὐεργεςίας, ὧδε μὲν κοινὴν πρὸς ἅπαντας ἐνδεικνύμενος πατρικὴν κηδεμονίαν, ωδε δὲ τῶν αὐτῷ γνωριζομένων ἕκαστον διαφόροις τιμῶν ἀξιώμασιν, πάντα τε τοῖς πᾶσι μεγαλοψύχῳ διανοίᾳ δωρούμενος, οὐδ᾿ ἠν σκποῦ διαμαρτεῖν τινα παρὰ βασιλέως χάριν αἰτοῦντα, οὐδέ τις ἐλπίσας ἀγαθῶν τυχεῖν τοῦ προσδοκηθέντος ἠστόχησεν, 2ἀλλ᾿ οἱ μὲν χρημάτων, οἱ δὲ πτημάτων Περιουςίας ἐτύγχανον, ἄλλοι ὑπαρχικῶν ἀξιωμάτων, οἱ δὲ συγκλήτου Τιμῆς, οἱ δὲ τῆς τῶν ὑπάτων, πλείους δ᾿ ἡγεμόνες ἐχρημάτιζον, κομήτων Δὲ οἱ μὲν πρώτου τάγματος ἠξιοῦντο, οἱ δὲ δευτέρου, οἱ δὲ Τρίτου, διασημοτάτων θ᾿ ὡσαύτως καὶ ἑτέρων πλείστων ἄλλων ἀξιωμάτων μυρίοι ἄλλοι μετεῖχον· εἰς γὰρ τὸ πλείονας τιμᾶν διαφόρους ἐπενόει βασιλεὺς ἀξίας.

Fazendo tantas coisas para a edificação e glória da Igreja de Deus, e executando tudo para que a doutrina do Salvador fosse celebrada por todos, o imperador não negligenciava os assuntos externos. Também neles continuava a conceder toda sorte de benefícios, de forma contínua e ininterrupta, a todos os habitantes de cada província; por um lado, demonstrando a todos uma solicitude paterna comum e, por outro, honrando cada um de seus conhecidos com diversos cargos de honra, e a todos presenteando com alma magnânima. E não acontecia que alguém pedisse uma graça ao imperador e ficasse frustrado, nem quem esperasse alcançar bens saía decepcionado em sua expectativa; mas uns obtinham abundância de riquezas, outros de propriedades, outros cargos pretorianos, outros a dignidade do senado, outros a do consulado, e muitos serviam como governadores. Quanto aos condes, uns eram julgados dignos da primeira classe, outros da segunda e outros da terceira; e outros milhares participavam de títulos mui ilustres e de inúmeros outros privilégios; pois o imperador inventava diversas dignidades a fim de honrar a um número maior de pessoas.

Ὅπως δὲ καὶ τὸ κοινὸν τῶν ἀνθρώπων εὐθυμεῖσθαι παρεσκεύαζε, Σκοπήσειεν ἄν τις ἐξ ἑνὸς βιωφελοῦς καὶ διὰ πάντων ἐλθόντος Εἰσέτι νῦν γνωριζομένου παραδείγματος. Τῶν κατ᾿ ἔτος εἰσφορῶν τῶν ἀγρῶν δεσπόταις ἐδωρεῖτο ταύτην, ὡς τῷ λογιζομένῳ Τὴν κατ᾿ ἔτος ἀφαίρεσιν διὰ τεττάρων συμβαίνειν ἐιαυτῶν ἀνεισφόρους γίγυνεσθαι τοὺς τῶν ἀγρῶν οἰκήτορας. ὃ δὴ νόμῳ κυρωθὲν κρατῆσάν τε καὶ εἰς τὸν μετέπειτα χρόνον οὐ τοῖς παροῦσι μόνοις, καὶ παιςὶν δ’ αὐτῶν διαδόχοις τε τοῖς τούτων ἄληστον καὶ Διαιωνίζουσαν παρεῖχε τὴν βασιλέως ἀρχήν.

Como ele providenciava para que a generalidade dos homens se alegrasse, poder-se-ia observar a partir de um único exemplo de utilidade pública que se estendeu até nós e que ainda hoje é conhecido. Ele concedeu aos proprietários de terras esta remissão de seus tributos anuais: de tal forma que, para quem fizesse o cálculo, resultava que, a cada quatro anos, os camponeses ficavam isentos de tributos. O que, tendo sido sancionado por lei e mantido também para o tempo posterior, tornava a memória do governo do imperador inesquecível e perene não apenas aos que então viviam, mas também aos seus filhos e sucessores.

Ἐπεὶ δ᾿ ἕτεροι τὰς τῶν πρότερον κρατούντων τῆς γῆς καταμετρήσεις κατεμέμφοντο, βεβαρῆσθαι σφῶν τὴν χώραν καταιτιώμενοι, πάλιν κἀνταῦθα θεσμῷ δικαιοσύνης ἄνδρας ἐξισωτὰς κατέπεμπε τοὺς τὸ ἀζήμιον τοῖς δεηθεῖσι παρέξοντας. IV.

E visto que outros se queixavam das medições de terras feitas pelos governantes anteriores, alegando que os seus campos haviam sido sobrecarregados, de novo ali, por uma lei de justiça, enviou homens equalizadores para proporcionar alívio aos que o solicitavam.

Ἄλλοις δικάσας βασιλεύς, ὡς ἄν μὴ τὸ ληφθὲν παρ᾿ αὐτῷ μέρος ἧττον ἀπαλλάττοιτο χαῖρον τοῦ νενικηκότος, ἐξ οἰκείων ἐδωρεῖτο τοῖς νενικημένοις ἄρτι μὲν κτήματα ἄρτι δὲ κτήσεις ἀγρῶν, τοῦ κρατήσαντος δίκην ἐξ ἴσου χαίρειν τὸν ἡττηθέντα παρασκευάζων ὡς ἂν τῆς αὐτοῦ θέας ἀξιωθέντα· μὴ γὰρ ἐξεῖναι ἄλλως τοσούτῳ βασιλεῖ παραστάντα κατηφῆ τινα καὶ λυπηρὸν ἀπαλλάττεσθαι. οὕτω δ᾿ οὖν ἄμφω φαιδροῖς καὶ μειδιῶσι προςώποις ἀνέλυον τῆς δίκης. θαῦμα δ᾿ ἐκράτει τοὺς πάντας τῆς βασιλέως μεγαλυνοίας.

Havendo o imperador julgado as causas de outros, para que a parte vencida em seu tribunal não se retirasse menos alegre que a vencedora, presenteava os derrotados com seus próprios bens, ora com propriedades, ora com terras de cultivo, fazendo com que o vencido se alegrasse igualmente como o vencedor, por ter sido julgado digno de comparecer diante dele. Pois não se admitia que alguém que se apresentasse diante de tamanho imperador se retirasse abatido e triste. Desse modo, ambos regressavam da contenda com rostos alegres e sorridentes. E a admiração pela generosidade do imperador dominava a todos.

Τί δέ με χρὴ λόγου πάρεργον ποιεῖσθαι, ὡς τὰ βάρβαρα φῦλα τῇ ῾Ρωμαίων καθυπέταττεν ἀρχῇ, ὡς τὰ Σκυθῶν καὶ Σαυροματῶν γένη μήπω πρότερον δουλεύειν μεμαθηκότα πρῶτος αὐτὸς ὑπὸ ζυγὸν ἤγαγε, δεσπότας ἡγεῖσθαι ῾Ρωμαίους καὶ μὴ θέλοντας ἐπαναγκάσας. Σκύθαις μὲν γὰρ καὶ δασμοὺς οἱ πρόσθεν ἐτέλουν ἄρχοντες, ῾Ρωμαῖοί τε βαρβάροις ἐδούλευον εἰσφοραῖς ἐτηςίοις. οὐκ ἦν δ᾿ ἄρα οὗτος βασιλεῖ φορητὸς ὁ λόγος, οὐδὲ τῷ νικητῇ καλὸν ἐνομίζετο τὰ ἴσα τοῖς ἔμπροσθεν προσφέρειν, τῷ δ᾿ αὐτοῦ ἐπιθαρρῶν σωτῆρι τὸ νικητικὸν τρόπαιον καὶ τούτοις ἐπανατείνας, ἐν ὀλίγῳ καιρῷ πάντας παρεστήσατο, ἄρτι μὲν τοὺς ἀφηνιῶντας στρατιωτικῇ σωφρονίσας χειρί, ἄρτι δὲ λογικαῖς πρεσβείαις τοὺς λοιποὺς ἡμερώσας, ἐξ ἀνόμου τε καὶ θηριώδους βίου ἐπὶ τὸ λογικὸν καὶ νόμιμον μεθαρμοσάμενος. οὕτω δ᾿ οὖν Σκύθαι ῾Ρωμαίοις ἔγνωςάν ποτε δουλεύειν.

Por que me é necessário fazer um desvio no discurso sobre como ele submeteu as tribos bárbaras ao império dos romanos, e como foi o primeiro a colocar sob o jugo as raças dos citas e sármatas, que nunca dantes haviam aprendido a servir, forçando-os a reconhecer os romanos como senhores, mesmo contra a sua vontade? Pois aos citas os governantes anteriores pagavam tributos, e os romanos serviam aos bárbaros com impostos anuais. Mas essa situação não era de modo algum tolerável para o imperador, nem parecia belo ao vencedor oferecer o mesmo que os seus antecessores. Pelo contrário, confiando no seu Salvador, estendeu também contra estes o troféu da vitória e, em pouco tempo, os subjugou a todos; ora castigando os rebeldes com a força militar, ora pacificando os demais com sábias embaixadas, fazendo-os passar de uma vida sem leis e selvagem para uma conduta racional e legal. E assim, pois, os citas aprenderam finalmente a servir aos romanos.

Σαυρομάτας δ᾿ αὐτὸς ὁ θεὸς ὑπὸ τοῖς Κωνσταντίνου ποςὶν ἤλαυνεν, ὧδέ πη τοὺς ἄνδρας βαρβαρικῷ φρονήματι γαυρουμένους χειρωσάμενος. Σκυθῶν γὰρ αὐτοῖς ἐπαναστάντων τοὺς οἰκέτας ὥπλιζον οἱ δεσπόται πρὸς ἄμυναν τῶν πολεμίων. ἐπεὶ δ᾿ ἐκράτουν οἱ δοῦλοι, κατὰ τῶν δεσποτῶν ἤραντο τὰς ἀσπίδας πάντας τε ἤλαυνον τῆς οἰκείας. οἱ δὲ λιμένα σωτηρίας οὐκ ἄλλον ἢ μόνον Κωνσταντῖνον εὕραντο, ὁ δὲ οἷα σώζειν εἰδὼς τούτους πάντας ὑπὸ τῇ ῾Ρωμαίων εἰσεδέχετο χώρᾳ, ἐν οἰκείοις τε κατέλεγε στρατοῖς τοὺς ἐπιτηδείους, τοῖς δ᾿ ἄλλοις τῶν πρὸς τὴν ζωὴν εἵνεκα χώρας εἰς γεωργίαν διένεμεν, ὡς ἐπὶ καλῷ τὴν συμφορὰν αὐτοῖς ὁμολογεῖν γεγενῆσθαι Ῥωμαϊκῆς ἐλευθερίας ἀντὶ βαρβάρου θηριωδίας ἀπολαύουσιν οὕτω δὴ θεὸς αὐτῷ τὰς κατὰ πάντων ἐθνῶν ἐδωρεῖτο νικάς, ὡς καὶ ἑκοντὶ ἐθέλειν ὑποτάττεσθαι αὐτῷ παντοῖα φῦλα βαρβάρων.

E aos sármatas o próprio Deus os conduziu sob os pés de Constantino, subjugando de alguma maneira os homens que se orgulhavam de seu espírito bárbaro. Pois, tendo os citas se levantado contra eles, os senhores armaram os escravos para a defesa contra os inimigos. Mas, quando os escravos venceram, levantaram as armas contra os senhores e os expulsaram a todos de sua própria pátria. E estes não encontraram outro porto de salvação senão apenas Constantino; e ele, sabendo como salvá-los, acolheu-os a todos no território romano, alistando em seus próprios exércitos os que eram aptos, e aos demais distribuindo terras para a agricultura, de modo a prover o necessário para a subsistência, de sorte a confessarem que a calamidade lhes resultara em bem, pois desfrutavam da liberdade romana em vez da selvageria bárbara. Desse modo, pois, Deus lhe concedia as vitórias sobre todas as nações, de sorte que toda espécie de tribos bárbaras desejava submeter-se a ele voluntariamente.

Συνεχεῖς γοῦν ἁπανταχόθεν οἱ διαπρεσβευόμενοι δῶρα τὰ παρ᾿ αὐτοῖς πολυτελῆ διεκόμιζον, ὡς καὶ αὐτούς ποτε παρατυχόντας ἡμᾶς πρὸ τῆς αὐλείου τῶν βασιλείων πυλῶν στοιχηδὸν ἐν τάξει περίβλεπτα σχήματα βαρβάρων ἑστῶτα θεάσασθαι, οἷς ἔξαλλος μὲν ἡ στολή, διαλλάττων δ᾿ ὁ τῶν σχημάτων τρόκος, κόμη τε καὶ κεφαλῆς καὶ γενείου πάμπολυ διεστῶσα, βλοσυμῶν τε ἦν προσώπων βάρβαρος καὶ καταπληκτική τις ὄψις, σωμάτων θ᾿ ἡλικίας ὑπερβάλλοντα μεγέθη· καὶ οἷς μὲν ἐρυθραίνετο τὰ πρόσωπα, οἷς δὲ λευκότερα χιόνος ἦν, οἷς δ᾿ ἐβένου καὶ πίττης μελάντερα, οἱ δὲ μέσης μετεῖχον κράσεως, ἐπεὶ καὶ Βλεμμύων γένη Ἰνδῶν τε καὶ Αἰθιόπων, οἳ διχθὰ δεδαίαται ἔσχατοι ἀνδρῶν, τῇ τῶν εἰρημένων ἐθεωρεῖτο ἱστορίᾳ. ἐν μέρει δὲ τούτων ἕκαστοι, ὥσπερ ἐν πίνακος γραφῇ, τὰ παρ᾿ αὐτοῖς τίμια βασιλεῖ προσεκόμιζον, οἱ μὲν στεφάνους χρυσοῦς, οἱ δ᾿ ἐκ λίθων διαδήματα τιμίων, ἄλλοι ξανθοκόμους παῖδας, οἱ δὲ χρυσῷ καὶ ἄνθεσι καθυφασμένας βαρβαρικὰς στολάς, οἱ δ᾿ ἵππους, οἱ δ᾿ ἀσπίδας καὶ δόρατα μακρὰ καὶ βέλη καὶ τόξα, τὴν διὰ τούτων ὑπηρεσίαν τε καὶ συμμαχίαν βουλομένῳ βασιλεῖ παρέχειν ἐνδεικνύμενοι. ἃ δὴ παρὰ τῶν κομιζόντων ὑποδεχόμενος καὶ ἐντάττων, ἀντεδίδου τοσαῦτα βασιλεύς, ὡς ὑφ᾿ ἕνα καιρὸν πλουσιωτάτους ἀποφῆναι τοὺς κομιζομένους, ἐτίμα δὲ καὶ Ῥωμαϊκοῖς ἀξιώμασι τοὺς ἐν αὐτοῖς διαφανεστέρους, ὥστ᾿ ἤδη πλείους τὴν ἐνταυθοῖ στέργειν διατριβὴν ἐπανόδου τῆς εἰς τὰ οἰκεῖα λήθην πεποιημένους.

Contínuos, pois, de toda parte, os embaixadores traziam os presentes mui valiosos que havia entre eles, de modo que nós mesmos, tendo estado outrora presentes diante dos portões do palácio real, pudemos ver de pé, perfilados em ordem, figuras admiráveis de bárbaros, cuja vestimenta era extraordinária, o feitio de suas vestes era diferente, e o cabelo, tanto o da cabeça quanto o da barba, era muito diverso; e tinham faces carrancudas e bárbaras, e um aspecto terrificante, e corpos de estatura agigantada. E as faces de uns eram avermelhadas, as de outros eram mais brancas que a neve, as de outros eram mais negras que o ébano e o alcatrão, e outros tinham uma cor intermediária; pois também se viam ali raças de blemis, de indianos e de etíopes, os quais se dividem em dois grupos, os mais remotos dos homens, conforme o relata a história. E cada um deles, como numa pintura, oferecia ao imperador o que havia de precioso entre eles: uns, coroas de ouro; outros, diademas de pedras preciosas; outros, jovens de cabelos loiros; outros, vestes bárbaras tecidas com ouro e flores; outros, cavalos; outros, escudos, longas lanças, flechas e arcos, demonstrando com isso o desejo de prestar serviço e aliança militar ao imperador, se ele assim o quisesse. E o imperador, recebendo e organizando o que era trazido por quem o conduzia, retribuía com tanto que, num só instante, tornava riquíssimos os que traziam os presentes; e também honrava com dignidades romanas os mais distintos entre eles, de sorte que muitos preferiam estabelecer ali sua residência, esquecendo-se do retorno para as suas próprias terras.

Ἐπειδὴ δὲ καὶ ὁ Περσῶν βασιλεὺς Κωνσταντίνῳ γνωρίζεσθαι διὰ πρεσβείας ἠξίου δῶρά τε καὶ οὗτος σπονδῶν φιλικῶν διεπέμπετο σύμβολα, ἔπραττε δὲ τὰς συνθήκας κἀπὶ τούτῳ βασιλεύς, ὑπερβολῇ φιλοτίμῳ τὸν τῆς τιμῆς προαρξάμενον νικῶν ταῖς ἀντιδόσεσι. πυθόμενος γέ τοι παρὰ τῷ Περσῶν ἔθνει πληθύειν τὰς τοῦ θεοῦ ἐκκλησίας λαούς τε μυριάνδρους ταῖς Χριστοῦ ποίμνας ἐναγελάζεσθαι, χαίρων ἐπὶ τῇ τούτων ἀκοῇ οἷά τις κοινὸς τῶν ἁπανταχοῦ κηδεμὼν πάλιν κἀνταῦθα τὴν ὑπὲρ τῶν ἁπάντων ἐποιεῖτο πρόνοιαν. οἰκείαις δ᾿ οὖν αὐτὸς καὶ τοῦτο παραστήσει φωναῖς δι᾿ ὧν πρὸς τὸν Περσῶν βασιλέα διεπέμψατο γραμμάτων, σὺν ἐμμελείᾳ τῇ πάσῃ καὶ ἐπιστρεφείᾳ τοὺς ἄνδρας αὐτῷ παρατιθέμενος. φέρεται μὲν οὖν Ῥωμαίᾳ γλώττῃ παρ᾿ αὐτοῖς ἡμῖν καὶ τοῦτο τὸ βασιλέως ἰδιόγραφον γράμμα, μεταβληθὲν δ᾿ ἐπὶ τὴν Ἑλλήνων φωνὴν γνωριμώτερον γένοιτ᾿ ἂν τοῖς ἐντυγχάνουσιν, ὧδέ πη περιέχον.

E visto que também o rei dos persas pedia para ser conhecido de Constantino por meio de uma embaixada, e também este enviava presentes como símbolos de amizade e tratados, o imperador realizava os acordos também com ele, superando com generosidade excessiva aquele que dera início à cortesia por meio de suas retribuições. Tendo de fato sabido que no território da nação persa multiplicavam-se as igrejas de Deus, e que povos inumeráveis, como rebanhos de Cristo, ali se congregavam, alegrando-se com tal notícia, como se fora o protetor comum de todos em toda parte, de novo ali exercia sua providência em favor de todos. Ele próprio o demonstrou por suas próprias palavras nas cartas que enviou ao rei dos persas, com toda a harmonia e solicitude, recomendando-lhe esses homens. Conserva-se entre nós esta carta autógrafa do imperador na língua dos romanos, a qual, vertida para a língua dos gregos, tornar-se-á mais familiar aos leitores, contendo o seguinte teor:

Βασιλέως ἐπιστολὴ πρὸς Σαπώρην τὸν βασιλέα Περσῶν περὶ τῆς τοῦ λαοῦ τοῦ θεοῦ προνοίας. „Τὴν θείαν πίστιν φυλάσσων τοῦ τῆς ἀληθείας φωτὸς μεταλαγχάνω. τῷ τῆς ἀληθείας φωτὶ ὁδηγούμενος τὴν θείαν πίστιν ἐπιγινώσκω. τοιγάρτοι τούτοις, ὡς τὰ πράγματα βεβαιοῖ, τὴν ἁγιωτάτην θρησκείαν γνωρίζω. διδάσκαλον τῆς ἐπιγνώσεως τοῦ ἁγίου θεοῦ ταύτην τὴν λατρείαν ἔχειν ὁμολογῶ. τούτου τοῦ θεοῦ τὴν δύναμιν ἔχων σύμμαχον. ἐκ τῶν περάτων τοῦ Ὠκεανοῦ ἀρξάμενος πᾶσαν ἐφεξῆς τὴν οἰκουμένην βεβαίοις σωτηρίας ἐλπίσι διήγειρα, ὡς ἅπαντα ὅσα ὑπὸ τοσούτοις τυράννοις δεδουλωμένα ταῖς καθημεριναῖς συμφοραῖς ἐνδόντα ἐξίτηλα ἐγεγόνει, ταῦτα προσλαβόντα τὴν τῶν κοινῶν ἐκδικίαν ὥσπερ ἔκ τινος θεραπείας ἀναζωπυρηθῆναι. τοῦτον τὸν θεὸν πρεσβεύω, οὗ τὸ σημεῖον ὁ τῷ θεῷ ἀνακείμενός μου στρατὸς ὑπὲρ τῶν ὤμων φέρει, καὶ ἐφ᾿ ἅπερ ἂν ὁ τοῦ δικαίου λόγος παρακαλῇ κατευθύνεται, ἐξ αὐτῶν δ᾿ ἐκείνων περιφανέσι τροπαίοις αὐτίκα τὴν χάριν ἀντιλαμβάνω. τοῦτον τὸν θεὸν ἀθανάτῳ μνήμῃ τιμᾶν ὁμολογῶ, τοῦτον ἀκραιφνεῖ καὶ καθαρᾷ διανοίᾳ ἐν τοῖς ἀνωτάτω τυγχάνειν ὑπεραυγάζομαι.

Carta do imperador a Sapor, rei dos persas, a respeito da providência sobre o povo de Deus.

'Guardando a fé divina, participo da luz da verdade. Sendo guiado pela luz da verdade, reconheço a fé divina. Por conseguinte, por estas coisas, conforme os fatos confirmam, reconheço a mui santa religião. Confesso ter este culto como mestre do conhecimento do Deus santo. Tendo o poder deste Deus como aliado, começando dos confins do Oceano, despertei sucessivamente todo o orbe da terra com seguras esperanças de salvação, de modo que tudo o que estava escravizado sob tantos tiranos, havendo cedido às calamidades diárias e tornado-se decadente, tendo recebido a defesa do bem comum, reanimou-se como que por uma cura. A este Deus eu sirvo, cujo sinal o meu exército consagrado a Deus traz sobre os ombros, e para onde a razão da justiça convida, ele se dirige; e de tais empreendimentos recebo imediatamente a graça em claros troféus de vitória. Confesso honrar a este Deus com memória imortal, e com mente pura e limpa considero que Ele habita no mais alto dos céus.

Τοῦτον ἐπικαλοῦμαι γόνυ κλίνας, φεύγων μὲν πᾶν αἷμα βδελυκτὸν καὶ ὀσμὰς ἀηδεῖς καὶ ἀποτροπαίους, πᾶσαν δὲ γεώδη λαμπηδόνα ἐκκλίνων, οἷς ἅπασιν ἡ ἀθέμιτος καὶ ἄρρητος πλάνη χραινομένη πολλοὺς τῶν ἐθνῶν καὶ ὅλα γένη κατέρριψεν τοῖς κατωτάτω μέρεσι παραδοῦσα. ἃ γὰρ ὁ τῶν ὅλων θεὸς προνοίᾳ τῶν ἀνθρώπων διὰ φιλανθρωπίαν οἰκείαν χρείας ἕνεκα εἰς τοὐμφανὲς παρήγαγε, ταῦτα πρὸς τὴν ἑκάστου ἐπιθυμίαν ἕλκεσθαι οὐδαμῶς ἀνέχεται, καθαρὰν δὲ μόνην διάνοιαν καὶ ψυχὴν ἀκηλίδωτον παρὰ ἀνθρώπων ἀπαιτεῖ, τὰς τῆς ἀρετῆς καὶ εὐσεβείας πράξεις ἐν τούτοις σταθμώμενος. ἐπιεικείας γὰρ καὶ ἡμερότητος ἔργοις ἀρέσκεται, πράους φιλῶν, μισῶν τοὺς ταραχώδεις, ἀγαπῶν πίστιν, ἀπιστίαν κολάζων, πᾶσαν μετὰ ἀλαζονείας δυναστείαν καταρρηγνύς, ὕβριν ὑπερηφάνων τιμωρεῖται, τοὺς ὑπὸ τύφου ἐπαιρομένους ἐκ βάθρων ἀναιρεῖ, ταπεινόφροσι καὶ ἀνεξικάκοις τὰ πρὸς ἀξίαν νέμων. οὕτω καὶ βασιλείαν δικαίαν περὶ πολλοῦ ποιούμενος ταῖς παρ’ ἑαυτοῦ ἐπικουρίαις κρατύνει, σύνεσίν τε βασιλικὴν τῷ γαληναίῳ τῆς εἰρήνης διαφυλάττει.“ „

A Ele invoco de joelhos dobrados, fugindo de todo sangue abominável e de odores desagradáveis e terríveis, e evitando toda pompa terrena, com os quais o erro ilícito e inefável, contaminando a muitos das nações e a povos inteiros, os abateu e os entregou às regiões mais baixas. Pois as coisas que o Deus do universo, por sua própria benevolência e providência para com os homens, produziu para a satisfação das necessidades, Ele não tolera de modo algum que sejam arrastadas para a cobiça de cada um; mas exige dos homens apenas uma mente pura e uma alma imaculada, pesando nestas coisas as obras de virtude e de piedade. Pois agrada-se das obras de equidade e de mansidão, amando os brandos, odiando os turbulentos, amando a fé, punindo a infidelidade, destruindo todo poder soberbo, vingando a insolência dos orgulhosos, eliminando pelas raízes os que se elevam pela vaidade, e distribuindo aos humildes e tolerantes o que lhes é devido. Assim, tendo em grande conta também o reino justo, robustece-o com os seus auxílios, e guarda a prudência real na tranquilidade da paz.

Οὔ οι δοκῶ πλανᾶσθαι, ἀδελφέ μου, τοῦτον ἕνα θεὸν ὁμολογῶν πάντων ἀρχηγὸν καὶ πατέρα, ὅν πολλοὶ τῶν τῇδε βασιλευσάντων μανιώδεσι πλάναις ὑπαχθέντες ἐπεχείρησαν ἀρνήσασθαι, ἀλλ’ ἐκείνους μὲν ἅπαντας τοιοῦτον τιμωρὸν τέλος κατανάλωσεν, ὡς πᾶν τὸ μετ’ ἐκείνους ἀνθρώπων γένος τὰς ἐκείνων συμφορὰς ἀντ’ ἄλλου παραδείγματος τοῖς παρὰ τούτοις τὰ ὅμοια ζηλοῦσι τίθεσθαι. τούτων ἐκεῖνον ἕνα ἡγοῦμαι γεγονέναι, ὅν ὥσπερ τις σκηπτὸς ἡ θεία μῆνις τῶν τῇδε ἀπελάσασα τοῖς ὑμετέροις μέρεσι παραδέδωκεν, τῆς ἐπ΄ αὐτῷ αἰσχύνης πολυθρύλητον τὸ παρ’ ὑμῖν τρόπαιον ἀποφήναντα.“ „

Não me parece que me engane, meu irmão, ao confessar este único Deus como princípio e pai de todas as coisas, a quem muitos dos que reinaram nesta terra, seduzidos por loucos erros, tentaram negar. Mas a todos eles consumiu um fim punitivo de tal espécie, que todo o gênero humano posterior coloca as calamidades deles como exemplo para os que desejam imitar coisas semelhantes.

Entre estes, considero que se encontre aquele a quem a ira divina, como um raio, tendo-o expulsado destas regiões, entregou às vossas partes, tornando o troféu estabelecido entre vós muito celebrado por causa da vergonha que lhe sobreveio.

Ἀλλὰ γὰρ ἔοικεν εἰς καλὸν προκεχωρηκέναι τὸ καὶ ἐν τῷ καθ’ ἡμᾶς αἰῶνι τὴν τῶν τοιούτων τιμωρίαν περιφανῆ δειχθῆναι. ἐπεῖδον γὰρ καὶ αὐτὸς ἐκείνων τὰ τέλη τῶν ἔναγχος ἀθεμίτοις προστάγμασι τὸν τῷ θεῷ ἀνακείμενον λαὸν ἐκπραξάντων. διὸ δὴ καὶ πολλὴ χάρις τῷ θεῷ, ὅτι τελείᾳ προνοίᾳ πᾶν τὸ ἀνθρώπινον τὸ θεραπεῦον τὸν θεῖον νόμον, ἀποδοθείσης αὐτοῖς πέπεισμαι ὡς ὅτι κάλλιστα καὶ ἀσφαλέστατα ἔχειν ἅπαντα, ὁπότε διὰ τῆς ἐκείνων καθαρᾶς τε καὶ δοκίμου θρησκείας ἐκ τῆς περὶ τὸ θεῖον συμφωνίας πάντας εἰς ἑαυτὸν ἀγείρειν ἀξιοῖ.“ „

Mas, com efeito, parece ter redundado em bem o fato de a punição de tais homens ter sido demonstrada de forma evidente também em nosso século. Pois eu mesmo contemplei os fins daqueles que recentemente, por meio de decretos ilícitos, perseguiram o povo consagrado a Deus. Por isso, pois, rendo muitas graças a Deus, porque, por perfeita providência, estou convencido de que todo o gênero humano que serve à lei divina possui tudo da melhor e mais segura maneira, quando, por meio de sua religião pura e provada, Ele se digna reunir a todos em Si mesmo a partir da harmonia sobre o divino.

Τούτῳ τῷ καταλόγῳ τῶν ἀνθρώπων, λέγω δὴ τῶν Χριστιανῶν, (ὑπὲρ γὰρ τούτων ὁ πᾶς μοι λόγος) πῶς οἴει με ἥδεσθαι ἀκούοντα ὅτι καὶ τῆς Περσίδος τὰ κράτιστα ἐπὶ πλεῖστον, ὥσπερ ἔστι μοι βουλομένῳ, κεκόσμηται. σοί τ’ οὖν ὡς ὅτι κάλλιστα ἐκείνοις θ’ ὡσαύτως ὑπάρχοι τὰ κάλλιστα, ὅτι σοὶ κἀκεῖνοι. οὕτω γὰρ ἕξεις τὸν τῶν ὅλων δεσπότην πατέρα, θεὸν ἵλεω καὶ εὐμενῆ. τούτους τοιγαροῦν, ἐπειδὴ τοσοῦτος εἶ, σοὶ παρατίθεμαι, τοὺς αὐτοὺς τούτους, ὅτι καὶ εὐσεβείᾳ ἐπίσημος εἶ, ἐγχειρίζων· τούτους ἀγάπα ἁρμοδίως τῇ σεαυτοῦ φιλανθρωπίᾳ· σαυτῷ τε γὰρ καὶ ἡμῖν ἀπερίγραπτον δώσεις διὰ τῆς πίστεως τὴν χάριν.“

A esta classe de homens, refiro-me aos cristãos (pois a favor destes é todo o meu discurso), como pensas que me alegro ao ouvir que também as mais excelentes partes da Pérsia estão ricamente adornadas, conforme o meu desejo! Que a ti, portanto, da melhor maneira, e a eles igualmente, sucedam as melhores coisas, pois eles são teus e tu és deles. Assim terás o Senhor e Pai de todas as coisas, Deus, propício e benevolente. Estes, por conseguinte, visto que és tão magnânimo, eu te recomendo; a ti os entrego, visto que és ilustre em piedade. Ama-os de acordo com a tua própria filantropia; pois a ti mesmo e a nós concederás, por meio da fé, uma graça indescritível.

Οὕτω δὴ λοιπὸν τῶν ἁπανταχοῦ τῆς οἰκουμένης ἐθνῶν ὥσπερ ὑφ’ ἑνὶ κυβερνήτῃ διευθυνομένων καὶ τὴν ὑπὸ τῷ θεράποντι τοῦ θεοῦ πολιτείαν ἀσπαζομένων, μηδενὸς μηκέτι παρενοχλοῦντος τὴν Ῥωμαίων ἀρχήν, ἐν εὐσταθεῖ καὶ ἀταράχῳ βίῳ τὴν ζωὴν διῆγον οἱ πάντες. βασιλεὺς δὲ κρίνας αὐτῷ τὰ μεγάλα συντείνειν πρὸς τὴν τῶν ὅλων φυλακὴν τὰς τῶν θεοσεβῶν εὐχάς, ταύτας ἀναγκαίως ἐπορίζετο αὐτός θ’ ἱκέτης γιγνόμενος τοῦ θεοῦ τοῖς τε τῶν ἐκκλησιῶν προέδροις τὰς ὑπὲρ αὐτοῦ λιτὰς ποιεῖσθαι ἐγκελευόμενος.

Assim, pois, estando doravante as nações de toda a terra governadas como que por um único timoneiro e abraçando a forma de governo sob o servo de Deus, sem que ninguém mais perturbasse o Império Romano, todos passavam a vida em uma existência estável e tranquila. O imperador, julgando que as orações dos tementes a Deus muito contribuíam para a preservação do todo, buscava-as necessariamente, tornando-se ele próprio um suplicante de Deus e ordenando aos presidentes das igrejas que fizessem preces em seu favor.

Ὅση δ’ αὐτοῦ τῇ ψυχῇ πίστεως ἐνθέου ὑπεστήρικτο δύναμις, μάθοι ἄν τις καὶ ἐκ τοῦδε λογιζόμενος, ὡς ἐν τοῖς χρυσοῖς νομίσμασι τὴν αὐτὸς αὐτοῦ εἰκόνα ὧδε γράφεσθαι διετύπου, ὡς ἄνω βλέπειν δοκεῖν ἀνατεταμένως πρὸς θεὸν τρόπον εὐχομένου. τούτου μὲν οὖν τὰ ἐκτυπώματα καθ’ ὅλης τῆς Ῥωμαίων διέτρεχεν οἰκουτῶν προπύλων ἀνακειμέναις εἰκόσιν ἑστὼς ὄρθιος ἐγράφετο, ἄνω μὲν εἰς οὐρανὸν ἐμβλέπων τὼ χεῖρε δ’ ἐκτεταμένος εὐχομένου σχήματι.

Quão grande força de fé divina se sustentava em sua alma, poder-se-ia aprender considerando também isto: nas moedas de ouro ele mandava cunhar a sua própria efígie de tal modo que parecia olhar para cima, estendido em direção a Deus, à maneira de quem ora. As cunhagens desta moeda circulavam por toda a ecúmene romana. E nos pórticos, nas imagens ali dedicadas, era representado de pé, ereto, olhando para o céu e com as mãos estendidas à semelhança de quem ora.

Ὧδε μὲν οὖν αὐτὸς ἑαυτὸν κἀν ταῖς γραφαῖς εὐχόμενον ἀνίστη. νόμῳ δ’ ἀπεῖργεν εἰκόνας αὐτοῦ ἐν εἰδώλων ναοῖς ἀνατίθεσθαι, ὡς μηδὲ μέχρι σκιαγραφίας τῇ πλάνῃ τῶν ἀπειρημένων μολύνοιτο ἡ γραφή.

Desta maneira, portanto, ele se retratava em atitude de oração também nas pinturas. Por lei, proibia que suas imagens fossem dedicadas nos templos dos ídolos, para que nem mesmo por meio de um esboço a representação de sua pessoa fosse contaminada pelo erro das coisas proibidas.

Σκέχαιτο δ΄ ἄν τις τὰ τούτων σεμνότερα, διαγνοὺς ὡς ἐν αὐτοῖς τοῖς βασιλείοις ἐκκληςίας θεοῦ τρόπον διέθετο, σπουδῆς ἐξάρχων αὐτὸς τῶν ἔνδον ἐκκλησιαζομένων· μετὰ χεῖράς γέ τοι λαμβάνων τὰς βίβλους τῇ τῶν θεοπνεύστων λογίων θεωρίᾳ προσανεῖχε τὸν νοῦν, εἶτ’ εὐχὰς ἐνθέσμους σὺν τοῖς τὸν βασίλειον οἶκον πληροῦσιν ἀπεδίδου.

Mas poder-se-iam contemplar coisas ainda mais solenes do que estas, ao perceber como ele estabeleceu, nos próprios palácios imperiais, algo à semelhança de uma igreja de Deus, liderando com zelo ele próprio os que se reuniam em assembleia no interior; tomando com as mãos os livros sagrados, aplicava a mente à contemplação dos oráculos divinamente inspirados, e então oferecia as orações prescritas juntamente com os que enchiam a casa imperial.

Καὶ ἡμέραν δ’ εὐχῶν ἡγεῖσθαι κατάλληλον τὴν κυρίαν ἀληθῶς καὶ πρώτην ὄντως κυριακήν τε καὶ σωτήριον διετύπου. διάκονοι δ’ αὐτῷ καὶ ὑπηρέται θεῷ καθιερωμένοι βίῳ τε σεμνότητι καὶ ἀρετῇ πάσῃ κόσμιοι ἄνδρες φύλακες τοῦ παντὸς οἴκου καθίσταντο, δορυφόροι τε, πιστοὶ σωματοφύλακες, τρόποις εὐνοίας πιστῆς καθωπλισμένοι βασιλέα διδάσκαλον εὐσεβῶν ἐπεγράφοντο τρόπων, τιμῶντες οὐχ ἧττον καὶ αὐτοὶ τὴν σωτήριον καὶ κυριακὴν ἡμέραν εὐχάς τε ἐν αὐτῇ συντελοῦντες τὰς βασιλεῖ φίλας. ταὐτὸν δὲ πράττειν καὶ πάντας ἐνῆγεν ἀνθρώπους ὁ μακάριος, ὥσπερ εὐχὴν ταύτην πεποιημένος ἠρέμα σύμπαντας ἀνθρώπους θεοσεβεῖς ἀπεργάσαθαι. διὸ τοῖς ὑπὸ τῇ Ῥωμαίων ἀρχῇ πολιτευομένοις ἅπασι σχολὴν ἄγειν ταῖς ἐπωνύμοις τοῦ σωτῆρος ἡμέραις ἐνομοθέτει, ὁμοίως δὲ καὶ τὰς πρὸ τοῦ σαββάτου τιμᾶν, μνήμης ἕνεκα μοι δοκεῖν τῶν ἐν ταύταις τῷ κοινῷ σωτῆρι πεπρᾶθαι μνημονευοπμένων. τὴν δέ γε σωτήριον ἡμέραν, ἥν καὶ φωτὸς εἶναι καὶ ἡλίου ἐπώνυμον συμβαίνει, τὰ στρατιωτικὰ πάντα διὰ σπουδῆς τιμᾶν διδάσκων, τοῖς μὲν τῆς ἐνθέου μετέχουσι πίστεως ἀκωλύτως τῇ ἐκκλησίᾳ τοῦ θεοῦ προσκαρτερεῖν μετεδίδου σχολῆς, ἐφ’ ᾧ τὰς εὐχὰς μηδενὸς αὐτοῖς ἐμποδὼν γινομένου συντελεῖν,

E ele determinou que se considerasse o dia mais adequado para as orações aquele que é verdadeiramente o principal e realmente o primeiro, o dia do Senhor e dia salvífico. Ministros e servidores consagrados a Deus, homens ornados por sua vida de gravidade e por toda virtude, foram constituídos guardas de toda a casa; e os lanceiros e guardas do corpo, fiéis e armados com sentimentos de lealdade sincera, reconheciam no imperador um mestre de conduta piedosa, honrando também eles não menos o dia salvífico e do Senhor, e realizando nele as orações do agrado do imperador.

O bem-aventurado exortava todos os homens a fazerem o mesmo, como se tivesse feito a promessa de, gradualmente, tornar piedosos todos os seres humanos. Por isso, legislou para que todos os cidadãos sob o Império Romano repousassem nos dias consagrados ao Salvador, e igualmente honrassem o dia que precede o sábado, creio eu, em memória das coisas que se recorda terem sido realizadas naqueles dias pelo Salvador comum.

Quanto ao dia salvífico, que por acaso tem o nome do dia da luz e do sol, ensinando que todas as tropas militares o honrassem com zelo, concedia folga aos que participavam da fé divina para que frequentassem sem impedimento a igreja de Deus, a fim de realizar as suas orações sem que nada lhes servisse de obstáculo.

τοῖς δὲ μήπω τοῦ θείου λόγου μετασχοῦσιν ἐν δευτέρῳ νόμῳ διεκελεύετο κατὰ τὰς κυριακὰς ἡμέρας ἐν προαστείοις ἐπὶ καθαροῦ προιέναι πεδίου κἀνταῦθα μεμελετημένην εὐχὴν ἐξ ἑνὸς συνθήματος ὁμοῦ τοὺς πάντας ἀναπέμπειν θεῷ. μὴ γὰρ δόρασι χρῆναι, μηδὲ παντευχίαις, μηδ’ ἀλκῇ σωμάτων τὰς ἑαυτῶν ἐξάπτειν ἐλπίδας, τὸν δ’ ἐπὶ πάντων εἰδέναι θεόν, παντὸς ἀγαθοῦ καὶ δὴ καὶ αὐτῆς νίκης δοτῆρα. ᾧ καὶ τὰς ἐνθέσμους προςήκειν ἀποδιδόναι εὐχάς, ἄνω μὲν αἴροντας εἰς οὐρανὸν μετεώρους τὰς χεῖρας, ἀνωτάτω δ’ ἐπὶ τὸν οὐράνιον βασιλέα τοὺς τῆς διανοίας παραπέμποντας ὀφθαλμούς, κἀκεῖνον ταῖς εὐχαῖς νίκης δοτῆρα καὶ σωτῆρα φύλακά τε καὶ βοηθὸν ἐπιβοωμένους. καὶ τῆς εὐχῆς δὲ τοῖς στρατιωτικοῖς ἅπασι διδάδιδάσκαλος ἦν αὐτός, Ῥωμαίᾳ γλώττῃ τοὺς πάντας ὧδε λέγειν ἐγκελευςάμενος. „

Mas para aqueles que ainda não participavam da palavra divina, ordenou por uma segunda lei que, nos dias do Senhor, saíssem para os arredores da cidade, em campo limpo, e ali, a um sinal comum, proferissem todos juntos uma oração estudada a Deus. Pois não convinha depositar as suas esperanças nas lanças, nem em armaduras completas, nem na força dos corpos, mas reconhecer o Deus que está sobre todas as coisas, dador de todo bem e da própria vitória. A Ele convém render as orações prescritas, elevando ao céu as mãos erguidas e dirigindo os olhos da mente ainda mais alto, ao Rei celestial, e invocando-O em suas orações como dador da vitória, Salvador, guardião e auxílio. E da própria oração ele mesmo era o instrutor de todos os soldados, ordenando que todos dissem em língua romana o seguinte:

Σὲ μόνον οἴδαμεν θεόν, σὲ βασιλέα γνωρίζομεν, σὲ βοηθὸν ἀνακαλούμεθα, παρὰ σοῦ τὰς νίκας ἠράμεθα, διὰ σὲ κρείττους τῶν ἐχθρῶν κατέστημεν, σοὶ τὴν τῶν προυπαρξάντων ἀγαθῶν χάριν γνωρίζομεν σὲ καὶ τῶν μελλόντων ἐλπίζομεν, σοῦ πάντες ἱκέται γιγνόμεθα, τὸν ἡμέτερον βασιλέα Κωνσταντῖνον παῖδάς τε αὐτοῦ θεοφιλεῖς ἐπὶ μήκιστον ἡμῖν βίου σῶον καὶ νικητὴν φυλάττεσθαι ποτνιώμενοι.“ τοιαῦτα κατὰ τὴν τοῦ φωτὸς ἡμέραν ἐνομοθέτει πράττειν τὰ στρατιωτικὰ τάγματα, καὶ τοιαύτας ἐδίδασκεν ἐν ταῖς πρὸς θεὸν εὐχαῖς ἀφιέναι φωνάς.

“Só a Ti reconhecemos como Deus; a Ti confessamos como Rei; a Ti invocamos como auxílio; de Ti alcançamos as vitórias; por Ti nos tornamos superiores aos inimigos; a Ti reconhecemos a gratidão pelos bens passados, e em Ti esperamos os futuros; de Ti todos nos tornamos suplicantes, rogando que o nosso imperador Constantino e seus filhos amados por Deus sejam preservados para nós sãos e vitoriosos pela mais longa extensão de vida.” Tais coisas ele prescrevia por lei que as divisões militares fizessem no dia da luz, e ensinava que proferissem tais palavras em suas orações a Deus.

Ἤδη δὲ καὶ ἐπ’ αὐτῶν τῶν ὅπλων τὸ τοῦ σωτηρίου τροπαίου σύμβολον κατασημαίνεσθαι ἐποίει, τοῦ τε ἐνόπλου στρατοῦ προπομπεύειν χρυσῶν μὲν ἀγαλμάτων, ὁποῖα πρότερον αὐτοῖς ἔθος ἦν, τὸ μηθὲν μόνον δὲ τὸ σωτήριον τρόπαιον.

Já também nas próprias armas ele fazia gravar o símbolo do troféu salvífico, e ordenava que, à frente do exército armado, não precedessem estátuas de ouro — como anteriormente era seu costume —, mas apenas o troféu salvífico.

Αὐτὸς δ’ οἷά τις μέτοχος ἱερῶν ὀργίων ἐν ἀπορρήτοις εἴσω τοῖς αὐτοῦ βασιλικοῖς ταμείοις καιροῖς ἑκάστης ἡμέρας τακτοῖς ἑαυτὸν ἐγκλείων, μόνος μόνῳ τῷ αὐτοῦ προσωμίλει θεῷ, ἱκετηρικαῖς τε δεήσεσι γονυπετῶν κατεδυσώπει ὧν ἐδεῖτο τυχεῖν, ταῖς δὲ τῆς σωτηρίου ἑορτῆς ἡμέραις ἐπιτείνων τὴν ἄσκησιν πάσῃ ῥώμῃ ψυχῆς σωτηρίου ἑορτῆς ἡμέραις ἐπιτείνων τὴν ἄσκησιν πάσῃ ῥώμῃ ψυχῆς καὶ σώματος τὰς θείας ἱεροφαντίας ἐτελεῖτο, ὧδε μὲν ἁγνείᾳ βίου ὅλως ἀνακείμενος, ὧδε δὲ τοῖς πᾶσι τῆς ἑορτῆς ἐξάρχων. τὴν δ’ ἱερὰν διανυκτέρευσιν μετέβαλλεν εἰς ἡμερινὰ φῶτα, κηροῦ κίονας ὑψηλοτάτους καθ’ ὅλης ἐξαπτόντων τῆς πόλεως τῶν ἐπὶ τούτῳ τεταγμένων, λαμπάδες δ’ ἦσαν πυρὸς πάντα φωτίζουσαι τόπον, ὡς λαμπρᾶς ἡμέρας τηλαυγεστέραν τὴν μυστικὴν διανυκτέρευσιν ἀποτελεῖσθαι. διαλαβούσης δὲ τῆς ἕω, τὰς σωτηρίους εὐεργεςίας μιμούμενος πᾶσιν ἔθνεσι λαοῖς τε καὶ δήμοις τὴν εὐεργετικὴν ἐξήπλου δεξιάν, πλούσια πάντα τοῖς πᾶσι δωρούμενος.

E ele próprio, como participante de mistérios sagrados, retirando-se em segredo para os seus aposentos imperiais privados em horários fixos de cada dia, conversava a sós com o seu Deus; e, prostrando-se de joelhos com súplicas fervorosas, implorava alcançar o que necessitava. Nos dias da festa salvífica, intensificando o seu exercício com todo o vigor da alma e do corpo, celebrava as divinas solenidades, dedicando-se inteiramente à pureza de vida por um lado, e liderando a todos na celebração por outro. Transformava a sagrada vigília noturna em luz diurna, pois encarregados acendiam colunas de cera altíssimas por toda a cidade; tochas de fogo iluminavam cada lugar, de modo que a vigília mística se realizava de forma mais radiante do que o mais brilhante dia. Ao raiar da aurora, imitando as ações benfazejas do Salvador, estendia a sua mão generosa a todas as nações, povos e multidões, distribuindo ricos presentes a todos.

Οὕτω μὲν οὖν αὐτὸς τῷ ἑαυτοῦ ἱερᾶτο θεῷ. καθόλου δὲ τοῖς ὑπὸ τῇ Ῥωμαίων ἀρχῇ δήμοις τε καὶ στρατιωτικοῖς πύλαι πάσης ἀπεκλείοντο εἰδωλολατρείας, θυςίας τε τρόπος ἀπηγορεύετο πᾶς. καὶ τοῖς κατ’ ἔθνος δ’ ἄρχουσιν ὁμοίως τὴν κυριακὴν ἡμέραν νόμος ἐφοίτα γεραίρειν· οἱ δ’ αὐτοὶ νεύματι βασιλέως καὶ μαρτύρων ἡμέρας ἐτίμων καιρούς τε ἑορτῶν ἐκκληςίαις ἐδόξαζον, πάντα τε βασιλεῖ καταθυμίως τὰ τοιαῦτα ἐπράττετο.

Assim, portanto, ele exercia o sacerdócio para o seu próprio Deus. De modo geral, para os povos e soldados sob o Império Romano, as portas de toda idolatria eram fechadas, e proibia-se toda forma de sacrifício. E aos governadores de cada província foi enviada uma lei ordenando-lhes honrar o dia do Senhor; eles também, por determinação do imperador, honravam os dias dos mártires e glorificavam os períodos festivos nas igrejas, e todas essas coisas eram realizadas de acordo com o desejo do imperador.

Ἔνθεν εἰκότως αὐτὸς ἐν ἑστιάσει ποτὲ δεξιούμενος ἐπισκόπους λόγον ἀφῆκεν, ὡς ἄρα εἴη καὶ αὐτὸς ἐπίσκοπος, ὧδέ πή αὐτοῖς εἰπὼν ῥήμασιν ἐφ’ ἡμετέραις ἀκοαῖς· „ἀλλ’ ὑμεῖς μὲν τῶν εἴσω τῆς ἐκκληςίας, ἐγὼ δὲ τῶν ἐκτὸς ὑπὸ θεοῦ καθεσταμένος ἐπίσκοπος ἄν εἴην.“ ἀκόλουθα δὲ τῷ λόγῳ διανοούμενος τοὺς ἀρχομένους ἅπαντας ἐπεσκόπει, προὔτρεπέ τε ὅσηπερ ἂν ἡ δύναμις τὸν εὐσεβῆ μεταδιώκειν βίον.

Por isso, com razão, ao acolher certa vez bispos em um banquete, proferiu a declaração de que ele próprio seria também um bispo, dizendo-lhes nestas exatas palavras que chegaram aos nossos ouvidos: “Vós sois bispos das coisas de dentro da Igreja; eu, porém, fui constituído por Deus bispo das coisas de fora.” Pensando em conformidade com as suas palavras, supervisionava todos os seus súditos e exortava-os, com todas as suas forças, a seguirem uma vida piedosa.

Ἔνθεν εἰκότως ἐπαλλήλοις τε νόμοις καὶ διατάξεσι τοῖς πᾶσι διεκελεύετο μὴ θύειν εἰδώλοις, μὴ μαντεῖα περιεργάζεσθαι, μὴ ξοάνων ἐγέρσεις ποιεῖσθαι, μὴ τελετὰς κρυφίους ἐκτελεῖν, μὴ μονομάχων μιαιφονίαις μολύνειν τὰς πόλεις. τοῖς δὲ κατ’ Αἴγυπτον αὐτήν τε τὴν Ἀλεξάνδρειαν τὸν παρ’ αὐτοῖς ποταμὸν δι’ ἀνδρῶν ἐκτεθηλυμμένων θεραπεύειν ἔθος ἔχουσι νόμος ἄλλος κατεπέμπετο, πᾶν τὸ τῶν ἀνδρογύνων γένος ὥσπερ τι κίβδηλον ἀφανὲς γίγνεσθαι τοῦ βίου, μηδ’ ἐξεῖναί που ὁρᾶσθαι τοὺς τὴν ἀσέλγειαν ταύτην νενοσηκότας. ἐπεὶ δ’ ὑπέλαβον οἱ δεισιδαίμονες μηκέτι τὸν ποταμὸν ῥεύσειν αὐτοῖς συνήθως, πᾶν τοὐναντίον ἢ προσεδόκησαν θεὸς τῷ βασιλέως συμπράττων νόμῳ κατειργάζετο. οἱ μὲν γὰρ οὐκέτι ἦσαν οἱ τῇ σφῶν βδελυρίᾳ τὰς πόλεις μιαίνοντες, ὁ δὲ ὡσανεὶ καθαρθείσης αὐτῷ τῆς χώρας ἐφέρετο οἷος οὐδέποτε, ἀνέβαινέ τε πλουςίῳ τῷ ῥεύματι πάσας ἐπικλύζων τὰς ἀρούρας, ἔργῳ παιδεύων τοὺς ἄφρονας μιαροὺς μὲν ἐκτρέπεσθαι δεῖ ἄνδρας μόνῳ δὲ τῷ παντὸς ἀγαθοῦ δοτῆρι τὴν τῶν καλῶν ἀνατιθέναι αἰτίαν.

Por isso, compreensivelmente, por meio de leis e decretos sucessivos, ordenava a todos que não sacrificassem aos ídolos, não consultassem adivinhos, não erigissem imagens esculpidas, não celebrassem rituais secretos e não contaminassem as cidades com as matanças sanguinárias dos gladiadores.

Para os habitantes do Egito e da própria Alexandria, que tinham o costume de cultuar o rio local por meio de homens afeminados, outra lei foi enviada, ordenando que toda a classe dos andróginos fosse banida da vida pública como algo espúrio, e que não fosse permitido em lugar algum serem vistos aqueles que padeciam de tal depravação. E como os supersticiosos supunham que o rio não mais fluiria para eles da maneira habitual, Deus, cooperando com a lei do imperador, operou o exato oposto do que esperavam. Pois os que contaminavam as cidades com a sua abominação já não existiam mais lá, e o rio, como se a terra tivesse sido purificada para ele, correu como nunca antes, subindo com correnteza abundante e inundando todos os campos cultivados, ensinando na prática aos insensatos que se deve evitar os homens impuros e atribuir unicamente ao dador de todo bem a causa das coisas excelentes.

Ἀλλὰ γὰρ μυρία τοιαῦτα βασιλεῖ πραχθέντα ἐφ’ ἑκάστης ἐπαρχίας, πλείστη γένοιτ’ ἄν ῥᾳστώνη τοῖς γράφειν αὐτὰ φιλοτιμουμένοις ὥσπερ οὖν καὶ νόμους. οὕς ἐκ παλαιῶν ἐπὶ τὸ ὁσιώτερον μεταβάλλων ἀνενεοῦτο. καὶ τούτων δ’ ἐν ὀλίγῳ ῥᾷον ἐμφῆναι τὸν τρόπον. τοὺς ἄπαιδας παλαιοὶ στερήσει τῆς τῶν γνωρίμων διαδοχῆς ἐτιμωροῦντο, καὶ ἦν οὗτος κατὰ τῶν ἀτέκνων ἀπηνὴς νόμος, ὡσανεὶ πεπλημμεληκότας αὐτοὺς ζημίᾳ κολάζων. λύσας δὴ συγχωρεῖ κληρονομεῖν τοὺς προςήκοντας. τοῦτο βασιλεὺς ἐπὶ τὸ ὅσιον μεθήρμοζε, τοὺς κατὰ γνώμην πλημμελοῦντας εἰπὼν τῇ προσηκούσῃ δεῖν σωφρονίζειν κολάσαει. ἄπαιδας μὲν γὰρ πολλοὺς ἡ φύσις ἀνέδειξεν, εὐξαμένους μὲν πολυπαιδίας εὐτυχῆσαι στερηθέντας δὲ φύσεως ἀσθενείᾳ· ἄλλοι δ’ ἄπαιδες γεγόνασιν οὐ παραιτήσει παίδων διαδοχῆς, γυναικείας δ’ ἀποστροφῇ μίξεως, ἥν σφοδροτάτῳ φιλοσοφίας ἔρωτι προείλοντο· ἁγνείαν δὲ καὶ παντελῆ παρθενίαν γυναῖκες ἱερωσύνῃ θεοῦ καθοσιωμέναι μετῆλθον, ἁγνῷ καὶ παναγίῳ βίῳ ψυχῆς καὶ σώματος σφᾶς αὐτὰς καθιερώσασαι, τί οὖν, τιμωρίας ἄξιον τοῦτο ἤ θαύματος καὶ ἀποδοχῆς ἐχρῆν ἡγεῖσθαι; ἡ μὲν γὰρ προθυμία πολλοῦ ἀξία, τὸ τὸ κατόρθωμα κρεῖττον φύσεως. τοὺς μὲν οὖν ἀσθενείᾳ φύσεως παίδων ἐπιθυμίας στερουμένους ἐλεεῖσθαι ἀλλ’ οὐ τιμωρεῖσθαι προςήκειν, τὸν δὲ τοῦ κρείττονος ἐραστὴν ἄξιον εἶναι ὑπερθαυμάζειν ἀλλ’ οὐ κολάζειν. οὕτω τὸν νόμον βασιλεὺς σὺν ὀρθῷ λογισμῶ μετερρύθμιζεν. κἄπειτα τῶν τὸν βίον μεταλλαττόντων ὁμοίως παλαιοὶ μὲν νόμοι ἐπ’ αὐτῆς ἐσχάτης ἀναπνοῆς ἀκριβολογεῖσθαι ῥημάτων λέξεσι τὰς συνταττομένας διαθήκας τρόπους τε τίνας καὶ ποίας δεῖ φωνὰς ἐπιλέγεσθαι ὥριζον, καὶ πολλὰ ἐκ τούτων ἐκακουργεῖτο ἐπὶ περιγραφῇ τῆς τῶν κατοιχομένων προαιρέσεως. ἅ δὴ συνιδὼν βασιλεὺς καὶ τοῦτον μετεποιεῖτο τὸν νόμον, ψιλοῖς ῥηματίοις καὶ ταῖς τυχούσαις φωναῖς τὸν τελευτῶντα δεῖν τὰ κατὰ γνώμην διατάττεσθαι φήσας κἀν τῷ τυχόντι γράμματι τὴν αὐτοῦ δόξαν ἐκτίθεσθαι, κἄν ἀγράφως ἐθέλῃ, μόνον ἐπὶ μαρτύρων τοῦτο πράττειν ἀξιοχρέων, τὴν πίστιν δυνατῶν σὺν ἀληθείᾳ φυλάττειν.

Mas quanto às inumeráveis ações desse tipo realizadas pelo imperador em cada província, seria muito fácil relatá-las para os que se empenham em escrevê-las, assim como as leis que ele renovou, alterando-as do antigo estado para um caráter mais santo. E sobre estas últimas, é mais fácil mostrar brevemente o seu modo de proceder. Aos que não tinham filhos, as antigas leis puniam com a perda do direito de sucessão aos seus familiares, e esta era uma lei severa contra os que não tinham filhos, castigando-os com uma penalidade como se tivessem cometido uma falta. Revogando-a, ele permitiu que os parentes herdassem. O imperador adaptou isso para uma norma mais santa, dizendo que os que cometem faltas deliberadas devem ser corrigidos com a punição adequada. Pois a natureza tornou muitos homens sem filhos, embora orassem para ser felizes com uma numerosa descendência, mas privados dela pela debilidade da natureza. Outros tornaram-se sem filhos não por rejeitarem a sucessão de filhos, mas pela aversão à união com mulheres, escolha que abraçaram por um ardentíssimo amor à filosofia; e mulheres consagradas ao serviço sagrado de Deus buscaram a castidade e a virgindade perfeita, consagrando-se a si mesmas a uma vida pura e santíssima de alma e corpo. O que, então? Dever-se-ia considerar isso digno de punição ou de admiração e acolhimento? Pois o zelo é de grande valor, e a realização é superior à natureza. Convém, portanto, ter compaixão dos que são privados do desejo de ter filhos por fraqueza da natureza, e não puni-los; e aquele que é amante de uma vida superior é digno de ser grandemente admirado, e não castigado. Assim o imperador reformulava a lei com reto juízo.

E, do mesmo modo, quanto aos que partem desta vida, as antigas leis determinavam que, até o último suspiro, os testamentos redigidos fossem formulados com palavras de sentido estrito, fixando quais formas e quais termos deviam ser escolhidos; e muitos abusos eram praticados a partir disso para anular a vontade dos falecidos. Tendo percebido tais coisas, o imperador alterou também esta lei, declarando que o moribundo deve dispor de seus bens segundo a sua vontade por meio de palavras simples e de termos comuns, expressando a sua decisão em qualquer escrito que fosse, ou mesmo sem escrito, se assim o quisesse, desde que o fizesse diante de testemunhas idôneas capazes de preservar a verdade com fidelidade.

Ἀλλὰ καὶ Ἰουδαίοις μηδένα Χριστιανὸν δουλεύειν ἐνομοθέτει· μηδὲ γὰρ θεμιτὸν εἶναι προφητοφόνταις καὶ κυριοκτόνοις τοὺς ὑπὸ τοῦ σωτῆρος λελυτρωμένους ζυγῷ δουλείας ὑπάγεσθαι· εἰ δ’ εὑρεθείη τις τοιοῦτος, τὸν μὲν ἀνεῖσθαι ἐλεύθερον, τὸν δὲ ζημίᾳ χρημάτων κολάζεσθαι. καὶ τοὺς τῶν ἐπισκόπων δὲ ὅρους τοὺς ἐν συνόδοις ἀποφανθέντας ἐπεσφραγίζετο, ὡς μὴ ἐξεῖναι τοῖς τῶν ἐθνῶν ἄρχουσι τὰ δόξαντα παραλύειν· παντὸς γὰρ εἶναι δικαστοῦ τοὺς ἱερεῖς τοῦ θεοῦ δοκιμωτέρους. τούτοις ἀδελφὰ μυρία τοῖς ὑπὸ τὴν ἀρχὴν διετύπου, ἃ δὴ σχολῆς ἂν δέοιτο παραδοῦναι ὑποθέσει οἰκείᾳ εἰς ἀκριβῆ διάγνωσιν τῆς κἀν τούτοις βασιλικῆς φρονήσεως. τί χρὴ νῦν διεξιέναι ὡς τῷ ἐπὶ πάντων συνάψας ἑαυτὸν θεῷ, ἐξ ἕω εἰς ἐσπέραν τίνας εὖ ποιήσειεν ἀνθρώπων περιενόει, καὶ ὡς πᾶσι μὲν ἴσος ἦν καὶ κοινὸς πρὸς εὐποιίαν;

Além disso, também legislou para que nenhum judeu tivesse um cristão como escravo; pois não era lícito que os que foram redimidos pelo Salvador fossem submetidos ao jugo da escravidão por aqueles que assassinaram os profetas e mataram o Senhor. E se algum escravo fosse encontrado nessa condição, seria posto em liberdade, e o proprietário seria punido com multa pecuniária. E ele também sancionava os decretos dos bispos declarados nos concílios, de modo que não fosse permitido aos governadores das nações anular as suas decisões; pois considerava os sacerdotes de Deus juízes mais fidedignos do que qualquer outro magistrado. Outros mil decretos semelhantes a estes ele estabeleceu para os seus súditos, os quais requereriam tempo livre para serem apresentados em um tratado específico, a fim de que se fizesse um discernimento exato da sabedoria imperial também nesses assuntos. Que necessidade há agora de discorrer sobre como, unindo-se ao Deus que está sobre todas as coisas, ele meditava da aurora ao anoitecer a quem de entre os homens poderia beneficiar, e como era igual e acessível a todos para fazer o bem?

ταῖς δ’ ἐκκλησίαις τοῦ θεοῦ καθ’ ὑπεροχὴν ἐξαίρετον πλεῖσθ’ ὅσα παρεῖχεν, ὧδε μὲν ἀγρούς, ἀλλαχόθι δὲ σιτοδοςίας ἐπὶ χορηγίᾳ πενήτων ἀνδρῶν παίδων τ’ ὀρφανῶν καὶ γυναικῶν οἰκτρῶν δωρούμενος. ἤδη δὲ σὺν πολλῇ φροντίδι καὶ περιβλημάτων πλείστων ὅσων γυμνοῖς καὶ ἀνείμοσι προὐνόει. διαφερόντως δ’ ἠξιοῦτο τιμῆς πλείονος τοὺς τὸν σφῶν βίον τῇ κατὰ θεὸν ἀναθέντας φιλοσοφίᾳ. τὸν οὖν τῶν παναγίων ἀειπαρθένων χορὸν τοῦ θεοῦ μονονουχὶ καὶ σέβων διετέλει, ταῖς τῶν τοιῶνδε ψυχαῖς ἔνοικον αὐτὸν ὑπάρχειν ᾧ καθείρωσαν ἑαυτὰς θεὸν πειθόμενος.

Às igrejas de Deus, porém, por uma primazia extraordinária, ele concedia muitíssimos bens, doando terras aqui, e acolá distribuições de trigo para o sustento de homens necessitados, de crianças órfãs e de viúvas desamparadas. E já com muita solicitude providenciava também imensas quantidades de vestes para os nus e desprovidos. Mas considerava dignos de honra ainda maior, de modo singular, os que haviam consagrado a sua vida à filosofia segundo Deus. Assim, quase venerava o coro das santas virgens perpétuas de Deus, convencido de que nas almas de tais mulheres habitava o próprio Deus a quem elas se haviam consagrado.

Καὶ μὴν τὴν αὐτὸς αὐτοῦ διάνοιαν τοῖς ἐνθέοις συναύξων λόγοις, ἐπαγρύπνως μὲν διῆγε τοὺς τῶν νυκτῶν καιρούς, σχολῇ δὲ λογογραφῶν συνεχεῖς ἐποιεῖτο τὰς παρόδους, προσήκειν ἡγούμενος ἑαυτῷ λόγῳ παιδευτικῷ τῶν ἀρχομένων κρατεῖν λογικήν τε τὴν σύμπασαν καταστήσασθαι βασιλείαν. ²διὸ δὴ συνεκάλει μὲν αὐτός, μυρία δ’ ἔσπευδεν ἐπ’ ἀκρόασιν πλήθη φιλοσοφοῦντος ἀκουσόμενα βασιλέως. εἰ δέ πη λέγοντι θεολογίας αὐτῷ παρήκοι καιρός, πάντως που ὄρθιος ἑστὼς συνεστραμμένῳ προσώπῳ κατεσταλμένῃ τε φωνῇ, μυεῖν ἔδοξεν ἂν τοὺς παρόντας σὺν εὐλαβείᾳ τῇ πάσῃ τὴν ἔνθεον διδασκαλίαν, εἶτ’ ἐπιφωνούντων βοαῖς εὐφήμοις τῶν ἀκροωμένων, ἄνω βλέπειν εἰς οὐρανὸν διένευε καὶ μόνον ὑπερθαυμάζειν καὶ τιμᾶν σεβασμίοις ἐπαίνοις τὸν ἐπὶ πάντων βασιλέα. ὑποδιαιρῶν δὲ τὰς ὑποθέσεις, τοτὲ μὲν τῆς πολυθέου πλάνης ἐλέγχους κατεβάλλετο, παριστὰς ἀπάτην εἶναι καὶ ἀθεότητος πρόβολον τὴν τῶν ἐθνῶν δεισιδαιμονίαν, τοτὲ δὲ τὴν μόναρχον γνωρίζειν παρεδίδου θεότητα, διῄει δ’ ἐφεξῆς τὸν περὶ προνοίας τῶν τε καθόλου καὶ τῶν περὶ μέρους λόγον. ἔνθεν δὲ ἐπὶ τὴν σωτήριον κατέβαινεν οἰκονομίαν, καὶ ταύτην δεικνὺς ἀναγκαίως κατὰ τὸν προσήκοντα γεγενῆσθαι λόγον. μεταβὰς δ’ ἐντεῦθεν τὴν περὶ τοῦ θείου δικαιωτηρίου διδασκαλίαν ἐκίνει. ἔνθα δὴ μάλιστα τῶν ἀκροατῶν πληκτικώτατα καθήπτετο, διελέγχων τοὺς ἅρπαγας καὶ πλεονέκτας τοὺς τ’ ἀπληστίᾳ φιλοχρημοςύνης σφᾶς αὐτοὺς ἐκδεδωκότας. παίων δ’ ὥσπερ καὶ διαμαστίζων τῷ λόγῳ τῶν περιεστώτων γνωρίμων τινὰς κάτω νεύειν πληττομένους τὴν συνείδησιν ἐποίει· οἷς δὴ λαμπραῖς φωναῖς μαρτυρόμενος διεστέλλετο θεῷ λόγον δώσειν τῶν ἐγχειρουμένων αὐτοῖς· αὐτῷ μὲν γὰρ τὸν ἐπὶ πάντων θεὸν τῶν ἐπὶ γῆς τὴν βασιλείαν παρασχεῖν, αὐτὸν δὲ μιμήσει τοῦ κρείττονος τῆς ἀρχῆς τὰς κατὰ μέρος αὐτοῖς ἐπιτρέψαι διοικήσεις, πάντας γε μὴν τῷ μεγάλῳ βασιλεῖ κατὰ καιρὸν τὰς εὐθύνας τῶν πραττομένων ὑφέξειν. ταῦτα συνεχῶς διεμαρτύρετο, ταῦθ’ ὑπεμίμνησκε, τούτων διδάσκαλος ἦν. ἀλλ’ ὁ μὲν ἐπιθαρρῶν γνησίᾳ τῇ πίστει τοιαῦτα ἐφρόνει καὶ διεστέλλετο, οἱ δ’ ἄρα ἦσαν ἀμαθεῖς καὶ πρὸς τὰ καλὰ κεκωφωμένοι, γλώττῃ μὲν καὶ βοαῖς εὐφήμοις ἐπικροτοῦντες τὰ λεγόμενα, ἔργοις δὲ κατολιγωροῦντες αὐτῶν δι’ ἀπληστίαν,

E ele, alimentando a própria mente com os discursos divinos, passava vigilante as horas das noites, e dedicando o seu tempo livre a compor discursos, fazia frequentes aparições públicas, julgando ser-lhe conveniente governar os súditos por meio da palavra instrutiva e estabelecer um império inteiramente racional. Por esta razão, ele próprio convocava assembleias, e multidões incontáveis acorriam para ouvir o imperador a filosofar. E se, em meio ao seu discurso, surgia a oportunidade de falar de teologia, ele permanecia inteiramente de pé, com semblante concentrado e voz comedida, dando a impressão de iniciar os presentes, com toda a reverência, nos ensinamentos divinos. E quando os ouvintes o aclamavam com gritos de aprovação, ele lhes fazia sinal para que olhassem para o céu e que apenas admirassem e honrassem com louvores reverentes o Rei que está sobre todas as coisas.

Subdividindo os seus temas, ora apresentava refutações do erro politeísta, demonstrando ser uma fraude e um baluarte do ateísmo a superstição dos gentios, ora ensinava a receber a única divindade soberana, discorrendo em seguida sobre a providência divina, tanto universal quanto particular. E, a partir daí, descia à economia salvífica, demonstrando que ela ocorreu necessariamente em conformidade com a razão conveniente. Passando a seguir a este tema, suscitava a doutrina sobre o tribunal divino. E era aí que atacava de modo mais incisivo os ouvintes, repreendendo os saqueadores e os ambiciosos, bem como os que se entregavam à ganância do dinheiro. Ferindo e como que fustigando com o seu discurso, fazia com que alguns de seus conhecidos presentes inclinassem a cabeça para baixo, feridos em suas consciências; e ele, protestando com voz sonora, declarava-lhes que teriam de prestar contas a Deus das funções que lhes haviam sido confiadas. Pois afirmava que o Deus supremo lhe concedera o império sobre a terra, e que ele próprio, imitando o Ser Superior, confiara-lhes as administrações parciais do governo; no entanto, todos haveriam de prestar contas de suas ações, a seu tempo, ao grande Rei.

Tais coisas ele testificava continuamente, tais coisas recordava, dessas coisas era instrutor. Mas enquanto ele, confiando em sua fé sincera, pensava e prescrevia desse modo, os outros eram ignorantes e surdos para o bem, aplaudindo com a língua e com aclamações elogiosas o que era dito, mas desprezando-o na prática por causa da ganância.

ὥστ’ ἤδη ποτὲ τῶν ἀμφ’ αὐτὸν τινὸς ἐπιλαβόμενον φάναι· „καὶ μέχρι τίνος, ὦ οὗτος, τὴν ἀπληστίαν ἐκτείνομεν; “ εἶτ’ ἐπὶ γῆς μέτρον ἀνδρὸς ἠλικίας ἐγχαράξας τῷ δόρατι, ὃ μετὰ χεῖρας φέρων ἔτυχεν· „τὸν σύμπαντα τοῦ βίου πλοῦτον“, ἔφη, „καὶ τὸ πᾶν τῆς γῆς στοιχεῖον εἰ κτήσαιο, πλέον οὐδὲν τουτουὶ τοῦ περιγραφέντος γηδίου ἀποίσεις. εἰ δὴ κἂν αὐτοῦ τύχοις.“ ἀλλ’ οὐδένα ταῦτα λέγων τε καὶ πράττων ἔπαυεν ὁ μακάριος, τὰ πράγματα δ’ ἐναργῶς αὐτοῖς θεοπροπίοις ἔπεισεν ἀλλ’ οὐ ψιλοῖς ῥηματίοις ἐοικέναι τὰ βασιλέως θεσπίσματα.

A ponto de ele próprio, segurando certa vez um dos que o cercavam, dizer-lhe: “Até quando, ó homem, estenderemos a nossa ganância?” E então, traçando na terra com a lança que trazia nas mãos a medida da estatura de um homem, disse: “Mesmo se adquirires toda a riqueza desta vida e toda a extensão da terra, não levarás contigo nada mais do que este pequeno pedaço de terra delineado — se é que obterás ao menos isto!” No entanto, au dizer e fazer essas coisas, o bem-aventurado a ninguém conseguia deter; mas os acontecimentos provaram de modo evidente que os decretos imperiais assemhavam-se a verdadeiros oráculos divinos, e não a simples e vãs palavras.

Ἐπεὶ δ’ οὐκ ἦν θανάτου φόβος ἀπείργων τοὺς κακοὺς τῆς μοχθηρίας, βασιλέως μὲν ὅλου πρὸς τὸ φιλάνθρωπον ἐκδεδομένου, τῶν δὲ καθ’ ἕκαστον ἔθνος ἀρχόντων μηδαμῆ μηδενὸς τοῖς πλημμελοῦσιν ἐπεξιόντος, τοῦτο δὴ μομφὴν οὐ τὴν τυχοῦσαν τῇ καθόλου διοικήσει παρεῖχεν, εἴτ’ οὖν εὐλόγως εἴτε καὶ μή, ὅπη φίλον ἑκάστῳ κρινέτω, ἐμοὶ δ’ ἐφείσθω τἀληθῆ γράφειν.

E uma vez que não havia o temor da morte a afastar os maus da sua maldade, estando o imperador inteiramente entregue à clemência, e não havendo nenhum dos governadores de cada província que punisse de modo algum os transgressores, isso de fato trazia uma censura não pequena à administração geral; se com razão ou não, julgue cada um como lhe parecer, mas seja-me permitido escrever a verdade.

Ῥωμαίᾳ μὲν οὖν γλώττῃ τὴν τῶν λόγων συγγραφὴν βασιλεὺς παρεῖχεν, μετέβαλλον δ’ αὐτὴν Ἑλλάδι μεθερμηνευταὶ φωνῇ οἷς τοῦτο ποιεῖν ἔργον ἦν. τῶν δ’ ἑρμηνευθέντων λόγων δείγματος ἕνεκεν μετὰ τὴν παροῦσαν ὑπόθεσιν ἑξῆς ἐκεῖνον συνάψω, ὃν ὁ αὐτὸς ἐπέγραψε „Τοῦ τῶν ἁγίων συλλόγου“, τῇ ἐκκλησίᾳ τοῦ θεοῦ ἀναθεὶς τὴν γραφήν, ὡς μή τις κόμπον εἶναι νομίσῃ τὴν ἡμετέραν ἀμφὶ τῶν λεχθέντων μαρτυρίαν.

Por conseguinte, o imperador redigia a composição de seus discursos na língua romana, e tradutores a vertiam para a língua grega aos quais competia essa tarefa. A título de exemplo desses discursos traduzidos, anexarei a seguir, após o presente tratado, aquele que ele próprio intitulou “À Assembleia dos Santos”, dedicando o escrito à Igreja de Deus, para que ninguém julgue ser vanglória o nosso testemunho sobre o que foi dito.

Κἀκεῖνο δὲ μνήμης οὔ μοι δοκεῖ ἀπόβλητον εἶναι, ὃ δὴ καὶ ἐφ’ ἡμῶν αὐτῶν ὁ θαυμάσιος κατεπράξατο. ἐπειδὴ γάρ ποτε θάρσει τῆς αὐτοῦ περὶ τὸ θεῖον εὐλαβείας ἀμφὶ τοῦ σωτηρίου μνήματος λόγον παρασχεῖν εἰς ἐπήκοον αὐτοῦ δεδεήμεθα, προθυμότατα μὲν τὰς ἀκοὰς ὑπεῖχεν, πλήθους δ’ ἀκροατῶν περιεστῶτος ἔνδον ἐν αὐτοῖς βασιλείοις ὄρθιος ἑστὼς ἅμα τοῖς λοιποῖς ἐπηκροᾶτο, ἡμῶν δ’ ἀντιβολούντων ἐπὶ παρακειμένῳ τῷ βασιλικῷ θρόνῳ διαναπαύεσθαι, ἐπείθετο μὲν οὐδαμῶς, συντεταμένῳ δὲ λογισμῷ τὴν διάκρισιν ἐποιεῖτο τῶν λεγομένων, ταῖς τε δογματικαῖς θεολογίαις ἀλήθειαν ἐπεμαρτυρεῖ. ἐπεὶ δὲ πολὺς ἦν ὁ χρόνος ὅ τε λόγος ἐμηκύνετο, ἡμεὶς μὲν καταπαύειν προῃρήμεθα, ὁ δ’ οὐκ ἀνίει, περαίνειν δὲ εἰς τέλος προὔτρεπεν· ἀντιβολούντων δὲ καθέζεσθαι ἀντεδυσώπει, τοτὲ μὲν φήσας ὡς οὐ θεμιτὸν εἴη τῶν περὶ θεοῦ κινουμένων δογμάτων ἀνειμένως ἀκροᾶσθαι, τοτὲ δὲ συμφέρειν αὐτῷ καὶ λυσιτελεῖν τοῦτο· ἑστῶτας γὰρ ὑπακούειν τῶν θείων ὅσιον. ἐπεὶ δὲ καὶ ταῦτα τέλους ἐτύγχανεν, ἡμεῖς μὲν οἴκαδε ἐπανῄειμεν καὶ τὰς συνήθεις ἀπελαμβάνομεν διατριβάς,

E isto também não me parece digno de ser esquecido, o que o admirável imperador realizou em relação a nós mesmos. Pois, tendo nós certa vez pedido para proferir em sua presença um discurso sobre o sepulcro salvífico, confiados em sua devoção divina, ele escutou com o maior zelo. E embora uma multidão de ouvintes estivesse de pé ao redor no interior do próprio palácio, ele permaneceu em pé junto com os demais para escutar; e quando lhe suplicávamos que repousasse no trono imperial ali próximo, de modo nenhum consentia, mas com mente atenta examinava o que era dito, confirmando a verdade das doutrinas teológicas.

E como passara muito tempo e o discurso se estendia, nós pretendíamos concluir, mas ele não o permitia e exortava a continuar até o fim. E quando lhe pedíamos que se sentasse, ele recusava obstinadamente, ora alegando que não era lícito escutar de maneira relaxada os ensinamentos que tratavam de Deus, ora afirmando que aquilo lhe era proveitoso e benéfico, pois é piedoso escutar as coisas divinas permanecendo em pé. E quando o discurso chegou ao fim, nós regressamos para casa e retomamos as nossas atividades habituais.

ὁ δὲ τῶν ἐκκλησιῶν τοῦ θεοῦ πεπρονοημένος, περὶ κατασκευῆς θεοπνεύστων λογίων εἰς ἡμέτερον πρόσωπον ἐπετίθει γράμμα. συνῆπτε δ’ αὐτῷ καὶ ἄλλο περὶ τῆς ἁγιωτάτης τοῦ πάσχα ἑορτῆς. προσφωνησάντων γὰρ ἡμῶν αὐτῷ μυστικὴν ἀνακάλυψιν τοῦ τῆς ἑορτῆς λόγου, ὅπως ἡμᾶς ἠμείψατο τιμήσας ἀντιφωνήσει, μάθοι ἄν τις ἐντυχὼν αὐτοῦ τῷδε τῷ γράμματι.

Ele, porém, zeloso pelas igrejas de Deus, dirigiu à nossa pessoa uma carta sobre a preparação de cópias das Escrituras divinamente inspiradas. Juntou também a esta outra carta concernente à santíssima festa da Páscoa. Pois, tendo nós lhe dedicado uma elucidação mística sobre o significado da festa, poder-se-á aprender, ao ler essa carta dele, de que modo ele nos retribuiu, honrando-nos com uma resposta.

Ἐπιστολὴ βασιλέως Κωνσταντίνου, ἣν πρὸς ἡμέτερον λόγον ἀντέγραψεν. „ Νικητὴς Κωνσταντῖνος Μέγιστος Σεβαστὸς Εὐσεβίῳ. Τὸ μὲν ἐχγείρημα μέγιστον καὶ πάσης λόγων δυνάμεως κρεῖττον Χριστοῦ μυστήρια κατ’ ἀξίαν εἰπεῖν τήν τε τοῦ πάσχα ἀντιλογίαν τε καὶ γένεσιν, λυσιτελῆ τε καὶ ἐπίπονον τελεσιουργίαν, ἑρμηνεῦσαι τὸν προσήκοντα τρόπον· τὸ γὰρ θεῖον ἀνθρώποις ἀδύνατον κατ’ ἀξίαν φράσαι, καὶ τοῖς νοῆσαι δυνατοῖς. πλὴν ὅμως ὑπερθαυμάσας σε τῆς φιλομαθείας τε καὶ φιλοτιμίας, αὐτός τε τὸ βιβλίον ἀνέγνων ἀσμένως, καὶ τοῖς πλείοσιν οἵ γε τῇ περὶ τὸ θεῖον λατρείᾳ γνησίως προσανέχουσι, καθὰ ἐβουλήθης, ἐκδοθῆναι προςέταξα, συνορῶν τοίνυν μεθ’ ὅσης θυμηδίας τὰ τοιαῦτα παρὰ τῆς σῆς ἀγχινοίας δῶρα λαμβάνομεν, συνεχεστέροις ἡμᾶς λόγοις εὐφραίνειν, οἷς ἐντετράφθαι σαυτὸν ὁμολογεῖ, προθυμήθητι· (θέοντα γάρ σε, τὸ τοῦ λόγου, πρὸς τὰ συνήθη σπουδάσματα παρορμῶμεν), ὅπου γε καὶ τὸν εἰς τὴν Ῥωμαίων τοὺς σοὺς πόνους μεταρρυθμίζοντα γλῶτταν οὐκ ἀνάξιον ηὑρῆσθαί σοι τῶν συγγραμμάτων ἡ τοσαύτη πεποίθησις δείκνυσιν, εἰ καὶ τὰ μάλιστα τὰ καλὰ τῶν λόγων ἡ τοιαύτη ἑρμηνεία ὑφίστασθαι κατ’ ἀξίαν ἀδυνάτως ἔχει. ὁ θεός σε διαφυλάξει, ἀδελφὲ ἀγαπητέ.“ τὸ μὲν οὖν περὶ τοῦδε γράμμα τοιόνδε ἦν, τὸ δὲ περὶ τῆς τῶν θείων ἀναγνωσμάτων ἐπισκευῆς ὧδέ πη περιέχει.

Carta do Imperador Constantino escrita em resposta ao nosso discurso:

“Vencedor Constantino, Máximo Augusto, a Eusébio.

É de fato um empreendimento grandioso e superior a todo poder das palavras exprimir dignamente os mistérios de Cristo, bem como interpretar de modo conveniente a controvérsia sobre a Páscoa e a sua origem, uma realização benéfica e laboriosa. Pois para os homens é impossível exprimir o divino de modo digno mesmo para aqueles que são capazes de compreendê-lo. Contudo, admirando imensamente o teu amor ao saber e o teu empenho, li eu próprio o livro com prazer e ordenei que fosse publicado, como desejavas, para a maioria dos que se dedicam sinceramente ao culto divino. Vendo, portanto, com quanta alegria recebemos tais presentes de tua inteligência, empenha-te em nos alegrar com discursos mais frequentes, nos quais confessas ter sido nutrido. Pois te estimulamos, como diz o ditado, a correr no que já te é habitual, uma vez que a grande confiança que demonstras em teus escritos prova que não consideras indigno aquele que verte os teus trabalhos para a língua romana, embora seja de todo impossível que tal tradução corresponda dignamente à beleza dos discursos. Que Deus te guarde, irmão amado.”

A carta relativa a este assunto era, pois, deste teor; a respeitante à preparação dos volumes de leitura sagrada continha mais ou menos o seguinte:

Βασιλέως ἐπιστολὴ περὶ τῆς τῶν θείων γραφῶν ἐπισκευῆς. „Νικητὴς Κωνσταντῖνος Μέγιστος Σεβαστὸς Εὐσεβίῳ. Κατὰ τὴν ἐπώνυμον ἡμῖν πόλιν τῆς τοῦ σωτῆρος θεοῦ συναιρομένης προνοίας μέγιστον πλῆθος ἀνθρώπων τῇ ἁγιωτάτῃ ἐκκλησίᾳ ἀνατέθεικεν ἑαυτό, ὡς πάντων ἐκεῖσε πολλὴν λαμβανόντων αὔξησιν σφόδρα ἄξιον καταφαίνεσθαι καὶ ἐκκλησίας ἐν αὐτῇ κατασκευασθῆναι πλείους. τοιγάρτοι δέδεξο προθυμότατα τὸ δόξαν τῇ ἡμετέρᾳ προαιρέσει. πρέπον γὰρ κατεφάνη τοῦτο δηλῶσαι τῇ σῇ συνέσει, ὅπως ἂν πεντήκοντα σωμάτια ἐν διφθέραις ἐγκατασκεύοις εὐανάγνωστά τε καὶ πρὸς τὴν χρῆσιν εὐμετακόμιστα ὑπὸ τεχνιτῶν καλλιγάφων καὶ ἀκριβῶς τὴν τέχνην ἐπισταμένων γραφῆναι κελεύσειας, τῶν θείων δηλαδὴ γραφῶν, ὧν μάλιστα τήν τ’ ἐπισκευὴν καὶ τὴν χρῆσιν τῷ τῆς ἐκκληςίας λόγῳ ἀναγκαίαν εἶναι γινώσκεις. ἀπεστάλη δὲ γράμματα παρὰ τῆς ἡμετέρας ἡμερότητος πρὸς τὸν τῆς διοικήσεως καθολικόν, ὅπως ἂν πάντα τὰ πρὸς τὴν ἐπισκευὴν αὐτῶν ἐπιτήδεια παρασχεῖν φροντίσειεν· ἵνα γὰρ ὡς τάχιστα τὰ γραφέντα σωμάτια κατασκευασθείη, τῆς σῆς ἐπιμελείας ἔργον τοῦτο γενήσεται. καὶ γὰρ δύο δημοσίων ὀχημάτων ἐξουςίαν εἰς διακομιδὴν ἐκ τῆς αὐθεντίας τοῦ γράμματος ἡμῶν τούτου λαβεῖν σε προσήκει. οὕτω γὰρ ἂν μάλιστα τὰ καλῶς γραφέντα καὶ μέχρι τῶν ἡμετέρων ὄψεων ῥᾷστα διακομισθήσεται, ἑνὸς δηλαδὴ τοῦτο πληροῦντος τῶν ἐκ τῆς σῆς ἐκκλησίας διακόνων, ὃς ἐπειδὰν ἀφίκηται πρὸς ἡμᾶς, τῆς ἡμετέρας πειραθήσεται φιλανθρωπίας. ὁ θεός σε διαφυλάξει, ἀδελφὲ ἀγαπητέ.“

Carta do Imperador sobre a preparação das Sagradas Escrituras:

“Vencedor Constantino, Máximo Augusto, a Eusébio.

Na cidade que traz o nosso nome, sob o auxílio da providência do Deus Salvador, uma imensa multidão de pessoas consagrou-se à santíssima igreja, de modo que, experimentando todas as coisas ali um grande crescimento, parece muito oportuno que se construam nela mais igrejas. Recebe, pois, com o maior entusiasmo, a decisão que aprouve à nossa determinação. Pareceu-nos conveniente manifestar isto à tua sabedoria, a fim de que ordenes a transcrição de cinquenta cópias das Divinas Escrituras em pergaminhos bem preparados, fáceis de ler e portáveis para o uso, por artesãos calígrafos que conheçam a fundo a arte, cujas Escrituras bem sabes ser a sua preparação e uso necessários para o ensino da Igreja. Foram enviadas cartas da nossa clemência ao administrador da diocese para que providencie o fornecimento de tudo o que for necessário para a sua preparação. E para que estas cópias escritas sejam preparadas o mais rápido possível, esta tarefa será da tua responsabilidade. Com efeito, convém que recebas, pela autoridade desta nossa carta, o direito de utilizar dois veículos públicos para o transporte. Pois deste modo as cópias primorosamente escritas serão facilmente transportadas até a nossa presença, cumprindo essa tarefa um dos diáconos da tua igreja, o qual, ao chegar até nós, experimentará a nossa benevolência. Que Deus te guarde, irmão amado.”

Ταῦτα μὲν οὖν βασιλεὺς διεκελεύετο. αὐτίκα δ’ ἔργον ἐπηκολούθει τῷ λόγῳ, ἐν πολυτελῶς ἠσκημένοις τεύχεσιν τρισςὰ καὶ τετρασσὰ διαπεμψάντων ἡμῶν. . . . ὃ δὴ καὶ αὐτὸ ἑτέρα βασιλέως ἀντιφώνησις παραστήσει, δι’ ἧς, πυθόμενος ὡς ἡ παρ’ ἡμῖν Κωνστάντια πόλις, ἀνδρῶν ἐκτόπως δεισιδαιμόνων οὖσα πρότερον, ὁρμῇ θεοσεβείας τῆς ἔμπροσθεν μεταβέβληκεν εἰδωλικῆς πλάνης, χαίρειν ἐδήλου καὶ τὴν πρᾶξιν ἀποδέχεσθαι . . .

Tais foram as ordens imperiais. E a ação seguiu-se imediatamente à palavra, tendo nós enviado os volumes ricamente preparados em cadernos de três e quatro folhas... o que também será demonstrado por outra resposta do imperador, por meio da qual, ao saber que a nossa cidade de Constância, outrora habitada por homens extraordinariamente supersticiosos, sob o impulso da piedade convertera-se do anterior erro idolátrico, manifestou a sua alegria e a sua aprovação ao ocorrido...

Ἤδη μὲν οὖν ἐπὶ τοῦ Παλαιστινῶν ἔθνους ἡ Κωνστάντια τὴν σωτήριον ἐπιγραψαμένη θεοσέβειαν καὶ παρ’ αὐτῷ θεῷ καὶ παρὰ βασιλεῖ τιμῆς κρείττονος ἠξιοῦτο, πόλις μὲν ἀποφανεῖσα ὃ μὴ πρότερον ἦν, ἀμείψασα δὲ τὴν προσηγορίαν ἐπωνύμῳ κρείττονι θεοσεβοῦς ἀδελφῆς βασιλέως.

Doravante, pois, na província da Palestina, Constância, tendo abraçado a religião salvífica, passou a ser julgada digna de maior honra da parte de Deus e do imperador, tornando-se uma cidade independente — o que não era antes — e mudando o seu nome em homenagem à piedosa irmã do imperador.

Ταὐτὸν δὲ καὶ ἕτεραι πλείους διεπράττοντο χῶραι, ὡς ἡ ἐπὶ τοῦ Φοινίκων ἔθνους αὐτοῦ βασιλέως ἐπώνυμος, ἧς οἱ πολῖται δυσεξαρίθμητα ξοάνων ἱδρύματα πυρὶ παραδόντες τὸν σωτήριον ἀντικατηλλάξαντο νόμον. καὶ ἐφ’ ἑτέρων δ’ ἐπαρχιῶν αὐτόμολοι τῇ σωτηρίῳ προσιόντες γνώσει ἀθρόοι κατὰ χώρας καὶ κατὰ πόλεις τὰ μὲν πρότερα αὐτοῖς νενομισμένα ἱερά, ἐν ὕλῃ παντοίων ὄντα ξοάνων, ὡσανεὶ τὸ μηθὲν ὄντα ἠφάνιζον, ναούς τ’ αὐτῶν καὶ τεμένη εἰς ὕψος ἠρμένα μηδενὸς ἐπικελεύοντος καθῄρουν, ἐκκλησίας δ’ ἐκ θεμελίων ἀνιστῶντες τὰ τῆς προτέρας ἀντικατηλλάττοντο πλάνης. ἀλλὰ γὰρ καθ’ ἕκαστα γράφειν τῶν τοῦ θεοφιλοῦς πράξεων οὐχ ἡμέτερον ἂν εἴη μᾶλλον ἢ τῶν τὸν πάντα χρόνον αὐτῷ συνεῖναι κατηξιωμένων· ἡμεῖς δ’ ἐν ὀλίγῳ τὰ ἡμῖν διεγνωσμένα τῇδε παραδόντες τῇ γραφῇ ἐπὶ τὸν ὕστατον αὐτοῦ τῆς ζωῆς διαβησόμεθα χρόνον.

E o mesmo faziam muitas outras regiões, como a cidade que leva o nome do próprio imperador na província da Fenícia, cujos cidadãos entregaram ao fogo inúmeras estátuas de ídolos e adotaram em seu lugar a lei salvífica. E em outras províncias, convertendo-se espontaneamente ao conhecimento salvífico, multidões em campos e cidades destruíam os seus antigos locais sagrados, repletos de toda espécie de ídolos esculpidos, reduzindo-os a nada; e, sem que ninguém o ordenasse, demoliam os seus templos e santuários elevados, erguendo igrejas desde os alicerces e abandonando o erro anterior. Mas descrever detalhadamente cada uma das ações deste imperador amado por Deus não seria tarefa nossa, mas sim daqueles que foram julgados dignos de estar continuamente com ele. Nós, porém, transmitindo nesta obra, de forma concisa, o que pudemos constatar, passaremos ao último período da sua vida.

Ἐπληροῦντο μὲν αὐτῷ τριάκοντα ἐνιαυτῶν περίοδοι τῆς βασιλείας· τρεῖς δ’ αὐτῷ παῖδες, καίσαρες περιφανέστατοι, κοινωνοὶ τῆς βασιλείας διαφόροις ἀνεδείκνυντο χρόνοις, ὁ μὲν ὁμώνυμος τῷ πατρὶ Κωνσταντῖνος πρῶτος μετασχὼν τῆς βασιλείας τὴν τιμὴν ἀμφὶ τὴν τοῦ πατρὸς δεκαετηρίδα, ὁ δὲ δεύυερος τῇ τοῦ πάππου κοσμούμενος ὁμωνυμίᾳ Κωνστάντιος ἀμφὶ τὴν εἰκοσαετηρικὴν πανήγυριν ἀνηγορευμένος, ὁ δὲ τρίτος Κώνστανς, τὸν ἐνστῶτα καὶ συνεστῶτα τῷ τῆς ἐπωνυμίας προσρήματι σημαίνων, ἀμφὶ τὴν τρίτην δεκάδα προηγμένος. οὕτω δὴ τριάδος λόγῳ τριττὴν γονὴν παίδων θεοφιλῆ κτησάμενος, ταύτην τ’ ἐφ’ ἑκάστῃ περιόδῳ δεκαέτους χρόνου εἰσποιήσει τῆς βασιλείας τιμήσας, τῶν τῷ παμβασιλεῖ τῶν ὅλων εὐχαριστηρίων καιρὸν εὔκαιρον εἶναι τὸν τῆς αὐτοῦ τριακονταετηρίδος ἡγεῖτο, καὶ δὴ τοῦ ἐν Ἱεροσολύμοις αὐτῷ σὺν πάσῃ φιλοκάλῳ σπουδῇ κατειργασμένου μαρτυρίου προσήκειν τὴν ἀφιέρωσιν ποιήσασθαι εὖ ἔχειν ἐδοκίμαζεν.

Completavam-se trinta anos de seu reinado. Três filhos seus, césares ilustríssimos, haviam sido associados ao império em diferentes momentos: o primeiro, com o mesmo nome do pai, Constantino, assumiu a dignidade imperial por volta do décimo aniversário do reinado paterno; o segundo, honrado com o nome do avô, Constâncio, foi proclamado césar por volta do vigésimo aniversário; o terceiro, Constante, cujo próprio nome evoca a estabilidade e a firmeza, foi elevado por volta da terceira década.

Desta forma, tendo obtido de modo analógico a uma tríade uma descendência de três filhos amados por Deus, e tendo-os honrado com a associação ao império ao final de cada período de dez anos, julgou que a celebração do seu trigésimo aniversário de reinado era a ocasião oportuna para render ações de graças ao Soberano do universo, e considerou conveniente realizar então a dedicação do Templo do Martírio em Jerusalém, erguido por ele com toda a solicitude e magnificência.

Μισόκαλος δὲ κἀν τούτῳ φθόνος οἱονεὶ σκότιον νέφος τηλαυγεστάταις ἡλίου μαρμαρυφαῖς Αἴγυπτον αὖθις ἐκκληςίας ταῖς αὐτοῦ ταράττων ἐρεσχελίαις. ἀλλ’ ὅ γε τῷ θεῷ μεμελημένος σύνοδον αὖθις πληθύουσαν ἐπισκόπων ὥσπερ θεοῦ στρατόπεδον καθοπλίσας, ἀντιπαρετάττετο τῷ βασκάνῳ δαίμονι, ἐξ ἁπάσης Αἰγύπτου καὶ Λιβύης, Ἀσίας τε καὶ Εὐρώπης σπεύδειν πρῶτα μὲν ἐπὶ τὴν τῆς διαμάχης λύσιν, ἐντεῦθεν δὲ τὴν ἀφιέρωσιν τοῦ προλεχθέντος νεὼ ποιεῖσθαι διακελευσάμενος. ὁδοῦ δὴ πάρεργον ἐπὶ τῆς Φοινίκων μητροπόλεως προσέταττε διαλύσασθαι. τὰς ἐρεσχελίας· μὴ γὰρ ἐξεῖναι τὰς γνώμας διῃρημένους ἐπὶ τὴν τοῦ θεοῦ παρεῖναι λατρείαν, θείου νόμου διαγορεύοντος μὴ πρότερον τὰ δῶρα προσφέρειν τοὺς ἐν διαφορᾷ τυγχάνοντας ἢ φιλίαν σπεισαμένους καὶ τὰ πρὸς ἀλλήλους εἰρηνικῶς διαθέντας. ταῦτα βασιλεὺς τὰ σωτήρια παραγγέλματα τῇ αὐτὸς αὐτοῦ διανοίᾳ ζωπυρῶν, σὺν ὁμονοίᾳ καὶ συμφωνίᾳ τῇ πάσῃ ἔχεσθαι τῶν προκειμένων διὰ γραφῆς οὔτως ἐχούσης ἐδήλου·

Mas o invejoso espírito maligno, avesso ao bem, cobrindo o Egito como uma nuvem escura que obscurece os raios brilhantes do sol, perturbou novamente as igrejas daquela província com as suas intrigas. Contudo, aquele que é objeto da solicitude de Deus, armando de novo um numeroso concílio de bispos como um exército de Deus, opôs-se ao demônio invejoso, ordenando que bispos de todo o Egito e Líbia, da Ásia e da Europa, acorressem primeiro para pôr fim à discórdia, e depois para realizar a dedicação do mencionado templo. E prescreveu que, como tarefa preliminar no caminho, resolvessem as controvérsias na metrópole da Fenícia [Tiro]; pois afirmava não ser lícito que comparecessem divididos em suas opiniões para o culto de Deus, determinando a lei divina que os que se encontram em desacordo não ofereçam as suas dádivas antes de restabelecer a reconciliação e harmonizar pacificamente as suas relações mútuas. O imperador, mantendo vivos na mente estes preceitos salvíficos, declarou por meio de uma carta deste teor que deviam tratar dos assuntos propostos com toda a concórdia e harmonia:

Βασιλέως ἐπιστολὴ πρὸς τὴν ἐν Τύρῳ σύνοδον. „Νικητὴς Κωνσταντῖνος Μέγιστος Σεβαστὸς τῇ ἁγία συνόδῳ τῇ κατὰ Τύρον. Ἦν μὲν ἴσως ἀκόλουθον καὶ τῇ τῶν καιρῶν εὐκαιρίᾳ μάλιστα πρέπον ἀστασίαστον εἶναι τὴν καθολικὴν ἐκκλησίαν καὶ πάσης λοιδορίας τοὺς τοῦ Χριστοῦ νῦν ἀπηλλάχθαι θεράποντας. ἐπειδὴ δὲ οὐχ ὑγιοῦς φιλονεικίας οἴστρῳ τινὲς ἐλαυνόμενοι (οὐ γὰρ ἂν εἴποιμι βιοῦντες ἑαυτῶν ἀξίως), τὰ πάντα συγχέειν ἐπιχειροῦσιν, ὅπερ πάσης συμφορᾶς ἐπέκεινα κεχωρηκέναι μοι δοκεῖ, τούτου χάριν θέοντας ὑμᾶς, τὸ τοῦ λόγου, προτρέπομαι χωρίς τινος ὑπερθέσεως εἰς ταὐτὸ συνδραμεῖν, πληρῶσαι τὴν σύνοδον, ἐπαμῦναι τοῖς χρήζουσιν ἐπικουρίας,τοὺς ἀδελφοὺς ἰάσασθαι κινδυνεύοντας, εἰς ὁμόνοιαν ἐπαναγαγεῖν τὰ διεστῶτα τῶν μελῶν, διορθώσασθαι τὰ πλημμελούμενα, ἕως καιρὸς ἐπιτρέπει, ἵνα ταῖς τοσαύταις ἐπαρχίαις τὴν πρέπουσαν ἀποδῶτε συμφωνίαν, ἥν, φεῦ τῆς ἀτοπίας, ἐλαχίστων ἀνθρώπων ἀπώλεσεν ὑπεροψία. ὅτι δὲ τοῦτο καὶ τῷ δεσπότῃ τῶν ὅλων θεῷ ἐστιν ἀρεστὸν καὶ ἡμῖν πάσης εὐχῆς ὑπέρτερον καὶ ὑμῖν αὐτοῖς,ἐὰν γε τὴν εἰρήνην ἀνακαλέσησθε, οὐ τῆς τυχούσης αἴτιον μέλλετε λοιπόν, ἀλλ'ἐπιτείναντες ἐντεῦθεν ἥδη τὰ τῆς προθυμίας, τοῖς προκειμένοις ὅρον ἐπιθεῖναι σπουδάσατε τὸν προσήκοντα, μετὰ πάσης εἰλικρινείας δηλαδὴ καὶ πίστεως συνελθόντες, ἣν ἑκασταχοῦ μόνον οὐχὶ φωνὴν ἀφιεὶς ὁ σωτὴρ ἐκεῖνος ᾧ λατρεύομεν ἀπαιτεῖ μάλιστα παρ' ὑμῶν. οὐδὲν δὲ τῶν εἰς τὴν ἐμὴν εὐλάβειαν ἡκόντων ὑμῖν ἐνδεήσει. πάντα μοὶ πέπρακται ὅσα γράφοντες ἐδηλώσατε. ἐπέστειλα πρὸς οὓς ἐβουλήθητε τῶν ἐπισκόπων, ἵνα παραγενόμενοι κοινωνήσωσιν ὑμῖν τῶν φροντισμάτων, ἀπέστειλα Διονύσιον τὸν ἀπὸ ὑπατικῶν, ὃς καὶ τοὺς ὁφείλοντας εἰς τὴν σύνοδον ἀφικέσθαι μεθ'ὑμῶν ὑπομνήσει, καὶ τῶν πραττομένων ἐξαιρέτως δὲ τῆς εὐταξίας κατάσκοπος παρέσται. ἐὰν γὰρ τις, ὡς ἐγὼ οὐκ οἵομαι, τὴν ἡμετέραν κέλευσιν καὶ νῦν διακρούσασθαι πειρώμενος μὴ βουληθῇ παραγενέσθαι, ἐντεῦθεν παρ'ἡμῶν ἀποσταλήσεται, ὃς ἐκ βασιλικοῦ προστάγματος αὐτὸν ἐκβαλὼν ὡς οὐ προσῆκεν ὅροις αὐτοκράτορος ὑπὲρ τῆς ἀληθείας ἐξενεχθεῖσιν ἀντιτείνειν διδάξει. λοιπὸν ἔσται τῆς ὑμετέρας ὁσιότητος ἔργον ὁμογνώμονι κρίσει, μήτε πρὸς ἀπέχθειαν μήτε πρὸς χάριν, ἀκολούθως δὲ τῷ ἐκκλησιαστικῷ καὶ ἀποστολικῷ κανόνι, τοῖς πλημμεληθεῖσιν εἴτ' οὖν κατὰ σφάλμα συμβεβηκόσι τὴν ἁρμόττουσαν θεραπείαν ἐπινοῆσαι, ἵνα καὶ πάσης βλασφημίας ἐλευθερώσητε τὴν ἐκκλησίαν καὶ τὰς ἐμὰς ἐπικουφίσητε φροντίδας, καὶ τὴν τῆς εἰρήνης χάριν τοῖς νῦν στασιάζουσιν ἀποδόντες μεγίστην εὔκλειαν ὑμῖν αὐτοῖς προξενήσητε. ὁ θεὸς ὑμᾶς διαφυλάττοι, ἀδελφοὶἀγαπητοί.“

Carta do Imperador ao Concílio de Tiro:

“Vencedor Constantino, Máximo Augusto, ao santo Concílio reunido em Tiro.

Seria talvez consequente e muito condizente com a felicidade dos nossos tempos que a Igreja Católica estivesse livre de divisões, e que os servos de Cristo estivessem agora libertos de toda contenda. Contudo, visto que alguns, impelidos pelo aguilhão de uma discórdia insana (pois não ousaria dizer que vivem de modo digno de si mesmos), tentam perturbar todas as coisas — o que me parece exceder toda desgraça —, por esta razão exorto-vos a correr, como diz o provérbio, e a reunir-vos sem qualquer demora, para completar o concílio, prestar auxílio aos que necessitam de amparo, curar os irmãos em perigo, reconduzir à harmonia os membros dispersos e corrigir as faltas enquanto o tempo o permite, a fim de restituirdes a harmonia conveniente a tantas províncias que a soberba de pouquíssimos homens, ó que absurdo, destruiu.

Que isto é agradável a Deus, Senhor do universo, sumamente desejado por nós e benéfico para vós mesmos se restabelecerdes a paz, é evidente para todos. Portanto, não demoreis, mas intensificando doravante o vosso zelo, apressai-vos em dar o término conveniente às questões propostas, reunindo-vos com toda a pureza de intenção e fidelidade, a qual, quase emitindo a sua voz em toda parte, o Salvador a quem servimos exige especialmente de vós. E nada do que depende da minha solicitude vos faltará. Tudo o que me indicastes por escrito foi por mim realizado. Enviei cartas aos bispos que desejastes, para que compareçam e partilhem convosco das vossas preocupações; e enviei Dionísio, de dignidade consular, o qual recordará o dever de comparecer àqueles que devem se reunir convosco, e estará presente como supervisor dos acontecimentos, especialmente da ordem pública. Pois se alguém, como não creio...

tentar rejeitar a nossa ordem mesmo agora, recusando-se a comparecer, será enviado por nós um oficial que, banindo-o por decreto imperial, o ensinará que não convém opor-se às decisões do soberano proferidas em favor da verdade. De resto, competirá à vossa santidade julgar com espírito unânime, sem ódio e sem favoritismo, e de acordo com o cânone eclesiástico e apostólico, a fim de encontrar o remédio adequado para as faltas que tenham ocorrido, seja por erro ou acidente, para que liberteis a Igreja de toda difamação, alivieis as minhas preocupações e, restituindo a graça da paz aos que agora estão divididos, alcanceis para vós mesmos a máxima glória. Que Deus vos guarde, amados irmãos.”

Ἐπεὶ δὲ δἰ ἔργων ἐχώρει τὰ προστεταγμένα, κατελάμβανεν ἄλλος βασιλικὸς ἀνήρ, ἐπισπέρχων τὴν σύνοδον σὺν γράμματι βασιλικῷ, σπεύδειν μηδὲ ἀναβάλλεσθαι τὴν ἐπὶ τὰ Ἱεροσόλυμα παρορμῶν γε πορείαν. ἄραντες οὖν οἱ πάντες ἀπὸ τοῦ Φοινίκων ἔθνους δημοσίοις δρόμοις ἤλαυνον ἐπὶ τὰ προκείμενα, ἐπληροῦτο δὲ τότε πᾶς ὁ τῇδε τόπος μεγίστης θεοῦ χορείας, ἐπὶ ταὐτὸν ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις συνηγμένων τῶν ἐξ ἁπάσης ἐπαρχίας διαφανῶν ἐπισκόπων. Μακεδόνες μὲν γὰρ τὸν τῆς παρ'αὐτοῖς μητροπόλεως παρέπεμπον, Παννόνιοί τε καὶ Μυσοὶ τὰ παρ'αὐτοῖς ἀνθοῦντα κάλλη τῆς τοῦ θεοῦ νεολαίας, παρῆν δὲ καὶ Περσῶν ἐπισκόπων ἱερὸν χρῆμα, τὰ θεῖα λόγια ἐξηκριβωκὼς ἀνήρ, Βιθυνοί τε καὶ Θρᾷκες τὸ πλήρωμα τῆς συνόδου κατεκόσμουν. οὐ μὴν ἀπελιμπάνοντο Κιλίκων οἱ διαφέροντες, καὶ Καππαδοκῶν δ'οἱ πρῶτοι παιδεύσει λόγων μέσοι τοῖς πᾶσι διέπρεπον, Συρία τε πᾶσα καὶ Μεσοποταμία,Φοινίκη τε καὶ Ἀραβία σὺν αὐτῇ Παλαιστίνῃ, Αἴγυπτός τε καὶ Διβύη, οἵ τε τὴν Θηβαίων οἰκοῦντες χώραν, πάντες ὁμοῦ ἐπλήρουν τὴν μεγάλην τοῦ θεοῦ χορείαν, οἶς ἀνάριθμος ἐξ ἁπασῶν τῶν ἐπαρχιῶν ἐπηκολούθει λεώς. παρῆν δὲ τούτοις ἅπασι βασιλική τις ὑπηρεσία, ἄνδρες τ'ἐξ αὐτῶν βασιλείων δόκιμοι κατεπέμποντο φαιδρῦναι τὴν ἑορτὴν ταῖς βασιλέως χορηγίαις,

E quando as ordens começaram a ser postas em prática, chegou outro oficial imperial, apressando o concílio por meio de uma carta do imperador, exortando-os a seguirem sem demora a sua viagem em direção a Jerusalém. Partindo, portanto, todos da província da Fenícia, viajaram em transportes públicos para o destino proposto; e todo aquele lugar encheu-se de uma imensa assembleia de Deus, congregando-se em Jerusalém bispos ilustres vindos de todas as províncias.

Os macedônios, com efeito, enviaram o bispo da sua metrópole; os panônios e os mísios enviaram a flor da juventude de Deus que florescia entre eles. Estava também presente um venerando bispo da Pérsia, homem profundamente versado nas Sagradas Escrituras; os bitínios e os trácios adornavam a totalidade do concílio com a sua presença. E não faltavam os mais ilustres dos cilícios; e os principais da Capadócia, notáveis pela instrução oratória, brilhavam entre todos. Toda a Síria e Mesopotâmia, a Fenícia e a Arábia juntamente com a Palestina, o Egito e a Líbia, bem como os habitantes da região de Tebas, todos juntos completavam a grande assembleia de Deus, seguidos por uma multidão incontável de povo vinda de todas as províncias. E a todos estes assistia um corpo de servidores imperiais, e homens eminentes da corte haviam sido enviados para abrilhantar a festa com as provisões do imperador;

ναὶ μὴν καὶ ὁ τούτοις ἅπασιν ἐφεστὼς βασιλεῖ δεξιὸς ἀνήρ, πίστει καὶ εὐλαβείᾳ λόγων τε θείων ἐμπρέπων ἀσκήσει, ὃς δὴ καὶ ταῖς ὑπὲρ εὐσεβείας ὁμολογίαις κατὰ τὸν τῶν τυράννων καιρὸν λαμπρυνόμενος εἰκότως τὴν τῶνδε διάταξιν ἐπιστεύετο. καὶ δὴ τῷ βασιλέως οὗτος νεύματι σὺν εἰλικρινείᾳ πάσῃ διακονούμενος, τὴν μὲν σύνοδον ἐτίμα φιλοφρόνῳ δεξιώσει ἑστιάσεσί τε λαμπραῖς καὶ συμποτικαῖς εὐωχίαις, πτωχοῖς δ' ἀνείμοσι πενήτων τ' ἀνδρῶν καὶ γυναικῶν μυρίοις πλήθεσι, τροφῆς καὶ τῶν λοιπῶν χρειῶν ἐν ἐνδείᾳ καθεστῶσι, πολυτελεῖς διαδόσεις χρημάτων καὶ περιβλημάτων ἀποιεῖτο, ἤδη δὲ καὶ τὸν πάντα νεὼν πλουσίοις καὶ βασιλικοῖς ἀναθήμασι κατεποίκιλεν. ἀλλ'ὁ μὲν ταύτην ἐπλήρου τὴν ὑπηρεσίαν,

além disso, aquele que chefiava todos estes era um homem muito estimado pelo imperador, que brilhava pela fé, pela devoção e pela prática das divinas Escrituras, o qual, tendo-se tornado célebre por suas confissões de fé em favor da piedade no tempo dos tiranos, fora com razão incumbido da organização de tudo. E ele, servindo com toda a sinceridade à vontade do imperador, honrava o concílio com acolhimento afável e banquetes esplêndidos, realizando também ricas distribuições de dinheiro e vestuário a uma multidão de milhares de pobres, homens e mulheres desprovidos de abrigo, desprovidos de alimento e de outras necessidades. E já decorava também todo o templo com ricas e imperiais oferendas.

oἱ δὲ τοῦ θεοῦ λειτουργοὶ εὐχαῖς ἅμα καὶ διαλέξεσι τὴν ἐορτὴν κατεκόσμουν, οἱ μὲν τοῦ θεοφιλοῦς βασιλέως τὴν εἰς τὸν τῶν ὅλων σωτῆρα καθοσίωσιν ἀνυμνοῦντες, τάς τε περὶ τὸ μαρτύριον μεγαλουργίας διεξιόντες τῷ λόγῳ, οἱ δὲ ταῖς ἀπὸ τῶν θείων δογμάτων πανηγυρικαῖς θεολογίαις πανδαισίαν λογικῶν τροφῶν ταῖς πάντων παραδιδόντες ἀκοαῖς. ἄλλοι δ'ἐρμηνείας τῶν θείων ἀναγνωσμάτων ἐποιοῦντο, τὰς ἀπορρήτους ἀποκαλύπτοντες θεωρίας, οἱ δὲ μὴ διὰ τούτων χωρεῖν οἶοί τε θυσίαις ἀναίμοις καὶ μυστικαῖς ἱερουργίαις τὸ θεῖον ἱλάσκοντο, ὑπὲρ τῆς κοινῆς εἰρήνης, ὑπὲρ τῆς ἐκκλησίας τοῦ θεοῦ, αὐτοῦ τε βασιλέως ὕπερ, τοῦ τῶν τοσούτων αἰτίου, παίδων τ'αὐτοῦ θεοφιλῶν ἰκετηρίους εὐχὰς τῷ θεῷ προσαναφέροντες. 3ἔνθα δὴ καὶ ἡμεῖς τῶν ὑπὲρ ἡμᾶς ἀγαθῶν ἡξιωμένο ποικίλαις ταῖς εἰς τὸ κοινὸν διαλέξεσι τὴν ἐορτὴν ἐτιμῶμεν, τοτὲ μὲν τῶν διὰ γράμματος βασιλεῖ πεφιλοκαλημένων τὰς ἐκφράσεις ἑρμηνεύοντες, τοτὲ δὲ καιρίους καὶ τοῖς προκειμένοις συμβόλοις τὰς προφητικὰς ποιούμενοι θεωρίας. οὕτω μὲν ἡ τῆς ἀφιερώσεως ἐορτὴ ἐν αὐτῇ τῇ βασιλέως τριακονταετηρίδι σὺν εὐφροσύναις ἐπετελεῖτο.

Mas enquanto ele cumpria esse serviço, os ministros de Deus adornavam a festa com orações e sermões; uns celebravam em hinos a devoção do imperador amado por Deus para com o Salvador de todas as coisas, descrevendo em seus discursos a grandiosidade do Santo Sepulcro, outros ofereciam aos ouvidos de todos um banquete de alimento espiritual por meio de discursos solenes sobre as divinas doutrinas.

Outros ainda ofereciam interpretações das leituras sagradas, revelando as contemplações ocultas; e os que não eram capazes disso, reconciliavam a divindade por meio de sacrifícios incruentos e rituais místicos, elevando a Deus súplicas em favor da paz comum, em favor da Igreja de Deus, e em favor do próprio imperador — autor de tantos benefícios — e de seus filhos amados por Deus. Foi ali também que nós, tendo sido considerados dignos de bens superiores ao nosso mérito, honrávamos a festa com variados discursos públicos, ora explicando o sentido dos ornamentos mandados fazer pelo imperador, ora propondo reflexões proféticas adequadas aos símbolos apresentados. Deste modo a festa da dedicação realizava-se com alegria no próprio trigésimo aniversário do imperador.

Οἶος δ'ὁ τοῦ σωτῆρος νεώς, οἶον τὸ σωτήριον ἄντρον, οἷαί [τε] αἱ βασιλέως φιλοκαλίαι ἀνθημάτων τε πλήθη ἐν χρυσῷ τε καὶ ἀργύρῳ καὶ λίθοις τιμίοις πεποιημένων, κατὰ δύναμιν ἐν οἰκείῳ συγγράμματι παραδόντες αὐτῷ βασιλεῖ προσεφωνήσαμεν. ὃν οἰκείῳ συγγράμματι παραδόντες αὐτῷ βασιλεῖ προσεφωνήσαμεν. ὃν δὴ λόγον κατὰ καιρὸν μετὰ τὴν παροῦσαν τὴς γραφῆς ὑπόθεσιν ἐκθησόμεθα, ὁμοῦ καὶ τὸν τριακονταετηρικὸν αὐτῷ συζευμνύντες, ὃν σμικρὸν ὔστερον, ἐπὶ τῆς βασιλέως ἐπωνύμου πόλεως τὴν πορείαν στειλάμενοι, εἰς ἐπήκοον αὐτοῦ βασιλέως διήλθομεν, τοῦτο δεύτερον ἐν αὐτοῖς βασιλείοις τὸν ἐπὶ πάντων βασιλέα θεὸν δοξάσαντες, οὗ δὴ κατακροώμενος ὁ τῷ θεῷ φίλος γανυμένῳ ἐῴκει. τοῦτο δ'οὖν αὐτὸ μετὰ τὴν ἀκρόασιν ἐξέφηνεν, συμποσιάζων μὲν παροῦσι τοῖς ἐπισκόποις παντοίᾳ τ'αὐτοὺς τιμῇ φιλοφρονούμενος.

E como era o templo do Salvador, como era a gruta salvífica, e quais os ornamentos do imperador compostos por abundante ouro, prata e pedras preciosas, descrevemo-lo segundo a nossa capacidade em uma obra própria que dedicamos ao imperador. Obra que publicaremos a seu tempo, após o presente tratado histórico, juntando-lhe também o discurso dos trinta anos de reinado que pouco depois, tendo viajado à cidade que tem o nome do imperador, pronunciamos na presença do próprio imperador, glorificando pela segunda vez no palácio imperial o Deus Rei do universo; e o amigo de Deus, ao escutá-lo, parecia exultar de alegria. Isto mesmo ele demonstrou após a audiência, oferecendo um banquete aos bispos presentes e honrando-os com toda espécie de deferência.

Ταύτην μεγίστην ὦν ἴσμεν σύνοδον δευτέραν συνεκρότει βασιλεὺς ἐν αὐτοῖς Ἱεροσολύμοις μετὰ τὴν πρώτην ἐκείνην, ἣν ἐπὶ τῆς Βιθυνῶν διαφανοῦς πεποίητο πόλεως. ἀλλ'ἡ μὲν ἐπινίκιος ἦν, ἐν εἰκοσαετηρίδι τῆς βασιλείας τὴν κατ'ἐχθρῶν καὶ πολεμίων εὐχὴν ἐπ' αὐτῆς Νικαίας ἐκτελοῦσα, ἡ δὲ τῆς τρίτης δεκάδος τὴν περίοδον ἐκόσμει, τῷ πάντων ἀγαθῶν δοτῆρι θεῷ ἀμφὶ τὸ μνῆμα τὸ σωτήριον εἰρήνης ἀνάθημα τὸ μαρτύριον βασιλέως ἀφιεροῦντος.

Esta foi a maior e segunda assembleia das que conhecemos que o imperador reuniu em Jerusalém, depois daquela primeira realizada na célebre cidade da Bitínia. Mas aquela era uma assembleia de vitória, que realizava em Niceia as ações de graças pelas vitórias sobre os inimigos e opositores no vigésimo aniversário do império; esta, porém, coroava o período da terceira década, quando o imperador dedicava como oferenda de paz ao Deus dador de todos os bens o Templo do Martírio ao redor do túmulo salvífico.

Καὶ δὴ τούτων βασιλεῖ συντελουμένων, ἀνὰ στόμα τε πάντων ἀνυμνουμένης αὐτοῦ τῆς κατὰ θεὸν ἀρετῆς, τῶν τοῦ θεοῦ λειτουργῶν τις ἀποτολμήσας εἰς αὐτοῦ πρόσωπον μακάριον αὐτὸν ἀπέφηνεν, ὅτι δὴ κἀν τῷ παρόντι βίῳ τῷ μέλλοντι συμβασιλεύειν μέλλοι τῷ υἱῷ τοῦ θεοῦ. ὁ δὲ ἀπεχθῶς τῆς φωνῆς ἐπακούσας μὴ τοιαῦτα τολμᾶν παρᾐνει φθέγγεσθαι, μᾶλλον δὲ δἰ εὐχῆς αἰτεῖσθαι αὐτῷ κἀν τῷ παρόντι κἀν τῷ μέλλοντι τῆς τοῦ θεοῦ δουλείας ἀξίῳ φανῆναι.

E enquanto estas coisas se realizavam para o imperador, e a sua virtude segundo Deus era louvada na boca de todos, um dos ministros de Deus, ousando falar na presença dele, declarou-o bem-aventurado, por ser digno de governar também na vida futura junto com o Filho de Deus. O imperador, porém, ouvindo tais palavras com desagrado, exortou-o a não se atrever a proferir coisas semelhantes, mas sim a pedir por meio de orações que ele, tanto na vida presente quanto na futura, fosse considerado digno de ser um servo de Deus.

Ἐπειδὴ δὲ καὶ ὁ τριακονταέτης αὐτῷ τῆς βασιλείας συνεπεραίνετο χρόνος, τῷ δευτέρῳ τῶν παίδων συνετέλει γάμους, πάλαι γάμους κἀπὶ τοῦ πρεσβυτέρου τὴν ἡλικίαν διαπραξάμενος. θαλίαι δὴ καὶ ἑστιάσεις ἤγοντο, νυμφοστολοῦντος αὐτοῦ βασιλέως τὸν παῖδα ἐστιῶντός τε λαμπρῶς καὶ συμποσιάξοντος, ὧδε μὲν ἀνδρῶν θιάσοις, γυναικῶν δ'ἀφωρισμένοις ἀλλαχόθι χοροῖς, διαδόσεις τε πλούσιαι χαρισμάτων δήμοις ἅμα καὶ πόλεσιν ἐδωροῦντο.

E quando o trigésimo ano de seu reinado chegava ao fim, celebrou as núpcias do seu segundo filho, tendo há muito realizado as núpcias do mais velho quando este atingira a idade conveniente. Realizaram-se festividades e banquetes, conduzindo o próprio imperador o cortejo nupcial do filho, acolhendo e banqueteando os convidados esplendidamente, com grupos de homens aqui e, noutro lugar, coros separados de mulheres; e ricas distribuições de presentes foram concedidas tanto aos povos quanto às cidades.

Ἐν τούτῳ δὲ καὶ Ἰνδῶν τῶν πρὸς ἀνίσχοντα ἥλιον πρέσβεις ἀπήντων δῶρα κομίζοντες, γένη δ'ἦν παντοῖα ἐξαστραπτόντων πολυτελῶν λίθων ζῶά τε τῶν παρ'ἡμῖν ἐγνωσμένων ἐναλλάττοντα τὴν φύσιν, ἃ δὴ προσῆγον τῷ βασιλεῖ, τὴν εἰς αὐτὸν Ὠκεανὸν δηεἰκόνων γραφαῖς ἀνδριάντων΄τ'αὐτὸν ἀναθήμασι λοῦντες αὐτοῦ κράτησιν, καὶ ὡς οἱ τῆς Ἰνδῶν χώρας καθηγεμόνες αὐτοκράτορα καὶ βασιλέα γνωρίζειν ὡμολόγουν. ἀρχομένῳ μὲν οὖν τῆς βασιλείας αὐτῷ οἱ πρὸς ἥλιον δύοντα Ὠκεανῷ Βρεττανοὶ πρῶτοι καθυπετάττοντο, νῦν δ'Ἰνδῶν οἱ τὴν πρὸς ἀνίσχοντα ἥλιον λαχόντες.

Nesse meio tempo, embaixadores dos indianos do sol nascente também se apresentaram trazendo presentes: havia pedras preciosas de toda espécie que brilhavam intensamente e animais de natureza diferente daqueles conhecidos por nós, os quais ofereciam ao imperador, demonstrando que o próprio Oceano glorificava o seu poder, por meio de representações em imagens, estátuas e monumentos consagrados, e relatando como os soberanos da região dos indianos reconheciam-no como autocrata e rei. No início do seu reinado, os britânicos que habitavam o oceano ao pôr do sol foram os primeiros a submeter-se a ele; e agora os indianos, que receberam em sorte as terras junto ao sol nascente.

Ὡς οὖν ἑκατέρων τῶν ἄκρων τὴς ὅλης οἱκουμένης ἐκράτει, τὴν σύμπασαν τῆς βασιλείας ἀρχὴν τρισὶ τοῖς αὐτοῦ διῄρει παισίν, οἷά τινα πατρῴαν οὐσίαν τοῖς αὐτοῦ κληροδοτῶν φιλτάτοις. τὴν μὲν οὖν παππῴαν λῆξιν τῷ μείζονι, τὴν δὲ τῆς ἑῴας ἀρχὴν τῷ δευτέρῳ, τὴν δὲ τούτων μέσην τῷ τρίτῳ διένεμε. κλῆρον δ'ἀγαθὸν καὶ ψυχῆς σωτήριον τοῖς αὐτοῖς ποριζόμενος τὰ θεοσεβείας αὐτοῖς ἐνίει σπέρματα, θείοις μὲν προσάγων μαθήμασι, διδασκάλους δ'ἐφιστὰς εὐσεβείᾳ δεδοκιμασμένους ἄνδρας, καὶ τῶν ἔξωθεν δὲ λόγων καθηγητὰς ἑτέρους εἰς ἄκρον ἥκοντας παιδεύσεως τοῖς αὐτοῖς ἐφίστη. ἄλλοι πολεμικῶν αὐτοῖς ἐξῆρχον μαθημάτων, ἕτεροι τῶν πολιτικῶν ἐπιγνώμονας αὐτοὺς καθίστων, οἱ δὲ νόμων ἐμπείρους εἰργάζοντο. βασιλικὴ δ'ἑκάστῳ τῶν παίδων κατασκευὴ κεκλήρωτο, ὁπλῖται, δορυφόροι, σωματοφύλακες, στρατευμάτων τε τάγματα παντοῖα, τούτων δὲ καθηγεμόνες, λοχαγοί, στρατηγοί, ταξίαρχοι, ὦν τῆς ἐν πολέμοις ἐπιστήμης τῆς τε πρὸς αὐτὸν εὐνοίας ὁ πατὴρ προειλήφει τὴν πεῖραν.

Como ele dominava ambos os extremos de toda a terra habitada, dividia a inteira soberania do reino entre seus três filhos, legando-a aos seus mais amados como se fosse uma propriedade paterna. A porção do avô ele distribuiu ao mais velho, o governo do Oriente ao segundo, e a região intermediária entre estas ao terceiro.

Proporcionando-lhes uma boa herança e salvação para a alma, infundia-lhes as sementes da piedade para com Deus, introduzindo-os em ensinamentos divinos e estabelecendo como mestres homens aprovados pela piedade; e também estabeleceu outros instrutores nas letras profanas, que haviam chegado ao ápice da instrução. Outros os iniciavam nos ensinamentos militares, outros os tornavam conhecedores dos assuntos políticos, e outros os faziam peritos nas leis.

Um aparato real fora atribuído a cada um dos filhos: soldados de infantaria, lanceiros, guarda-costas e toda espécie de destacamentos de tropas, e líderes para estas, capitães, generais e tribunos, dos quais o pai já havia comprovado a experiência na ciência militar e a lealdade para com ele.

Ἁπαλοῖς μὲν οὖν ἔτι τὴν ἡλικίαν τοῖς καίσαρσιν ἀναγκαίως οἱ συμπράττοντες συνῆσάν τε καὶ τὰ κοινὰ διῴκουν, εἰς ἄνδρας δὲ λοιπὸν προιοῦσιν αὐτοῖς μόνος ὁ πατὴρ εἰς διδασκαλίαν ἐπήρκει, τοτὲ μὲν παρόντας ἰδιαζούσαις ὑποθήκαις ζηλωτὰς αὐτοὺς παρορμῶν καὶ μιμητὰς τῆς αὐτοῦ θεοσεβείας ἀποτελεῖσθαι διδάσκων, τοτὲ δ'ἀποῦσι τὰ βασιλικὰ. προσφωνῶν διᾐει γράφων παραγγέλματα, ὧν τὸ μέγιστον ἦν καὶ πρώτιστον τὴν εἰς τὸν πάντων βασιλέα θεὸν γνῶσίν τε καὶ εὐσέβειαν πρὸ παντὸς πλούτου καὶ πρὸ αὐτῆς βασιλείας τιμᾶσθαι. ἤδη δ'αὐτοῖς καὶ τοῦ δι'αὐτῶν πράττειν τὰ λυσιτελῆ τοῖς κοινοῖς ἐξουσίαν ἐδίδου, καὶ τὴν ἐκκλησίαν δὲ τοῦ θεοῦ διὰ φροντίδος ἐν πρώτοις ἄγειν παρᾐνει, αὐτοῖς τε διαρρήδην Χριστιανοῖς εἶναι παρεελεύετο. καὶ ὁ μὲν οὕτω τοὺς υἱοὺς προῆγεν, οἱ δὲ οὐχ ὡς ἐκ παραγγέλματος αὐτογνώμονι δὲ προθυμίᾳ τὰς τοῦ πατρὸς παραινέσεις ὑπερέβαλλον, τῇ πρὸς τὸν. θεὸν ὁσίᾳ τὴν σφῶν διάνοιαν συντείνοντες, τούς τε τῆς ἐκκλησίας θεσμοὺς ἐν αὐτοῖς βασιλείοις σὺν τοῖς οἱκείοις ἄπασιν ἀπεπλήρουν. καὶ τοῦτο δ'ἔργον τῆς τοῦ πατρὸς ὑπῆρχε προμηθείας τὸ τοὺς συνοίκους ἅπαντας θεοσεβεῖς παραδοῦναι τοῖς παισίν, καὶ τῶν πρώτων δὲ ταγμάτων ἡγεμόνες καὶ οἳ τὴν τῶν κοινῶν ἐτύγχανον ἀναδεδεγμένοι φροντίδα τοιοῦτοί τινες ὑπὴρχον. τοῖς γοῦν κατὰ θεὸν πιστοῖς ἀνδράσιν αὐτοὺς ὥσπερ τισὶν ὁχυροῖς περιβόλοις ἠσφαλίξετο. ἐπεὶ δὲ καὶ ταῦτα εὐπρεπῶς διέκειτο τῷ τρισμακαρίῳ, θεὸς ὁ παντὸς τοῦ ἀγαθοῦ πρύτανις, ὡσανεὶ τῶν καθόλου πραγμάτων εὖ διατεθέντων αὐτῷ, καιρὸν εὔκαιρον εἶναι λοιπὸν τῆς τῶν κρειττόνων μεταλήψεως ἐδοκίμαζε καὶ τὸ τῇ φύσει χρεὼν ἐπῆγε.

Enquanto os césares eram ainda de tenra idade, os assessores necessariamente os acompanhavam e administravam os assuntos públicos; mas, quando eles já avançavam para a idade adulta, o pai sozinho bastava para a sua instrução, ora exortando-os pessoalmente com conselhos particulares e ensinando-os a se tornarem zelosos imitadores de sua piedade para com Deus, ora dirigindo-lhes por escrito preceitos reais quando estavam ausentes, dos quais o maior e primeiro era que o conhecimento e a piedade para com Deus, o Rei de todas as coisas, fossem honrados acima de toda riqueza e da própria soberania real.

E já lhes concedia também a autoridade de realizar por si mesmos o que fosse útil para os assuntos públicos, e os exortava a cuidar em primeiro lugar da Igreja de Deus, ordenando-lhes expressamente que fossem cristãos. E ele assim encaminhava seus filhos, enquanto eles, não como por imposição de um preceito, mas por espontânea e voluntária prontidão, superavam as exortações do pai, orientando a sua mente para a santidade perante Deus e cumprindo as leis da Igreja nos próprios palácios reais, junto com todos os seus familiares. E era também obra da previdência do pai entregar aos filhos todos os membros da corte instruídos na piedade; e os chefes dos primeiros regimentos, bem como os que haviam recebido a incumbência dos negócios públicos, eram homens desse mesmo caráter. Com efeito, ele os protegeu com homens fiéis segundo Deus, como que com muralhas fortificadas.

Uma vez que tudo isso se achava ordenado de maneira conveniente para o três vezes bem-aventurado, Deus, o dispensador de todo bem, considerando que os assuntos gerais do império estavam bem dispostos, julgou ser finalmente o momento oportuno para que ele participasse de bens superiores e fez incidir sobre ele o tributo da natureza.

Δύο μὲν οὖν πρὸς τοῖς τριάκοντα τῆς βασιλείας ἐνιαυτοῖς μησί τε καὶ ἡμέραις βραχείαις δέουσιν ἐπλήρου, τῆς δὲ ζωῆς ἀμφὶ τὸν διπλασίονα χρόνον, ἐν ᾦ τῆς ἡλικίας ἀπαθὲς μὲν καὶ ἄλυτον αὐτῷ διήρκει τὸ σῶμα, κηλῖδος καθαρὸν ἁπάσης παντός τε νέου νεανικώτερον, τὸ σῶμα, κηλῖδος καθαρὸν ἁπάσης παντός τε νέου νεανικώτερον, ὡραῖον μὲν ἰδεῖν ῥωμαλέον δ' ὅ τι δέοι δυνάμει καταπράξασθαι, ὡς καὶ γυμνάζεσθαι καὶ ἱππάξεσθαι καὶ ὁδοιπορεῖν, πολέμοις τε παραβάλλειν τρόπαιά τε κατ'ἐχθρῶν ἐγείρειν καὶ τὰς συνήθεις ἀναιμακτὶ κατὰ τῶν δἰ ἐναντίας αἴρεσθαι νίκας.

Completou, pois, trinta e dois anos de reinado, excetuando alguns poucos meses e dias, e de vida cerca do dobro desse tempo, período em que o seu corpo se manteve livre de enfermidades e vigoroso, limpo de qualquer mancha e mais jovem que qualquer jovem, belo de se ver e robusto em força para realizar o que fosse necessário, de sorte que se exercitava, cavalgava, viajava a pé, participava de guerras, erguia troféus contra os inimigos e alcançava as vitórias costumeiras contra os adversários sem derramamento de sangue.

Kαὶ τὰ τῆς ψυχῆς δ' ὡσαύτως εἰς ἅκρον τῆς ἐν ἀνθρώποις τελειώσεως αὐτῷ προῄει, πᾶσι μὲν ἐμπρέποντι τοῖς καλοῖς ὑπερβαλλόντως δὲ τῇ φιλανθρωπίᾳ,ὃ δὴ καὶ μεμπτὸν ἐνομίξετο τοῖς πολλοῖς τῆς τῶν μοχθηρῶν ἀνδρῶν φαυλότητος ἕνεκα, οἳ τῆς σφῶν κακίας αἰτίαν τὴν βασιλέως ἐπεγράφοντο ἀνεξικακίαν. καὶ γὰρ οὖν ἀληθῶς δύο χαλεπὰ ταῦτα κατὰ τοὺς δηλουμένους τούτους χρόνους καὶ αὐτοὶ κατενοήσαμεν, ἐπιτριβῆς ἄνεσιν ἀπλήστων καὶ μοχθηρῶν ἀνδρῶν τῶν πάντα λυμαινομένων βίον, εἰρωνείαν τ' ἄλεκτον τῶν τὴν ἐκκλησίαν ὑποδυομένων καὶ τὸ Χριστιανῶν ἐπιπλάστως σχηματιζομένων ὅνομα. τὸ δ'αὐτοῦ φιλάνθρωπον καὶ φιλάγαθον τό τε τῆς πίστεως εἰλικορινὲς καὶ τοῦ τρόπου τὸ φιλαλῆθες ἐνῆγεν αὐτὸν πιστεύειν τῷ σχήματι τῶν Χριστιανῶν εἶναι νομιξομένων ἐνῆγεν αὐτὸν πιστεύειν τῷ σχήματι τῶν Χριστιανῶν εἶναι νομιζομένων εὔνοιαν τ' ἀληθῆ περὶ αὐτὸν πεπλασμένῃ ψυχῇ σώζειν προσποιουμένων. οἷς ἑαυτὸν καταπιστεύων τάχα ἄν ποτε καὶ τοῖς μὴ πρέπουσιν ἐνεφύρετο, κηλῖδα ταύτην τοῖς αὐτοῦ καλοῖς ἐπιφέροντος τοῦ φθόνου.

E as qualidades de sua alma, da mesma forma, avançavam rumo ao ápice da perfeição humana, sobressaindo-se em todas as virtudes e, de modo extraordinário, na filantropia; o que, por sinal, era considerado repreensível por muitos por causa da depravação de homens perversos, os quais atribuíam à clemência do imperador a causa de sua própria malícia.

Com efeito, nós mesmos constatamos dois graves males nesses tempos mencionados: a impunidade na opressão praticada por homens gananciosos e perversos que arruinavam toda a existência social, e uma indizível hipocrisia daqueles que se infiltravam na Igreja e simulavam de maneira fingida o nome de cristãos.

Mas a sua filantropia e amor ao bem, bem como a sinceridade de sua fé e o caráter veraz, induziam-no a crer na aparência daqueles que se faziam passar por cristãos e que fingiam nutrir por ele uma afeição sincera com alma dissimulada. Confiando neles, talvez ele às vezes se envolvesse com pessoas indignas, mancha que a inveja lançava sobre as suas virtudes.

Ἀλλὰ τοὺς μὲν οὐκ εἰς μακρὸν ἡ θεία μετήρχετο μῆνις. αὐτὸς δὲ βασιλεὺς οὕτω τὴν ψυχὴν λογικῇ συνέσει προῆκτο, ὡς αὐτῆς μέχρι τελευτῆς συνήθως μὲν λογογραφεῖν, συνήθως δὲ τὰς προσόδους ποιεῖσθαι καὶ τὰς θεοπρεπεῖς τοῖς ἀκροαταῖς διδασκαλίας παρέχειν, νομοθετεῖν τε συνήθως τοτὲ μὲν πολιτικοῖς τοτὲ δὲ στρατιωτικοῖς, πάντα τε προσφόρως τῷ τῶν ἀνθρώπων ἐπινοεῖν βίῳ. μνημονεῦσαι δ’ ἄξιον, ὡς πρὸς αὐτῇ γεγονὼς τῇ τοῦ βίου τελευτῇ ἐπικήδειόν τινα λόγον ἐπὶ τοῦ συνήθους διῆλθεν ἀκροατηρίου, μακρὸν τε κατατείνας ἐν τούτῳ περὶ ψυχῆς ἀθανασίας διεξῄει περὶ τε τῶν εὐσεβῶς τὴν παροῦσαν διηνυκότων ζωὴν τῶν τε τοῖς θεοφιλέσι παρ’ αὐτῷ θεῷ τεταμιευμένων ἀγαθῶν, μακραῖς δ’ ἀποδείξεσι καὶ τὸ τῶν ἐναντίων τάγμα ὁποίου τέλους τεύξεται φανερὸν ἐποίει, τῶν ἀθέων τὴν καταστροφὴν παραδιδοὺς τῇ γραφῇ· ὅ δὴ καὶ ἐμβριθῶς μαρτυρόμενος καθάπτεσθαι τῶν ἀμφ’ αὐτὸν ἐδόκει, ὡς καί τινα τῶν δοκησισόφων ἔρεσθαι ὅπως ἔχειν αὐτῷ φαίνοιτο τὰ λεγόμενα, τὸν δ’ ἐπιμαρτυρῆσαι τοῖς λόγοις ἀλήθειαν, σφόδρα τε καίπερ οὐκ ἐθέλοντα ἐπαινεῖν τὰς κατὰ τῶν πολυθέων διδασκαλίας. τοιαῦτα πρὸ τῆς τελευτῆς τοῖς γνωρίμοις ὁμιλήσας, αὐτὸς αὐτῷ τὴν ἐπὶ τὰ κρείττω πορείαν λεῖαν καὶ ὁμαλὴν ἔοικε παρασκευάζειν.

No entanto, a ira divina não tardou em perseguir os culpados. O próprio imperador tinha a alma de tal modo dotada de racional inteligência que, até o fim da vida, continuou habitualmente a redigir discursos, a fazer discursos públicos e a oferecer ensinamentos dignos de Deus aos seus ouvintes, legislando habitualmente tanto em assuntos civis quanto militares, concebendo todas as coisas de forma proveitosa para a vida humana.

E é digno de menção que, estando já próximo do fim de sua vida, pronunciou uma oração fúnebre diante de seu auditório costumeiro, na qual discorreu longamente sobre a imortalidade da alma e sobre os bens reservados por Deus junto de Si para aqueles que completaram esta vida presente com piedade. Com extensas demonstrações, tornou evidente também o fim que aguarda a facção dos adversários, entregando à sua redação a destruição dos ímpios. E asseverando isso com vigor, parecia censurar os que o rodeavam, a ponto de perguntar a um dos que se julgavam sábios o que lhe parecia o que fora dito; e este atestou a verdade das palavras, embora a contragosto, elogiando as instruções dirigidas contra os politeístas.

Tendo assim conversado com seus conhecidos antes de sua morte, ele parecia preparar para si mesmo uma jornada suave e plana rumo a bens melhores.

Κἀκεῖνο δὲ μνήμης ἄξιον, ὡς ἀμφὶ τὸν δηλούμενον χρόνον τῶν ἐπ’ ἀνατολῆς βαρβάρων κινήσεως ἀκουσθείσης, ἔτι ταύτην αὐτῷ τὴν κατὰ τῶνδε νίκην λείπεσθαι φήσας, ἐπὶ Πέρσας στρατεύειν ὡρμᾶτο. τοῦτό τε κρίνας ἐκίνει τὰ στρατιωτικὰ τάγματα, καὶ δὴ τοῖς ἀμφ’ αὐτὸν ἐπισκόποις περὶ τῆς πορείας ἐκοινοῦ, συνεῖναι αὐτῷ [δεῖν] τινας τῶν ἀναγκαίων ἐν θεοσεβείᾳ προμηθούμενος. οἱ δὲ καὶ μάλα προθύμως συνέπεσθαι βουλομένῳ μηδ’ ἀναχωρεῖν ἐθέλειν συστρατεύειν δ’ αὐτῷ καὶ συναγωνίζεσθαι ταῖς πρὸς τὸν θεὸν ἱκετηρίαις ἔλεγον. σφόδρα δ’ ἐπὶ ταῖς ἐπαγγελίαις ἠσθεὶς τὴν πορείαν αὐτοῖς διετύπου· ἔπειτα καὶ τὴν σκηνὴν τῷ τῆς ἐκκλησίας σχήματι πρὸς τὴν ἐκείνου τοῦ πολέμου παράταξιν σὺν πολλῇ φιλοτιμίᾳ κατειργάζετο, ἐν ᾗ τῷ θεῷ, τῷ τῆς νίκης δοτῆρι, τὰς ἱκετηρίας ἅμα τοῖς ἐπισκόποις ποιεῖσθαι ἐπενόει.

E também isto é digno de memória: por volta daquela época, tendo chegado notícias de movimentos dos bárbaros no Oriente, e dizendo ele que ainda lhe restava esta vitória contra eles, dispôs-se a marchar contra os persas. Havendo decidido isto, mobilizou os destacamentos militares e compartilhou com os bispos que o acompanhavam os planos de sua jornada, cuidando para que alguns deles o seguissem necessariamente como providência de piedade para com Deus. E estes, com grande prontidão, disseram que queriam segui-lo e não se afastar, mas marchar em campanha com ele e combater ao seu lado com súplicas a Deus. Grandemente satisfeito com estas promessas, traçou para eles o itinerário; depois, providenciou também a confecção de uma tenda sob a forma de igreja para a preparação daquela guerra com grande suntuosidade, na qual pretendia, juntamente com os bispos, elevar súplicas a Deus, o doador da vitória.

Ἐν τούτῳ Πέρσαι πυθόμενοι περὶ τῆς βασιλέως πρὸς πόλεμον παρασκευῆς καὶ μάχῃ πρὸς αὐτὸν συμβαλεῖν σφόδρα φοβούμενοι, διὰ πρεσβείας αὐτὸν ἀξιοῦντο εἰρήνην ποιεῖσθαι. διὸ ὁ μὲν εἰρηνικώτατος βασιλεὺς τὴν Περσῶν πρεσβείαν δεξάμενος, φιλικὰς δεξιὰς προθύμως σὺν ἐκείνοις ἐσπείσατο. ἤδη δ’ ἡ μεγάλη τοῦ πάσχα ἑορτὴ παρῆν, ἐν ᾗ ὁ βασιλεὺς τῷ θεῷ τὰς εὐχὰς ἀποδιδοὺς συνδιενυκτέρευσε τοῖς ἄλλοις.

Entrementes, os persas, sabendo da preparação de guerra do imperador e temendo sobremente travar combate com ele, solicitaram-lhe por meio de uma embaixada que fizesse a paz. Por isso, o mui pacífico imperador, tendo recebido a embaixada dos persas, firmou de bom grado com eles alianças amistosas. Já se aproximava a grande festa da Páscoa, na qual o imperador, prestando suas orações a Deus, passou a vigília noturna com os demais.

Ἐπὶ τούτοις τὸ μαρτύριον ἐν τῇ ἐπωνύμῳ πόλει ἐπὶ μνήμῃ τῶν ἀποστόλων οἰκοδομεῖν παρεσκευάζετο· αὐτὸς δὲ νεὼν ἅπαντα εἰς ὕψος ἄφατον ἐπάρας, λίθων ποικιλίαις παντοίων ἐξαστράπτοντα ἐποίει εἰς αὐτὸν ὄροφον ἐξ ἐδάφους πλακώσας, διαλαβὼν δὲ λεπτοῖς φατνώμασι τὴν στέγην χρυσῷ τὴν πᾶσαν ἐκάλυπτεν· ἄνω δὲ ὑπὲρ ταύτην πρὸς αὐτῷ δώματι χαλκὸς μὲν ἀντὶ κεράμου φυλακὴν τῷ ἔργῳ πρὸς ὑετῶν ἀσφάλειαν παρεῖχεν· καὶ τοῦτον δὲ πολὺς περιέλαμπε χρυσός, ὡς μαρμαρυγὰς τοῖς πόρρωθεν ἀφορῶσι ταῖς ἡλίου αὐγαῖς ἀντανακλωμέναις ἐκπέμπειν. δικτυωτὰ δὲ πέριξ ἐκύκλου τὸ δωμάτιον ἀνάγλυφα χαλκῷ καὶ χρυσῷ κατειργασμένα.

Depois disso, preparou-se para construir na cidade homônima o santuário em memória dos apóstolos. Erguendo o templo a uma altura indizível, fê-lo resplandecer com pedras de toda espécie, revestindo-o do pavimento ao teto. Dividindo a cobertura com finos caixotões, cobriu-a inteiramente de ouro; e, por cima desta, no próprio telhado, o bronze, em vez de telha, oferecia proteção à obra para segurança contra as chuvas. E muito ouro também envolvia esse teto, de modo que enviava reflexos luminosos aos que olhavam de longe, quando os raios do sol eram ali refletidos. E balustradas de treliça circundavam o telhado, trabalhadas em relevo de bronze e ouro.

Kαὶ ὁ μὲν νεὼς ὧδε σὺν πολλῇ βασιλέως φιλοτιμίᾳ σπουδῆς ἠξιοῦτο. ἀμφὶ δὲ τοῦτον αἴθριος ἦν αὐλὴ παμμεγέθης εἰς ἀέρα καθαρὸν ἀναπεπταμένη, ἐν τετραπλεύρῳ δὲ ταύτῃ στοαὶ διέτρεχον, μέσον αὐτῷ νεῷ τὸ αἴθριον ἀπολαμβάνουσαι, οἶκοί τε βασίλειοι ταῖς στοαῖς λουτρά τε καὶ ἀνακαμπτήρια παρεξετείνετο, ἄλλα τε πλεῖστα καταγώγια τοῖς τοῦ τόπου φρουροῖς ἐπιτηδείως εἰργασμένα.

E o templo, deste modo, era objeto de empenho com grande generosidade do imperador. Ao redor dele havia um pátio a céu aberto de enormes dimensões, exposto ao ar puro, e nesse espaço quadrangular estendiam-se pórticos que encerravam o pátio central do próprio templo; e salas reais, banhos e aposentos de repouso prolongavam-se junto aos pórticos, além de muitas outras instalações convenientemente construídas para os guardas do lugar.

Tαῦτα πάντα ἀφιέρου βασιλεὺς διαιωνίζων εἰς ἅπαντας τῶν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἀποστόλων τὴν μνήμην. ᾠκοδόμει δ’ ἄρα καὶ ἄλλο τι τῇ διανοίᾳ σκοπῶν, ὅ δὴ λανθάνον τὰ πρῶτα κατάφωρον πρὸς τῷ τέλει τοῖς πᾶσιν ἐγίγνετο. αὐτὸς γοῦν αὐτῷ εἰς δέοντα καιρὸν τῆς αὐτοῦ τελευτῆς τὸν ἐνταυθοῖ τόπον ἐταμιεύσατο, τῆς τῶν ἀποστόλων προσρήσεως κοινωνὸν τὸ ἑαυτοῦ σκῆνος μετὰ θάτῶν ἀποστόλων προσρήσεως κοινωνὸν τὸ ἑαυτοῦ σκῆνος μετὰ θάνατον προνοῶν ὑπερβαλλούσῃ πίστεως προθυμίᾳ γενήσεσθαι, ὡς ἄν καὶ μετὰ τελευτὴν ἐξιῷτο τῶν ἐνταυθοῖ μελλουσῶν ἐπὶ τιμῇ τῶν ἀποστόλων συντελεῖσθαι εὐχῶν. διὸ καὶ ἐκκλησιάζειν ἐνταυθοῖ παρεκελεύετο, μέσον θυσιαστήριον πηξάμενος. δώδεκα δ’ οὖν αὐτόθι θήκας ὡσανεὶ στήλας ἱερὰς ἐπὶ τιμῇ καὶ μνήμῃ τοῦ τῶν ἀποστόλων ἐγείρας χοροῦ, μέσην ἐτίθει τὴν αὐτὸς αὐτοῦ λάρνακα, ἧς ἑκατέρωθεν τῶν ἀποστόλων ἀνὰ ἕξ διέκειντο. καὶ τοῦτο γοῦν, ὡς ἔφην, σώφρονι λογισμῷ, ἔνθα αὐτῷ τὸ σκῆνος τελευτήσαντι τὸν βίον εὐπρεπῶς μέλλοι διαναπαύεσθαι, ἐσκόπει. ἀλλ’ ὁ μὲν ἐκ μακροῦ καὶ πρόπαλαι τῷ λογισμῷ ταῦτα προτυπούμενος ἀφιέρου τοῖς ἀποστόλοις τὸν νεών, ὠφέλειαν ψυχῆς ὀωησιφόρον τὴν τῶνδε μνήμην ποιεῖσθαι αὐτῷ πιστεών, θεὸς δὲ αὐτὸν καὶ τῶν κατ’ εὐχὰς προσδοκηθέντων οὐκ ἀπηξίου. ὡς γὰρ τὰς πρώτας τῆς τοῦ πάσχα ἑορτῆς συνεπλήρου ἀσκήσεις τήν τε σωτήριον διήγαγεν ἡμέραν λαμπρὰν ἠδὲ εὐφρόσυνον, αὐτῷ τε καὶ τοῖς πᾶσι τὴν ἑορτὴν καταφαιδρύνας, ἐν τούτῳ μέχρι τέλους τὴν ζωὴν διανύοντα καὶ ἐν τούτοις ὄντα θεός, ᾧ ταῦτα συνεξετάλει, κατὰ καιρὸν εὔκαιρον τῆς θείας ἐπὶ τὸ κρεῖττον μεταβάσεως αὐτὸν ἠξίου.

Todas essas coisas o imperador consagrou, perpetuando para sempre a memória dos apóstolos de nosso Salvador. E ele edificava também tendo em vista outro propósito em sua mente, o qual, permanecendo oculto a princípio, tornou-se manifesto a todos no final. Pois ele próprio reservava para si, para o tempo oportuno de sua morte, o lugar neste santuário, prevendo com extraordinário fervor de fé que, após a morte, a sua própria urna se tornaria partícipe da designação dos apóstolos, de modo que mesmo após a morte ele se beneficiasse das orações que ali seriam celebradas em honra dos apóstolos. Por esta razão, ordenava também que ali se reunissem em assembleia, erguendo um altar no meio.

Erguendo ali doze urnas funerárias, como se fossem colunas sagradas em honra e memória do coro dos apóstolos, colocava no meio o seu próprio caixão, de cada lado do qual se dispunham seis dos apóstolos. E também isto, como eu disse, planejava com prudente reflexão, a saber, onde o seu corpo deveria repousar convenientemente após ter terminado a vida.

Mas, enquanto ele desde há muito tempo pré-figurava estas coisas em seu pensamento, consagrando aos apóstolos o templo, por crer que a memória destes lhe traria proveito salutar para a alma, Deus não o julgou indigno de alcançar o que esperava em suas preces. Pois, ao completar os primeiros ritos de ascese da festa da Páscoa e passar o dia salvífico de modo brilhante e alegre, alegrando a festa para si e para todos, Deus, a quem estas coisas eram caras, julgou-o digno, no momento oportuno, de realizar a divina passagem para uma condição melhor, enquanto ele terminava a vida e se achava nestas circunstâncias.

Γίγνεται δ’ αὐτῷ πρώτη τις ἀνωμαλία τοῦ σώματος, εἶτ’ οὖν κάκωσις ἐπὶ ταύτην συμβαίνει, κἄπειτα τῆς αὐτοῦ πόλεως ἐπὶ λουτρὰ θερμῶν ὑδάτων πρόεισιν, ἔνθεν τε τῆς αὐτοῦ μητρὸς ἐπὶ τὴν ἐπώνυμον ἀφικνεῖται πόλιν. κἀνταῦθα τῷ τῶν μαρτύρων εὐκτηρίῳ ἐνδιατρίψας οἴκῳ ἱκετηρίους εὐχάς τε καὶ λιτανείας ἐνέπεμπε τῷ θεῷ. ἐπειδὴ δὲ εἰς ἔννοιαν ἥκει τῆς τοῦ βίου τελευτῆς, καθάρσεως τοῦτον εἶναι καιρὸν τῶν πώποτε αὐτῷ πεπλημμελημένων διενοεῖτο, ὅσα οἷα θνητῷ διαμαρτεῖν ἐπῆλθε ταῦτ’ ἀπορρύφασθαι τῆς ψυχῆς λόγων ἀπορρήτων δυνάμει σωτηρίῳ τε λουτρῷ πιστεύσας. τοῦτό τοι διανοηθείς, γονυκλινὴς ἐπ’ ἐδάφους ἱκέτης ἐγίγνετο τοῦ θεοῦ, ἐν αὐτῷ τῷ μαρτυρίῳ ἐξομολογούμενος ἔνθα δὴ καὶ πρῶτον τῶν διὰ χειροθεσίας εὐχῶν ἠξιοῦτο. μεταβὰς δ’ ἔνθεν ἐπὶ προάστειον τῆς Νικομηδήων ἀφικνεῖται πόλεως, κἀνταῦθα συγκαλέσας τοὺς ἐπισκόπους ὧδέ πη αὐτοῖς διελέξατο. ,,

Ocorreu-lhe, primeiro, uma certa indisposição no corpo; em seguida, sobreveio-lhe uma enfermidade, e então ele partiu de sua cidade para os banhos de águas termais, e dali chegou à cidade que leva o nome de sua mãe. Ali permanecendo no santuário dos mártires, elevava orações de súplica e ladainhas a Deus.

E quando percebeu que chegava o fim de sua vida, considerou ser este o tempo de purificação das faltas que outrora cometera, crendo que deveria lavar da alma todas as coisas em que errara como mortal, por meio do poder de palavras inefáveis e do banho salvífico.

Com este pensamento, prostrou-se de joelhos no chão como suplicante de Deus, confessando-se no próprio santuário, onde também pela primeira vez foi julgado digno das orações por meio da imposição de mãos. Partindo dali, chegou a um subúrbio da cidade de Nicomédia e, ali reunindo os bispos, falou-lhes nestes termos:

Oὗτος ἦν αὐτὸς ὁ πάλαι μοι διψῶντι καὶ εὐχομένῳ τῆς ἐν θεῷ τυχεῖν σωτηρίας καιρὸς ἐλπιζόμενος· ὥρα καὶ ἡμᾶς ἀπολαῦσαι τῆς ἀθανατοποιοῦ σφραγῖδος, ὥρα τοῦ σωτηρίου σφραγίσματος μετασχεῖν, ὅπερ ἐπὶ ῥείθρων Ἰορδάνου ποταμοῦ ἐνενόουν ποτέ, ἐφ’ ὧν καὶ ὁ σωτὴρ εἰς ἡμέτερον τύπον τοῦ λουτροῦ μετασχεῖν μνημονεύεται· θεὸς δ’ ἄρα τὸ συμφέρον εἰδώς ἐντεῦθεν ἤδη τούτων ἡμᾶς ἀξιοῖ. μὴ δὴ οὖν ἀμφιβολία τις γιγνέσθω. εἰ γὰρ καὶ πάλιν ἡμᾶς ἐνταυθοῖ βιοῦν ὁ καὶ ζωῆς καὶ θανάτου κύριος ἐθέλοι, καὶ οὕτως ἐμὲ συναγελάζεσθαι λοιπὸν τῷ τοῦ θεοῦ λαῷ καὶ ταῖς εὐχαῖς ὁμοῦ τοῖς πᾶσιν ἐκκλησιάζοντα κοινωνεῖν ἅπαξ ὥρισται, καὶ θεσμοὺς ἥδη βίου θεῷ πρέποντας ἐμαυτῷ διατετάξομαι. ‘’ ὁ μὲν δὴ ταῦτ’ ἔλεγεν, οἱ δὲ τὰ νόμιμα τελοῦντες θεσμοὺς ἀπεπλήρουν θείους καὶ τῶν ἀπορρήτων μετεδίδοσαν, ὅσα χρὴ προσδιαστειλάμενοι. καὶ δὴ μόνος τῶν ἐξ αἰῶνος αὐτοκρατόρων Κωνσταντῖνος Χριστοῦ μυστηρίοις ἀναγεννώμενος ἐτελειοῦτο, θείας τε σφραγῖδος ἀξιούμενος ἀγάλλετο τῷ πνεύματι ἀνεκαινοῦτό τε καὶ φωτὸς ἐνεπίμπλατο θείου, χαίρων μὲν τῇ ψυχῇ δι’ ὑπερβολὴν πίστεως, τὸ δ’ ἐναργὲς καταπεπληγὼς τῆς ἐνθέου δυνάμεως. ὡς δ’ ἐπληροῦτο τὰ δέοντα, λαμπροῖς καὶ βασιλικοῖς ἀμφιάσμασι φωτὸς ἐκλάμπουσι τρόπον περιεβάλλετο ἐπὶ λευκοτάτῃ τε στρωμνῇ διανεπαύετο, οὐκ ἔθ’ ἁλουργίδος ἐπιψαῦσαι ἐθελήσας.

"Este era o momento há muito esperado por mi, que dele tinha sede e orava para alcançar a salvação em Deus. É hora de nós também desfrutarmos do selo que opera a imortalidade, é hora de participarmos do selo salvífico, o qual outrora eu pensava receber nas correntes do rio Jordão, nas quais se recorda que também o Salvador, para nosso exemplo, participou do batismo. Mas Deus, que conhece o que nos é proveitoso, concede-nos isso a partir de agora.

Que não haja, pois, nenhuma dúvida. Pois, se o Senhor da vida e da morte quiser que vivamos novamente aqui, e se estiver de uma vez por todas decretado que eu me junte doravante ao povo de Deus e participe das orações reunindo-me em assembleia com todos, prescreverei para mim mesmo leis de conduta dignas de Deus."

Ele dizia estas coisas, e eles, realizando os ritos prescritos, cumpriram as ordenações divinas e comunicaram-lhe os sacramentos inefáveis, após as devidas exortações. E assim, Constantino, o único de todos os imperadores desde o início dos tempos, renascendo nos mistérios de Cristo, era iniciado; e, sendo julgado digno do selo divino, exultava no espírito, renovava-se e enchia-se da luz divina, alegrando-se na alma pela abundância da fé e maravilhado com a evidência do poder divino.

E quando se cumpriram as coisas necessárias, foi revestido de vestes brilhantes e reais, que resplandeciam à semelhança da luz, e repousou sobre um leito alvíssimo, não querendo mais tocar na púrpura imperial.

Κἄπειτα τὴν φωνὴν ἀνυψώσας εὐχαριστήριον ἐνέπεμπε τῷ θεῷ προσευχήν μεθ’ ἥν ἐπῆγε λέγων· ,,Νῦν ἀληθεῖ λόγῳ μακάριον οἶδ’ ἐμαυτόν, νῦν τῆς ἀθανάτου ζωῆς πεφάνθαι ἄξιον, νῦν τοῦ θείου μετειληφέναι φωτός. ‘’ ἀλλὰ καὶ τάλανας ἀπεκάλει, ἀθλίους εἶναι λέγων, τοὺς τῶνδε τῶν ἀγαθῶν στερουμένους. ἐπεὶ δὲ τῶν στρατοπέδων οἱ ταξιάρχαι καὶ καθηγεμόνες εἴσω παρελθόντες ἀπωδύροντο, φᾶς αὐτοὺς ἐρήμους ἔσεσθαι ἀποκλαιόμενοι, ἐπηύχοντό τε ζωῆς αὐτῷ χρόνους, καὶ τούτοις ἀποκριναμενος, νῦν ἔφη τῆς ἀληθοῦς ζωῆς ἠξιῶσθαι μόνον τ’ αὐτὸν εἰδέναι ὧν μετείληφεν ἀγαθῶν· διὸ καὶ σπεύδειν μηδ’ ἀναβάλλεσθαι τὴν πρὸς τὸν αὐτοῦ θεὸν πρρείαν. εἶτα ἐπὶ τούτοις τὰ προσήκοντα διετάττετο, καὶ Ῥωμαίους μὲν τοὺς τὴν βασιλίδα πόλιν οἰκοῦντας ἐτίμα δόσεσιν ἐτησίαις, τοῖς δ’ αὐτοῦ παισὶν ὥσπερ τινὰ πατρικὴν ὕπαρξιν τὸν τῆς βασιλείας παρεδίδου κλῆρον, πάνθ’ ὅσα φίλα ἦν αὐτῷ διατυπωσάμενος.

Em seguida, elevando a voz, dirigiu a Deus uma oração de agradecimento, após a qual acrescentou estas palavras: "Nesta data, com palavras verdadeiras, sei que sou bem-aventurado; agora, que me tornei digno da vida imortal; agora, que participei da luz divina." Mas chamava também de infelizes e miseráveis aqueles que estavam privados de tais bens.

Quando os tribunos do exército e os generais entraram e começaram a lamentar, chorando por verem-se desamparados, e desejaram-lhe longos anos de vida, ele respondeu-lhes dizendo que agora fora julgado digno da verdadeira vida, e que ele próprio era o único a saber de quais bens participara; por isso, apressava-se e não adiava a sua jornada rumo ao seu Deus.

A seguir, ordenou as disposições convenientes: honrou os romanos que habitavam a cidade imperial com doações anuais, e aos seus filhos transmitiu, como uma herança paterna, a porção da soberania do reino, regulando tudo o que lhe era caro.

Ἕκαστα δὲ τούτων ἐπὶ τῆς μεγίστης συνετελεῖτο ἑορτῆς, τῆς δὴ πανσέμνου καὶ σεβασμίας πεντηκοστῆς ἑβδομάσι μὲν ἑπτὰ τετιμημένης μονάδι δ’ ἐπισφραγιζομένης, καθ’ ἥν τὴν εἰς οὐρανοὺς ἀνάληψιν τοῦ κοινοῦ σωτῆρος τὴν τε τοῦ ἁγίου πνεύματος εἰς ἀνθρώπους κάθοδον γεγενῆσθαι λόγοι περιέχουσι θεῖοι. ἐν δὴ ταύτῃ τούτων ἀξιωθεὶς βασιλεύς, ἐπὶ τὴς ὑστάτης ἁπασῶν ἡμέρας, ἥν δὴ ἑορτὴν ἑορτῶν οὐκ ἄν τις διαμάρτοι καλῶν, ἀμφὶ μεσημβρινὰς ἡλίου ὥρας πρὸς τὸν αὐτοῦ θεὸν ἀνελαμβάνετο, θνητοῖς μὲν τὸ συγγενὲς παραδοὺς ἔχειν, αὐτὸς δ’ ὅσον ἦν αὐτοῦ τῆς ψυχῆς νοερόν τε καὶ φιλόθεον τῷ αὐτοῦ θεῷ συναπτόμενος. τοῦτο τέλος τῆς Κωνσταντίνου ζωῆς. ἀλλὰ γὰρ ἐπίωμεν ἐπὶ τὰ ἑξῆς.

Cada uma destas coisas realizou-se na maior das festividades, a mui sagrada e venerável Pentecostes, honrada com sete semanas e selada com a unidade, na qual, conforme contêm os escritos divinos, ocorreu a ascensão aos céus do comum Salvador e a descida do Espírito Santo aos homens.

Nesta festa, o imperador, tendo sido julgado digno dessas graças, no último de todos os dias — o qual não se erraria em chamar de festa das festas —, por volta das horas do meio-dia, foi elevado para o seu Deus, entregando aos mortais o que lhe era afim, enquanto a sua parte intelectual e amante de Deus unia-se ao seu Deus. Este foi o fim da vida de Constantino. Mas prossigamos para o que se segue.

Δορυφόροι μὲν αὐτίκα καὶ πᾶν τὸ τῶν σωματοφυλάκων γένος ἐσθῆτας περιρρηξάμενοι σφᾶς τε ῥίψαντες ἐπ’ ἐδάφους, τὰς κεφαλὰς ἤρασσον, κωκυτοῦ φωνὰς οἰμωγαῖς θ’ ἅμα καὶ βοαῖς ἀφιέντες, τὸν δεσπότην τὸν κύριον τὸν βασιλέα, οὐχ οἷα δεσπότην πατέρα δ’ ὥσπερ γνησίων παίδων δίκην ἀνακαλούμενοι. ταξίαρχοι δὲ καὶ λοχαγοὶ τὸν σωτῆρα τὸν φύλακα τὸν εὐεργέτην ἀπεκλάοντο, τά τε λοιπὰ στρατιωτικὰ σὺν κόσμῳ τῷ πρέποντι οἷα ἐν ἀγέλαις τὸν ἀγαθὸν ἐπόθουν ποιμένα. δήμοι θ’ ὡσαύτως τὴν σύμπασαν περιενόστουν πόλιν, τὸ τῆς ψυχῆς ἐνδόμυχον ἄλγος κραυγαῖς καὶ βοαῖς ἔκδηλον ποιούμενοι, ἄλλοι δὲ κατηφεῖς ἐπτοημένοις ἀᾠκεισαν, ἑκάστου τὸ πένθος ἴδιον ποιουμένου ἑαυτόν τε κόπτοντος, ὡσανεὶ τοῦ κοινοῦ ἁπάντων ἀγαθοῦ τῆς αὐτῶν ἀφαιρημένου ζωῆς.

Imediatamente os lanceiros e toda a corporação de guardas corporais, rasgando suas vestes e lançando-se por terra, batiam nas cabeças, emitindo gritos de lamento com gemidos e brados, invocando o soberano, o senhor e o rei, não como soberano, mas como pai, à maneira de filhos legítimos.

Os tribunos e os centuriões choravam o salvador, o guardião e o benfeitor, e o restante das tropas, com a ordem conveniente, como rebanhos, sentia a falta do bom pastor.

Os cidadãos, da mesma forma, percorriam toda a cidade, tornando manifesto o sofrimento íntimo da alma com gritos e brados, enquanto outros, abatidos, assemelhavam-se a pessoas atordoadas, fazendo cada um do luto a sua dor particular e golpeando-se a si mesmo, como se o bem comum a todos tivesse sido retirado de sua própria vida.

Ἄραντες δ’ οἱ στρατιωτικοὶ τὸ σκῆνος χρυσῇ κατετίθεντο λάρνακι, ταύτην θ’ ἁλουργίδι βασιλικῇ περιέβαλλον ἐκόμιζόν τ’ εἰς τὴν βασιλέως ἐπώνυμον οἴκῳ βάθρον ἐφ’ ὑψηλὸν κατετίθεντο, φῶτά τ’ ἐξάψαντες κύκλῳ ἐπὶ σκευῶν χρυσῶν θαυμαστὸν θέαμα τοῖς ὁρῶσι παρεῖχον, οἷον ἐπ’ οὐδενὸς πώποτε ὑφ’ ἡλίου αὐγαῖς ἐκ πρώτης αἰῶνος συστάσεως ἐπὶ γῆς ὤφθη. 2ἔνδον γάρ τοι ἐν αὐτῷ παλατίῳ κατὰ τὸ μεσαίτατον τῶν βασιλείων ἐφ’ ὑψηλῆς κείμενον χρυςῆς λάρνακος τὸ βασιλέως σκῆνος, βασιλικοῖς τε κόσμοις πορφύρᾳ τε καὶ διαδήματι τετιμημένον, πλεῖστοι περιστοιχισάμενοι ἀπαγρύπνως δι’ ἡμέρας καὶ νυκτὸς ἐφρούρουν.

Tendo os militares levantado o corpo, colocaram-no em um caixão de ouro, cobriram-no com a púrpura real e conduziram-no à cidade homônima do imperador, colocando-o sobre um pedestal elevado em seu palácio. E acendendo luzes ao redor em candelabros de ouro, ofereciam aos que contemplavam um espetáculo maravilhoso, qual jamais se vira na terra sob a luz do sol, desde a primeira constituição do mundo. 2 Pois no interior do próprio palácio, no recinto mais central dos aposentos reais, o corpo do imperador, jazendo sobre um elevado caixão de ouro e adornado com as insígnias reais, a púrpura e o diadema, era guardado por muitos que o rodeavam vigilantes de dia e de noite.

Oἱ δέ γε τοῦ παντὸς στρατοῦ καθηγεμόνες κόμητές τε καὶ πᾶν τὸ τῶν ἀρχόντων τάγμα, οἷς τὸν βασιλέα νόμος καὶ πρότερον ἦν προσκυνεῖν, μηδὲν τοῦ συνήθους ὑπαλλαξάμενοι τρόπου τοῦς δέουσι καιροῖς εἴσω παριόντες τὸν ἐπὶ τῆς λάρνακος βασιλέα οἷά περ ζῶντα καὶ μετὰ θάνατον γονυκλινεῖς ἠσπάζοντο. μετὰ δὲ τοὺς πρώτους ταῦτα ἔπραττον παριόντες οἵ τ’ ἐξ αὐτῆς συγκλήτου βουλῆς, οἵ τ’ ἐπ’ ἀξίας πάντες, μεθ’ οὕς ὄχλοι παντοίων δήμων γυναιξὶν ἅμα καὶ παισὶν ἐπὶ τὴν θέαν παρῇεσαν. συνετελεῖτο δὲ ταῦτα οὕτω χρόνῳ μακρῷ, τῶν στρατιωτικῶν οὕτω μένειν τὸ σκῆνος καὶ φυλάττεσθαι βουλευσαμένων, ἔστ’ ἄν οἱ αὐτοῦ παῖδες ἀφικόμενοι τῇ δι’ ἑαυτῶν κομιδῇ τὸν πατέρα τιμήσειαν. 3ἐβασίλευε δὲ μετὰ θάνατον μόνος θνητῶν ὁ μακάριος, ἐπράττετό τε τὰ συνήθη ὡσανεὶ καὶ ζῶντος αὐτοῦ, τοῦτο μονωτάτῳ αὐτῷ ἀπ’ αἰῶνος τοῦ θεοῦ δεδωρημένου. μόνος γοῦν ὡς οὐδ’ ἄλλος αὐτοκρατόρων τὸν παμβασιλέα θεὸν καὶ τὸν Χριστὸν αὐτοῦ παντοίαις τιμήσας πράξεσιν εἰκότως τούτων ἔλαχε μόνος, καὶ τὸ θνητὸν αὐτοῦ βασιλεύειν ἐν ἀνθρώποις ὁ ἐπὶ πάντων ἠξίου θεός, ὧδ’ ἐπιδεικνὺς τὴν ἀγήρω καὶ ἀτελεύτητον τῆς ψυχῆς βασιλείαν τοῖς μὴ τὸν νοῦν λελιθωμένοις. ἀλλὰ ταῦτα μὲν ὧδέ πη συνετελεῖτο,

E os generais de todo o exército, os condes e toda a ordem dos magistrados, para os quais já era lei anteriormente prestar reverência ao imperador, nada alterando de seu costume usual, nos momentos devidos entravam e saudavam de joelhos o imperador que jazia sobre o caixão, como se ele estivesse vivo mesmo após a morte. E depois dos primeiros, faziam o mesmo os membros do conselho do senado e todos os que exerciam cargos de dignidade, após os quais multidões de cidadãos de toda espécie, com mulheres e crianças, aproximavam-se para a contemplação.

Estas coisas realizaram-se assim por longo tempo, tendo os militares decidido que o corpo permanecesse assim guardado até que os seus filhos chegassem para prestar honras ao pai por meio de seu próprio sepultamento. 3 E o bem-aventurado reinava após a morte, único entre os mortais, e realizavam-se as cerimônias costumeiras como se ele estivesse vivo, tendo Deus concedido isto exclusivamente a ele desde a criação do mundo. Pois ele, o único que, como nenhum outro imperador, honrou com toda espécie de ações a Deus, o Rei de todas as coisas, e ao seu Cristo, alcançou merecidamente estas honras, e Deus, que está sobre todas as coisas, julgou digno que o seu ser mortal reinasse entre os homens, demonstrando deste modo o reino incorruptível e sem fim de sua alma aos que não têm a mente petrificada. Estas coisas, portanto, realizaram-se desta maneira.

τῶν δὲ στρατιωτικῶν ταγμάτων ἐκκρίτους ἄνδρας, πίστει καὶ εὐνοίᾳ πάλαι βασιλεῖ γνωρίμους, οἱ ταξίαρχοι διεπέμποντο τὰ πεπραγμένα τοῖς καίσαρσιν ἔκδηλα καθιστῶντες. καὶ οἵδε μὲν τάδ᾿ ἔπραττον, ὥσπερ δὲ ἐξ ἐπιπνοίας κρείττονος τὰ πανταχοῦ πάντα στρατόπεδα τὸν βασιλέως πυθόμενα θάνατον μιᾶς ἐκράτει γνώμης, ὡσανεὶ ζῶντος αὐτοῖς τοῦ μεγάλου βασιλέως μηδένα γνωρίζειν ἕτερον ἢ μόνους τοὺς αὐτοῦ παῖδας Ῥωμαίων αὐτοκράτορας. οὐκ εἰς μακρὸν δ᾿ ἠξίουν μὴ καίσαρας ἐντεῦθεν δ᾿ ἤδη τοὺς ἅπαντας χρηματίζειν αὐγούστους. ὃ δὴ πρώτιστον καὶ μέγιστον τῆς ἀνωτάτω βασιλείας γίγνοιτ᾿ ἂν σύμβολον. οἱ μὲν οὖν ταῦτ᾿ ἔπραττον, τὰς οἰκείας ψήφους τε καὶ φωνὰς διὰ γραφῆς ἀλλήλοις διαγγέλλοντες, ὑπὸ μίαν τε καιροῦ ῥοπὴν τοῖς ἁπανταχοῦ πᾶσιν ἐγνωρίζετο ἡ τῶν στρατοπέδων συμφωνία.

E os tribunos enviavam homens escolhidos dentre os destacamentos militares, conhecidos do imperador pela lealdade e dedicação desde há muito tempo, a fim de tornar manifestos aos césares os acontecimentos. E enquanto estes realizavam essas ações, como que por uma inspiração superior, todas as tropas em todos os lugares, tendo sabido da morte do imperador, mantiveram uma decisão unânime: de que, como se o grande imperador ainda estivesse vivo para eles, não reconheceriam nenhum outro como imperadores dos romanos senão os seus próprios filhos. E não tardaram em exigir que, doravante, todos eles não fossem denominados césares, mas sim augustos, o que constitui o primeiro e maior símbolo da soberania suprema. Estes, pois, realizavam tais ações, comunicando uns aos outros por escrito seus pareceres e vozes, de sorte que no mesmo instante a concordância dos exércitos tornou-se conhecida por toda parte.

Οἱ δὲ τὴν βασιλίδα πόλιν οἰκοῦντες αὐτῇ συγκλήτῳ καὶ δήμῳ Ῥωμαίων, ὡς τὴν βασιλέως ἐπέγνωσαν τελευτήν, δεινὴν καὶ πάσης συμφορᾶς ἐπέκεινα τὴν ἀκοὴν θέμενοι πένθος ἄσχετον ἐποιοῦντο. λουτρὰ δὴ ἀπεκλείετο καὶ ἀγοραὶ πάνδημοί τε θέαι καὶ πάνθ᾿ ὅσα ἐπὶ ῥᾳστώνῃ βίου τοῖς εὐθυμουμένοις πράττειν ἔθος ἦν. κατηφεῖς δ᾿ οἱ πάλαι τρυφηλοὶ τὰς προόδους ἐποιοῦντο, ὁμοῦ θ᾿ οἱ πάντες τὸν μακάριον ἀνευφήμουν, τὸν θεοφιλῆ, τὸν ὡς ἀληθῶς τῆς βασιλείας ἐπάξιον. καὶ οὐ ταῦτα βοαῖς ἐφώνουν μόνον, εἰς ἔργα δὲ χωροῦντες εἰκόνος ἀναθήμασιν οἷά περ ζῶντα καὶ τεθηκότα αὐτὸν ἐτίμων, οὐρανοῦ μὲν σχῆμα διατυπώσαντες ἐν χρωμάτων γραφῇ, ὑπὲρ ἁψίδων δ᾿ οὐρανίων ἐν αἰθερίῳ διατριβῇ διαναπαυόμενον αὐτὸν τῇ γραφῇ παραδιδόντες. τοὺς δ᾿ αὐτοῦ παῖδας καὶ οὗτοι μόνους καὶ οὐδ᾿ ἄλλους αὐτοκράτορας καὶ σεβαστοὺς ἀνεκάλουν, βοαῖς τ᾿ ἐχρῶντο ἱκετηρίαις τὸ σκῆνος τοῦ σφῶν βασιλέως παρ᾿ αὐτοῖς κομίζεσθαι καὶ τῇ βασιλίδι πόλει κατατίθεσθαι ποτνιώμενοι.

E os habitantes da cidade imperial, junto com o senado e o povo dos romanos, ao saberem da morte do imperador, considerando terrível e superior a qualquer desgraça aquela notícia, entregaram-se a um luto inconsolável. Fecharam-se os banhos, os mercados, os espetáculos públicos e todas as coisas que costumavam fazer para descanso e entretenimento em tempos felizes. Aqueles que outrora viviam no luxo andavam abatidos pelas ruas, e todos juntos aclamavam o bem-aventurado, o amado de Deus, aquele que era verdadeiramente digno do império.

E não apenas proclamavam isto com gritos, mas, passando às ações, honravam-no por meio de representações em imagens como se ele estivesse vivo embora morto, retratando em cores o aspecto do céu e representando-o na pintura como se repousasse na morada etérea, acima das abóbadas celestes. E também eles proclamavam unicamente os filhos dele, e nenhum outro, como imperadores e augustos; e erguiam vozes de súplica, suplicando encarecidamente que o corpo de seu próprio imperador fosse levado até eles e sepultado na cidade imperial.

Ἀλλὰ καὶ οἵδε ταύτῃ τὸν παρὰ θεῷ τιμώμενον ἐκόσμουν. ὁ δὲ τῶν παίδων δεύτερος τὸ τοῦ πατρὸς σκῆνος ἐπιστὰς τῇ πόλει προσεκόμιεν, αὐτὸς ἐξάρχων τῆς ἐκκομιδῆς. ἡγεῖτο δὲ κατὰ στῖφος τὰ στρατιωτικὰ τάγματα, εἵπετό τε πληθὺς μυρίανδρος, λογχοφόροι τε καὶ ὁπλῖται τὸ βασιλέως περιεῖπον σῶμα. ὡς δὲ ἐπὶ τὸν τῶν ἀποστόλων τοῦ σωτῆρος νεὼν παρῆσαν, ἐνταυθοῖ τὴν λάρνακα δι ἀνέπαυον. καὶ βασιλεὺς μὲν νέος Κωνστάντιος ὧδέ πη κοσμῶν τὸν πατέρα τῇ τε παρουςίᾳ καὶ τοῖς εἰς αὐτὸν καθήκουσι τὰ τῆς πρεπούσης ὁσίας ἀπεπλήρου.

Mas enquanto estes adornavam desta maneira aquele que era honrado por Deus, o segundo dos filhos apresentou-se na cidade e transportou o corpo do pai, chefiando pessoalmente o sepultamento. Os destacamentos militares seguiam em colunas, e uma multidão inumerável o acompanhava, enquanto os lanceiros e soldados de infantaria cercavam o corpo do imperador. E quando chegaram ao templo dos apóstolos do Salvador, depositaram ali o caixão. E o jovem imperador Constâncio, assim honrando o pai com a sua presença e com os deveres que lhe eram devidos, cumpria os ritos da piedade conveniente.

Ἐπεὶ δ᾿ ὑπεχώρει σὺν τοῖς στρατιωτικοῖς τάγμασι, μέσοι δὴ παρῄεσαν οἱ τοῦ θεοῦ λειτουργοὶ σὺν αὐτοῖς πλήθεσι πανδήμῳ τε θεοσεβείας λαῷ τά τε τῆς ἐνθέου λατρείας δι᾿ εὐχῶν ἀπεπλήρουν. ἔνθα δὴ ὁ μὲν μακάριος ἄνω κείμενος ἐφ᾿ ὑψηλῆς κρηπῖδος ἐδοξάζετο, λεὼς δὲ παμπληθὴς σὺν τοῖς τῷ θεῷ ἱερωμένοις οὐ δακρύων ἐκτὸς σὺν κλαυθμῷ δὲ πλείονε τὰς εὐχὰς ὑπὲρ τῆς βασιλέως ψυχῆς ἀπεδίδοσαν τῷ θεῷ, τὰ καταθύμια τῷ θεοφιλεῖ πληροῦντες, κἀν τούτῳ τοῦ θεοῦ πρὸς τὸν αὐτοῦ θεράποντα εὐμένειαν ἐνδειξαμένου, ὅτι δὴ καὶ <μετὰ> τέλος αὐτοῦ τοῖς ἀγαπητοῖς καὶ γνηςίοις υἱοῖς διαδόχοις τὴν βασιλείαν ἐδωρεῖτο, καὶ τοῦ σπουδασθέντος αὐτῷ τόπου σὺν τῇ τῶν ἀποστόλων κατηξιοῦτο μνήμῃ, ὡς ὁρᾶν ἔστι εἰσέτι καὶ νῦν τὸ μὲν τῆς τρισμακαρίας ψυχῆς σκῆνος τῷ τῶν ἀποστόλων προσρήματι συνδοξαζόμενον καὶ τῷ λαῷ τοῦ θεοῦ συναγελαζόμενον, θεσμῶν τε θείων καὶ μυστικῆς λειτουργίας ἀξιούμενον καὶ κοινωνίας ὁσίων ἀπολαῦον εὐχῶν· αὐτὸς δὲ τῆς βασιλείας καὶ μετὰ θάνατον ἐπειλημμένος, ὥσπερ οὖν ἐξ ἀναβιώσεως τὴν σύμπασαν ἀρχὴν διοικῶν, Νικητὴς Μέγιστος Σεβαστὸς αὐτῷ προσρήματι τῆς Ῥωμαίων ἡγεμονίας κρατεῖ,

E quando ele se retirou com as tropas militares, entraram no meio os ministros de Deus, juntamente com as multidões e com todo o povo fiel da religião, e cumpriram os ritos do culto divino por meio de orações. Ali, de fato, o bem-aventurado, jazendo no alto sobre um pedestal elevado, era glorificado; e o povo numeroso, junto com os consagrados a Deus, não sem lágrimas, mas com copioso pranto, prestavam suas orações a Deus pela alma do imperador, satisfazendo os desejos do amado de Deus.

E nisto Deus demonstrou a Sua benevolência para com o Seu servo, pois mesmo após o seu fim Ele concedeu a soberania do império aos seus amados e legítimos filhos como sucessores; e ele foi julgado digno de que o lugar que tanto ambicionara fosse associado à memória dos apóstolos, de modo que é possível ver, ainda hoje, o corpo de sua alma três vezes bem-aventurada associado à honra da designação dos apóstolos e reunido ao povo de Deus, sendo digno das ordenações divinas e da liturgia mística, e desfrutando da comunhão das santas orações. E ele próprio, retendo o império mesmo após a morte, como se por meio de uma ressurreição governasse a totalidade do Estado, mantém o domínio sobre o império dos romanos com o próprio título de Vitorioso, Máximo e Augusto.

οὐ κατὰ τὸν Αἰγύπτιον ὄρνιν, ὅν δή φασι μονογενῆ ὅντα τὴν φύσιν θνήσκειν μὲν ἐπ' ἀρωμάτων αὐτὸν αὐτῷ τὴν τελευτὴν θυηπολοῦντα, ἀναβιώσκειν δ᾿ ἐξ αὐτῆς σποδιᾶς καὶ ἀναπτάντα τοιοῦτον οἷος καὶ πρότερον ἦν φῦναι, κατὰ δὲ τὸν αὐτοῦ σωτῆρα, ὅς τῷ τοῦ πυροῦ σπόρῳ παραπληςίως ἀνθ᾿ ἑνὸς πολυπλασιαζόμενος σὺν εὐλογίᾳ θεοῦ παρεῖχε τὸν στάχυν καὶ τὴν σύμπασαν οἱκουμένην τῶν αὐτοῦ κατεπίμπλα καρπῶν. τούτῳ οὖν ἐμφερῶς ὁ τρισμακάριος πολυπλάσιος διὰ τῆς τῶν παίδων διαδοχῆς ἀνθ᾿ ἑνὸς ἐγίγνετο, ὡς καὶ εἰκόνων ἀναστάσεσι παρὰ πᾶσιν ἔθνεσιν ἅμα τοῖς αὐτοῦ τιμᾶσθαι παιςίν, οἰκεῖον τε τοὔνομα Κωνσταντίνου καὶ μετὰ τὴν τοῦ βίου παραλαμβάνεσθαι τελευτήν.

Isto não conforme a ave egípcia, a qual dizem ser única em sua espécie, morrendo em meio a aromas e preparando ela própria o seu próprio fim, para depois ressurgir da própria cinza e levantar voo tal como era antes; mas à semelhança de seu Salvador, o qual, à semelhança do grão de trigo, multiplicando-se em vez de um só, com a bênção de Deus produziu a espiga e encheu toda a terra habitada com os seus frutos. Semelhante a Ele, o três vezes bem-aventurado tornou-se múltiplo através da sucessão de seus filhos, em vez de um só, de sorte que também é honrado com a ereção de imagens em todas as nações, juntamente com seus filhos, e o próprio nome de Constantino continua sendo celebrado mesmo após o fim de sua vida.

Ἤδη δὲ καὶ νομίσμασιν ἐνεχαράττοντο τύποι, πρόσθεν μὲν ἐκτυποῦντες τὸν μακάριον ἐγκεκαλυμμένον τὴν κεφαλὴν σχήματι, θατέρου δὲ μέρους ἐφ᾿ ἅρματι τεθρίππῳ ἡνιόχου τρόπον, ὑπὸ δεξιᾶς ἄνωθεν ἐκτεινομένης αὐτῷ χειρὸς ἀναλαμβανόμενον.

E já também se cunhavam moedas com representações que, na face anterior, retratavam o bem-aventurado com a cabeça coberta por um véu e, no reverso, sobre uma carruagem puxada por quatro cavalos, à maneira de um condutor, sendo recebido por uma mão estendida a ele do alto, da direita.

Ταῦθ᾿ ἡμῖν αὐτοῖς δείξας ὀφθαλμοῖς ἐπὶ μόνῳ τῶν πώποτε Χριστιανῷ διαφανῶς ἀποδειχθέντι Κωνσταντίνῳ ὁ ἐπὶ πάντων θεός, ὁπόσον ἦν ἄρα αὐτῷ τὸ διάφορον παρεστήσατο τῶν αὐτὸν τε καὶ τὸν Χριστὸν αὐτοῦ σέβειν ἡξιωμένων τῶν τε τὴν ἐναντίαν ἑλομένων, οἵ τὴν ἐκκλησίαν αὐτοῦ πολεμεῖν ὡρμηκότες αὐτὸν αὐτοῖς ἐχθρὸν καὶ πολέμιον κατεστήσαντο, τῇς ἐφ᾿ ἑκάστῳ τοῦ βίου καταστροφῆς ἐναργῆ τὸν ἔλεγχον τῆς αὐτῶν θεοεχθρίας ἐνδειξαμένης, ὥσπερ οὖν τῆς θεοφιλίας τὰ ἐχέγγυα τὸ Κωνσταντίνου τοῖς πᾶσι φανερὸν κατέστησε τέλος, LXXV.

Tendo Deus, que está sobre todas as coisas, demonstrado claramente estes prodígios diante de nossos próprios olhos no caso de Constantino, o único cristão de todos os tempos, manifestou quão grande era a diferença entre aqueles que se julgaram dignos de adorar a Ele e ao Seu Cristo, e aqueles que escolheram o caminho contrário, os quais, dispondo-se a guerrear contra a Sua Igreja, tornaram-se inimigos e adversários d'Ele, visto que o fim da vida de cada um ofereceu uma prova evidente de sua hostilidade para com Deus. Da mesma forma, o fim de Constantino manifestou a todos as garantias de sua afeição a Deus.

μόνου μὲν Ῥωμαίων βασιλέως τὸν παμβασιλέα θεὸν τοῦ Χριστοῦ κηρύξαντος λόγον, μόνου πᾶσι πεπαρρησιασμένως τὸν τοῦ Χριστοῦ κηρύξαντος λόγον, μόνου τ᾿ εἰπεῖν ἐκκλησίαν αὐτοῦ ὡς οὐδ᾿ ἔτερος τῶν ἐξ αἰῶνος δοξάσαντος, μόνου τε πᾶσαν πολύθεον πλάνην καθελόντος, πάντα τε τρόπον εἰδωλολατρείας ἀπαλλάξαντος, καὶ δὴ καὶ μόνου τοιούτων ἠξιωμένου ἐν αὐτῇ τε ζωῇ καὶ μετὰ θάνατον, οἵων οὐκ ἄν τις τυχόντα οἷός τ᾿ ἂν γένοιτο ἐξειπεῖν τινα οὔτε παρ᾿ Ἕλλησιν οὔτε παρὰ βαρβάροις οὐδέ γε παρ᾿ αὐτοῖς τοῖς ἀνωτάτω Ῥωμαίοις, ὡς οὐδενὸς τοιούτου τινὸς εἰς ἡμᾶς ἐκ τοῦ παντὸς αἰῶνος μνημονευομένου.

Sendo ele o único imperador dos romanos que proclamou a palavra de Deus, o Rei de todas as coisas, e de Seu Cristo; o único que a proclamou com toda a franqueza diante de todos; e o único, por assim dizer, que glorificou a Sua Igreja como nenhum outro desde o início dos tempos; o único que abateu todo erro politeísta e livrou a todos de toda forma de idolatria; e, por fim, o único a ser julgado digno, tanto em vida quanto após a morte, de honras tais quais ninguém seria capaz de relatar que outro tenha alcançado, nem entre os gregos, nem entre os bárbaros, nem mesmo entre os próprios soberanos romanos de outrora, visto que nada semelhante chegou até nós desde a eternidade dos tempos.